風(fēng)水上何為三門相通，有何吉兇，如何化解

三門相通風(fēng)水問題。這樣的格局在中國傳統(tǒng)的風(fēng)水上是非常不好的，把床放在這樣的通道內(nèi)更是安床的大忌，首先，.陽臺(tái)門,走廊.房間門,再通一個(gè)陽臺(tái)門，這是住宅中明顯的動(dòng)線，床是不能放在動(dòng)線上的，使人不能安睡。

風(fēng)水講究的是“喜回旋，忌直沖”，講的是藏風(fēng)聚氣，三門相通在風(fēng)水上是退財(cái)敗運(yùn)格局，所以一定要盡快將床移開，將格局做改變，否則無法轉(zhuǎn)運(yùn)。

求風(fēng)水高手指教三門一線。但是兩門對(duì)著廁所也是不好，當(dāng)廁所門打開的時(shí)候，就會(huì)形成三門與廁所的后墻的漏財(cái)局，所以最好是在廁所門前擺一道屏風(fēng)或綠色植物做遮擋。

三門形成一條直線，最后的門是廁所門，沒有直通，不算漏財(cái)。

三門相對(duì)怎么化解。從圖中看，門相對(duì)的情況確實(shí)比較多，不過都不算特別嚴(yán)重，從風(fēng)水來說，建議平時(shí)把這些門都關(guān)上，如果是大門對(duì)廚房或者臥室門，就在大門背后放專門針對(duì)門沖比較強(qiáng)的久遇五帝錢進(jìn)行化解即可，如果是兩個(gè)臥室門相對(duì)，建議把五帝錢放到主臥門背后，然后另外個(gè)臥室門掛寫中國結(jié)，客廳門口也掛中國結(jié)，然后衛(wèi)生間門口掛上珠簾即可。

風(fēng)水上何為三門相通，有何吉兇，如何化解。在一條直線上邊是不會(huì)影響什么的，不要化解什么的。

你的是是這些房間，已經(jīng)廚房的門都是朝著一個(gè)方向的吧。

風(fēng)水 三門相通，請(qǐng)高人指點(diǎn)一下。這算什么相通呀，人家是門對(duì)門對(duì)門，三門一條直線，一個(gè)開了全都看到了。

只是進(jìn)出有些麻煩。

風(fēng)水學(xué)高手幫忙,三門一條線好不好。但前兩門正對(duì)著廁所也是不好，又或是廁所門打開時(shí)，就會(huì)形成三門與廁所后墻的窗形成直線直通的漏財(cái)局了，所以最好是在廁所門前一米左右，擺放一道屏風(fēng)做遮擋。

你這情況只是三門形成一條直線，因?yàn)樽詈竺娴拈T是廁所門，并沒有直通，不算漏財(cái)。

一柱三門在風(fēng)水上是否有講究。風(fēng)水再好，談不上必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件，那只能認(rèn)為是怪論。

古代以正確合理選擇、利用優(yōu)越的自然條件為主，現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，創(chuàng)造更優(yōu)越的生存空間已成可能，現(xiàn)代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎(chǔ)，從而具備了創(chuàng)造優(yōu)越風(fēng)水可能。

符合必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生，就是好風(fēng)水。

三門相對(duì)風(fēng)水不好有何化解。傳統(tǒng)法術(shù)中最有力的所謂化煞方法，就是利用鏡面反射，而玻璃明顯能反射，一個(gè)窗戶玻璃的反射效果勝于一個(gè)小小鏡子的幾十倍，何愁惡煞不解。

——回答是：從你家廚房能看到他家祖宗神位，無非是透過廚窗看到他家的祖宗神位，窗戶有玻璃，具有反射功能，早已化解。

傳統(tǒng)風(fēng)水只以大堂神位和大堂大門為主，確認(rèn)是否犯煞。

兒童房，客房，陽臺(tái)，三門相通，該怎么化解？

門相對(duì)有內(nèi)對(duì)和外對(duì)的區(qū)別。外對(duì)是指與鄰里和其它閑散建筑物的門相對(duì)，外對(duì)容易犯風(fēng)水禁忌。內(nèi)對(duì)，是指同一整體完整建筑物內(nèi)部的門相對(duì)，包括整套、整座、整過小區(qū)之間的門相對(duì)。內(nèi)對(duì)為自對(duì)，和對(duì)。性質(zhì)完全有區(qū)別。
一條門進(jìn)出的臥室房間和其它房間沒有煞，一條門進(jìn)出的成套房屋為“平安屋”，也在風(fēng)水上不犯忌。所以沒必要考慮太多。
門對(duì)，“閑門”有禁忌，不是“閑門”無禁忌。什么是閑門？也就是一個(gè)房間幾條門，可有可無的門為閑門。一個(gè)房間或一套房屋只有一條門出入，沒有這樣一條門，別無出入的通道，房屋成死角；有這樣一條門，房屋才可以投入實(shí)際使用，就可以運(yùn)轉(zhuǎn)活動(dòng)起來；這種門在任何情況下為“活門”，活門在任何情況下無禁忌。
風(fēng)水是不主張多開門。一個(gè)房間，一門為活，多門為怪，無門為死。必須要可以多開門，仍然為活。
家中的門不是開得越多越好，門多不聚財(cái)、不安全。有用、必須，就必須要開門。不開門，無通道，就形成死角；開門就活，是活門、活路。無用，多余的門，是空門，無用門，邪門。用這樣的觀點(diǎn)去檢查、衡量家中的每一條門，將多余的門堵塞起來。無用、多余的門，不論如何合風(fēng)水規(guī)則，永遠(yuǎn)會(huì)壞事。有用、必須要的門，是活門，活門永遠(yuǎn)不會(huì)壞風(fēng)水。
對(duì)于現(xiàn)代化建筑，用如下標(biāo)準(zhǔn)去權(quán)衡：必需是否無，多余是否無用。比如廁所，必需又剛好有，是無災(zāi)、無煞、無惡，就不要要化解，假定無廁所又會(huì)怎樣？又如門，無門就會(huì)形成死角，剛好一條門，就是“生門、活門”。生門、活門是寶，也不需要化解。關(guān)于門還有另外一種思考、檢測(cè)方法，換位是否更合理、實(shí)用性更強(qiáng)，假定換位反而更不方便、更不合理，那么現(xiàn)在就是最佳狀態(tài)，最珍貴的方案，也不需要化解。又如通道，道路，不要行不行，必須要，又不是多余，不會(huì)壞風(fēng)水，就不必化解。又如浴室，是否必需要，是否具有唯一性。必需、唯一、有用是寶，也不存在要化解。需要、必須就是寶。寶，在任何位置，放錯(cuò)了地方，仍然是寶，不可能為災(zāi)。災(zāi)在任何位置都是災(zāi)，不可能變?yōu)閷殹?br>現(xiàn)代城市成套房屋建筑，都是一房一門，是必須需要的門，就是多一條門，也是必須要才開門。與老式農(nóng)村建房風(fēng)格有別，不存在門相對(duì)和門不能相對(duì)的問題。老式農(nóng)村建房，一個(gè)房間門多至4——5條門，門洞大開，門多打架，門門相對(duì)，即不安全，又不方便，而且還不保暖，是極不可取的行為方式，但為開門又有諸理由出臺(tái)，爭論不下（本人在農(nóng)村修房就碰到類似的問題，與家人、師傅爭了幾天，減少了六七條門，還是門多，有二條門自1984年修屋至現(xiàn)在最多通過用了三次）。所以才有許多質(zhì)疑提出，為的是減少多開門的農(nóng)村陋習(xí)。
門對(duì)梯。對(duì)上不對(duì)下。即上梯能對(duì)，下梯最好不對(duì)。
一條門進(jìn)出的成套房屋和房間，沒有多余的門，門的職司、用途、目的、作用非常明確，在任何情況下都是活門，不是多余無用的死亡、空門和廢門，活門在任何條件下都不犯風(fēng)水禁忌。也不存在穿堂煞。
鄰里之間的門相對(duì)有禁忌，自家的門不忌相對(duì)。房屋無門則“死”，形成死角，一房一條門或必須加一條門為“活”，一房多條門為“怪”，“死”“怪”門不相對(duì)也忌。房間門相對(duì)，人行活動(dòng)路線距離縮短；門不相對(duì)，人行活動(dòng)路線距離拉長，雖然只是小小的一兩步，但日復(fù)一日，年復(fù)一年，不是一個(gè)小數(shù)字；不合《易經(jīng)》“大道至簡”的規(guī)則?！按蟮乐梁啞钡淖罡叻▌t是：一切無謂多余的構(gòu)思、設(shè)想、物件和行動(dòng)要簡除；一切無謂的消耗和耗損要節(jié)儉。這一步兩步，最終是無謂的不必要的耗損大自然的資源，有違天道常理。門不相對(duì)而錯(cuò)開，房間內(nèi)被人行活動(dòng)視線無形切割成許多三角板塊，不便利于存放物品，房間有效使用面積變窄；門相對(duì)，房間被人行活動(dòng)視線分割為四方或長方板塊，方便房間內(nèi)陳放物品，房間有效實(shí)用面積變寬。這樣的問題在老木匠那里早就不存在爭議；本人家在農(nóng)村修建房屋時(shí)，老木匠就把房門全部開在相對(duì)的位置，雖然老木匠講不清為什么要這樣做的道理，以有師傅告訓(xùn)為由講蠻話，但從老木匠的蠻話中，就可以體會(huì)到古代人早就明白了房屋有效使用面積寬窄的科學(xué)道理，今天的人何必又從現(xiàn)代科學(xué)社會(huì)再走向野蠻和愚昧社會(huì)。

實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，用這些標(biāo)準(zhǔn)去衡量，即實(shí)在，又便于掌握。和以上觀點(diǎn)吻合，風(fēng)水正面解；和以上觀點(diǎn)相背，風(fēng)水反面詮釋。
什么是最好的風(fēng)水？——最好的風(fēng)水就是心態(tài)平衡，無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風(fēng)水。
風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征，應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是，地形不合法，風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，”什么叫風(fēng)水？多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論。過去很多地段無法建房，現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對(duì)是兩種風(fēng)水含義，也代表時(shí)代在進(jìn)步，科學(xué)給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時(shí)代，只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好。比如臺(tái)形高臺(tái)地段，過去由于建材的限制，不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢(shì)，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。
一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水，而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個(gè)城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。而其中政府就是最典型的政治風(fēng)水特征。比如：上世紀(jì)的八十年代，在某地原來有一個(gè)鄉(xiāng)級(jí)政府在河流的對(duì)岸。由于政府機(jī)構(gòu)存在的原因，僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng)，河流對(duì)岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由于種種原因，鄉(xiāng)級(jí)政府機(jī)構(gòu)搬遷到別處，那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個(gè)月的時(shí)間里，全部維持不下去，后來留下的三家小店，每家的狀態(tài)也僅僅是保持一個(gè)小攤柜的場(chǎng)面，再無往日的繁華興隆。一個(gè)小小的鄉(xiāng)級(jí)政府，沒有獨(dú)立的財(cái)政功能基礎(chǔ)，其影響能力帶來的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨(dú)立決策功能和財(cái)政功能的政府機(jī)構(gòu)，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合，才是完整意義上的風(fēng)水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴。發(fā)達(dá)的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布道路，已到了無所不及的地步，形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利，不存在象古代對(duì)單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實(shí)現(xiàn)，完全克服了逐水草而居的事實(shí)。電、氣的實(shí)現(xiàn)，克服了對(duì)單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為因素的實(shí)現(xiàn)，這些條件的實(shí)現(xiàn)，完全擺脫了人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實(shí)。

什么叫風(fēng)水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優(yōu)良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優(yōu)良條件。多用科學(xué)頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風(fēng)水如何？——回答是：就是現(xiàn)代科技的看點(diǎn)，也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎？沒有自來水，那里有水嗎？沒有水，那里能住人嗎？沒有水，風(fēng)水再好，也就只是水中月，鏡中花。風(fēng)水，風(fēng)水，能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經(jīng)過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個(gè)管道技術(shù)性問題（如管道技術(shù)性能不足，有安全隱患），這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種因素。其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在。多用現(xiàn)代科學(xué)思考更能說明和說清問題。

風(fēng)水的實(shí)質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達(dá)就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢(shì)；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn)；合乎力學(xué)、科學(xué)原理；合乎常識(shí)、邏輯，就是好風(fēng)水。不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水！古代風(fēng)水，實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類生存。不適合人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續(xù)種群到今天。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實(shí)用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，只怕是盲人摸象，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余。對(duì)風(fēng)水要有正確認(rèn)識(shí)：比如植物，可以凈化空氣，美化環(huán)境，這些能促進(jìn)人的身體健康，也就是植物有旺風(fēng)水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費(fèi)醫(yī)藥費(fèi)用，也就是植物有旺財(cái)?shù)男Ч?。從科學(xué)、正面認(rèn)識(shí)更能說明問題。比如高層空氣好，衛(wèi)生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當(dāng)然還存在其它需要注意的事項(xiàng)。風(fēng)水只能提醒從多角度思考，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)。傳統(tǒng)建筑是以中心對(duì)稱理論為主?，F(xiàn)代建筑，以實(shí)用、功能為主。二者基礎(chǔ)不同。打個(gè)比方，在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風(fēng)水理論，就象老式馬車駕駛技術(shù)，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風(fēng)水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主，二者基礎(chǔ)完全不同，怎么能固守舊教條呢？如：服裝店收銀臺(tái)吧臺(tái)下想接個(gè)水管放個(gè)水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒有什么講究？——回答是：方便、舒適、衛(wèi)生、安全就是好風(fēng)水。反之就是壞風(fēng)水。
又如：過門磚斷裂影響風(fēng)水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害，就會(huì)影響到房屋風(fēng)水。房屋的風(fēng)水，首先就是房屋的實(shí)用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命。
陽臺(tái)前放消防水箱會(huì)影響風(fēng)水嗎？——凡是對(duì)人類社會(huì)有益的事情，不會(huì)影響風(fēng)水；只有對(duì)人類社會(huì)無益的事情，甚至有害的事情，才會(huì)影響風(fēng)水。陽臺(tái)前放消防箱，不妨害各類活動(dòng)，是對(duì)房屋安全起保駕作用的，不可能會(huì)妨礙風(fēng)水，是有益于風(fēng)水。
用規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評(píng)估考量各類事物。符合規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生，就是好風(fēng)水。相反，就會(huì)壞事，就是壞風(fēng)水。風(fēng)水布局再合理，談不上規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件，那只能認(rèn)為是怪論。風(fēng)水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動(dòng)。如：主臥的門開在背景墻上在風(fēng)水上有什么說法？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法，到了現(xiàn)場(chǎng)可以臨機(jī)發(fā)揮。正大的道理為：合理、美觀、實(shí)用、方便、安全是正大道理。反之為邪門歪道。又如：風(fēng)水學(xué)，門關(guān)應(yīng)該安門左右邊哪個(gè)位置？——以方便、實(shí)用為準(zhǔn)。如果左邊實(shí)用、方便就安左邊，右邊實(shí)用、方便就安右邊。如果門關(guān)安上不方便、不實(shí)用，就不要安裝門關(guān)，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實(shí)用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風(fēng)水大忌。
規(guī)整：規(guī)整的含義是：合理謀劃布局，在繁復(fù)中見精神。就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，整齊劃一，不能七零八亂。現(xiàn)代城市和農(nóng)村中，那些混亂建筑，相互抵消，互相矛盾，從風(fēng)水的角度論，零亂無序，從事實(shí)上看，哪里存在更多貧窮和貧困。如：我家原來是東大門，現(xiàn)在改為南大門，但是西邊地勢(shì)高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南墻角，這是什么風(fēng)水，求解——回答是：地形不整齊、不規(guī)范。要對(duì)地形進(jìn)行必要整理，使下雨流水規(guī)范有序?，F(xiàn)在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或?yàn)榱魉畞y竄。風(fēng)水如此，人事會(huì)相因如形。
對(duì)稱：對(duì)稱的核心實(shí)質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點(diǎn)；由房屋的有中心和重點(diǎn)，誘道人文、行事、為人要有中心和重點(diǎn)，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂蒼蠅。傳統(tǒng)風(fēng)其實(shí)就是對(duì)稱理論，是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來的一種風(fēng)水美學(xué)觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體，但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對(duì)稱，作為天人合一的風(fēng)水觀，在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：左右對(duì)稱，前后對(duì)稱，在對(duì)稱中求取平衡。
必須：一、是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要，不是多余，是不可缺少的結(jié)構(gòu)和設(shè)置。不是可要可不要；有，實(shí)質(zhì)意義不大；沒有，對(duì)正常生活沒有影響的事物。這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置，是人類必須，服務(wù)于人類。二、把這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如，鋪雙席，為什么要鋪雙席？需要、必須、實(shí)用、舒服、喜愛、欣賞，風(fēng)水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風(fēng)水優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，不是有毒、有害物質(zhì)，安裝牢固、安全，不影響風(fēng)水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，是多余配置構(gòu)件，是有毒、有害物質(zhì)，安裝不牢固、不安全，才會(huì)影響風(fēng)水。
實(shí)用：比如窗戶只能在哪里，采光效果好，就是好風(fēng)水。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其實(shí)就是壞風(fēng)水。又如：打井水井位置選取，用風(fēng)水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實(shí)用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實(shí)用價(jià)值。如果沒有防盜安全網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個(gè)問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個(gè)皇帝的風(fēng)水錢。又如：臥室內(nèi)放個(gè)浴桶風(fēng)水有什么不好? 回答是：物品能放在它應(yīng)該放的地方，肯定最好。臥室內(nèi)放個(gè)浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動(dòng)，不影響風(fēng)水，也可以放在臥室內(nèi)。又如：坐北向南的兩進(jìn)鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請(qǐng)教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現(xiàn)場(chǎng)，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。二、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么），本著合理利用空間、方便實(shí)用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。

最后關(guān)于什么叫風(fēng)水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風(fēng)水學(xué)又可稱為“退步臺(tái)階學(xué)”。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀“無可奈何”的悲劇，如果再從主觀上找原因，無疑對(duì)當(dāng)事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當(dāng)事人往往對(duì)悲劇的發(fā)生總是耿耿于懷，不能釋疑，這時(shí)風(fēng)水術(shù)總是會(huì)導(dǎo)引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從“無形的風(fēng)水術(shù)語”定義中找到合理的解釋，其實(shí)也就是誘導(dǎo)當(dāng)事人找一找合理“下臺(tái)階”的理由，排解當(dāng)事人心頭的痛傷。
為了將主觀責(zé)任歸罪于客觀，風(fēng)水術(shù)又可以稱為“潑皮無奈術(shù)”。如明明是貪污受賄而獲罪，風(fēng)水術(shù)可以定義為“財(cái)星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財(cái)而生災(zāi)，風(fēng)水術(shù)可定義為“財(cái)殺并見而遇鬼”。總之，當(dāng)事人“無過”，而是風(fēng)水“出錯(cuò)”。這種把主觀責(zé)任導(dǎo)演歸罪于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個(gè)人主觀方向找原因，不從個(gè)人主觀方向努力，而把責(zé)任向其它方向推卸，這也正是風(fēng)水術(shù)的最大缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和軟肋。
由此又聯(lián)想到另外別的場(chǎng)景。一個(gè)天高氣爽的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然后，這位可愛的母親對(duì)著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次，邊蹬邊說：“這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時(shí)，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來，一定要挖掉”。于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風(fēng)水的某些作法的真實(shí)寫照和縮影。

我家祖墳坐北朝南， 西北方10米內(nèi)有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎？——對(duì)于一定能出“天子帝皇”的風(fēng)水寶地，墓地西北十米遠(yuǎn)有井肯定風(fēng)水有影響。原因是對(duì)于天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯(cuò)，都會(huì)萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對(duì)于平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因?yàn)槠矫癜傩詹慌碌羧肴f世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會(huì)發(fā)生粉身碎骨的事。所以人們又將風(fēng)水術(shù)稱為“帝皇術(shù)”；風(fēng)水學(xué)稱為《帝皇學(xué)》。

要想真正懂得什么是“風(fēng)水”這二字的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗(yàn)一段生活，親身感悟，才能感觸到什么叫風(fēng)？什么叫水？西北大沙漠，千里無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對(duì)比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽，生長出可愛的植株，你就會(huì)知道，什么是生命成活的真正動(dòng)力——那只有水；現(xiàn)在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達(dá)到一定飽和層度，在極短的時(shí)間內(nèi)，沙漠就會(huì)變綠洲，生機(jī)勃勃。到了高海拔地區(qū)，高原反應(yīng)嚴(yán)重，呼吸困難，就會(huì)想到，低海拔地區(qū)的空氣是多么的宜人，也就會(huì)想到空氣——即風(fēng)的存在是多么的偉大。

風(fēng)水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風(fēng)水，外國人的特定禁忌不一定叫風(fēng)水，但不等于外國人就沒有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于習(xí)俗，起因于對(duì)某一事項(xiàng)的看法，起因于對(duì)某些動(dòng)植物的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內(nèi)不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財(cái)，這是由缺少木材的地方演進(jìn)出來的一種禁忌習(xí)俗；紅色化煞，是源于某些動(dòng)物對(duì)紅色特別畏懼而演進(jìn)過來的禁例；床頭不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等，其它附會(huì)此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進(jìn)一步的闡釋而存在的……等等；源于神話，如桃木避邪就是典型；源于酷暑難熬，西曬房就有許多煞的編排；源于天寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等。為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案，而“不從主觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨(dú)豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實(shí)物例證。無論過去還是現(xiàn)在，門、窗外視野能見的尖、角、獨(dú)豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特征肯定十分容易，人們?cè)谧罾щy的時(shí)刻，找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科學(xué)的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學(xué)。如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣柜？——這種習(xí)俗，只能認(rèn)為在極少數(shù)地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動(dòng)物件和進(jìn)行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有這類禁例，用現(xiàn)代科學(xué)常識(shí)也能解釋得通。

臥室里三門相通是不是有什么不好？

1、“三門相通會(huì)死人”的說法就比較嚴(yán)重了，雖然不會(huì)真的出現(xiàn)“死人”的情況，但是三門相通的格局是很不好的。

2、風(fēng)水口訣說：一處門對(duì)門金銀無處存、二處門對(duì)門家中出病人、三處門對(duì)門半夜鬼上門。室內(nèi)三扇門同時(shí)相對(duì)互通，屬于嚴(yán)重的泄氣格局，導(dǎo)致漏財(cái)及家運(yùn)敗退。如果出現(xiàn)三扇門或多扇門相通，比穿堂煞危害更重，風(fēng)水格局大兇。

3、三門相通雖然不會(huì)導(dǎo)致人的去世，但是會(huì)導(dǎo)致家運(yùn)敗退，諸事不順。如果有在官場(chǎng)上的居住者，很可能遭受到小人的算計(jì)，仕途不順最后黯然離場(chǎng)。如果家里有做生意的人，很有可能出現(xiàn)巨大的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

4、還有一種三門相通的說法，是室內(nèi)三扇門相互靠近，在位置上形成三角形，犯了“品字門煞”?！捌纷珠T煞”比單獨(dú)的門對(duì)門（對(duì)門煞）危害更重，風(fēng)水格局大兇。這兩種三門想通的格局是需要避免的。

二、三門一線穿風(fēng)水不好如何化解？

1、從風(fēng)水學(xué)角度來講，風(fēng)水最重藏風(fēng)聚氣，因此穿堂稱為陽宅第一煞，就是穿堂形成，屋內(nèi)氣蕩然無存，甚是不吉。同理，三門一線，容易造成氣散情形。您說的這種情況，如果條件允許，最好是將其中一扇門遮擋起來或者封閉。

2、最好是能夠改變門的位置方向，其實(shí)只要避免就可以了。而另外一方面，三門相通風(fēng)水還導(dǎo)致家運(yùn)出現(xiàn)敗退、宅運(yùn)也會(huì)起伏不定、身體病痛等等，一定要想辦法理順陰陽五行氣場(chǎng)，保家宅平安。

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