房屋風(fēng)水要結(jié)合八字嗎可以不看八字 只能看房屋風(fēng)水如何 是否與命主匹配還需看八字 房有房運(yùn) 人有人運(yùn)風(fēng)水結(jié)合八字就可以改變命運(yùn)了么?自古以來風(fēng)水改變家族命運(yùn)的故事比比皆是,眾多的積德行善而后得到風(fēng)水寶地而改變家族命運(yùn)的實(shí)例說明了一點(diǎn),無論以何種方式修身持家、行善積德。風(fēng)水都是最后的依報(bào)顯示。第一是真正的老師難請(qǐng).高明的地理師,本領(lǐng)不會(huì)寫在臉上,更不愿意賣弄宣傳。還可能天生怪癖;這是找好風(fēng)水師的一難。第二是好的風(fēng)水大地都有犯煞的可能,有發(fā)大房而刑克二房三房的,有大貴而刑克六親的,有大富而子孫不肖的,對(duì)后代完全好的風(fēng)水,往往是平安而已,又不符合當(dāng)事人所追求發(fā)財(cái)升官的欲望,地主一旦知道是好地,便不肯轉(zhuǎn)讓,還有就是風(fēng)水的作用是在毫厘之間,也未必能夠保證周圍環(huán)境或穴場(chǎng)內(nèi)的情況永久不變,都不能不發(fā)生重大變化。由吉變兇的在所難免。風(fēng)水只是改變家族和自己命運(yùn)的一個(gè)環(huán)節(jié),要有大的福報(bào)就得學(xué)習(xí)袁了凡先生,單純的去找風(fēng)水寶地而改運(yùn)也是行不通!秦檜威逼賴布衣找到天子地,最后也是落得滿門抄斬,福建莆田的林氏老太太拿出傾家財(cái)務(wù)行善積德,而后得到風(fēng)水寶地致使家族代代出狀元,的美譽(yù)、這是對(duì)林氏最好的福報(bào)!作為一個(gè)合格的地理風(fēng)水師,不助惡人予風(fēng)水,大惡之人如果你幫助了他,窮苦之人運(yùn)來福到你要盡力去幫助,很多風(fēng)水大師為他人送的富貴自己卻落魄失運(yùn),見錢眼開、不助德善無利之人是導(dǎo)致風(fēng)水師運(yùn)氣不好的重要原因!因果隨行、果報(bào)不爽,筆者時(shí)常教導(dǎo)弟子作為風(fēng)水師一定要遵循這個(gè)道理。只有這樣風(fēng)水師和福東才能好運(yùn)長(zhǎng)隨。風(fēng)水和八字那個(gè)重要一命二運(yùn)三風(fēng)水,六名七相八敬神,十一擇擇業(yè)與擇偶,十三逢苦要無怨,十四不固執(zhí)善惡,有人認(rèn)為命運(yùn)是定的,也就是命運(yùn)是定好的。所以八字更重要,命運(yùn)已成定局。如果從能動(dòng)性來說,命改不了,就只有靠風(fēng)水來調(diào)節(jié)命運(yùn),使其趨吉避兇,但是也可以調(diào)節(jié)命運(yùn)的波動(dòng),而且還會(huì)影響下一代的命運(yùn)。所以兩者硬說那個(gè)重要的話。八字與住宅風(fēng)水您請(qǐng)風(fēng)水師去您中意的小區(qū)樓層那里看看。主要是結(jié)合個(gè)人八字兼看內(nèi)外格局?,F(xiàn)在的建筑商大多只考慮面積不考慮風(fēng)水。生辰八字怎么才能與羅盤相結(jié)合看風(fēng)水這個(gè)八字可以排盤,按照八宅命排??达L(fēng)水,需要八字嗎?定出命局中無行天干地支的旺衰情況,也就是八字預(yù)測(cè)中的用,(二)天干為外環(huán)境。樓門看年月干,內(nèi)門看日時(shí)干,(三)地支為內(nèi)環(huán)境。就是睡覺的位置。其他內(nèi)部環(huán)境根據(jù)地支的旺衰定。(四)天干方位:乙為正東,丁己為東南,庚為正西,辛為西北,壬為正北。但天干的方向不是永遠(yuǎn)不變的。這得根據(jù)命局和大運(yùn)流年的左右關(guān)系而定。(五)地支方位:子為正北,丑寅為東北,卯為正東,辰巳為東南,午為正南,酉為正西,戌亥為西北。地支的方向也不是永遠(yuǎn)不變的。也是得根據(jù)命局大運(yùn)流年的左右關(guān)系而定。(六)天干地支在風(fēng)水中的應(yīng)用:和八字預(yù)測(cè)一樣,也是遵循隔不作用的原理,進(jìn)入大運(yùn)后,虛神的左右關(guān)系定風(fēng)水情況。命局中的天干 實(shí)神進(jìn)入大運(yùn)流年后,再看大運(yùn)流年左右此實(shí)神的作用 結(jié)果定出外部環(huán)境的變化。(七)地支同上。(八)在風(fēng)水預(yù)測(cè)中,日支除去在命局和大運(yùn)流年正常的作用關(guān)系外。日支又代表日主的住房條件和變化,忌神和大運(yùn)流年的生克變化定出住房的變化和好壞。丙辰大運(yùn):壬戌流年辰戌沖,戌在流年幫扶日支戌土,(九)風(fēng)水的具體看法:看年月干,甲木旺有癸水生,所以她沒有院門,樓門直接向北。住宅風(fēng)水需要配合年命,八字嗎本人的風(fēng)水觀就是前十二個(gè)字:實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水,這是風(fēng)水總綱,最基本的總原則,是基礎(chǔ),房屋如果這些最基本的基礎(chǔ)都達(dá)到不到,應(yīng)該說沒有風(fēng)水可言;在此基礎(chǔ)上才可以進(jìn)一步探討更深層次的風(fēng)水。用這些標(biāo)準(zhǔn)去衡量,即實(shí)在,又便于掌握。和以上觀點(diǎn)吻合,風(fēng)水正面解讀;和以上觀點(diǎn)相背,風(fēng)水反面詮釋?,F(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀的理念構(gòu)思、設(shè)計(jì)、修建,就只能按這種構(gòu)思、理念評(píng)判。用古“羅(騾)馬”的理念套評(píng),只能是牛頭不對(duì)馬嘴?,F(xiàn)在的房屋基本都是采用不設(shè)祖先神位,就是加設(shè)神位,也是臨時(shí)任意加設(shè),便宜行事,不在房屋中軸對(duì)稱中線的位置上,由于這一核心問題特例的改變,完全解除了房屋存在的所有諸多禁忌,其中就包括現(xiàn)在吵得紛紛揚(yáng)揚(yáng)眾多的似是而非的問題。古代房屋,如果沒有祖先神位,是大忌中的大忌,是大兇之中的大兇;神位都可以不要或者亂設(shè),還有什么禁例不能破。所謂的風(fēng)水大師也只是死腦筋,徒有虛名而已。如何選擇、購置房屋,以各人的心向?yàn)橹?。心向最重要的?biāo)志就是“喜好”。各人喜愛不同,喜愛就是好風(fēng)水。不喜愛,走到哪個(gè)地方,心情就壓抑,甚至不舒服,這樣的地方再好也是別人的好地方,不是當(dāng)事人需要的好風(fēng)水。上班族以選交通方便為主,照顧小孩上學(xué),以選學(xué)校近為主,老年人居住,以選靠近公園為主,購物方便,以選靠近商場(chǎng)為主??蛷d門魯班尺測(cè)量的尺寸很不吉利與風(fēng)水有關(guān)嗎?怎么辦?-----好看,美觀必吉利;只有相反才不吉利。任何數(shù)字在現(xiàn)實(shí)都可以找到有關(guān)于吉利和有關(guān)于不吉利兩方面版本的描述。為什么只從一個(gè)方向思考,是人的精神世界和發(fā)展趨向意思有偏差,為什么是那樣想,而不是這樣想,不同思維方式未來的結(jié)果必然是多種。什么是最好的風(fēng)水?——最好的風(fēng)水就是心態(tài)平衡;無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風(fēng)水。養(yǎng)孩子和風(fēng)水有關(guān)嗎.懂房屋問題的大神進(jìn)?——養(yǎng)孩子肯定與風(fēng)水有關(guān)。風(fēng)水的主觀條件是人的思想基礎(chǔ);風(fēng)水的客觀條件是周邊環(huán)境。這二者相輔相成,定然影響到孩子的身心成長(zhǎng)。風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為:那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征,應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義,但基本是一票否決,是地形和條件局限,沒有留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是,地形不合法,生活、生產(chǎn)條件欠缺,風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲,毫無意義。所以本人才有:“實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水,什么叫風(fēng)水?多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論。過去很多地段無法建房,現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣,可建、可造房屋,優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣,決對(duì)是兩種風(fēng)水含義,也代表時(shí)代在進(jìn)步,科學(xué)給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時(shí)代,只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段,房屋不能高,只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕,通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差,易霉變,易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣,完全有可能使房屋建筑向高處走,高大建筑成為可能,高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好。比如臺(tái)形高臺(tái)地段,過去由于建材的mgc,不適合建房,現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢(shì),不僅可以建房,而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮,比洼地更好,更有利于人類的身心健康。一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣,不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水,而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個(gè)城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。而其中政府就是最典型的政治風(fēng)水特征。比如:上世紀(jì)的八十年代,在某地原來有一個(gè)鄉(xiāng)級(jí)政府在河流的對(duì)岸。由于政府機(jī)構(gòu)存在的原因,僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng),河流對(duì)岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店,形成了一條小小的熱鬧街市。由于種種原因,鄉(xiāng)級(jí)政府機(jī)構(gòu)搬遷到別處,那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況,十幾家最大商店,在不到三個(gè)月的時(shí)間里,全部維持不下去,后來留下的三家小店,每家的狀態(tài)也僅僅是保持一個(gè)小攤柜的場(chǎng)面,再無往日的繁華興隆。一個(gè)小小的鄉(xiāng)級(jí)政府,沒有獨(dú)立的財(cái)政功能基礎(chǔ),其影響能力帶來的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此巨大,更何況更大的帶有獨(dú)立決策功能和財(cái)政功能的政府機(jī)構(gòu),其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大。由此事例也可以推論:決定一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合,才是完整意義上的風(fēng)水。城市,明顯在更大層度上已擺脫人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴。發(fā)達(dá)的交通,天空、地下、地上,像蜘蛛網(wǎng)一樣密布的道路,已到了無所不及的地步,形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利,不存在象古代對(duì)單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實(shí)現(xiàn),完全克服了逐水草而居的事實(shí)。電、氣的實(shí)現(xiàn),克服了對(duì)單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等,包括其它人為因素的實(shí)現(xiàn),這些條件的實(shí)現(xiàn),完全擺脫了人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴,也有力地證明科學(xué)更神奇的事實(shí)。什么叫風(fēng)水?第一是能供人類生存的條件。第二是更優(yōu)良的人類生存條件。第三、營(yíng)利、生意,也就是選擇生意上的優(yōu)良條件。多用科學(xué)頭腦思維。比如:惠州嘉逸園風(fēng)水如何?——回答是:就是現(xiàn)代科技的看點(diǎn),也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水,比如:沒有鋼筋、水泥?能造那么高的房屋嗎?沒有自來水,那里有水嗎?沒有水,那里能住人嗎?沒有水,風(fēng)水再好,也就只是水中月,鏡中花。風(fēng)水,風(fēng)水,能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健。又比如:有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎?——回答是:有管道橫穿自家宅院上方,如果處理不合理,影響視線和美觀。管道經(jīng)過有妨礙今后空間再利用的可能(比如房屋再造加高就存在障礙),還有一個(gè)管道技術(shù)性問題(如管道技術(shù)性能不足,有安全隱患),這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種因素。其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在。多用現(xiàn)代科學(xué)思考更能說明和說清問題。風(fēng)水的實(shí)質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達(dá)就是:創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢(shì);合理利用自然客觀條件和規(guī)律;符合規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn);合乎力學(xué)、科學(xué)原理;合乎常識(shí)、邏輯,就是好風(fēng)水。不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水!古代風(fēng)水,實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件,適應(yīng)人類生存。不適合人類生存的地方,本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是:人類在那里已被徹底陶汰,沒有再延續(xù)種群到今天。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實(shí)用,是更好地適合人類生存和生活。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論,切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域,只怕是盲人摸象,用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余。對(duì)風(fēng)水要有正確認(rèn)識(shí):比如植物,可以凈化空氣,美化環(huán)境,這些能促進(jìn)人的身心健康,也就是植物有旺風(fēng)水作用。身體健康,精力充佩,能掙大錢,不需要耗費(fèi)醫(yī)藥費(fèi)用,也就是植物有旺財(cái)?shù)男Ч?。從科學(xué)、正面認(rèn)識(shí)更能說明問題。比如高層空氣好,衛(wèi)生好,這是主要的。頂層,防滲漏,防雷擊的措施要有力,當(dāng)然還存在其它需要注意的事項(xiàng)。風(fēng)水只能提醒從多角度思考,技術(shù)層面的事,現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)。傳統(tǒng)建筑是以中心中軸對(duì)稱理論為主?,F(xiàn)代建筑,以實(shí)用、功能為主。二者基礎(chǔ)不同。打個(gè)比方,在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風(fēng)水理論基礎(chǔ),就象老式馬車駕駛技術(shù),能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎?古代以自然風(fēng)水為主,現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主,二者基礎(chǔ)也完全不同,怎么能固守舊教條呢?如:服裝店收銀臺(tái)吧臺(tái)下想接個(gè)水管放個(gè)水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒有什么講究?——回答是:方便、舒適、衛(wèi)生、安全就是好風(fēng)水。反之就是壞風(fēng)水。又如:過門磚斷裂影響風(fēng)水嗎?——回答是:引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害,就會(huì)影響到房屋風(fēng)水。房屋的風(fēng)水,首先就是房屋的實(shí)用性、耐用性和安全性,也就是房屋的使用壽命。陽臺(tái)前放消防水箱會(huì)影響風(fēng)水嗎?——凡是對(duì)人類社會(huì)有益的事情,不會(huì)影響風(fēng)水;只有對(duì)人類社會(huì)無益的事情,甚至有害的事情,才會(huì)影響風(fēng)水。陽臺(tái)前放消防箱,不妨害各類活動(dòng),是對(duì)房屋安全起保駕作用的,不可能會(huì)妨礙風(fēng)水,是有益于風(fēng)水。用規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評(píng)估考量各類事物。符合規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生,就是好風(fēng)水。相反,就會(huì)壞事,就是壞風(fēng)水。風(fēng)水布局再合理,談不上規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件,那只能認(rèn)為是怪論。風(fēng)水再好,核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動(dòng)。如:主臥的門開在背景墻上在風(fēng)水上有什么說法?——回答是:主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法,到了現(xiàn)場(chǎng)可以臨機(jī)發(fā)揮。正大的道理為:合理、美觀、實(shí)用、方便、安全是正大道理。反之為邪門歪道。又如:風(fēng)水學(xué),門關(guān)應(yīng)該安門左右邊哪個(gè)位置?——以方便、實(shí)用為準(zhǔn)。如果左邊實(shí)用、方便就安左邊,右邊實(shí)用、方便就安右邊。如果門關(guān)安上不方便、不實(shí)用,就不要安裝門關(guān),叫多事,自找麻煩。凡是不方便、不實(shí)用、礙手礙腳、自找麻煩的事物,都是風(fēng)水大忌。規(guī)整:規(guī)整的含義是:合理謀劃布局,在繁復(fù)中見精神。就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標(biāo)準(zhǔn),整齊劃一,不能七零八亂?,F(xiàn)代城市和農(nóng)村中,那些混亂建筑,相互抵消,互相矛盾,從風(fēng)水的角度論,零亂無序,從事實(shí)上看,哪里存在更多貧窮和貧困。如:我家原來是東大門,現(xiàn)在改為南大門,但是西邊地勢(shì)高,一到下雨天,雨水就從門前過流,而且還沖刷西南墻角,這是什么風(fēng)水,求解——回答是:地形不整齊、不規(guī)范。要對(duì)地形進(jìn)行必要整理,使下雨流水規(guī)范有序?,F(xiàn)在的狀況是流水似無頭的蒼蠅,亂竄。為水流無序,或?yàn)榱魉畞y竄。風(fēng)水如此,人事會(huì)相因如形。對(duì)稱:對(duì)稱的核心實(shí)質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點(diǎn);由房屋的有中心和重點(diǎn),誘道人文、行事、為人要有中心和重點(diǎn),也就是人性要有主心骨,不能是糊涂蒼蠅。傳統(tǒng)風(fēng)其實(shí)就是對(duì)稱理論,是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來的一種風(fēng)水美學(xué)觀。從圓、方、正這些角度思考,人體其實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體,但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對(duì)稱,作為天人合一的風(fēng)水觀,在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是:左右對(duì)稱,前后對(duì)稱,在對(duì)稱中求取平衡。必須:一、是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要,不是多余,是不可缺少的結(jié)構(gòu)和設(shè)置。不是可要可不要;有,實(shí)質(zhì)意義不大;沒有,對(duì)正常生活沒有影響的事物。這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置,是人類必須,服務(wù)于人類。二、把這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置換位置也不適合,也就說,必須是這樣。比如,鋪雙席,為什么要鋪雙席?需要、必須、實(shí)用、舒服、喜愛、欣賞,風(fēng)水必好。家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水?——回答是:此類問題以是否需要、必須作為衡量風(fēng)水優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件,不是有毒、有害物質(zhì),安裝牢固、安全,不影響風(fēng)水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件,是多余配置構(gòu)件,是有毒、有害物質(zhì),安裝不牢固、不安全,才會(huì)影響風(fēng)水。實(shí)用:比如窗戶只能在哪里,采光效果好,就是好風(fēng)水。放別的其它位置采光效果差,或根本就不采光,其實(shí)就是壞風(fēng)水。又如:打井水井位置選取,用風(fēng)水理氣的方法位置選得再好,但如果不出水,徒勞無功,完全失去意義,因此打井必須首先選擇保證能出水的位置,這就是實(shí)用。又如:床頭靠窗,化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎?————沒有實(shí)用價(jià)值。如果沒有防盜安全網(wǎng)或窗,床頭不能靠窗,不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個(gè)問題上,安裝防盜安全窗,可抵除掛一萬個(gè)皇帝的風(fēng)水錢。又如:臥室內(nèi)放個(gè)浴桶風(fēng)水有什么不好? 回答是:物品能放在它應(yīng)該放的地方,肯定最好。臥室內(nèi)放個(gè)浴桶,肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變,在變通行事更合適的情況下,只要不影響、妨礙正常通行和活動(dòng),不影響風(fēng)水,也可以放在臥室內(nèi)。又如:坐北向南的兩進(jìn)鋪位,我想一邊封玻璃,一邊安裝玻璃門,請(qǐng)教大師,封那邊,留那邊做門好?——回答是:我不在現(xiàn)場(chǎng),不能肯定回答,只能原則回答:一、方便出入。二、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么),本著合理利用空間、方便實(shí)用的原則,二者綜合考慮門安裝那一邊。最后關(guān)于什么叫風(fēng)水?還可以從其它不同的方向去理解和定義:為了不傷害失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心,為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽,為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針,給予這些人合理的心理安慰,風(fēng)水學(xué)又可稱為“退步臺(tái)階學(xué)”。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇,很多明明是主觀“無可奈何”的悲劇,如果再從主觀上找原因,無疑對(duì)當(dāng)事人的心理是一種再次傷害,而悲劇當(dāng)事人往往對(duì)悲劇的發(fā)生總是耿耿于懷,不能釋疑,這時(shí)風(fēng)水術(shù)總是會(huì)導(dǎo)引人們從客觀外界找原因,就是客觀外界中找不到原因,也可以從“無形的風(fēng)水術(shù)語”定義中找到合理的解釋,其實(shí)也就是誘導(dǎo)當(dāng)事人找一找合理“下臺(tái)階”的理由,排解當(dāng)事人心頭的痛傷。風(fēng)水的這種替人“找臺(tái)階”方式,從客觀上評(píng)估,也可以起到一定層度的對(duì)某種心理釋懷的作用,但從風(fēng)水學(xué)發(fā)展的角度論,具有極大的負(fù)面消極作用,嚴(yán)重妨礙、干擾個(gè)人主觀努力和奮斗,導(dǎo)致風(fēng)水學(xué)的后果總是失敗。為了將主觀責(zé)任歸罪于客觀,風(fēng)水術(shù)又可以稱為“潑皮無奈術(shù)”。如明明是貪污受賄而獲罪,風(fēng)水術(shù)可以定義為“財(cái)星犯刑沖而帶天羅”;明明是因財(cái)而生災(zāi),風(fēng)水術(shù)可定義為“財(cái)殺并見而遇鬼”??傊?dāng)事人“無過”,而是風(fēng)水“出錯(cuò)”。這種把主觀責(zé)任導(dǎo)演歸罪于客觀,其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用;但從另一方面思考,它誘使人們不從個(gè)人主觀方向找原因,不從個(gè)人主觀方向努力,而把責(zé)任向其它方向推卸,這也正是風(fēng)水術(shù)的最大缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和軟肋。由此又聯(lián)想到另外別的場(chǎng)景。一個(gè)天高氣爽的秋天,一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩,寶貝不慎,重重跌了一跤,大聲嚎哭,這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來,心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵,然后,這位可愛的母親對(duì)著地頭,用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次,邊蹬邊說:“這該死的地頭,害得我的寶貝摔跤,回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉,免得寶寶再摔跤”。這時(shí),那位心愛的寶貝睜開淚眼,抽氣了幾聲,也答話了,邊哭邊說:“快回家拿鋤頭來,一定要挖掉”。于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風(fēng)水的某些作法的真實(shí)寫照和縮影。我家祖墳坐北朝南, 西北方十米內(nèi)有口井中間有條路 , 這口井影響祖墳嗎?——對(duì)于一定能出“天子帝皇”的風(fēng)水寶地,墓地西北十米遠(yuǎn)有井肯定風(fēng)水有影響。原因是對(duì)于天子帝皇來說,天天處在高危、眾矢之鏑的位置,任何地方少有差錯(cuò),都會(huì)萬箭穿心,掉入萬世不竭的無底深淵,慘像肯定目不忍睹。對(duì)于平民百姓來說,墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂,因?yàn)槠矫癜傩詹慌碌羧肴f世不竭的無底深淵,也從來不耽心怕摔得粉身碎骨,原因是平民百姓本身就身處淵底,再也不怕往更深處掉,因此再也不會(huì)發(fā)生粉身碎骨的事。所以人們又將風(fēng)水術(shù)稱為“帝皇術(shù)”;風(fēng)水學(xué)稱為《帝皇學(xué)》。要想真正懂得什么是“風(fēng)水”這二字的含義,最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗(yàn)一段生活,親身感悟,才能感觸到什么叫風(fēng)?什么叫水?西北大沙漠,千里無人煙,草木不生,找不到水源,氣溫偏低,人類和一切生物均無法生存;對(duì)比之下,中國的東南方的濕潤(rùn)、溫暖氣候條件下,一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽,生長(zhǎng)出可愛的植株,你就會(huì)知道,什么是生命成活的真正動(dòng)力——那只有水;現(xiàn)在的那些大沙漠,只要水源蓄藏達(dá)到一定飽和層度,在極短的時(shí)間內(nèi),沙漠就會(huì)變綠洲,生機(jī)勃勃。到了高海拔地區(qū),高原反應(yīng)嚴(yán)重,呼吸困難,就會(huì)想到,低海拔地區(qū)的空氣是多么的宜人,也就會(huì)想到空氣——即風(fēng)的存在是多么的偉大。風(fēng)水,也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌,外國人有外國人的特定禁忌,各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風(fēng)水,外國人的特定禁忌不一定叫風(fēng)水,但不等于外國人就沒有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成,起因于習(xí)俗,起因于對(duì)某一事項(xiàng)的看法,起因于對(duì)某些動(dòng)植物的忌諱,起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等,比如由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內(nèi)不能有“樹”有“人”就是典型的戲說;門窗要小,不能太大,太大漏財(cái),這是由缺少木材的地方演進(jìn)出來的一種禁忌習(xí)俗;紅色化煞,是源于某些動(dòng)物對(duì)紅色特別畏懼而演進(jìn)過來的禁例;床頭不能向西,源于佛、道文化的“人死是超度解脫,超度到西方極樂世界,西方是人的死亡歸屬地”等等。“西方是人的死亡歸屬地”,又源于對(duì)日出日落的現(xiàn)象的演譯思考,既然日落是一天中太陽的歸屬,人的一生也像太陽一樣光輝,歸屬于西方極樂世界。其它附會(huì)此禁例的說法是圍繞這一禁例,做更進(jìn)一步的闡釋而存在的……等等;源于神話,如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳;源于酷暑難熬,西曬房就有許多“煞”的編排;源于天寒難敵,西北門、窗禁忌頗多……如此等等。為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案,而“不從主觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽”,門、窗外,視野能見到的尖、角、獨(dú)豎、交叉、弓射物體,石頭、破碎山體,自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實(shí)物例證。無論過去還是現(xiàn)在,門、窗外視野能見的尖、角、獨(dú)豎、交叉、弓射物體,石頭、破碎山體,找到一兩處這些特征肯定十分容易,人們?cè)谧罾щy的時(shí)刻,找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物,心中的平衡、舒服感是必定有的。禁忌,有些是合理、科學(xué)的,有些是相因成俗,不代表全部是合理、科學(xué)。如:迷信的說法,懷孕了不能定做衣柜?——這種習(xí)俗,只能認(rèn)為在極少數(shù)地方和人群中有這種禁例,不能代表普遍。懷孕期間要以安靜為主,家中不宜搬動(dòng)物件和進(jìn)行修建等,是有現(xiàn)實(shí)實(shí)例為證;但不代表在外定做衣柜都不可以,定做后不立即搬入家中是可以的。有這類禁例,要區(qū)別對(duì)待,理智處理,用現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)和日常生活常識(shí)去思考和解釋更合理。
八字?jǐn)囡L(fēng)水的步驟與方法
第一步:先天定位
先天八字?jǐn)嘟獾臈l件:
1、我們采用先天八卦的方位與傳統(tǒng)風(fēng)水結(jié)合:
南方宜低;北方宜高; 東方宜高;西方宜平; 東南宜高;西北宜低; 西南宜低;東北宜高。這是八卦先天的地勢(shì)定位。
2、八字中以地支五行看方位: 火看南方;水看北方; 金看西方;木看東方。
辰丑土看水坑、花園橋梁等;未戌土看高崗、磚廠、寺廟等。
第二步:后天定位
八字看風(fēng)水決非直接看,不是有寅卯東方就有樹木,見亥子水就論北方水,這是錯(cuò)誤的。一定要看喜、忌、有、無與作用關(guān)系。
如以火為例:
A、 八字忌火,而局中見巳午火,說明南方高大。
B、八字喜火,而局中不見火,火氣進(jìn)不來,南方必高大。
C、 八字忌火,而局中不見火,南方開闊、平坦。
D、 八字喜火,而局中見火,南方地勢(shì)低。
這只是看原局風(fēng)水的條件之一,還要看作用關(guān)系與組合,如:八字喜火,局中見火,但有亥子水制火,南方就會(huì)高低不平,但總體地勢(shì)偏低。一定要活看,不可執(zhí)理死斷。
余此類推,一定要自己推才能記得扎實(shí),如全規(guī)定好反而不利學(xué)習(xí),就會(huì)看死。所以要一定要變通來看,不可執(zhí)著于文字。
十干在人體的定位:
在五行分野上,甲木在年柱,代表頭或頭發(fā)的意義就很大,因?yàn)榧啄緸轭^,年柱也代表頭部,如果甲木在年柱受克,可以肯定頭部有病、傷,或禿頂。如果甲木在月柱,代表膽和上肢的意義就大些,因?yàn)樵轮鶠樾夭?,甲木又代表上肢和膽?/p>
這個(gè)問題就是仁者見仁,智者見智了。不能說哪個(gè)更好或者那個(gè)更準(zhǔn)確。風(fēng)水也好,八字也好,都是人的一種主觀感受,一生命運(yùn)和機(jī)遇是有很多因素組成的,最主要的還是自己的努力,光想靠這些風(fēng)水活八字成功,有點(diǎn)不現(xiàn)實(shí)。但是,風(fēng)水和八字的理論在中國古代史特別流行的,我們今天就來看看,古人歷史上都是怎么看待這兩者的。
一、風(fēng)水和八字的歷史淵源
風(fēng)水是中華民族歷史悠久的一門玄術(shù),也稱青烏術(shù)、青囊術(shù),較為學(xué)術(shù)性的說法叫作堪輿。
八字, ?即生辰八字,是一個(gè)人出生時(shí)的干支歷日期。八字在中國民俗信仰中占有地位,年干和年支組成年柱,月干和月支組成月柱,日干和日支組成日柱,時(shí)干和時(shí)支組成時(shí)柱;一共四柱,四個(gè)干和四個(gè)支共八個(gè)字,故又稱四柱八字。
八字命局是注定不變不可調(diào)整的,但人生運(yùn)勢(shì)卻是運(yùn)動(dòng)變化可以調(diào)整的,而調(diào)整的最好方法,就是采用風(fēng)水調(diào)整,根據(jù)不同的八字喜忌,去調(diào)整所處的風(fēng)水環(huán)境氣場(chǎng),以達(dá)到改善人生運(yùn)勢(shì)的目的。八字是一個(gè)人所秉承的貧富貴賤的先天信息,而風(fēng)水則是一個(gè)人所賴以生存發(fā)展的后天條件,二者關(guān)聯(lián)互通,相互作用,相輔相成,缺一不可。如果一個(gè)人先天命運(yùn)不好,比如工作不順,感情挫折,財(cái)富貧困,健康不好,那他的后天所處的風(fēng)水,也一定存在同樣的問題,需要結(jié)合八字信息,一齊進(jìn)行勘測(cè)調(diào)整。
二、八字、風(fēng)水的現(xiàn)代解釋
八字、風(fēng)水,又有一定的科學(xué)依據(jù),怎么理解呢?
1、八字指的是一個(gè)人的出生時(shí)空,在這個(gè)宇宙之中降臨的時(shí)間,時(shí)間能反映一個(gè)人的部分信息,所以您們會(huì)發(fā)現(xiàn),八字能反映一個(gè)人的部分信息
2、風(fēng)水指的是一個(gè)人的居住環(huán)境,居住環(huán)境的好壞,直接影響一個(gè)人的身心、健康等等。
八字是一個(gè)整體,不是一個(gè)個(gè)體,這要從八字時(shí)空構(gòu)造原理說起了。地球?yàn)槊刻熳赞D(zhuǎn)一周,為日柱,我們?nèi)松钤诘厍蛏?,也就為日柱代表自身,月亮繞地球是一月轉(zhuǎn)一周,所以為月柱,這也是一個(gè)月30天來的由來,太陽是一年繞地球轉(zhuǎn)一周,一年365天,所以為年柱,太陽光線是時(shí)時(shí)刻刻對(duì)地球都照射著,產(chǎn)生作用,所以為時(shí)柱。八字就是以年月日時(shí)組合,也就是時(shí)空組成,因?yàn)槿嗽诘厍蛏仙睿匀罩碜陨?,為核心。而古人用來?biāo)記時(shí)間和空間的就是以天干地支來代表,也就是干支。年月日時(shí)也就有四組干支,也稱四柱八字。
風(fēng)水同樣可以解釋,比如買房子,靠近工廠,靠近十字路口的房子,從環(huán)境上來說,就不好。這個(gè)大家也可以在生活中留心觀察。
吉日吉時(shí)好入宅 以居住人生辰八字為主。 中國人重視風(fēng)水,對(duì)于人生大事都必須選擇一個(gè)吉日良辰,以求平安順利。像入宅動(dòng)土這般重要的日子,最忌諱隨便選個(gè)周末,圖方便就搬遷入室。必須依照屋主或住宅實(shí)際居住人的生辰八字,并考慮家人的喜忌沖煞,選擇一個(gè)適合的吉日吉辰,不僅能旺宅興家,家人的運(yùn)勢(shì)還可因此獲得提升。
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