陰宅風(fēng)水實(shí)例圖解。圖文并茂的陰宅實(shí)例就叫作風(fēng)水圖解。
陰宅風(fēng)水點(diǎn)穴實(shí)例:風(fēng)水先生如何覓龍,察砂,觀水。和你師傅到實(shí)地察看,理論聯(lián)系實(shí)際相結(jié)合就一目了然。
陰宅風(fēng)水中貴人例怎樣理解。要以坐山為準(zhǔn)舉例:卯山來(lái)水左水到右吉水口癸.丁.辛.丙方黃泉?dú)⒗?乾方。
一張圖明白陰宅風(fēng)水影響哪些人。風(fēng)水布局再合理,談不上規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件,那只能認(rèn)為是怪論。
什么是最好的風(fēng)水。
反之就是壞風(fēng)水。
陰宅風(fēng)水知識(shí)。有人說(shuō)自己的命運(yùn)自己掌握,也有人說(shuō)命運(yùn)是注定的,是改變不了的,這句話只能說(shuō)是各對(duì)一半,比如一只雞,從蛋殼出生后可以通過(guò)后天的精心飼養(yǎng),使它成長(zhǎng)得更好,更大,更強(qiáng)壯,但是雞始終是雞,再怎么努力飼養(yǎng)也不可能養(yǎng)成鴨或變成牛,每個(gè)人都可以通過(guò)后天的努力和改變?nèi)?shí)現(xiàn)屬于自己命中注定的最大的成功,但不是每個(gè)人去努力都可以做將軍,不是每個(gè)人去努力都可以當(dāng)皇帝,命運(yùn)合在一起我們就能看到很多的現(xiàn)實(shí)故事了,有的人命理格局高的,雖說(shuō)做了官,但運(yùn)氣行的不好,所以官做的很不順,處處有人給他穿小鞋,官越做越小。
比如某人八字金旺木衰,最宜行東方木運(yùn),事業(yè)方位上也最適合在自己出生地為準(zhǔn)的東方城市發(fā)展,所謂財(cái)在東方人往西,走錯(cuò)方向失良機(jī),如果這個(gè)人不懂周易的,又往出生地的西方發(fā)展,加上大運(yùn)不好的那不是破財(cái)就是疾病,就算大運(yùn)很好的,本來(lái)應(yīng)該一年賺1千萬(wàn)的,可能只賺了5百萬(wàn),方位差一線,富貴不相見(jiàn),可見(jiàn)算命的境界不在于算得準(zhǔn),而是應(yīng)該在算得準(zhǔn)的基礎(chǔ)上如何做到趨吉避兇,破禍成福。
自幼熱衷于易學(xué),曾游走四海,拜訪名師,對(duì)周易、相學(xué)、八字、日學(xué)、姓名學(xué)、風(fēng)水學(xué)等預(yù)測(cè)學(xué)科有深層次的見(jiàn)解和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),能夠真正的運(yùn)用易經(jīng)文化為人指點(diǎn)迷津、排憂解難。
易經(jīng)是中國(guó)流傳了五千多年的魁寶文化,是任何人都無(wú)可置疑的,周易算命不是為了簡(jiǎn)單的了解自身的命運(yùn),而是在知道命運(yùn)的基礎(chǔ)上還要知道去做到如何趨吉避兇,破禍成福。
你也可以上百度貼吧,指迷居士算命吧去看看,有很多預(yù)測(cè)實(shí)例。
淺談陰宅風(fēng)水的立向 哪些知識(shí)不能忽略。如甲龍結(jié)穴定是癸水來(lái)朝而出未,點(diǎn)穴立向必然宜坐已而朝亥,因甲木之長(zhǎng)生在亥,陽(yáng)局順行,必如此庶能合成亥卯未之陽(yáng)木局。
取水亦要保持同元一氣,坐山為天元龍,向水亦要天元龍。
坐山為人元龍,向水亦要人元龍。
學(xué)習(xí)風(fēng)水看什么書(shū) 陰宅風(fēng)水寶地圖例欣賞。與陽(yáng)宅風(fēng)水一樣,需要多方面的知識(shí)。
巒頭,理氣,八字,擇吉,預(yù)測(cè)大體是這五方面要通。
家居風(fēng)水:為什么陰宅風(fēng)水對(duì)后代有影響。二、對(duì)子孫運(yùn)勢(shì)的影響具體表現(xiàn)在各個(gè)方面具體來(lái)說(shuō),祖墳風(fēng)水對(duì)子女的影響幾乎是涵蓋了人生的方方面面,諸如人們最關(guān)心的財(cái)運(yùn)、婚姻、子女、健康、官運(yùn)等等,尤其表現(xiàn)明顯。
祖墳風(fēng)水對(duì)子女、健康的影響,在上文中已有提及,此處不多重復(fù)。
一、對(duì)各門的影響不一樣祖墳風(fēng)水對(duì)兒子們的影響也不一樣。
5、健康、壽命子女身體的好壞,壽命的長(zhǎng)短,同樣早就體現(xiàn)在祖墳的風(fēng)水上。
三、對(duì)男女影響不一樣首先要說(shuō)明的是,祖墳風(fēng)水對(duì)后代子、女的影響是不一樣的。
陰陽(yáng)宅風(fēng)水之氣氣,在古代是一個(gè)很抽象的概念。唯物論者認(rèn)為它是構(gòu)成世界本原的元素,唯心論者認(rèn)為它是客觀精神的派生物。先哲普遍認(rèn)為,氣無(wú)處不存在,氣構(gòu)成萬(wàn)物,氣不斷運(yùn)動(dòng)變化?!?a href="/ddjy_100/44.html">老子》云:“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和?!彼螐堓d在《正蒙·太和》云:“太虛無(wú)形,氣之本體,其聚其散,變化之客形爾。”氣,在風(fēng)水術(shù)中是一個(gè)很普遍、很重要的概念。有生氣、死氣、陽(yáng)氣、陰氣、土氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈、氣母等等。氣是萬(wàn)物之源,氣變化無(wú)窮,氣決定人的禍福。人要避死氣、乘生氣,就得請(qǐng)風(fēng)水師“理氣”?!袄須狻笔鞘謴?fù)雜的,要結(jié)合陰陽(yáng)五行、實(shí)地考得“旺象”,才能得到“生氣”,有了“生氣”就能富貴。因此,風(fēng)水術(shù)實(shí)際是“相氣術(shù)”。風(fēng)水術(shù)以氣為萬(wàn)物本源,《管氏地理指蒙》卷一《有無(wú)往來(lái)》云:“未見(jiàn)氣曰太易,氣之始曰太初?!粴夥e而兩儀分,一生三而五行具,吉兇悔吝有機(jī)而可測(cè),盛衰消長(zhǎng)有度而不渝?!边@就是說(shuō),世界是從無(wú)(未見(jiàn)氣)到有(氣之始),氣是本源(一),它分化出陰陽(yáng)(兩儀),又分出金木水火土五種物質(zhì)(五行),這些物質(zhì)的盛衰消長(zhǎng)都有不可改變的規(guī)律(有度而不渝),并且有了禍福(吉兇悔吝),這些禍福都是可以預(yù)測(cè)的。這段話,是對(duì)《周易》“太極說(shuō)”的發(fā)揮,有樸素的唯物辯證法色彩。 風(fēng)水術(shù)認(rèn)為,氣是無(wú)窮變化的,它可以變成水,也可以積淀為山川。明代蔣平階在《水龍經(jīng)》論“氣機(jī)妙運(yùn)”時(shí)說(shuō):“太始唯一氣,莫先于水。水中積濁,遂成山川。經(jīng)云:氣者,水之母。水者,氣之子。氣行則水隨,而水止則氣止,子母同情,水氣相逐也。夫溢于地外而有跡者為水,行于地中而無(wú)形者為氣。表里同用,此造化之妙用,故察地中之氣趨東趨西,即其水之或去或來(lái)而知之矣。行龍必水輔,氣止必有水界。輔行龍者水,故察水之所來(lái)而知龍氣發(fā)源之始;止龍氣者亦水,故察水之所交而知龍氣融聚之處?!庇纱丝芍矫}和河流都可以統(tǒng)一于“氣”中,尋找生氣就是要觀察山川的走向。風(fēng)水術(shù)還認(rèn)為,氣決定人的禍福。有土就有氣,人生得于氣,人死歸于氣。郭璞《古本葬經(jīng)》論述得很詳細(xì):“葬者,乘生氣也。夫陰陽(yáng)之氣,噫而為風(fēng),升而為云,降而為雨。行乎地中而為生氣,行乎地中發(fā)而生乎萬(wàn)物。人受體于父母,本骸得氣,遺體受蔭。蓋生者,氣之聚凝,結(jié)者成骨,死而獨(dú)留、故葬者,反氣內(nèi)骨,以蔭所生之道也。經(jīng)云:氣感而應(yīng)鬼福及人,是以銅山西崩,靈鐘東應(yīng),木華于春,栗芽于室。氣行乎地中,其行也,因地之勢(shì);其聚也,因勢(shì)之止。丘隴之骨,岡阜之支,氣之所隨。經(jīng)曰:氣乘風(fēng)則散,界水則止,古人聚之使不散,行之使有止。”這一段話,可謂風(fēng)水的總綱,而這個(gè)總綱的核心是氣。由手段話,我們可知風(fēng)水師對(duì)氣的總看法:生氣是一元運(yùn)化氣,在天則周流六虛,在地則發(fā)生萬(wàn)物。天無(wú)此則氣無(wú)以資地,地?zé)o此則形無(wú)以載。生氣藏于地中,人不可見(jiàn),唯循地之理以求之。葬者若能知其所在,使枯骨得以乘之,則能得福。父母骸骨為子孫之本,子孫形體乃父母之枝,本與枝相應(yīng),得吉?jiǎng)t神靈安、子孫盛,這叫作“氣感而應(yīng)鬼福及人”。不論是陰宅還是陽(yáng)宅,都要注意乘生氣、避死氣。《黃帝宅經(jīng)》云:“每年有十二月,每月有生氣死氣之位?!律鷼庠谟诠?,死氣在午??;二月生氣在丑艮,死氣在未坤;三月生在寅甲,死氣在申庚;四月生氣在卯乙,死氣在酉辛,五月生在辰巽,死氣在戌乾;六月生氣在已丙,死氣在亥壬;七月生在于丁,死氣在子癸,八月生氣在未坤,死氣在丑艮;九月生氣在申庚,死氣寅甲;十月生氣在酉辛,死氣在卯乙;十一月生在戌乾,死氣在辰巽;十二月生氣在亥壬,死氣在已丙。”這是說(shuō),每個(gè)月都有生氣和死氣,具體的方位,則是羅盤上用八卦、天干、地支表示的方位。風(fēng)水先生看地時(shí),手持羅盤,首先看清本月中生氣和死氣所在的方位,以生氣方位動(dòng)土為吉,以死氣方位動(dòng)土為兇。因此,“理氣”是風(fēng)水術(shù)的之一。風(fēng)水師認(rèn)為,理寓于氣,氣固于形。形以目觀,氣須理察。天星卦氣,為乘氣之法則。以伏羲先天八卦配合陰陽(yáng),以文王后天八卦推排爻象。以內(nèi)卦為天地日月,六十卦為陰陽(yáng)氣候。以各卦之下配分六十花甲子,并納五行,取其旺相,以合卦氣,這樣可以推知萬(wàn)事萬(wàn)物只要理氣適宜,乘生出煞,消納控制,精辨入神,就可達(dá)到相的目的。實(shí)際上,“理氣說(shuō)”是虛無(wú)飄渺的,誰(shuí)又能看得見(jiàn)氣?只能靠“意會(huì)”,這就憑風(fēng)水師任意解釋了。此外,又有望氣說(shuō)。宋黃妙應(yīng)《博山篇》云:“既明堂,要識(shí)堂氣。一白好,五黃好,六白好,八白好,九紫好,此為五吉。又忌四兇,二黑宜忌,三碧宜忌,四綠宜忌,七赤宜忌?!边@種吉兇劃分,不知依何為據(jù)。明繆希雍《葬經(jīng)翼》有《望氣篇》,云:“凡山紫氣如蓋,蒼煙若浮,云蒸藹藹,四時(shí)彌留,皮無(wú)崩蝕,色澤油油,草木繁茂,流泉甘冽,土香而膩,石潤(rùn)而明,如是者,氣方鐘而未休。云氣不騰,色澤暗淡,崩摧破裂,石枯土燥,草木零落,水泉干涸,如是者,非山岡之?dāng)嘟^于掘鑿,則生氣之行乎他方?!睋?jù)風(fēng)水師說(shuō),望氣可以知道朝代更替、官場(chǎng)人事、家業(yè)興衰。卦建社會(huì)的統(tǒng)治者很相信望氣說(shuō),其實(shí),這是毫無(wú)依據(jù)的。陰陽(yáng)宅風(fēng)水之陰陽(yáng)明陽(yáng)本指日照的向背,向日為陽(yáng),背日為陰,后來(lái)用以說(shuō)明萬(wàn)物的本源,說(shuō)明相互對(duì)立和相互消長(zhǎng)的情況。《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》云:“陰陽(yáng)者,天地之道也,萬(wàn)物之綱紀(jì),變化之父母,生殺之本始,神明之本府也。”人們將萬(wàn)事萬(wàn)物都?xì)w于陰陽(yáng)兩個(gè)方面:天為陽(yáng),地為陰;日為陽(yáng),月為陰;至為陽(yáng),去為陰;動(dòng)為陽(yáng),靜為陰;速為陽(yáng),遲為明;晝?yōu)殛?yáng),夜為陰;等等。風(fēng)水術(shù)以陰陽(yáng)解天地,《管氏地理指蒙》卷八《陰陽(yáng)釋微》云:“混沌開(kāi)辟,江山延衰。融結(jié)陰陽(yáng),磅礴宇宙。岡骨既成,源脈已透。以鐘形勢(shì),以通氣候。以清以濁,以奇以偶。精積光芒,呈露星宿。以孽衰微,以孕福壽?!庇终f(shuō):“東南方,陽(yáng)也。陽(yáng)者,其精降于下。西北方,陰也。陰者,其精奉于上?!辈⑶艺f(shuō)陰陽(yáng)之氣不得有損傷:“陰陽(yáng)之氣出于天造,非人力所能成。一有增損,不但無(wú)益,且所以傷之也。膚腠割之,小者耳鼻傷之,大者傷至于丹元,則無(wú)用矣?!币勒者@個(gè)觀點(diǎn),風(fēng)水先生很忌諱挖山開(kāi)塘,以為傷了陰陽(yáng)之氣。風(fēng)水先生又認(rèn)為,人是由陰陽(yáng)二氣派生出來(lái),因此,人要適從于陰陽(yáng),不得違背陰陽(yáng),順者昌,逆者亡。俗語(yǔ)云:“大門朝南,子孫不寒;大門朝北,子孫受罪。”南為陽(yáng),北為陰;住宅朝南,為陽(yáng),有吉。住宅朝北,為陰,有兇。相地點(diǎn)穴離不開(kāi)陰陽(yáng)。空石長(zhǎng)者《五星捉脈正變明圖》指出:“太極既定,次又分其陰陽(yáng)。暈間凹陷者為陰穴,暈間凸起者為陽(yáng)穴。就身作穴者為陰龍,宜陽(yáng)穴。另起星峰作穴者為陽(yáng)龍,宜陰穴,反此皆有兇咎?!憋L(fēng)水以陰陽(yáng)交感為吉。謝和卿《神寶經(jīng)》云:“陽(yáng)作必借陰氣一吸,陰作必借陽(yáng)氣一噓,即陰來(lái)陽(yáng)作,陽(yáng)來(lái)陰作之義。若陽(yáng)來(lái)陽(yáng)受者,則見(jiàn)福舒徐;若陰來(lái)陰受者,則見(jiàn)禍慘急。”這就將人事禍福與陰陽(yáng)聯(lián)系在一起了。不僅如此,陰陽(yáng)還可以作為各種術(shù)語(yǔ)的本義詞,如逆順即陰陽(yáng)的別名??吹匦螘r(shí),“逆中取順者,因脈逆轉(zhuǎn)而求。順中取逆者,因脈順流而出。三陽(yáng)從地起為逆,三陰從天降為順。陽(yáng)脈為逆,陰脈為順?!标庩?yáng)學(xué)說(shuō)具有樸素的辯證法色彩,是先哲認(rèn)識(shí)世界的比較正確的思維方式??墒?,風(fēng)水將它與人事吉兇相附會(huì),必然墮于詭辯的泥坑。陰陽(yáng)宅風(fēng)水之四象“四象”一詞最先出自《易·系辭》,說(shuō)“太極生兩儀,兩儀生四象”,四象即太陽(yáng)、太陰、少陰、少陽(yáng)。先哲在天文學(xué)中也有“四象”一詞,不過(guò),這與《易》中的概念完全不同。先哲在觀察星辰時(shí),選擇了黃道赤道附近的二十八個(gè)星宿作為坐標(biāo)。東南西北各有七宿,每個(gè)七宿聯(lián)系起來(lái)想象很象一種動(dòng)物。如,東方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿,角象龍角,氐房象龍身,尾宿象龍尾,它們連起來(lái)象一條騰空而起的龍,于是先哲稱東方為蒼龍;南方的并、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿,柳為鳥(niǎo)嘴,星為鳥(niǎo)頸。張為嗉,翼為羽融,它們連起來(lái)象一只展翅飛翔的鳥(niǎo),于是先哲稱南方為朱雀。此外,北方有斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿,象一只緩緩而行的龜。因位于北方放稱玄。因身有鱗甲,故稱武。合稱玄武。西方有奎、婁、胃、昂、畢、觜、參七宿,象一只躍步上前的老虎。白虎是已經(jīng)絕種的大毛蟲(chóng)之長(zhǎng),《山海經(jīng)·西山經(jīng)》記載盂山“其獸多白狼、白虎”。這四種動(dòng)物的形象,稱為四象,又稱為四靈?!八南蟆弊鳛榉轿唬惹氐摹抖Y記·曲禮》已有記載:“行前朱鳥(niǎo)而后玄武,左青龍而右白虎?!薄妒琛罚骸扒澳虾蟊保髺|右西,朱鳥(niǎo)、玄武、青龍、白虎,四方宿名也?!边@里,朱鳥(niǎo)即朱雀?!白髺|有西”的概念與我們看地圖有區(qū)別?,F(xiàn)在的地圖都是上北下南,左西右東。古人的地圖是倒過(guò)來(lái)的,下北下南,這樣就成了“左東右西”。風(fēng)水先生將“四象”運(yùn)用到地形上,以“四象”的形象及動(dòng)作譬喻地形,又附會(huì)吉兇禍福?!度龂?guó)志·管輅傳》記載:“格隨軍西行,過(guò)毋丘儉墓,倚樹(shù)哀吟,精神不樂(lè),人間其故,輅曰:林木雖茂,開(kāi)形可久。碑言雖美,無(wú)后可守。玄武藏頭,蒼龍無(wú)足,白虎銜尸,朱雀悲哭,四危以備,法當(dāng)滅族。不過(guò)二載,其應(yīng)至矣?!边@就是根據(jù)四象處于四危狀態(tài),判斷毋丘儉二年之內(nèi)滅族。郭璞在《葬經(jīng)》中也宣揚(yáng)這一套,他說(shuō):“經(jīng)曰地有四勢(shì),氣從八方。故葬以左為青龍,有為白虎,前為朱雀,后為玄武。玄武垂頭,朱雀翔舞,青龍蜿蜒,白虎馴頫。形勢(shì)反此,法當(dāng)破死。故虎蹲謂之銜尸,龍踞謂之嫉主,玄武不垂音拒尸,朱雀不舞者騰去,土圭測(cè)其方位,玉尺度其遐邇。以支為龍虎者,來(lái)止跡乎岡阜,要如肘臂,謂之環(huán)抱。以水為朱雀者,衰旺系形應(yīng),忌夫湍流,謂之悲泣?!薄八南蟆睂?duì)民俗有很深的影響。如果我們到北京中山公園去看社稷壇,就會(huì)發(fā)現(xiàn)壇中的土色各有不同。由于東方是青龍。土色為青;西方是白虎,土色為白;南方是朱雀,土色為紅;北方是玄武,土色為黑。中間的土色是黃的,象征人。這些土,是明清時(shí)期由四方的府縣專程運(yùn)來(lái),表示四方朝貢,天下祥和之征。
在風(fēng)水學(xué)中,分為陰宅風(fēng)水與陽(yáng)宅風(fēng)水?,F(xiàn)在許多人都熱衷研究陽(yáng)宅風(fēng)水,陰宅風(fēng)水卻慢慢地被忽視了,其實(shí)陰宅風(fēng)水也是很重要的。那么怎樣看陰宅風(fēng)水?下面我們將為大家?guī)?lái)陰宅風(fēng)水知識(shí),希望能夠?yàn)榇蠹姨峁┑綆椭?br>怎樣看陰宅風(fēng)水?
1、陰宅方位相差一點(diǎn)點(diǎn),吉兇會(huì)相差了十萬(wàn)八千里。選擇風(fēng)水陰宅,要看它的龍氣沿著什么方位行,陰宅要在龍氣能到的方位上。
2、好的陰宅風(fēng)水,必須是具備了主山、少祖山和祖山等背山,青龍山、白虎山、護(hù)山、案山、朝山、水口山也是必須重點(diǎn)考慮因素之一。這些因素必須具有,并且符合各風(fēng)水山的要求。
3、陰宅必須要具有明堂。明堂的大小、高低,水的方位、遠(yuǎn)近等影響極大。山龍的中明堂常深,平地支龍的中明堂常淺。
4、風(fēng)水家眼里的理想風(fēng)水寶地,是背靠主山,山環(huán)水繞。主山來(lái)龍深遠(yuǎn),氣貫隆盛,左右要有山脈環(huán)護(hù),或者左右前后另有砂山護(hù)衛(wèi),這樣才能藏風(fēng)養(yǎng)氣。前面要有水相繞,水不宜急,天門要開(kāi),地戶要閉。這樣才能得水存氣,這就是理想的風(fēng)水陰宅。
陰宅風(fēng)水知識(shí):
1、陰宅:是指安葬祖先靈柩的地方,簡(jiǎn)單的理解就是墳?zāi)?。因?yàn)橄热诉^(guò)世后在這個(gè)地方長(zhǎng)眠安息,所以它被成為陰宅。作為風(fēng)水中重要的一部分,陰宅也是十分講究的。一直以來(lái),中國(guó)古代流傳下來(lái)的思想就認(rèn)為,祖先安葬在好的風(fēng)水福地,一定能給子孫后代帶來(lái)吉祥如意,相反的,假如陰宅風(fēng)水不好,則會(huì)影響到后人的運(yùn)氣,輕者諸事不順,重者家庭破裂噩運(yùn)連連。所以,陰宅的重要性是毋庸置疑的。
2、陰宅風(fēng)水布局:在古代的地理理論中,強(qiáng)調(diào)人由父母所生,父母去世之后如果葬在好的地方,骨骸可以得到地氣的溫暖,從而起到保佑子孫的作用。不過(guò)在現(xiàn)代人看來(lái),這種觀點(diǎn)缺乏說(shuō)服力,是迷信。不過(guò),陰宅其實(shí)可以用科學(xué)的理論來(lái)解釋的。大家都知道,地球是一個(gè)很大的磁場(chǎng),整個(gè)磁場(chǎng)具有記錄和傳播的功能。陰宅建于何處,那個(gè)地方的磁場(chǎng)就會(huì)把墳?zāi)怪車纳剿盘?hào)連同骨骸信號(hào)一起通過(guò)電磁波的形勢(shì)向外發(fā)送,從而對(duì)外界產(chǎn)生吉兇的不同影響。而子孫與先輩有同類型的遺傳基因,電磁波之間有同位信息,可以感應(yīng)溝通,作用于后人。陰宅講究大自然的格局配合,尤其需要乘龍之氣,配以天地之間的自然之物,形成各不相同的陰宅風(fēng)水。如果合天時(shí),合地運(yùn),合山水,則可以做出富貴的陰宅。
以上就是小編為您帶來(lái)的怎樣看陰宅風(fēng)水?陰宅風(fēng)水知識(shí)的全部?jī)?nèi)容。
本文地址:http://www.soujuw.cn/fengshui/65548.html.
聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán),注重分享,被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處,未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系,或有版權(quán)異議的,請(qǐng)聯(lián)系管理員,我們會(huì)立即處理,本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò),轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益,請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱:602607956@qq.com),情況屬實(shí),我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除,并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!
上一篇: 廣西桂平市金田鎮(zhèn)風(fēng)水龍脈大地
下一篇: 百合花有什么樣的風(fēng)水作用