修行和風水有沒有關(guān)系

修行和風水有沒有關(guān)系。有很大的關(guān)系，人在證的空性之前，風水的影響還是蠻大的。

修行與風水命理有關(guān)系嗎。人生所有一切均與風水命理有關(guān)修行主要與風水有關(guān)。

為什么修行之人需要懂風水。佛祖?zhèn)鞣?9年也沒聽說過印度人學(xué)風水夫子奔走多年也沒跑風水老君自始至終是個圖書管理員后來西出關(guān)外沒聽說過他給誰看風水。

誰說修行人需要懂風水。

六祖慧能大字不識一個，也不懂風水。

佛法與風水的關(guān)系?！泵芾m(xù)的經(jīng)典也開示：“一個人證悟自性的緣起與四大的調(diào)柔有著密不可分的關(guān)系。

就象他只會看一個人的外相漂亮與否，而看不出他的內(nèi)心善惡。

在藏地，人死之后，一般都會請活佛或寺院的僧人為他們念經(jīng)超度，希望他們早日轉(zhuǎn)世投胎，不要再來找自己家人的麻煩。

南懷瑾老師：如何辨別適合修行之地的風水。夏天要找涼快的地方，像雪山山頂?shù)鹊胤?，現(xiàn)在可以用冷氣調(diào)整了，科學(xué)發(fā)明對修行人幫忙很大，從前沒有冷氣，夏天只好到雪山去修。

所以現(xiàn)在修行人更有福氣了，但要曉得調(diào)整，不要老是固執(zhí)，有冷氣也不肯用。

南懷瑾老師：如何辨別適合修行之地的風水和中國道家所mgc、財、侶、地的道理一樣，第一修持要找地方，環(huán)境要舒服，山頂或樹林海邊，氣候要好，得其地，得其水，“一心不動寂三昧”，得三昧境界。

所以你還沒有修成功，不要自作聰明，一定要春夏秋冬四季殷勤照顧自己，要合適，才能修行。

修行人如何找到適合自己的風水。一方面會給身邊人帶來不必要的麻煩，另外一方面也會執(zhí)著上面所說加持，耽誤自己的修行。

陷得太深的人，總覺得風水上的忌諱多，事事不愿意，所有事物都以其作為參考，并且自己下定論，這個東西要掛這里，哪一件事要那樣做，嚴格按照自己所參照的樣本來，給自己留下了很多雜念。

”修行人如何找到適合自己的風水。

《時輪金剛》說：“在勝義諦中，一切皆空，但在世俗諦中，諸如出門選吉日、看風水選地、打卦占吉兇等觀察緣起的行為還是需要。

法王如意寶說：“若在高僧大德加持過的地方修行，一般不會出現(xiàn)違緣。

相面風水與佛學(xué)的關(guān)系。綜上所述，相面風水與佛學(xué)，確實有可以探討的關(guān)系，里面存在因與果的辯證。

中國的風水之學(xué)，講的是有什么樣的風水，就有什么樣的運氣。

佛教認為“依報隨著正報轉(zhuǎn)”，意思就是什么樣的人，決定他所處風水是好還是壞，即使是不好的風水，遇到真正的有福報有道德的修行人，風水也會隨著他“正報”好轉(zhuǎn)。

屋子風水不好，或祖墳風水不好，對信仰佛教并且有所修行的人會造成影響嗎。這個風水很重 他其實是一種科學(xué) 如果自家祖墳不好 肯定子孫不會有出息 我敢保證 凡是有地位的 有錢的 全是非常注重風水的 而且祖墳的風水一非常好 屋子風水不好 無疑就是生病 出財這幾個 修行可以幫你化減一些 但是那個是非常少的 修行也是有一定效果的 但是這個人的運城 包括很多 也不單單是風水 但是風水出了問題 你就是一條龍 也能給你困住讓你起不來。

如果修行打到了高僧大德的那種境界 你完全可以不用怕。

風水不好 比如說 出財?shù)娘L水 你這邊念佛 那面的錢天天往外出 一點錢攢不下 你還能有心念佛嗎。

佛教怎樣看待風水

【導(dǎo)語】佛教一直是采取著中道的太對，那么 中國的風水學(xué)過去叫做堪輿學(xué)，有時候也叫做地理學(xué)。密教中專門有一門學(xué)問，翻譯成漢語是就是地理學(xué)。藏傳佛教在修行過程中非常重視風水。它的基本理論就認為，人跟他所經(jīng)常居住的地方有非常密切的關(guān)系。從佛教的阿賴耶識講，我們所居住的外環(huán)境，實際上就是阿賴耶識的一部分。從理論上進一步講，我們的肉體是一個內(nèi)在的身體，還有外在的身體，就是我們居住的環(huán)境。我們與外界時刻在進行著交流要呼吸空氣、周圍要有植物，要吃進去食品、喝進去水，這都是從我們居住的環(huán)境而來。這種交流任何時候都沒有停止。 外在的環(huán)境風景宜人，看著就舒服，你的心情也就會好。要是在一個非常嘈雜的環(huán)境中人非常擁擠、非常多、非常臟，又充滿各種噪音，整日生活在這樣的環(huán)境里的話，心情就不好，心情不好影響到身體不好，就會滋生各種疾病。再者，環(huán)境中還有人肉眼看不見的很多對人的身體與心靈能產(chǎn)生影響的一些因素，比如光電、磁場、宇宙射線的刺激等。 從佛法的觀點看，身心跟外在的環(huán)境，不往遠處推，就你經(jīng)常居住的一塊地方，你的家或者你的辦公室，頂多擴展到你的單位，它實際上是我們的大身體，我們這個身體是小身體，大身體跟小身體是息息相關(guān)的。所以，從這個來講的話，風水就非常重要了。 佛教認為，風水對人的影響主要是直接作用于阿賴耶識，而不作用于第六意識。阿賴耶識發(fā)揮主要作用的時間，就是人睡著以后。那么，你所睡覺的房間，它的風水就對人起著直接的作用了（對你的身體，對你的心理活動都起直接的作用）。時間長了以后，如果風水的因素不好，它就影響你的身體，身體與心理兩方面都影響。如果是一個修行人的話，就影響他的修行，禪定就不能成就，也容易生病。 風水里面有迷信，也有科學(xué)的成分，有一些東西是現(xiàn)代科學(xué)還沒有發(fā)現(xiàn)的。但是，是不是像過去的風水學(xué)所講的那樣重要呢？也不見得。從漢傳佛教看的話，這個問題幾乎是可以不考慮的。因為風水也是心造的，心能夠轉(zhuǎn)化一切。所以你只要好好的修行，不要管這些，只要把你的心修好，外在的環(huán)境跟著變好，風水這件事情是根本就不需要去考慮的，你只要心好，你住的那個地方自然會變好，會變成好的風水。 風水術(shù)是一種技術(shù)，任何技術(shù)都是有缺陷的。風水非常復(fù)雜，也不是從書上或者從師父那里學(xué)習了就會看的很好，沒有百分之百準確。在佛教里面，有禪定工夫的人是用直覺看的。用一般的方法看，你能看到眼睛能夠看到的。但影響風水的因素還有很多肉眼看不到的，比如地下射線等。就是一般看得很準，頂多也只有百分之七八十的準確性。甚至看反了都可能有。 風水也是一種果報，是阿賴耶識的一部分。歸根結(jié)底，當然是你的心識造成的。風水學(xué)上避免不好的風水的方法、各種攘解的方法都有。有的在門上、墻上掛鏡子的，也有修照壁的，還有把什么東西埋在什么地里的?？傊际悄孟笳餍缘囊环N東西，去對克對身體有害的另一種象征性的東西。一般有正信的佛教徒是不會這樣做的，因為他認為沒有必要。因為你要是心好，心能清凈的話，那些因素自然轉(zhuǎn)化了。如果說不能轉(zhuǎn)化，這就是我的業(yè)報。如果我必須要受這個業(yè)報的話，就應(yīng)該以歡喜承受的姿態(tài)去受。業(yè)報怎么能躲脫呢？通過風水的方法把它暫時躲脫了，以后還是躲不脫的。所以大乘行人就會用大乘的正見，沒有辦法躲過，我就歡喜承受，不去用各種禳解的方法。在大乘佛教看來，風水不是完全的邪見，起碼也有邪見的成分。

道教與風水的關(guān)系。

地理風水，乃是道教的范圍。風水學(xué)屬道教重要組成部分，也叫青烏堪輿之術(shù)。
但是道教當初是不搞這個東西的~后人為了消災(zāi)求財 才往這方面發(fā)展的...(失去了原來的理想)... 教只是集中修行的一種形式,道教的東西很早就有了,黃帝時期就有了,風水也一樣.他們是一個體系的.

賣魚幾你突然對丐乃野丐感興趣啊~還想做個風水老莫？

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