八字風(fēng)水結(jié)合:房屋風(fēng)水要結(jié)合八字嗎

房屋風(fēng)水要結(jié)合八字嗎可以不看八字 只能看房屋風(fēng)水如何 是否與命主匹配還需看八字 房有房運(yùn) 人有人運(yùn)風(fēng)水結(jié)合八字就可以改變命運(yùn)了么？自古以來風(fēng)水改變家族命運(yùn)的故事比比皆是，眾多的積德行善而后得到風(fēng)水寶地而改變家族命運(yùn)的實(shí)例說明了一點(diǎn)，無論以何種方式修身持家、行善積德。風(fēng)水都是最后的依報(bào)顯示。第一是真正的老師難請(qǐng).高明的地理師，本領(lǐng)不會(huì)寫在臉上，更不愿意賣弄宣傳。還可能天生怪癖;這是找好風(fēng)水師的一難。第二是好的風(fēng)水大地都有犯煞的可能，有發(fā)大房而刑克二房三房的，有大貴而刑克六親的，有大富而子孫不肖的，對(duì)后代完全好的風(fēng)水，往往是平安而已，又不符合當(dāng)事人所追求發(fā)財(cái)升官的欲望，地主一旦知道是好地，便不肯轉(zhuǎn)讓，還有就是風(fēng)水的作用是在毫厘之間，也未必能夠保證周圍環(huán)境或穴場(chǎng)內(nèi)的情況永久不變，都不能不發(fā)生重大變化。由吉變兇的在所難免。風(fēng)水只是改變家族和自己命運(yùn)的一個(gè)環(huán)節(jié)，要有大的福報(bào)就得學(xué)習(xí)袁了凡先生，單純的去找風(fēng)水寶地而改運(yùn)也是行不通!秦檜威逼賴布衣找到天子地，最后也是落得滿門抄斬，福建莆田的林氏老太太拿出傾家財(cái)務(wù)行善積德，而后得到風(fēng)水寶地致使家族代代出狀元，的美譽(yù)、這是對(duì)林氏最好的福報(bào)!作為一個(gè)合格的地理風(fēng)水師，不助惡人予風(fēng)水，大惡之人如果你幫助了他，窮苦之人運(yùn)來福到你要盡力去幫助，很多風(fēng)水大師為他人送的富貴自己卻落魄失運(yùn)，見錢眼開、不助德善無利之人是導(dǎo)致風(fēng)水師運(yùn)氣不好的重要原因!因果隨行、果報(bào)不爽，筆者時(shí)常教導(dǎo)弟子作為風(fēng)水師一定要遵循這個(gè)道理。只有這樣風(fēng)水師和福東才能好運(yùn)長(zhǎng)隨。風(fēng)水和八字那個(gè)重要一命二運(yùn)三風(fēng)水，六名七相八敬神，十一擇擇業(yè)與擇偶，十三逢苦要無怨，十四不固執(zhí)善惡，有人認(rèn)為命運(yùn)是定的，也就是命運(yùn)是定好的。所以八字更重要，命運(yùn)已成定局。如果從能動(dòng)性來說，命改不了，就只有靠風(fēng)水來調(diào)節(jié)命運(yùn)，使其趨吉避兇，但是也可以調(diào)節(jié)命運(yùn)的波動(dòng)，而且還會(huì)影響下一代的命運(yùn)。所以兩者硬說那個(gè)重要的話。八字與住宅風(fēng)水您請(qǐng)風(fēng)水師去您中意的小區(qū)樓層那里看看。主要是結(jié)合個(gè)人八字兼看內(nèi)外格局?，F(xiàn)在的建筑商大多只考慮面積不考慮風(fēng)水。生辰八字怎么才能與羅盤相結(jié)合看風(fēng)水這個(gè)八字可以排盤，按照八宅命排?？达L(fēng)水，需要八字嗎？定出命局中無行天干地支的旺衰情況，也就是八字預(yù)測(cè)中的用，（二）天干為外環(huán)境。樓門看年月干，內(nèi)門看日時(shí)干，（三）地支為內(nèi)環(huán)境。就是睡覺的位置。其他內(nèi)部環(huán)境根據(jù)地支的旺衰定。（四）天干方位：乙為正東，丁己為東南，庚為正西，辛為西北，壬為正北。但天干的方向不是永遠(yuǎn)不變的。這得根據(jù)命局和大運(yùn)流年的左右關(guān)系而定。（五）地支方位：子為正北，丑寅為東北，卯為正東，辰巳為東南，午為正南，酉為正西，戌亥為西北。地支的方向也不是永遠(yuǎn)不變的。也是得根據(jù)命局大運(yùn)流年的左右關(guān)系而定。（六）天干地支在風(fēng)水中的應(yīng)用：和八字預(yù)測(cè)一樣，也是遵循隔不作用的原理，進(jìn)入大運(yùn)后，虛神的左右關(guān)系定風(fēng)水情況。命局中的天干 實(shí)神進(jìn)入大運(yùn)流年后，再看大運(yùn)流年左右此實(shí)神的作用 結(jié)果定出外部環(huán)境的變化。（七）地支同上。（八）在風(fēng)水預(yù)測(cè)中，日支除去在命局和大運(yùn)流年正常的作用關(guān)系外。日支又代表日主的住房條件和變化，忌神和大運(yùn)流年的生克變化定出住房的變化和好壞。丙辰大運(yùn)：壬戌流年辰戌沖，戌在流年幫扶日支戌土，（九）風(fēng)水的具體看法：看年月干，甲木旺有癸水生，所以她沒有院門，樓門直接向北。住宅風(fēng)水需要配合年命，八字嗎本人的風(fēng)水觀就是前十二個(gè)字：實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，這是風(fēng)水總綱，最基本的總原則，是基礎(chǔ)，房屋如果這些最基本的基礎(chǔ)都達(dá)到不到，應(yīng)該說沒有風(fēng)水可言；在此基礎(chǔ)上才可以進(jìn)一步探討更深層次的風(fēng)水。用這些標(biāo)準(zhǔn)去衡量，即實(shí)在，又便于掌握。和以上觀點(diǎn)吻合，風(fēng)水正面解讀；和以上觀點(diǎn)相背，風(fēng)水反面詮釋?，F(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀的理念構(gòu)思、設(shè)計(jì)、修建，就只能按這種構(gòu)思、理念評(píng)判。用古“羅（騾）馬”的理念套評(píng)，只能是牛頭不對(duì)馬嘴?，F(xiàn)在的房屋基本都是采用不設(shè)祖先神位，就是加設(shè)神位，也是臨時(shí)任意加設(shè)，便宜行事，不在房屋中軸對(duì)稱中線的位置上，由于這一核心問題特例的改變，完全解除了房屋存在的所有諸多禁忌，其中就包括現(xiàn)在吵得紛紛揚(yáng)揚(yáng)眾多的似是而非的問題。古代房屋，如果沒有祖先神位，是大忌中的大忌，是大兇之中的大兇；神位都可以不要或者亂設(shè)，還有什么禁例不能破。所謂的風(fēng)水大師也只是死腦筋，徒有虛名而已。如何選擇、購置房屋，以各人的心向?yàn)橹?。心向最重要的?biāo)志就是“喜好”。各人喜愛不同，喜愛就是好風(fēng)水。不喜愛，走到哪個(gè)地方，心情就壓抑，甚至不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方，不是當(dāng)事人需要的好風(fēng)水。上班族以選交通方便為主，照顧小孩上學(xué)，以選學(xué)校近為主，老年人居住，以選靠近公園為主，購物方便，以選靠近商場(chǎng)為主?？蛷d門魯班尺測(cè)量的尺寸很不吉利與風(fēng)水有關(guān)嗎？怎么辦？-----好看，美觀必吉利；只有相反才不吉利。任何數(shù)字在現(xiàn)實(shí)都可以找到有關(guān)于吉利和有關(guān)于不吉利兩方面版本的描述。為什么只從一個(gè)方向思考，是人的精神世界和發(fā)展趨向意思有偏差，為什么是那樣想，而不是這樣想，不同思維方式未來的結(jié)果必然是多種。什么是最好的風(fēng)水？——最好的風(fēng)水就是心態(tài)平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風(fēng)水。養(yǎng)孩子和風(fēng)水有關(guān)嗎.懂房屋問題的大神進(jìn)？——養(yǎng)孩子肯定與風(fēng)水有關(guān)。風(fēng)水的主觀條件是人的思想基礎(chǔ)；風(fēng)水的客觀條件是周邊環(huán)境。這二者相輔相成，定然影響到孩子的身心成長(zhǎng)。風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征，應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件局限，沒有留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是，地形不合法，生活、生產(chǎn)條件欠缺，風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：“實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，什么叫風(fēng)水？多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論。過去很多地段無法建房，現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對(duì)是兩種風(fēng)水含義，也代表時(shí)代在進(jìn)步，科學(xué)給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時(shí)代，只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好。比如臺(tái)形高臺(tái)地段，過去由于建材的mgc，不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢(shì)，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水，而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個(gè)城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。而其中政府就是最典型的政治風(fēng)水特征。比如：上世紀(jì)的八十年代，在某地原來有一個(gè)鄉(xiāng)級(jí)政府在河流的對(duì)岸。由于政府機(jī)構(gòu)存在的原因，僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng)，河流對(duì)岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由于種種原因，鄉(xiāng)級(jí)政府機(jī)構(gòu)搬遷到別處，那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個(gè)月的時(shí)間里，全部維持不下去，后來留下的三家小店，每家的狀態(tài)也僅僅是保持一個(gè)小攤柜的場(chǎng)面，再無往日的繁華興隆。一個(gè)小小的鄉(xiāng)級(jí)政府，沒有獨(dú)立的財(cái)政功能基礎(chǔ)，其影響能力帶來的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨(dú)立決策功能和財(cái)政功能的政府機(jī)構(gòu)，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合，才是完整意義上的風(fēng)水。城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴。發(fā)達(dá)的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布的道路，已到了無所不及的地步，形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利，不存在象古代對(duì)單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實(shí)現(xiàn)，完全克服了逐水草而居的事實(shí)。電、氣的實(shí)現(xiàn)，克服了對(duì)單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它人為因素的實(shí)現(xiàn)，這些條件的實(shí)現(xiàn)，完全擺脫了人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實(shí)。什么叫風(fēng)水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優(yōu)良的人類生存條件。第三、營(yíng)利、生意，也就是選擇生意上的優(yōu)良條件。多用科學(xué)頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風(fēng)水如何？——回答是：就是現(xiàn)代科技的看點(diǎn)，也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎？沒有自來水，那里有水嗎？沒有水，那里能住人嗎？沒有水，風(fēng)水再好，也就只是水中月，鏡中花。風(fēng)水，風(fēng)水，能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經(jīng)過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個(gè)管道技術(shù)性問題（如管道技術(shù)性能不足，有安全隱患），這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種因素。其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在。多用現(xiàn)代科學(xué)思考更能說明和說清問題。風(fēng)水的實(shí)質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達(dá)就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢(shì)；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn)；合乎力學(xué)、科學(xué)原理；合乎常識(shí)、邏輯，就是好風(fēng)水。不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水！古代風(fēng)水，實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類生存。不適合人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續(xù)種群到今天。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實(shí)用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，只怕是盲人摸象，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余。對(duì)風(fēng)水要有正確認(rèn)識(shí)：比如植物，可以凈化空氣，美化環(huán)境，這些能促進(jìn)人的身心健康，也就是植物有旺風(fēng)水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費(fèi)醫(yī)藥費(fèi)用，也就是植物有旺財(cái)?shù)男Ч?。從科學(xué)、正面認(rèn)識(shí)更能說明問題。比如高層空氣好，衛(wèi)生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當(dāng)然還存在其它需要注意的事項(xiàng)。風(fēng)水只能提醒從多角度思考，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)。傳統(tǒng)建筑是以中心中軸對(duì)稱理論為主?，F(xiàn)代建筑，以實(shí)用、功能為主。二者基礎(chǔ)不同。打個(gè)比方，在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風(fēng)水理論基礎(chǔ)，就象老式馬車駕駛技術(shù)，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風(fēng)水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主，二者基礎(chǔ)也完全不同，怎么能固守舊教條呢？如：服裝店收銀臺(tái)吧臺(tái)下想接個(gè)水管放個(gè)水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒有什么講究？——回答是：方便、舒適、衛(wèi)生、安全就是好風(fēng)水。反之就是壞風(fēng)水。又如：過門磚斷裂影響風(fēng)水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害，就會(huì)影響到房屋風(fēng)水。房屋的風(fēng)水，首先就是房屋的實(shí)用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命。陽臺(tái)前放消防水箱會(huì)影響風(fēng)水嗎？——凡是對(duì)人類社會(huì)有益的事情，不會(huì)影響風(fēng)水；只有對(duì)人類社會(huì)無益的事情，甚至有害的事情，才會(huì)影響風(fēng)水。陽臺(tái)前放消防箱，不妨害各類活動(dòng)，是對(duì)房屋安全起保駕作用的，不可能會(huì)妨礙風(fēng)水，是有益于風(fēng)水。用規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評(píng)估考量各類事物。符合規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生，就是好風(fēng)水。相反，就會(huì)壞事，就是壞風(fēng)水。風(fēng)水布局再合理，談不上規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件，那只能認(rèn)為是怪論。風(fēng)水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動(dòng)。如：主臥的門開在背景墻上在風(fēng)水上有什么說法？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法，到了現(xiàn)場(chǎng)可以臨機(jī)發(fā)揮。正大的道理為：合理、美觀、實(shí)用、方便、安全是正大道理。反之為邪門歪道。又如：風(fēng)水學(xué)，門關(guān)應(yīng)該安門左右邊哪個(gè)位置？——以方便、實(shí)用為準(zhǔn)。如果左邊實(shí)用、方便就安左邊，右邊實(shí)用、方便就安右邊。如果門關(guān)安上不方便、不實(shí)用，就不要安裝門關(guān)，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實(shí)用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風(fēng)水大忌。規(guī)整：規(guī)整的含義是：合理謀劃布局，在繁復(fù)中見精神。就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，整齊劃一，不能七零八亂?，F(xiàn)代城市和農(nóng)村中，那些混亂建筑，相互抵消，互相矛盾，從風(fēng)水的角度論，零亂無序，從事實(shí)上看，哪里存在更多貧窮和貧困。如：我家原來是東大門，現(xiàn)在改為南大門，但是西邊地勢(shì)高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南墻角，這是什么風(fēng)水，求解——回答是：地形不整齊、不規(guī)范。要對(duì)地形進(jìn)行必要整理，使下雨流水規(guī)范有序?，F(xiàn)在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或?yàn)榱魉畞y竄。風(fēng)水如此，人事會(huì)相因如形。對(duì)稱：對(duì)稱的核心實(shí)質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點(diǎn)；由房屋的有中心和重點(diǎn)，誘道人文、行事、為人要有中心和重點(diǎn)，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂蒼蠅。傳統(tǒng)風(fēng)其實(shí)就是對(duì)稱理論，是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來的一種風(fēng)水美學(xué)觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體，但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對(duì)稱，作為天人合一的風(fēng)水觀，在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：左右對(duì)稱，前后對(duì)稱，在對(duì)稱中求取平衡。必須：一、是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要，不是多余，是不可缺少的結(jié)構(gòu)和設(shè)置。不是可要可不要；有，實(shí)質(zhì)意義不大；沒有，對(duì)正常生活沒有影響的事物。這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置，是人類必須，服務(wù)于人類。二、把這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如，鋪雙席，為什么要鋪雙席？需要、必須、實(shí)用、舒服、喜愛、欣賞，風(fēng)水必好。家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風(fēng)水優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，不是有毒、有害物質(zhì)，安裝牢固、安全，不影響風(fēng)水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，是多余配置構(gòu)件，是有毒、有害物質(zhì)，安裝不牢固、不安全，才會(huì)影響風(fēng)水。實(shí)用：比如窗戶只能在哪里，采光效果好，就是好風(fēng)水。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其實(shí)就是壞風(fēng)水。又如：打井水井位置選取，用風(fēng)水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實(shí)用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實(shí)用價(jià)值。如果沒有防盜安全網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個(gè)問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個(gè)皇帝的風(fēng)水錢。又如：臥室內(nèi)放個(gè)浴桶風(fēng)水有什么不好? 回答是：物品能放在它應(yīng)該放的地方，肯定最好。臥室內(nèi)放個(gè)浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動(dòng)，不影響風(fēng)水，也可以放在臥室內(nèi)。又如：坐北向南的兩進(jìn)鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請(qǐng)教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現(xiàn)場(chǎng)，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。二、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么），本著合理利用空間、方便實(shí)用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。最后關(guān)于什么叫風(fēng)水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：為了不傷害失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風(fēng)水學(xué)又可稱為“退步臺(tái)階學(xué)”。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀“無可奈何”的悲劇，如果再從主觀上找原因，無疑對(duì)當(dāng)事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當(dāng)事人往往對(duì)悲劇的發(fā)生總是耿耿于懷，不能釋疑，這時(shí)風(fēng)水術(shù)總是會(huì)導(dǎo)引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從“無形的風(fēng)水術(shù)語”定義中找到合理的解釋，其實(shí)也就是誘導(dǎo)當(dāng)事人找一找合理“下臺(tái)階”的理由，排解當(dāng)事人心頭的痛傷。風(fēng)水的這種替人“找臺(tái)階”方式，從客觀上評(píng)估，也可以起到一定層度的對(duì)某種心理釋懷的作用，但從風(fēng)水學(xué)發(fā)展的角度論，具有極大的負(fù)面消極作用，嚴(yán)重妨礙、干擾個(gè)人主觀努力和奮斗，導(dǎo)致風(fēng)水學(xué)的后果總是失敗。為了將主觀責(zé)任歸罪于客觀，風(fēng)水術(shù)又可以稱為“潑皮無奈術(shù)”。如明明是貪污受賄而獲罪，風(fēng)水術(shù)可以定義為“財(cái)星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財(cái)而生災(zāi)，風(fēng)水術(shù)可定義為“財(cái)殺并見而遇鬼”?？傊?dāng)事人“無過”，而是風(fēng)水“出錯(cuò)”。這種把主觀責(zé)任導(dǎo)演歸罪于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個(gè)人主觀方向找原因，不從個(gè)人主觀方向努力，而把責(zé)任向其它方向推卸，這也正是風(fēng)水術(shù)的最大缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和軟肋。由此又聯(lián)想到另外別的場(chǎng)景。一個(gè)天高氣爽的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然后，這位可愛的母親對(duì)著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次，邊蹬邊說：“這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時(shí)，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來，一定要挖掉”。于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風(fēng)水的某些作法的真實(shí)寫照和縮影。我家祖墳坐北朝南， 西北方十米內(nèi)有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎？——對(duì)于一定能出“天子帝皇”的風(fēng)水寶地，墓地西北十米遠(yuǎn)有井肯定風(fēng)水有影響。原因是對(duì)于天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯(cuò)，都會(huì)萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對(duì)于平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因?yàn)槠矫癜傩詹慌碌羧肴f世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會(huì)發(fā)生粉身碎骨的事。所以人們又將風(fēng)水術(shù)稱為“帝皇術(shù)”；風(fēng)水學(xué)稱為《帝皇學(xué)》。要想真正懂得什么是“風(fēng)水”這二字的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗(yàn)一段生活，親身感悟，才能感觸到什么叫風(fēng)？什么叫水？西北大沙漠，千里無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對(duì)比之下，中國的東南方的濕潤(rùn)、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽，生長(zhǎng)出可愛的植株，你就會(huì)知道，什么是生命成活的真正動(dòng)力——那只有水；現(xiàn)在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達(dá)到一定飽和層度，在極短的時(shí)間內(nèi)，沙漠就會(huì)變綠洲，生機(jī)勃勃。到了高海拔地區(qū)，高原反應(yīng)嚴(yán)重，呼吸困難，就會(huì)想到，低海拔地區(qū)的空氣是多么的宜人，也就會(huì)想到空氣——即風(fēng)的存在是多么的偉大。風(fēng)水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風(fēng)水，外國人的特定禁忌不一定叫風(fēng)水，但不等于外國人就沒有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于習(xí)俗，起因于對(duì)某一事項(xiàng)的看法，起因于對(duì)某些動(dòng)植物的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內(nèi)不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財(cái)，這是由缺少木材的地方演進(jìn)出來的一種禁忌習(xí)俗；紅色化煞，是源于某些動(dòng)物對(duì)紅色特別畏懼而演進(jìn)過來的禁例；床頭不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等。“西方是人的死亡歸屬地”，又源于對(duì)日出日落的現(xiàn)象的演譯思考，既然日落是一天中太陽的歸屬，人的一生也像太陽一樣光輝，歸屬于西方極樂世界。其它附會(huì)此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進(jìn)一步的闡釋而存在的……等等；源于神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳；源于酷暑難熬，西曬房就有許多“煞”的編排；源于天寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等。為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案，而“不從主觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨(dú)豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實(shí)物例證。無論過去還是現(xiàn)在，門、窗外視野能見的尖、角、獨(dú)豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特征肯定十分容易，人們?cè)谧罾щy的時(shí)刻，找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。禁忌，有些是合理、科學(xué)的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學(xué)。如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣柜？——這種習(xí)俗，只能認(rèn)為在極少數(shù)地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動(dòng)物件和進(jìn)行修建等，是有現(xiàn)實(shí)實(shí)例為證；但不代表在外定做衣柜都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有這類禁例，要區(qū)別對(duì)待，理智處理，用現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)和日常生活常識(shí)去思考和解釋更合理。

八字與風(fēng)水怎么結(jié)合

八字?jǐn)囡L(fēng)水的步驟與方法

第一步：先天定位

先天八字?jǐn)嘟獾臈l件：

1、我們采用先天八卦的方位與傳統(tǒng)風(fēng)水結(jié)合：

南方宜低；北方宜高； 東方宜高；西方宜平； 東南宜高；西北宜低； 西南宜低；東北宜高。這是八卦先天的地勢(shì)定位。

2、八字中以地支五行看方位： 火看南方；水看北方； 金看西方；木看東方。

辰丑土看水坑、花園橋梁等；未戌土看高崗、磚廠、寺廟等。

第二步：后天定位

八字看風(fēng)水決非直接看，不是有寅卯東方就有樹木，見亥子水就論北方水，這是錯(cuò)誤的。一定要看喜、忌、有、無與作用關(guān)系。

如以火為例：

A、 八字忌火，而局中見巳午火，說明南方高大。

B、八字喜火，而局中不見火，火氣進(jìn)不來，南方必高大。

C、 八字忌火，而局中不見火，南方開闊、平坦。

D、 八字喜火，而局中見火，南方地勢(shì)低。

這只是看原局風(fēng)水的條件之一，還要看作用關(guān)系與組合，如：八字喜火，局中見火，但有亥子水制火，南方就會(huì)高低不平，但總體地勢(shì)偏低。一定要活看，不可執(zhí)理死斷。

余此類推，一定要自己推才能記得扎實(shí)，如全規(guī)定好反而不利學(xué)習(xí)，就會(huì)看死。所以要一定要變通來看，不可執(zhí)著于文字。

十干在人體的定位：

在五行分野上，甲木在年柱，代表頭或頭發(fā)的意義就很大，因?yàn)榧啄緸轭^，年柱也代表頭部，如果甲木在年柱受克，可以肯定頭部有病、傷，或禿頂。如果甲木在月柱，代表膽和上肢的意義就大些，因?yàn)樵轮鶠樾夭?，甲木又代表上肢和膽?/p>

風(fēng)水與八字哪個(gè)重要？

這個(gè)問題就是仁者見仁，智者見智了。不能說哪個(gè)更好或者那個(gè)更準(zhǔn)確。風(fēng)水也好，八字也好，都是人的一種主觀感受，一生命運(yùn)和機(jī)遇是有很多因素組成的，最主要的還是自己的努力，光想靠這些風(fēng)水活八字成功，有點(diǎn)不現(xiàn)實(shí)。但是，風(fēng)水和八字的理論在中國古代史特別流行的，我們今天就來看看，古人歷史上都是怎么看待這兩者的。

一、風(fēng)水和八字的歷史淵源

風(fēng)水是中華民族歷史悠久的一門玄術(shù)，也稱青烏術(shù)、青囊術(shù)，較為學(xué)術(shù)性的說法叫作堪輿。

八字， ?即生辰八字，是一個(gè)人出生時(shí)的干支歷日期。八字在中國民俗信仰中占有地位，年干和年支組成年柱，月干和月支組成月柱，日干和日支組成日柱，時(shí)干和時(shí)支組成時(shí)柱；一共四柱，四個(gè)干和四個(gè)支共八個(gè)字，故又稱四柱八字。

八字命局是注定不變不可調(diào)整的，但人生運(yùn)勢(shì)卻是運(yùn)動(dòng)變化可以調(diào)整的，而調(diào)整的最好方法，就是采用風(fēng)水調(diào)整，根據(jù)不同的八字喜忌，去調(diào)整所處的風(fēng)水環(huán)境氣場(chǎng)，以達(dá)到改善人生運(yùn)勢(shì)的目的。八字是一個(gè)人所秉承的貧富貴賤的先天信息，而風(fēng)水則是一個(gè)人所賴以生存發(fā)展的后天條件，二者關(guān)聯(lián)互通，相互作用，相輔相成，缺一不可。如果一個(gè)人先天命運(yùn)不好，比如工作不順，感情挫折，財(cái)富貧困，健康不好，那他的后天所處的風(fēng)水，也一定存在同樣的問題，需要結(jié)合八字信息，一齊進(jìn)行勘測(cè)調(diào)整。

二、八字、風(fēng)水的現(xiàn)代解釋

八字、風(fēng)水，又有一定的科學(xué)依據(jù)，怎么理解呢？

1、八字指的是一個(gè)人的出生時(shí)空，在這個(gè)宇宙之中降臨的時(shí)間，時(shí)間能反映一個(gè)人的部分信息，所以您們會(huì)發(fā)現(xiàn)，八字能反映一個(gè)人的部分信息

2、風(fēng)水指的是一個(gè)人的居住環(huán)境，居住環(huán)境的好壞，直接影響一個(gè)人的身心、健康等等。

八字是一個(gè)整體，不是一個(gè)個(gè)體，這要從八字時(shí)空構(gòu)造原理說起了。地球?yàn)槊刻熳赞D(zhuǎn)一周，為日柱，我們?nèi)松钤诘厍蛏?，也就為日柱代表自身，月亮繞地球是一月轉(zhuǎn)一周，所以為月柱，這也是一個(gè)月30天來的由來，太陽是一年繞地球轉(zhuǎn)一周，一年365天，所以為年柱，太陽光線是時(shí)時(shí)刻刻對(duì)地球都照射著，產(chǎn)生作用，所以為時(shí)柱。八字就是以年月日時(shí)組合，也就是時(shí)空組成，因?yàn)槿嗽诘厍蛏仙睿匀罩碜陨?，為核心。而古人用來?biāo)記時(shí)間和空間的就是以天干地支來代表，也就是干支。年月日時(shí)也就有四組干支，也稱四柱八字。

風(fēng)水同樣可以解釋，比如買房子，靠近工廠，靠近十字路口的房子，從環(huán)境上來說，就不好。這個(gè)大家也可以在生活中留心觀察。

住宅風(fēng)水與生辰八字有何關(guān)系

吉日吉時(shí)好入宅 以居住人生辰八字為主。 中國人重視風(fēng)水，對(duì)于人生大事都必須選擇一個(gè)吉日良辰，以求平安順利。像入宅動(dòng)土這般重要的日子，最忌諱隨便選個(gè)周末，圖方便就搬遷入室。必須依照屋主或住宅實(shí)際居住人的生辰八字，并考慮家人的喜忌沖煞，選擇一個(gè)適合的吉日吉辰，不僅能旺宅興家，家人的運(yùn)勢(shì)還可因此獲得提升。

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