芷陽(yáng)的風(fēng)水:【家居風(fēng)水中關(guān)于綠植的風(fēng)水布局】

【家居風(fēng)水中關(guān)于綠植的風(fēng)水布局】放對(duì)了，風(fēng)水才會(huì)好哦！忌水向外流家里掛一幅山水畫(huà)會(huì)使人心曠神怡，要朝向屋里，大門(mén)大門(mén)為住宅得納氣通道，它得布局好壞直接影響著住宅納氣得質(zhì)量，而且大門(mén)作為宅內(nèi)和宅外磁場(chǎng)得交匯點(diǎn)，因此在選擇綠植得時(shí)候也要根據(jù)個(gè)人家宅得具體情況和選擇。如果門(mén)外煞氣比較多時(shí)可選擇龍骨、玉麒麟等化煞類(lèi)得植物；如果是新家可選擇橡皮樹(shù)來(lái)凈化空氣；發(fā)財(cái)樹(shù)和元寶樹(shù)是不錯(cuò)得選擇。需要注意得是門(mén)口擺放綠植得時(shí)候不可正對(duì)大門(mén)，當(dāng)門(mén)向左開(kāi)時(shí)財(cái)位就在左邊的對(duì)角位置；向右開(kāi)時(shí)就在右邊的對(duì)角線位置；在明財(cái)位布置綠植時(shí)一定要選擇生命力強(qiáng)而且能催旺財(cái)運(yùn)的綠色植物，常用的有發(fā)財(cái)樹(shù)、元寶樹(shù)等。客廳客廳在風(fēng)水上主管事業(yè)運(yùn)，擺放綠植時(shí)不可選擇仙人掌、玫瑰花等帶有尖刺的，還需要注意的是在客廳擺放綠植時(shí)不可放在正中央，否則四四方方的客廳里加個(gè)木就成了“字不利家人運(yùn)勢(shì)的提升，常用的可以増旺事業(yè)的綠植有富貴竹象征“此外蓬萊松、七葉蓮、發(fā)財(cái)樹(shù)都可以選用，臥室臥室是主人休息的地方！建議不要放太多或者較大的綠植，在晚上會(huì)釋放出二氧化碳，和主人競(jìng)爭(zhēng)氧氣，大家都會(huì)把大門(mén)和窗戶(hù)關(guān)閉，長(zhǎng)期這樣的環(huán)境下休息不利主人的身體健康，當(dāng)然養(yǎng)一些小盆栽還是沒(méi)問(wèn)題的。如吊蘭和銀皇后都是不錯(cuò)的選擇，還可以?xún)艋P室的空氣哦，廚房廚房是做飯的地方！在這個(gè)地方擺放綠植就要考慮到吸收廚房火煞之氣的作用，而且現(xiàn)在的廚房有很多爐灶后面都沒(méi)有靠或者是靠著窗戶(hù)，這在風(fēng)水上是漏財(cái)?shù)娘L(fēng)水布局，家中若是有這種格局建議在窗臺(tái)上養(yǎng)幾盆綠植，既能吸收廚房的火氣又能阻擋室外的煞氣，能同時(shí)具有這兩種功能的綠植有吊蘭、水仙和三色紫羅蘭。廁所廁所是家人處理生理問(wèn)題的場(chǎng)所。通常設(shè)置在住宅比較隱蔽的位置。秦始皇帝陵的風(fēng)水相關(guān)驪山以它特有的溫泉和風(fēng)景而聞名于世。西周末年的周幽王與愛(ài)妾褒姒曾在這里演出了一場(chǎng)興起烽火戲諸侯的歷史悲劇，從而葬送了西周王朝。相傳秦始皇生前在驪山與神女相遇，游覽當(dāng)中欲戲神女，神女盛怒之下，朝他臉上唾了一口，秦始皇很快就長(zhǎng)了一身的爛瘡。雖然這是一個(gè)神話故事，但隱隱約約可以看出秦始皇與驪山似乎有些緣分。他的墓地也選在驪山之旁。秦始皇為什么特別迷戀驪山這塊風(fēng)水寶地呢？古人把墓地的選擇看作是一件造福于子孫后代的大事，秦始皇身為一個(gè)封建帝王對(duì)其肯定更是尤為重視。他之所以要安葬在驪山之阿，據(jù)北魏時(shí)期的酈道元解釋?zhuān)骸扒厥蓟蚀笈d厚葬，營(yíng)建冢壙于驪戎之山，一名藍(lán)田，其mgc多金，其陽(yáng)多美玉，始皇貪其美名，因而葬焉?！贬B道元的觀點(diǎn)受到學(xué)術(shù)界多數(shù)學(xué)者的肯定。當(dāng)然也有學(xué)者提出異議，持否定意見(jiàn)的一方認(rèn)為，秦始皇陵選在驪山之阿一是取決于當(dāng)時(shí)的禮制，二是受“依山造陵”傳統(tǒng)觀念的影響。（見(jiàn)《秦始陵園淵源試探》、《文博》1990年第5期。）從風(fēng)水角度來(lái)看秦始皇陵也不失為一塊理想的風(fēng)水寶地。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已興起了依山造陵的觀念。后來(lái)人們選擇墓地又特點(diǎn)重視依山傍水的地理環(huán)境?！傲②０矇灒毤畞?lái)山去水?！保ㄒ?jiàn)《大漢原陵秘葬經(jīng)》）依山傍水被古人視作最佳風(fēng)水寶地。至于這個(gè)觀念始于何時(shí)，無(wú)從考起。應(yīng)該說(shuō)秦始皇陵是“依山傍水”造陵的典范。秦始皇陵園南依驪山，北臨渭水，這是大家有目共睹的事實(shí)。然而在秦始皇陵的東側(cè)也有一道人工改造的魚(yú)池水。按《水經(jīng)注》記載：“水出驪山東北，本導(dǎo)源北流，后秦始皇葬于山北，水過(guò)而曲行，東注北轉(zhuǎn)，始皇造陵取土，其地于深，水積成池，謂之魚(yú)池也……池水西北流途經(jīng)始皇冢北?！笨梢?jiàn)魚(yú)池水原來(lái)是出自驪山東北，水由南向北流。后來(lái)修建秦始皇陵時(shí)，在陵園西南側(cè)修筑了一條東西向的大壩，壩長(zhǎng)1000余米，一般寬40多米，最寬處達(dá)70余米，殘高2至8米，它就是人們通常所說(shuō)的五嶺遺址。正是這條大壩將原來(lái)出自驪東北的魚(yú)池水改為西北流，繞秦始皇陵?yáng)|北而過(guò)。此外，在陵園東側(cè)，在川流不息的溫泉水經(jīng)過(guò)。據(jù)《水經(jīng)注》記載：“在魚(yú)池水西南有溫泉水，世以療疾”。《三秦記》曰：“酈山西北有溫泉。”可見(jiàn)當(dāng)年的溫泉與西北的魚(yú)池水相對(duì)應(yīng)。由此不難發(fā)現(xiàn)秦始皇陵的風(fēng)水特點(diǎn)是，南面背山，東西兩側(cè)和北面形成三面環(huán)水之勢(shì)?！耙郎江h(huán)水”不正是秦始皇陵特意選擇的風(fēng)水寶地嗎？秦代“依山環(huán)水”的造陵觀念對(duì)后代建陵產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。西漢帝陵如高祖長(zhǎng)陵、文帝霸陵、景帝陽(yáng)陵、武帝茂陵等就是仿效秦始皇陵“依山環(huán)水”的風(fēng)水思想選擇的。以后歷代陵墓基本上繼承了這個(gè)建陵思想。 陵墓飛雁秦地宮內(nèi)有哪些珍貴的隨葬品？千百年來(lái)由此引發(fā)了許多神奇的傳說(shuō)故事。地宮飛雁就是一個(gè)十分迷人的傳說(shuō)?！度o故事》記載，楚mgc項(xiàng)羽入關(guān)后，曾以三十萬(wàn)人盜掘秦陵。在他們挖掘過(guò)程中，突然一只金雁從墓中飛出，這只神奇的飛雁一直朝南飛去。斗轉(zhuǎn)星移過(guò)了幾百年，到三國(guó)時(shí)期，（寶鼎元年）一位在日南做太守的官吏名曰張善，一天，有人給他送來(lái)一只金雁，他立即從金雁上的文字判斷此物乃出自始皇陵也。這個(gè)神奇的傳說(shuō)有沒(méi)有歷史依據(jù)？近代有的學(xué)者著文指出：“這雖然是個(gè)傳說(shuō)故事，但說(shuō)明秦陵內(nèi)的文物曾經(jīng)流失于外，并且遠(yuǎn)達(dá)云南以南。至于說(shuō)金雁制作精巧，不但好看，而且還能飛，這也是有可能的。因?yàn)樵诖呵飼r(shí)期，著名工匠魯班已經(jīng)能制造出木雁，在天空中飛翔，直飛到宋國(guó)的城上。幾百年后，秦國(guó)的工匠能制造出會(huì)飛的金雁，這是可信的。”（武伯綸、張文立《秦始皇帝陵》，上海人民出版社1990年3月）。金雁傳說(shuō)的辨誤問(wèn)題到此應(yīng)該結(jié)束了。然而進(jìn)一步來(lái)說(shuō)古代文人編造的這個(gè)傳說(shuō)故事在歷史文獻(xiàn)上有沒(méi)有一點(diǎn)蛛絲馬跡呢？漢代有關(guān)的文獻(xiàn)記載，在司馬遷和班固的記述中有“黃金為鳧雁”的文字，顯然兩位史學(xué)大師記載的是墓內(nèi)有用黃金制作的“鳧雁”，而古代文人很可能由此演義和“創(chuàng)作”了飛雁傳說(shuō)的故事。關(guān)于選址戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一些國(guó)君陵園的營(yíng)造往往都少不了平面設(shè)計(jì)圖。秦始皇陵園的營(yíng)建按理也應(yīng)該有平面規(guī)劃圖，而制圖之前先要選擇墓地。我們知道秦始皇執(zhí)政于都城咸陽(yáng)，為什么陵園卻要選在遠(yuǎn)離咸陽(yáng)的驪山之阿？查閱有關(guān)典籍，最早解釋這個(gè)問(wèn)題的是北魏時(shí)期《水經(jīng)注》的作者酈道元。他說(shuō)：“秦始皇大興厚葬，營(yíng)建冢壙于驪戎之山，一名藍(lán)田，其mgc多金，其陽(yáng)多美玉，始皇貪其美名，因而葬焉”（《水經(jīng)·渭水注》）。此說(shuō)在學(xué)界延襲千余年，并且被認(rèn)為是最早的、最權(quán)威性的觀點(diǎn)而深信莫疑。《水經(jīng)注》的解釋單從表面上看似乎不無(wú)道理，然而仔細(xì)回味起來(lái)秦始皇當(dāng)年作為一個(gè)13歲的孩童能否知道藍(lán)田的美金與美玉還是個(gè)問(wèn)題。即使知道，當(dāng)年選擇陵墓位置恐怕也不會(huì)按照一個(gè)徒具空名的國(guó)王個(gè)人意志來(lái)決定。所以這個(gè)問(wèn)題似乎應(yīng)該從當(dāng)時(shí)的禮制及陵墓的設(shè)計(jì)意圖方面尋找答案。首先，陵墓位置的確立與秦國(guó)前幾代國(guó)君墓的位置不無(wú)關(guān)系。秦始皇先祖及太后的陵園葬在臨漳縣以西的芷陽(yáng)一帶，秦始皇陵園選在芷陽(yáng)以東的驪山之阿是當(dāng)時(shí)的禮制所決定的，因?yàn)楣糯弁趿昴雇凑丈熬幼r(shí)的尊卑、上下排列?！抖Y記》、《爾雅》等書(shū)記載。“南向、北向、西方為上”?！拔髂嫌缰^這奧，尊長(zhǎng)之處也”。東漢《論衡》一書(shū)記載得更明白了：“夫西方，長(zhǎng)者之地，尊者之位也，尊者在西，卑幼在東……夫墓，死人所藏；田，人所飲食；宅，人所居處，三者于人，去兇宜等?！奔丛谲脐?yáng)的宣太后也希望其陵墓能葬在她丈夫與兒子之間，即“西望吾夫，東望吾子”，似乎亦是按長(zhǎng)者在西、晚輩居?xùn)|的原則。秦始皇先祖已確知葬在芷陽(yáng)的有昭襄王、莊襄王和宣太后。既然先祖墓均葬在臨漳縣以西，而作為晚輩的秦始皇只能埋在芷陽(yáng)以東了。作壁上觀若將陵墓定在芷陽(yáng)以西，顯然有悖于傳統(tǒng)禮制?？梢?jiàn)秦始皇陵園選在驪山腳下完全符合晚輩居?xùn)|的禮制。其次，陵墓位置的選擇也與當(dāng)時(shí)“依山造陵”的觀念相關(guān)。大約自春秋時(shí)代開(kāi)始，各諸侯國(guó)國(guó)君相繼興起了“依山造陵”的風(fēng)氣。許多國(guó)君墓不是背山面河，就是面對(duì)視野開(kāi)闊的平原，甚至有的國(guó)君墓干脆建在山顛之上，以顯示生前的崇高地位和皇權(quán)的威嚴(yán)。春秋時(shí)期的秦公墓也受這種觀念的影響，有的“葬西山”，有的葬在陵山附近。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦公墓依然承襲了“依山造陵”的典范，而秦始皇陵墓造在驪山之阿也完全符合“依山造陵”的傳統(tǒng)觀念。它背靠驪山、面向渭水，而且這一帶有著優(yōu)美的自然環(huán)境。整個(gè)驪山唯有臨潼縣東至馬額這一段山脈海拔較高，山勢(shì)起伏，層巒疊幛。從渭河北岸遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺去，這段山脈左右對(duì)稱(chēng)，似一巨大的屏風(fēng)立于始皇陵后，站在陵頂南望，這段山脈又呈弧形，陵位于驪山峰巒環(huán)抱之中，與整個(gè)驪山渾然一體。神秘之處總之，秦始皇陵園的位置既符合晚輩居?xùn)|的禮制，也體現(xiàn)了“依山造陵”的傳統(tǒng)觀念。秦始皇陵位于臨潼縣城東5公里，距西安市約37公里，南倚驪山，北臨渭水。為什么選位在這里呢？有人認(rèn)為，這與古人迷信風(fēng)水寶地是分不開(kāi)的。地質(zhì)學(xué)家根據(jù)衛(wèi)星拍照的圖片看：從驕山到華山正好像一條龍，秦始皇陵正好位于龍頭眼睛的位置。眾所周知，自古就有“畫(huà)龍點(diǎn)睛”之說(shuō)，到底是古人有“高瞻遠(yuǎn)矚”的本領(lǐng)，還是今人附會(huì)之風(fēng)過(guò)重，一時(shí)間還弄不清楚。秦始皇陵墓近似方形，頂部平坦，腰略呈階梯形，高76米，東西長(zhǎng)345米，南北寬350米，占地120750平方米。根據(jù)初步考察，陵園分內(nèi)城和外城兩部分。內(nèi)城呈方形，周長(zhǎng)3000米左右，北墻有2門(mén)，東、西、南3墻各有1門(mén)。外城呈矩形，周長(zhǎng)6200余米，四角各有門(mén)址一處。內(nèi)、外城之間有葬馬坑、珍禽異獸坑、陶傭坑；陵外有馬廄坑、人殉坑、刑徒坑、修陵人員墓葬400多個(gè)，范圍廣及56·25平方公里。陵墓地宮中心是安放秦始皇棺槨的地方。1980年又在陵園西側(cè)出土青銅鑄大型車(chē)馬2乘。這組彩繪銅車(chē)馬高車(chē)和安車(chē)，是迄今中國(guó)發(fā)現(xiàn)的體形最大、裝飾最華麗、結(jié)構(gòu)和系駕最逼真、最完整的古代銅車(chē)馬，被譽(yù)為“青銅之冠”。秦始皇陵園除從葬坑外，還發(fā)現(xiàn)石料加工場(chǎng)的遺址，建筑遺物有門(mén)砧、柱礎(chǔ)、瓦、脊、瓦當(dāng)、石水道、陶水道等。秦始皇陵的設(shè)計(jì)藍(lán)圖據(jù)史書(shū)所說(shuō)“使水相斯將天下刑人徒隸七十二萬(wàn)人作陵，鑿以章程”來(lái)看，秦始皇陵的修建絕非任意，必定是按設(shè)計(jì)圖有計(jì)劃地營(yíng)造，縱觀歷代帝王陵建造史不難想象其中的關(guān)聯(lián)之處。具體設(shè)計(jì)藍(lán)圖如何，還在進(jìn)一步研究之中。主持秦始皇陵的修建者據(jù)推測(cè)，少府是主管建筑的，國(guó)家陵墓當(dāng)由其管理。當(dāng)然最高的管理上級(jí)還是本相，只是本相日理萬(wàn)機(jī)，由少府具體操作辦理而已。不過(guò)，這里還有一個(gè)問(wèn)題，那就是少府一官是秦統(tǒng)一后命名的，在統(tǒng)一之前有無(wú)這一官職無(wú)從考證，但無(wú)論有無(wú)，肯定有一種機(jī)構(gòu)專(zhuān)管宮廷的土木建筑工程。至于這一機(jī)構(gòu)名稱(chēng)如何，尚待進(jìn)一步考證。秦始皇陵的深度《史記·秦始皇本紀(jì)》說(shuō)其“穿三泉”。《舊漢書(shū)》中對(duì)秦始皇陵的描述有“已深已極”、“深極不可入”之語(yǔ)。有人認(rèn)為，秦陵地宮不淺也不深，書(shū)中提到的“三泉”無(wú)外乎人們經(jīng)常提到的“九泉之下”之類(lèi)。據(jù)《呂氏春秋》記載：“淺則狐貍揚(yáng)之，深則及于水泉”，即最深到泉水。在古代由于受技術(shù)mgc，要在泉水下施工實(shí)為不易，并且如果地宮位于地下水位之下，地下水長(zhǎng)期滲透，定會(huì)使地宮遭受“浸”害，秦始皇及其皇陵的設(shè)計(jì)者不可能不考慮到這一點(diǎn)。當(dāng)然這些都不過(guò)是推測(cè)，具體情況如何，不得而知。秦始皇陵地下墓穴的結(jié)構(gòu)從已發(fā)掘的秦始皇陵遺跡看，似乎秦始皇要把生前的宮室、山河及其他一些都帶到地下世界去，而要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，非建造廣闊的墓室難以如愿。據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記載：“大事畢，已藏，閉中羨，下外羨門(mén)，盡閉工匠藏者，無(wú)復(fù)出者?！边@里，既提到中羨門(mén)、外羨門(mén)，想必肯定有內(nèi)羨門(mén)。這似乎表明地宮中有通往主墓的通道，工匠只能閉在中羨門(mén)以外的地方，內(nèi)羨門(mén)以?xún)?nèi)才是秦始皇棺樟置放之地。至于墓道之長(zhǎng)也就可想而知，若說(shuō)有三百丈洞室的存在自在情理之中，難怪有人認(rèn)為，秦始皇陵地宮的洞室就在人造封土以南直達(dá)驪山中心主峰——— 望峰之下。據(jù)考古勘探，以及對(duì)墓道兵馬俑位置的判斷，專(zhuān)家認(rèn)為，陵墓的朝向?yàn)樽飨驏|。這是一個(gè)奇特的布局。眾所周知，我國(guó)古代以朝南的位置為尊，歷代帝王的陵墓基本上都是坐北朝南的格局，而統(tǒng)一天下的秦始皇，為什么愿意坐西向東呢？秦國(guó)地處西部，為了彰顯自己征服東方六國(guó)的決心，秦王趙政初建東向的陵墓；并吞六國(guó)之后，為了使自己死后仍能注視著東方六國(guó)，始皇帝矢志不改陵墓的設(shè)計(jì)建造初衷，所以我們看到的陵墓只能是東西朝向。秦始皇陵坐西向東，與秦漢之際的禮儀風(fēng)俗有關(guān)。根據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，當(dāng)時(shí)從皇帝、諸侯到上將軍，乃至普通士大夫家庭，主人之位皆坐西向東。秦始皇天下獨(dú)尊，為了保持“尊位”，自然應(yīng)坐西向東。當(dāng)然也有人認(rèn)為，秦始皇生前派遣徐福東渡黃海，尋覓蓬萊、瀛洲諸仙境，并多次親自出巡，東臨碣石，南達(dá)會(huì)稽，在瑯琊、芝罘一帶流連忘返，這一切無(wú)不昭示其對(duì)仙境的迫切向往?？上旄Ｒ蝗ヨ脽o(wú)音訊，秦始皇親臨仙境的愿望終成泡影。生前得不到長(zhǎng)生之藥，死后也要面朝東方，以求神仙引渡而達(dá)于天國(guó)，大概這就是暮年秦始皇的最大愿望?；诖耍厥蓟柿暌簿椭荒茏飨驏|了。其實(shí)，讓人不解的不僅是秦始皇陵墓的朝向。據(jù)考察，陜西境內(nèi)已發(fā)掘的917座秦墓，絕大部分都是東西向。秦公陵園的32座大墓，也全部面向東方。秦人葬式的這一特點(diǎn)，越是早期越為明顯。是什么原因讓秦人采取這東向的葬式呢？堅(jiān)持秦人起源于東方的學(xué)者認(rèn)為，由于東方是秦人祖先曾經(jīng)勞動(dòng)、生活過(guò)的地方，他們對(duì)東方懷有特殊的感情，然而東西懸隔，路途遙遠(yuǎn)，其間又強(qiáng)敵林立，“葉落歸根”的希望非常渺茫，因而采用朝向東方的葬式，以示不忘根本。相反，堅(jiān)持秦人起源于西方的學(xué)者認(rèn)為，秦人采用“頭朝西方”的葬俗，是想彰顯他們來(lái)自中國(guó)西部。但如果頭西足東的葬式表示秦人來(lái)自西方的話，那么華夏諸族流行的北首而葬之俗，是否說(shuō)明他們來(lái)自北方呢？現(xiàn)代文化學(xué)與民俗學(xué)研究者提出了新的見(jiàn)解，認(rèn)為秦人流行的西首而葬之俗和他們?cè)餍羞^(guò)的“屈肢葬”一樣，與甘肅地區(qū)的古代文化或某種原始宗教信仰有關(guān)。比如“白馬mgc”對(duì)本民族盛行的西首葬的解釋是，日落歸西，人亦隨太陽(yáng)走。也許，秦人對(duì)他們的葬式，也有本民族特有的解釋。一切都不得而知。秦始皇為泥人泥馬來(lái)陪葬有人認(rèn)為，秦始皇陵實(shí)質(zhì)上是按古代禮制“事死如事生”的要求特意設(shè)計(jì)的。因?yàn)榍厥蓟始次缓螅昧舜蟛糠值木蜁r(shí)間進(jìn)行統(tǒng)一全國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)他率領(lǐng)千軍萬(wàn)馬南征北戰(zhàn)，從而并吞了六國(guó)，統(tǒng)一了天下。為了顯示他生前的功績(jī)，以軍隊(duì)的形式來(lái)陪葬似乎是一種必然。大多數(shù)的學(xué)者認(rèn)為秦兵馬俑是秦始皇陵的一部分，反映的是秦始皇生前的軍事情況，但在具體問(wèn)題上觀點(diǎn)又不一致。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，秦俑坑出土的這支秦代軍隊(duì)的大型群雕是秦始皇創(chuàng)建和加強(qiáng)中央集權(quán)的象征;秦俑坑大批兵馬俑的軍事陣容，正是秦始皇統(tǒng)治下強(qiáng)大的軍事實(shí)力的形象記錄。在一定意義上也可以說(shuō)，它是秦始皇東巡衛(wèi)隊(duì)的象征。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，秦兵馬俑坑象征著駐在京城外的軍隊(duì)，可稱(chēng)之為宿衛(wèi)軍。以戰(zhàn)車(chē)、步兵相間排列的一號(hào)兵馬俑軍陣為右軍；以戰(zhàn)車(chē)和騎兵為主的二號(hào)兵馬俑坑為左軍；未建成的廢棄坑當(dāng)為四號(hào)坑，即擬議中的中軍；三號(hào)兵馬俑坑是統(tǒng)帥右、左、中三軍的幕府。俑坑本身象征著屯兵的壁壘。三軍拱衛(wèi)京師，是秦始皇希圖加強(qiáng)中央集權(quán)維護(hù)一統(tǒng)江山的反映。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，不存在四號(hào)坑的問(wèn)題，秦俑軍陣是由正、奇兵和指揮部組成的軍陣，從而否定了三軍說(shuō)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，秦始皇陵兵馬俑軍陣乃一項(xiàng)未竟工程，全部建成應(yīng)有50000兵馬俑坑。這個(gè)龐大的軍陣按前、后、左、右、中配置兵力，實(shí)為秦代“乘之”所演習(xí)的八種陣法申最基本的陣法方陣。方陣陣法的特點(diǎn)之一是“薄中而厚方”，中軍兵精而少，接敵的外圍四隊(duì)兵力較多。秦俑軍陣正是按照“薄中而厚方”的方陣法來(lái)配置兵力的。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，兵馬俑三坑，不是象征左、中、右三軍，而是反映秦代中央軍的三個(gè)組成部分。三號(hào)坑絕非人們通常說(shuō)的指揮部，它應(yīng)該是象征郎中令統(tǒng)領(lǐng)的宮廷侍衛(wèi)郎衛(wèi)；一號(hào)坑是反映衛(wèi)尉統(tǒng)轄的宮城衛(wèi)士，或稱(chēng)之為南軍；二號(hào)坑是反映中尉統(tǒng)領(lǐng)的京師屯戍兵，可稱(chēng)之為北軍。對(duì)于三號(hào)坑，有人認(rèn)為是軍伍社宗，是用來(lái)進(jìn)行軍祭的，是作為在軍祭祖的對(duì)象的社主和遷主以及安置社祖二主的地方。對(duì)于二號(hào)坑，有人提出是四獸陣，即彎兵陣為朱鳥(niǎo)陣，戰(zhàn)車(chē)、步兵、騎兵混合陣為玄武陣，騎兵戰(zhàn)車(chē)組成的陣為青龍陣，戰(zhàn)車(chē)陣為白虎陣。有的學(xué)者認(rèn)為，兵馬俑軍陣為《尉緩子》所云的“常陣”。有的學(xué)者認(rèn)為，兵馬俑軍陣就是為始皇帝送葬的俑群。關(guān)于陽(yáng)宅風(fēng)水1、橫梁壓頂指人的活動(dòng)場(chǎng)所，如床、沙發(fā)、辦公桌上方有橫梁壓頂，2、陽(yáng)宅要背后有靠山，前面有明堂，3、陽(yáng)宅前方有丁字路，4、陽(yáng)宅前方有路或屋角斜射，射向左傷長(zhǎng)男，射向右傷少男，正中射傷中男。5、陽(yáng)宅前方不宜有mgc樹(shù)（如：桃樹(shù)、李樹(shù)、杏樹(shù)、芭樂(lè)樹(shù)國(guó)......）主家人易得mgc癥或犯桃花。6、陽(yáng)宅前方有二條路來(lái)成八字路者，7、陽(yáng)宅前方有大樹(shù)，主家人易有內(nèi)臟方面之疾病。8、陽(yáng)宅前方有斜路或斜水，10、陽(yáng)宅前方有小石堆不吉，11、陽(yáng)宅前方若太雜亂不清，12、陽(yáng)宅前方若有高大建物阻擋。有沒(méi)有關(guān)于風(fēng)水的書(shū)推薦?。繗v史上很多有名的風(fēng)水大師寫(xiě)了很多風(fēng)水方面的書(shū)籍的！　在《隋書(shū)？經(jīng)籍志》，有關(guān)mgc宅風(fēng)水、墓地風(fēng)水的著作共有十余部，《地形志》八十卷、庾季才撰，《宅吉兇論》三卷，《相宅圖》八卷，《五姓墓圖》一卷。梁有《冢書(shū)》、《黃帝葬山圖》各四卷，《五姓?qǐng)D山龍》及《科墓葬不傳》各一卷，雜相墓書(shū)四十五卷，這以上數(shù)種風(fēng)水著作中，除《地形志》標(biāo)明為庾季才撰寫(xiě)外，經(jīng)籍志》收錄的mgc陽(yáng)宅風(fēng)水著作計(jì)有十三部，包括《五姓宅經(jīng)》二卷，《mgc陽(yáng)書(shū)》五十卷（呂才撰），《葬經(jīng)》八卷、又十卷、又二卷（蕭吉撰）《葬書(shū)》、《隋書(shū)？藝術(shù)傳》、《地脈經(jīng)》一卷，《葬書(shū)五mgc》一卷，《雜墓圖》一卷，《六甲冢名雜忌要訣》二卷，《五姓墓圖要訣》五卷?！秹蟹罚恚缎伦玬gc陽(yáng)書(shū)》三十卷（王粲撰）。所開(kāi)列的中古時(shí)代流傳民間的陽(yáng)宅書(shū)有二十四種。 家居風(fēng)水布局有哪些風(fēng)水大忌

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