風(fēng)水大師講座:什么是易經(jīng)風(fēng)水講座怎樣學(xué)習(xí)風(fēng)水

今天聽(tīng)風(fēng)水大師的講座 真有命運(yùn)這回事嗎。他還說(shuō)是不可改變的。著名風(fēng)水師一玄堂風(fēng)水講座：看風(fēng)水為什么。11、床頭巨畫(huà)大不宜床頭置畫(huà)可以增加臥室之雅意，但以輕薄短小為宜，最忌厚重巨框之大畫(huà)，否則一旦掛鉤脫落，當(dāng)頭砍下，非死即傷，不可不慎。

6、不規(guī)則屋不宜做臥室不規(guī)則的房間不可用做夫婦的主臥房，否則會(huì)導(dǎo)致久婚不孕的后果。

21、隔角煞沖射，宜盆栽抵擋要想居家平安健康，在可能的情況下，應(yīng)選擇四周沒(méi)有屋角射來(lái)成隔角煞的房屋。

2、房門(mén)對(duì)大門(mén)，耽于淫欲臥室門(mén)不可正對(duì)大門(mén)，否則易誘使居住者耽于淫亂色欲之中。

什么是易經(jīng)風(fēng)水講座。怎樣學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué)的方法。后天八卦分別是：坎坤震巽、乾兌艮離2、理解并且學(xué)習(xí)九星概念 九星代表天的概念，代表風(fēng)水理論里面動(dòng)與運(yùn)行的體現(xiàn)，能定五行性質(zhì)，決定風(fēng)水吉兇性質(zhì)，九星在風(fēng)水理念里不是固定的，是不斷運(yùn)行變化，它所飛臨的宮位隨著門(mén)向、座山等會(huì)寄臨各個(gè)八宮上，而定性各個(gè)宮位的吉兇。

你好，隨著人們認(rèn)識(shí)水平的不斷提高，人們?cè)絹?lái)越重視風(fēng)水了，所以很多人在建房子之前都會(huì)請(qǐng)風(fēng)水大師看看，風(fēng)水大師是指能夠改變住宅基地、墳地等的地理形勢(shì)，如山脈、山水的方向等。

3、砂水的概念 風(fēng)水學(xué)術(shù)里所謂的“砂水”絕不是平時(shí)我們看到的砂水，“看砂不是砂，看水不是水”，如果只看到社會(huì)俗傳的砂水，那么與真正的風(fēng)水學(xué)相去甚遠(yuǎn)了。

1、了解并且能夠熟練應(yīng)用后天八卦 八卦分為先天八卦與后天八卦，其中先天八卦代表事物的運(yùn)行與性質(zhì)，后天八卦代表后天世界的萬(wàn)事萬(wàn)物變化，風(fēng)水學(xué)體系都是建立在后天八卦基礎(chǔ)上的，因?yàn)槿耸腔钤诤筇焓澜绲挠行紊?/p>

這個(gè)還挺出名的，每個(gè)人都請(qǐng)專業(yè)的風(fēng)水師傅來(lái)家里算風(fēng)水，周邊也有很多算卦的大師，你可以去看看。

前幾天參加了一場(chǎng)風(fēng)水講座，玄易老師有說(shuō)到我現(xiàn)在的工作不太適合我發(fā)展，我該聽(tīng)這位風(fēng)水大師的忠告嗎。近段時(shí)間聽(tīng)說(shuō)玄易老師都是在廣東這邊開(kāi)公益講座，老實(shí)說(shuō)，剛開(kāi)始去聽(tīng)他的講座純屬是覺(jué)得聽(tīng)聽(tīng)就好的意思，也沒(méi)打算太信風(fēng)水，后來(lái)聽(tīng)他解說(shuō)了風(fēng)水知識(shí)后覺(jué)得其實(shí)說(shuō)得很有道理，再是他就只通過(guò)戶型圖就斷中了我家好多信息，而且還好心建議我一些需要注意的。

后來(lái)發(fā)現(xiàn)原來(lái)這位玄易大師的來(lái)歷，在華南地區(qū)那邊大有名氣。

風(fēng)水培訓(xùn)的講座哪位易經(jīng)大師講的好。最好是自己看一下，那些培訓(xùn)的都是要收費(fèi)的。

大家可以多看秦東魁老師的傳統(tǒng)文化風(fēng)水講座?？戳?，必定受益匪淺。風(fēng)水布局再合理，談不上規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件，那只能認(rèn)為是怪論。

符合規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生，就是好風(fēng)水。

反之就是壞風(fēng)水。

最后關(guān)于什么叫風(fēng)水。

萬(wàn)科地產(chǎn)風(fēng)水講座請(qǐng)過(guò)哪位風(fēng)水大師。風(fēng)水泰斗黃一真，以前為萬(wàn)科地產(chǎn)高管做過(guò)風(fēng)水培訓(xùn)講座。

風(fēng)水學(xué)講座，誰(shuí)講的好的呢。張祖源，楊公風(fēng)水傳人，內(nèi)容詳細(xì)，易懂的啊。

如何快速學(xué)習(xí)風(fēng)水和易經(jīng)

必須慢慢修練，性急吃不了熱豆腐。
本人的風(fēng)水觀就是前十二個(gè)字：
實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，這是風(fēng)水總綱，最基本的總原則，是基礎(chǔ)，房屋如果這些最基本的基礎(chǔ)都達(dá)到不到，應(yīng)該說(shuō)沒(méi)有風(fēng)水可言；在此基礎(chǔ)上才可以進(jìn)一步探討更深層次的風(fēng)水。用這些標(biāo)準(zhǔn)去衡量，即實(shí)在，又便于掌握。和以上觀點(diǎn)吻合，風(fēng)水正面解讀；和以上觀點(diǎn)相背，風(fēng)水反面詮釋。現(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀的理念構(gòu)思、設(shè)計(jì)、修建，就只能按這種構(gòu)思、理念評(píng)判。用古“羅（騾）馬”的理念套評(píng)，只能是牛頭不對(duì)馬嘴。
現(xiàn)在的房屋基本都是采用不設(shè)祖先神位，就是加設(shè)神位，也是臨時(shí)任意加設(shè)，便宜行事，不在房屋中軸對(duì)稱中線的位置上，由于這一核心問(wèn)題特例的改變，完全解除了房屋存在的所有諸多禁忌，其中就包括現(xiàn)在吵得紛紛揚(yáng)揚(yáng)眾多的似是而非的問(wèn)題。古代房屋，如果沒(méi)有祖先神位，是大忌中的大忌，是大兇之中的大兇；神位都可以不要或者亂設(shè)，還有什么禁例不能破。所謂的風(fēng)水大師也只是死腦筋，徒有虛名而已。
如何選擇、購(gòu)置房屋，以各人的心向?yàn)橹鳌Ｐ南蜃钪匾臉?biāo)志就是“喜好”。各人喜愛(ài)不同，喜愛(ài)就是好風(fēng)水。不喜愛(ài)，走到哪個(gè)地方，心情就壓抑，甚至不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方，不是當(dāng)事人需要的好風(fēng)水。上班族以選交通方便為主，照顧小孩上學(xué)，以選學(xué)校近為主，老年人居住，以選靠近公園為主，購(gòu)物方便，以選靠近商場(chǎng)為主。
客廳門(mén)魯班尺測(cè)量的尺寸很不吉利與風(fēng)水有關(guān)嗎？怎么辦？-----好看，美觀必吉利；只有相反才不吉利。任何數(shù)字在現(xiàn)實(shí)都可以找到有關(guān)于吉利和有關(guān)于不吉利兩方面版本的描述。為什么只從一個(gè)方向思考，是人的精神世界和發(fā)展趨向意思有偏差，為什么是那樣想，而不是這樣想，不同思維方式未來(lái)的結(jié)果必然是多種。
什么是最好的風(fēng)水？——最好的風(fēng)水就是心態(tài)平衡；無(wú)貪、無(wú)欲、無(wú)奢望、無(wú)意外企求就是好風(fēng)水。
養(yǎng)孩子和風(fēng)水有關(guān)嗎.懂房屋問(wèn)題的大神進(jìn)？——養(yǎng)孩子肯定與風(fēng)水有關(guān)。風(fēng)水的主觀條件是人的思想基礎(chǔ)；風(fēng)水的客觀條件是周邊環(huán)境。這二者相輔相成，定然影響到孩子的身心成長(zhǎng)。
風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤(pán)用事跡象特征，應(yīng)明顯有一定的羅盤(pán)文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件局限，沒(méi)有留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是，地形不合法，生活、生產(chǎn)條件欠缺，風(fēng)水理氣、羅盤(pán)用事如同兒戲，毫無(wú)意義。所以本人才有：“實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，什么叫風(fēng)水？多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論。過(guò)去很多地段無(wú)法建房，現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來(lái)水、電、氣，可建、可造房屋，優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣，決對(duì)是兩種風(fēng)水含義，也代表時(shí)代在進(jìn)步，科學(xué)給人類帶來(lái)前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時(shí)代，只能選擇背風(fēng)向陽(yáng)的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好。比如臺(tái)形高臺(tái)地段，過(guò)去由于建材的限制，不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢(shì)，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。
一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水，而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個(gè)城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。而其中政府就是最典型的政治風(fēng)水特征。比如：上世紀(jì)的八十年代，在某地原來(lái)有一個(gè)鄉(xiāng)級(jí)政府在河流的對(duì)岸。由于政府機(jī)構(gòu)存在的原因，僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng)，河流對(duì)岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由于種種原因，鄉(xiāng)級(jí)政府機(jī)構(gòu)搬遷到別處，那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個(gè)月的時(shí)間里，全部維持不下去，后來(lái)留下的三家小店，每家的狀態(tài)也僅僅是保持一個(gè)小攤柜的場(chǎng)面，再無(wú)往日的繁華興隆。一個(gè)小小的鄉(xiāng)級(jí)政府，沒(méi)有獨(dú)立的財(cái)政功能基礎(chǔ)，其影響能力帶來(lái)的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨(dú)立決策功能和財(cái)政功能的政府機(jī)構(gòu)，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合，才是完整意義上的風(fēng)水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴。發(fā)達(dá)的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布的道路，已到了無(wú)所不及的地步，形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利，不存在象古代對(duì)單純水力的依賴和利用的局限。自來(lái)水的實(shí)現(xiàn)，完全克服了逐水草而居的事實(shí)。電、氣的實(shí)現(xiàn)，克服了對(duì)單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它人為因素的實(shí)現(xiàn)，這些條件的實(shí)現(xiàn)，完全擺脫了人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實(shí)。

什么叫風(fēng)水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優(yōu)良的人類生存條件。第三、營(yíng)利、生意，也就是選擇生意上的優(yōu)良條件。多用科學(xué)頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風(fēng)水如何？——回答是：就是現(xiàn)代科技的看點(diǎn)，也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水，比如：沒(méi)有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎？沒(méi)有自來(lái)水，那里有水嗎？沒(méi)有水，那里能住人嗎？沒(méi)有水，風(fēng)水再好，也就只是水中月，鏡中花。風(fēng)水，風(fēng)水，能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經(jīng)過(guò)有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個(gè)管道技術(shù)性問(wèn)題（如管道技術(shù)性能不足，有安全隱患），這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種因素。其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在。多用現(xiàn)代科學(xué)思考更能說(shuō)明和說(shuō)清問(wèn)題。

風(fēng)水的實(shí)質(zhì)用現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢(shì)；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn)；合乎力學(xué)、科學(xué)原理；合乎常識(shí)、邏輯，就是好風(fēng)水。不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水！古代風(fēng)水，實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類生存。不適合人類生存的地方，本人從見(jiàn)過(guò)的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒(méi)有再延續(xù)種群到今天。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實(shí)用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，只怕是盲人摸象，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余。對(duì)風(fēng)水要有正確認(rèn)識(shí)：比如植物，可以凈化空氣，美化環(huán)境，這些能促進(jìn)人的身心健康，也就是植物有旺風(fēng)水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢(qián)，不需要耗費(fèi)醫(yī)藥費(fèi)用，也就是植物有旺財(cái)?shù)男Ч?。從科學(xué)、正面認(rèn)識(shí)更能說(shuō)明問(wèn)題。比如高層空氣好，衛(wèi)生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當(dāng)然還存在其它需要注意的事項(xiàng)。風(fēng)水只能提醒從多角度思考，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)。傳統(tǒng)建筑是以中心中軸對(duì)稱理論為主。現(xiàn)代建筑，以實(shí)用、功能為主。二者基礎(chǔ)不同。打個(gè)比方，在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的古老風(fēng)水理論基礎(chǔ)，就象老式馬車(chē)駕駛技術(shù)，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車(chē)嗎？古代以自然風(fēng)水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主，二者基礎(chǔ)也完全不同，怎么能固守舊教條呢？如：服裝店收銀臺(tái)吧臺(tái)下想接個(gè)水管放個(gè)水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒(méi)有什么講究？——回答是：方便、舒適、衛(wèi)生、安全就是好風(fēng)水。反之就是壞風(fēng)水。
又如：過(guò)門(mén)磚斷裂影響風(fēng)水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害，就會(huì)影響到房屋風(fēng)水。房屋的風(fēng)水，首先就是房屋的實(shí)用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命。
陽(yáng)臺(tái)前放消防水箱會(huì)影響風(fēng)水嗎？——凡是對(duì)人類社會(huì)有益的事情，不會(huì)影響風(fēng)水；只有對(duì)人類社會(huì)無(wú)益的事情，甚至有害的事情，才會(huì)影響風(fēng)水。陽(yáng)臺(tái)前放消防箱，不妨害各類活動(dòng)，是對(duì)房屋安全起保駕作用的，不可能會(huì)妨礙風(fēng)水，是有益于風(fēng)水。
用規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評(píng)估考量各類事物。符合規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生，就是好風(fēng)水。相反，就會(huì)壞事，就是壞風(fēng)水。風(fēng)水布局再合理，談不上規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件，那只能認(rèn)為是怪論。風(fēng)水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動(dòng)。如：主臥的門(mén)開(kāi)在背景墻上在風(fēng)水上有什么說(shuō)法？——回答是：主臥的門(mén)開(kāi)在背景墻上寓意、像征性的說(shuō)法，到了現(xiàn)場(chǎng)可以臨機(jī)發(fā)揮。正大的道理為：合理、美觀、實(shí)用、方便、安全是正大道理。反之為邪門(mén)歪道。又如：風(fēng)水學(xué)，門(mén)關(guān)應(yīng)該安門(mén)左右邊哪個(gè)位置？——以方便、實(shí)用為準(zhǔn)。如果左邊實(shí)用、方便就安左邊，右邊實(shí)用、方便就安右邊。如果門(mén)關(guān)安上不方便、不實(shí)用，就不要安裝門(mén)關(guān)，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實(shí)用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風(fēng)水大忌。
規(guī)整：規(guī)整的含義是：合理謀劃布局，在繁復(fù)中見(jiàn)精神。就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，整齊劃一，不能七零八亂。現(xiàn)代城市和農(nóng)村中，那些混亂建筑，相互抵消，互相矛盾，從風(fēng)水的角度論，零亂無(wú)序，從事實(shí)上看，哪里存在更多貧窮和貧困。如：我家原來(lái)是東大門(mén)，現(xiàn)在改為南大門(mén)，但是西邊地勢(shì)高，一到下雨天，雨水就從門(mén)前過(guò)流，而且還沖刷西南墻角，這是什么風(fēng)水，求解——回答是：地形不整齊、不規(guī)范。要對(duì)地形進(jìn)行必要整理，使下雨流水規(guī)范有序?，F(xiàn)在的狀況是流水似無(wú)頭的蒼蠅，亂竄。為水流無(wú)序，或?yàn)榱魉畞y竄。風(fēng)水如此，人事會(huì)相因如形。
對(duì)稱：對(duì)稱的核心實(shí)質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點(diǎn)；由房屋的有中心和重點(diǎn)，誘道人文、行事、為人要有中心和重點(diǎn)，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂蒼蠅。傳統(tǒng)風(fēng)其實(shí)就是對(duì)稱理論，是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來(lái)的一種風(fēng)水美學(xué)觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體，但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對(duì)稱，作為天人合一的風(fēng)水觀，在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：左右對(duì)稱，前后對(duì)稱，在對(duì)稱中求取平衡。
必須：一、是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要，不是多余，是不可缺少的結(jié)構(gòu)和設(shè)置。不是可要可不要；有，實(shí)質(zhì)意義不大；沒(méi)有，對(duì)正常生活沒(méi)有影響的事物。這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置，是人類必須，服務(wù)于人類。二、把這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置換位置也不適合，也就說(shuō)，必須是這樣。比如，鋪雙席，為什么要鋪雙席？需要、必須、實(shí)用、舒服、喜愛(ài)、欣賞，風(fēng)水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水？——回答是：此類問(wèn)題以是否需要、必須作為衡量風(fēng)水優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，不是有毒、有害物質(zhì)，安裝牢固、安全，不影響風(fēng)水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，是多余配置構(gòu)件，是有毒、有害物質(zhì)，安裝不牢固、不安全，才會(huì)影響風(fēng)水。
實(shí)用：比如窗戶只能在哪里，采光效果好，就是好風(fēng)水。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其實(shí)就是壞風(fēng)水。又如：打井水井位置選取，用風(fēng)水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無(wú)功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實(shí)用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢(qián)好嗎？————沒(méi)有實(shí)用價(jià)值。如果沒(méi)有防盜安全網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢(qián)都找來(lái)掛上也不解決問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬(wàn)個(gè)皇帝的風(fēng)水錢(qián)。又如：臥室內(nèi)放個(gè)浴桶風(fēng)水有什么不好? 回答是：物品能放在它應(yīng)該放的地方，肯定最好。臥室內(nèi)放個(gè)浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動(dòng)，不影響風(fēng)水，也可以放在臥室內(nèi)。又如：坐北向南的兩進(jìn)鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門(mén)，請(qǐng)教大師，封那邊，留那邊做門(mén)好？——回答是：我不在現(xiàn)場(chǎng)，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。二、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么），本著合理利用空間、方便實(shí)用的原則，二者綜合考慮門(mén)安裝那一邊。

最后關(guān)于什么叫風(fēng)水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風(fēng)水學(xué)又可稱為“退步臺(tái)階學(xué)”。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀“無(wú)可奈何”的悲劇，如果再?gòu)闹饔^上找原因，無(wú)疑對(duì)當(dāng)事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當(dāng)事人往往對(duì)悲劇的發(fā)生總是耿耿于懷，不能釋疑，這時(shí)風(fēng)水術(shù)總是會(huì)導(dǎo)引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從“無(wú)形的風(fēng)水術(shù)語(yǔ)”定義中找到合理的解釋，其實(shí)也就是誘導(dǎo)當(dāng)事人找一找合理“下臺(tái)階”的理由，排解當(dāng)事人心頭的痛傷。風(fēng)水的這種替人“找臺(tái)階”方式，從客觀上評(píng)估，也可以起到一定層度的對(duì)某種心理釋?xiě)训淖饔茫珡娘L(fēng)水學(xué)發(fā)展的角度論，具有極大的負(fù)面消極作用，嚴(yán)重妨礙、干擾個(gè)人主觀努力和奮斗，導(dǎo)致風(fēng)水學(xué)的后果總是失敗。
為了將主觀責(zé)任歸罪于客觀，風(fēng)水術(shù)又可以稱為“潑皮無(wú)奈術(shù)”。如明明是貪污受賄而獲罪，風(fēng)水術(shù)可以定義為“財(cái)星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財(cái)而生災(zāi)，風(fēng)水術(shù)可定義為“財(cái)殺并見(jiàn)而遇鬼”。總之，當(dāng)事人“無(wú)過(guò)”，而是風(fēng)水“出錯(cuò)”。這種把主觀責(zé)任導(dǎo)演歸罪于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個(gè)人主觀方向找原因，不從個(gè)人主觀方向努力，而把責(zé)任向其它方向推卸，這也正是風(fēng)水術(shù)的最大缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和軟肋。
由此又聯(lián)想到另外別的場(chǎng)景。一個(gè)天高氣爽的秋天，一位可愛(ài)的母親帶著自己心愛(ài)的寶貝在室外游玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛(ài)的母親迅速將寶貝扶起來(lái)，心疼地愛(ài)撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然后，這位可愛(ài)的母親對(duì)著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次，邊蹬邊說(shuō)：“這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來(lái)將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時(shí)，那位心愛(ài)的寶貝睜開(kāi)淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說(shuō)：“快回家拿鋤頭來(lái)，一定要挖掉”。于是那位可愛(ài)的母親帶著心愛(ài)的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風(fēng)水的某些作法的真實(shí)寫(xiě)照和縮影。

我家祖墳坐北朝南， 西北方十米內(nèi)有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎？——對(duì)于一定能出“天子帝皇”的風(fēng)水寶地，墓地西北十米遠(yuǎn)有井肯定風(fēng)水有影響。原因是對(duì)于天子帝皇來(lái)說(shuō)，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯(cuò)，都會(huì)萬(wàn)箭穿心，掉入萬(wàn)世不竭的無(wú)底深淵，慘像肯定目不忍睹。對(duì)于平民百姓來(lái)說(shuō)，墓地那怕隔二、三米有井或無(wú)井都無(wú)所謂，因?yàn)槠矫癜傩詹慌碌羧肴f(wàn)世不竭的無(wú)底深淵，也從來(lái)不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會(huì)發(fā)生粉身碎骨的事。所以人們又將風(fēng)水術(shù)稱為“帝皇術(shù)”；風(fēng)水學(xué)稱為《帝皇學(xué)》。

要想真正懂得什么是“風(fēng)水”這二字的含義，最好去中國(guó)的西北大沙漠和高原去親身體驗(yàn)一段生活，親身感悟，才能感觸到什么叫風(fēng)？什么叫水？西北大沙漠，千里無(wú)人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無(wú)法生存；對(duì)比之下，中國(guó)的東南方的濕潤(rùn)、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽，生長(zhǎng)出可愛(ài)的植株，你就會(huì)知道，什么是生命成活的真正動(dòng)力——那只有水；現(xiàn)在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達(dá)到一定飽和層度，在極短的時(shí)間內(nèi)，沙漠就會(huì)變綠洲，生機(jī)勃勃。到了高海拔地區(qū)，高原反應(yīng)嚴(yán)重，呼吸困難，就會(huì)想到，低海拔地區(qū)的空氣是多么的宜人，也就會(huì)想到空氣——即風(fēng)的存在是多么的偉大。

風(fēng)水，也就是某種禁忌。中國(guó)人有中國(guó)人的特定禁忌，外國(guó)人有外國(guó)人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國(guó)人的特定禁忌叫風(fēng)水，外國(guó)人的特定禁忌不一定叫風(fēng)水，但不等于外國(guó)人就沒(méi)有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于習(xí)俗，起因于對(duì)某一事項(xiàng)的看法，起因于對(duì)某些動(dòng)植物的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由“困”字“囚”字解釋出來(lái)的圍墻院內(nèi)不能有“樹(shù)”有“人”就是典型的戲說(shuō)；門(mén)窗要小，不能太大，太大漏財(cái)，這是由缺少木材的地方演進(jìn)出來(lái)的一種禁忌習(xí)俗；紅色化煞，是源于某些動(dòng)物對(duì)紅色特別畏懼而演進(jìn)過(guò)來(lái)的禁例；床頭不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脫，超度到西方極樂(lè)世界，西方是人的死亡歸屬地”等等?！拔鞣绞侨说乃劳鰵w屬地”，又源于對(duì)日出日落的現(xiàn)象的演譯思考，既然日落是一天中太陽(yáng)的歸屬，人的一生也像太陽(yáng)一樣光輝，歸屬于西方極樂(lè)世界。其它附會(huì)此禁例的說(shuō)法是圍繞這一禁例，做更進(jìn)一步的闡釋而存在的……等等；源于神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說(shuō)而流傳；源于酷暑難熬，西曬房就有許多“煞”的編排；源于天寒難敵，西北門(mén)、窗禁忌頗多……如此等等。為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案，而“不從主觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽”，門(mén)、窗外，視野能見(jiàn)到的尖、角、獨(dú)豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實(shí)物例證。無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在，門(mén)、窗外視野能見(jiàn)的尖、角、獨(dú)豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特征肯定十分容易，人們?cè)谧罾щy的時(shí)刻，找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科學(xué)的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學(xué)。如：迷信的說(shuō)法，懷孕了不能定做衣柜？——這種習(xí)俗，只能認(rèn)為在極少數(shù)地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動(dòng)物件和進(jìn)行修建等，是有現(xiàn)實(shí)實(shí)例為證；但不代表在外定做衣柜都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有這類禁例，要區(qū)別對(duì)待，理智處理，用現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)和日常生活常識(shí)去思考和解釋更合理。

易經(jīng)風(fēng)水布局秘笈是什么？

懂點(diǎn)一些皮毛的人都知道風(fēng)水是有易經(jīng)延伸而來(lái)的，所以要想弄懂風(fēng)水就得先掌握易經(jīng)基礎(chǔ)入門(mén)的知識(shí)，我們?yōu)榇蠹彝扑]一本易經(jīng)風(fēng)水布局秘笈，下面我們將為大家介紹一下易經(jīng)風(fēng)水布局秘笈，希望能夠幫助到大家。
易經(jīng)風(fēng)水布局秘笈是什么？
《易經(jīng)風(fēng)水布局秘笈》這本書(shū)，作者為張成，算是臺(tái)灣比較出名的風(fēng)水師傅了。起從小耳濡目染跟隨祖父學(xué)習(xí)風(fēng)水命理，后來(lái)又得到玄學(xué)大師玄葉的指點(diǎn)。是近年來(lái)風(fēng)水學(xué)中實(shí)用性較強(qiáng)，應(yīng)驗(yàn)率較高，理論體系較完整周密的一套風(fēng)水著作教程。目前是第六期版，共六本書(shū)，6張教學(xué)光盤(pán)。整本書(shū)由淺到深的講解了風(fēng)水，著重介紹家居風(fēng)水布局。
易經(jīng)風(fēng)水布局秘笈有哪些內(nèi)容？
先如今人們對(duì)環(huán)境的要求很高，舒適的家居環(huán)境，好的風(fēng)水氣場(chǎng)更適宜人居住，而好風(fēng)水影響運(yùn)勢(shì)、健康，能夠起到助運(yùn)、生旺的效果，所以逐漸開(kāi)始受到了更多人的關(guān)注，而易經(jīng)風(fēng)水布局秘笈這本書(shū)，涵蓋內(nèi)容廣，講到了風(fēng)水學(xué)快速入門(mén)法，讓你輕松就能夠掌握簡(jiǎn)單的風(fēng)水知識(shí)。
《易經(jīng)風(fēng)水布局秘笈》這本書(shū)教你如何找到家居風(fēng)水吉位與兇位。如何布置家中的文昌位，怎么利用臥室風(fēng)水催旺桃花、保鮮感情。還講到了家宅風(fēng)水定坐向法訣，家居風(fēng)水的宜忌。以及如何根據(jù)家宅布局催旺運(yùn)勢(shì)，還有買(mǎi)房的風(fēng)水、魚(yú)缸的擺放、廚房的布置、居室顏色的選擇、戶型兇吉的定論等等，可以說(shuō)是涵蓋了所有的家居風(fēng)水問(wèn)題。
《易經(jīng)風(fēng)水布局秘笈》最大的特點(diǎn)是運(yùn)用河圖洛書(shū)、先后天八卦原理，對(duì)現(xiàn)代陰陽(yáng)宅風(fēng)水的重點(diǎn)、難點(diǎn)進(jìn)行了詳細(xì)的全方位的論述。特別是對(duì)風(fēng)水中的形、氣、風(fēng)、山、水在不同的元運(yùn)中如何趨吉避兇和使用。書(shū)中也匯集了多位易學(xué)大師多年來(lái)所做的企業(yè)風(fēng)水、住宅風(fēng)水、工廠酒樓、房地產(chǎn)風(fēng)水布局等實(shí)際運(yùn)用中總結(jié)出來(lái)的豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和操作方法，并提出了許多不為人知的絕招和獨(dú)到見(jiàn)解，實(shí)用無(wú)比。
這本已經(jīng)風(fēng)水布局秘笈教程公開(kāi)了對(duì)陽(yáng)宅風(fēng)水如何判斷吉兇和收風(fēng)收氣納吉妙法，講到了一些風(fēng)水師傅不遠(yuǎn)公開(kāi)的絕學(xué)秘術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)的風(fēng)水命理做出了一個(gè)新的解釋，更為科學(xué)的講解與分析案例，讓你輕松易懂。實(shí)為是一本不錯(cuò)的風(fēng)水類書(shū)籍。
以上就是小編為您帶來(lái)的易經(jīng)風(fēng)水布局秘笈是什么？有哪些內(nèi)容？的全部?jī)?nèi)容。

周易風(fēng)水學(xué)

如何看房子風(fēng)水21條風(fēng)水禁忌
1、入門(mén)先見(jiàn)廚廁，退運(yùn)之宅
所有的屋子，入門(mén)必見(jiàn)客廳?，F(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)，有時(shí)為了考慮空間的配置，一進(jìn)門(mén)往往先見(jiàn)到廚房、餐廳或浴廁。這是陽(yáng)宅的大忌，也不合常理，居住其中，家運(yùn)必衰。
2、房門(mén)對(duì)大門(mén)，耽于淫欲
臥室門(mén)不可正對(duì)大門(mén)，否則易誘使居住者耽于 *** *** 之中。
3、客廳在屋子正中大吉
一般住宅，如果起居室或客廳設(shè)在整幢房子的正中間，這是一種大吉之象，可使家運(yùn)昌隆。
4、不規(guī)則屋不可做廚房
不規(guī)則屋如用來(lái)做廚房，會(huì)影響家人健康，不規(guī)則屋只可用來(lái)做儲(chǔ)藏間用。
5、橫梁壓頂，影響情緒與健康
橫梁最忌壓在床頭、書(shū)桌及餐桌上方，如實(shí)在無(wú)法避免，也要設(shè)計(jì)天花板，將之擋住，否則就會(huì)影響居者的情緒與健康，事業(yè)運(yùn)亦會(huì)受阻。
6、不規(guī)則屋不宜做臥室
不規(guī)則的房間不可用做夫婦的主臥房，否則會(huì)導(dǎo)致久婚不孕的后果。
7、床邊按鏡，難以安眠
除了床不可正對(duì)大鏡之外，床的兩側(cè)如果有大的穿衣鏡，將使人睡不安穩(wěn)，導(dǎo)致失眠、驚夢(mèng)等。
8、臥室不可布置得琳瑯滿目
臥室的色調(diào)以素雅溫暖為宜，切忌太過(guò)鮮艷，也不要布置得琳瑯滿目，過(guò)度豪華，閃閃發(fā)光的飾物尤為不宜。
9、浴廁對(duì)床，當(dāng)心惡疾
主臥室中，除了床不可正對(duì)浴廁之外，側(cè)對(duì)亦不吉，容易使人罹患嚴(yán)重惡疾。
10、常青盆栽利家運(yùn)
由于生活品位的提高，為了增加室內(nèi)的綠意，常青盆栽是很好的室內(nèi)飾物，但務(wù)必選擇常綠、生命力強(qiáng)，不易凋謝、落葉的植物。
11、床頭巨畫(huà)大不宜
床頭置畫(huà)可以增加臥室之雅意，但以輕薄短小為宜，最忌厚重巨框之大畫(huà)，否則一旦掛鉤脫落，當(dāng)頭砍下，非死即傷，不可不慎。
12、整潔的浴廁才能留財(cái)
浴廁是排污之所，除了方位要合規(guī)中局之外，最忌陰濕、不潔、有異味，如能保持清潔干爽反而能留住財(cái)氣。
13、大門(mén)直通到底，麻煩不斷
居家忌象賓館飯店一樣一條長(zhǎng)廊連著一排數(shù)個(gè)房間，否則易發(fā)生外遇及私奔現(xiàn)象，難得平安。
14、有腳之床，床下忌堆雜物
有腳之床，床下宜保持空曠通風(fēng)，切不可于床下堆放雜物，新婚夫婦尤忌。
15、屋內(nèi)房門(mén)，開(kāi)門(mén)方向應(yīng)一致
屋內(nèi)房門(mén)，開(kāi)門(mén)方向應(yīng)一致，這一點(diǎn)從門(mén)把手就可以斷定。最忌一扇左開(kāi)，一扇右開(kāi)。
16、浴廁設(shè)在走廊盡頭，大兇
屋內(nèi)如有走廊，浴廁只宜設(shè)在走廊邊上，不可設(shè)在盡頭，否則大兇。
17、床頭忌開(kāi)大窗
床頭開(kāi)窗乃風(fēng)水大忌，務(wù)必謹(jǐn)記。
18、廁所忌對(duì)大門(mén)
廁所門(mén)正對(duì)大門(mén)，為漏財(cái)退運(yùn)之宅，可用屏風(fēng)遮擋。
19、柱角沖射不利婚
不論男性或女性之個(gè)人房間內(nèi)，皆要避免柱角沖射，否則必會(huì)影響情緒和健康，對(duì)戀愛(ài)及婚姻亦不利，務(wù)必及早補(bǔ)救。
20、暖光燈泡利于感情
臥房的燈光對(duì)夫婦感情相當(dāng)重要，應(yīng)盡量采用暖色光的燈泡，少用寒色光的燈泡或熒光燈。
21、隔角煞沖射，宜盆栽抵擋
要想居家平安健康，在可能的情況下，應(yīng)選擇四周沒(méi)有屋角射來(lái)成隔角煞的房屋。如自家住宅犯隔角煞，要用盆栽、植樹(shù)或較厚的窗簾加以阻擋。
臥室風(fēng)水與夫妻關(guān)系的致命要點(diǎn)
（1）床頭放花，易犯桃花：夫妻兩人都會(huì)有外遇，久而久之，會(huì)分道揚(yáng)鑣，家庭破碎。
（2）床離玻璃窗太近：空透無(wú)依，不能腳踏實(shí)地，影響事業(yè)的發(fā)展。現(xiàn)代大都市往往樓前有樓、樓后有樓、樓邊有樓，臥床過(guò)份地靠近窗戶，使得臥室不能很好地保持其私密性；另外，由于城市變得日益繁雜，惱人的噪音將穿過(guò)這扇并不太厚的玻璃窗而影響您的睡眠；“窗下多夢(mèng)”的說(shuō)法也在我的實(shí)踐中得到應(yīng)驗(yàn)。據(jù)以前的風(fēng)水書(shū)籍中記載，臥床太靠近窗戶，容易導(dǎo)致“紅......>>

易經(jīng)風(fēng)水學(xué)怎么才可以完全掌握？風(fēng)水對(duì)運(yùn)勢(shì)有著不可忽略的影響，這句話不但在書(shū)中，在現(xiàn)實(shí)生活中也屢見(jiàn)不鮮。風(fēng)水也越來(lái)越得到普通老百姓的重視，買(mǎi)房要看風(fēng)水，裝修要看風(fēng)水，住房要看風(fēng)水；辦公開(kāi)業(yè)要看風(fēng)水，求財(cái)求運(yùn)，更要看風(fēng)水，風(fēng)水已經(jīng)成了很多人生活中不可缺少的一部分。目前風(fēng)水師是一個(gè)非常熱門(mén)的行業(yè),年收入過(guò)百萬(wàn)的風(fēng)水師不在話下。可以說(shuō)國(guó)內(nèi)風(fēng)水師非常緊缺，但是真正的風(fēng)水大師有幾個(gè)呢？又有誰(shuí)真正了解易經(jīng)風(fēng)水的布局呢？《易經(jīng)風(fēng)水天機(jī)秘術(shù)》具有最全面、最科學(xué)、最系統(tǒng)、最實(shí)用的風(fēng)水布局教程,可以讓您快速掌握風(fēng)水布局,成為真正的風(fēng)水大師。《易經(jīng)風(fēng)水天機(jī)秘術(shù)》集成內(nèi)地、港臺(tái)多位風(fēng)水大師的實(shí)戰(zhàn)心得，多位大師的易學(xué)資料、培訓(xùn)視頻、內(nèi)部教學(xué)、文章講義、手抄本、萬(wàn)本易學(xué)電子書(shū)....。。絕對(duì)無(wú)價(jià)之寶。重點(diǎn)包括李居明、蔡易升、李宗駒、林武漳、蘇民峰、胡一鳴....。。等國(guó)內(nèi)重量級(jí)大師視頻講座，一部寶典徹底說(shuō)清你對(duì)風(fēng)水的所有需求?！兑捉?jīng)風(fēng)水天機(jī)秘術(shù)》這套教程最大的特點(diǎn)就是以案例為主線來(lái)分析風(fēng)水學(xué)，視頻講解，圖文分析，實(shí)戰(zhàn)性強(qiáng)。有了此教程，風(fēng)水學(xué)已經(jīng)不再是個(gè)別風(fēng)水大師的專利了，人人學(xué)風(fēng)水，人人懂風(fēng)水；人人會(huì)用風(fēng)水，已經(jīng)不再是一句空話了。最全面的風(fēng)水知識(shí)本視頻教程與實(shí)體書(shū)結(jié)合囊括了風(fēng)水世界的萬(wàn)事萬(wàn)物、方方面面，對(duì)風(fēng)水世界做了細(xì)致入微的全方位展示。從風(fēng)水的起源、淵源流派到著名風(fēng)水宗師，從古代風(fēng)水典籍到風(fēng)水傳說(shuō)，從古人的相地法到現(xiàn)代人生活的日常細(xì)節(jié)，無(wú)所不包。最好學(xué)的旺運(yùn)技巧本視頻教程與實(shí)體書(shū)結(jié)合不僅是一套風(fēng)水入門(mén)讀物，也適合具有一定風(fēng)水知識(shí)的人閱讀。精美的實(shí)景照片，加上清楚的文字說(shuō)明，讓你具體了解風(fēng)水運(yùn)用的原則；點(diǎn)出不良的空間設(shè)計(jì)，進(jìn)而提出解決方案，深具實(shí)用性及參考價(jià)值。最有趣的奇聞異事本視頻教程與實(shí)體書(shū)結(jié)合在講解風(fēng)水理論，解決風(fēng)水實(shí)際操作中遇到的問(wèn)題時(shí)，不再是枯燥乏味的解說(shuō)，中間穿插了許多與風(fēng)水有關(guān)的奇聞趣事，講故事的同時(shí)也向你講述了其中所有包含的風(fēng)水常識(shí)。最實(shí)用的風(fēng)水典籍你的心中有好多疑問(wèn)嗎？例如，小區(qū)中有許多座樓，你選哪一幢？如何布置居室才符合健康之道？風(fēng)水吉祥物果真有神奇的功效嗎？......諸多問(wèn)題在答案盡在本套教程中，本套視頻教程與實(shí)體書(shū)結(jié)合會(huì)幫助你調(diào)整風(fēng)水，讓您旺運(yùn)旺財(cái)旺人旺情商。

易經(jīng)中的風(fēng)水學(xué)簡(jiǎn)述周易與風(fēng)水
群經(jīng)之首易經(jīng)
易道博大精深，無(wú)所不包。以太極八卦、河圖洛書(shū)、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)，旁及天文、地理、兵法、哲學(xué)、算術(shù)、醫(yī)學(xué)并滲透到幾千年中國(guó)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、文化、教育等各個(gè)領(lǐng)域。歷代名人輩出如姜子牙、諸葛亮、劉伯溫等，諸子百家皆以《易》為根據(jù)?？鬃釉唬骸爸幸舱?，天下之本也；和也者，天下之達(dá)道也；至中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！辈黄灰信c不走極端的中庸之道，不陰不陽(yáng)，剛?cè)嵯酀?jì)，中和興旺也。老子曰：“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之?！碧煜轮?，陽(yáng)極必陰，陰極必陽(yáng)，由此可見(jiàn)收斂隱藏之后，必定張明。毛主席熟讀《易經(jīng)》，在矛盾論中講述政治軍事斗爭(zhēng)互相排斥對(duì)立，而兩個(gè)對(duì)立的又互相關(guān)聯(lián)著，即對(duì)立統(tǒng)一法則。提示了易學(xué)中陰陽(yáng)對(duì)立斗爭(zhēng)，陰陽(yáng)相互合作。去年胡 *** 主席在聯(lián)合國(guó)發(fā)言提出建立“和諧世界”，聽(tīng)取擁有不同政治背景和國(guó)家的意見(jiàn)，有力的遏制美國(guó)的霸權(quán)主義。美國(guó)強(qiáng)權(quán)姿態(tài)的出現(xiàn)，極盡其能顯示其強(qiáng)大，不得世界民意，多犯錯(cuò)誤，就離弱不遠(yuǎn)了。中國(guó)看似柔弱，不與之正面抗?fàn)?，其?shí)是養(yǎng)精蓄銳，等待時(shí)機(jī)。所以強(qiáng)弱之勢(shì)，不在表面，不在一時(shí)，在于太極中心點(diǎn)，中庸王者之道。
易經(jīng)在世界
在西方人的眼中，《易經(jīng)》是部神秘智慧之書(shū)，是唯一一部和《圣經(jīng)》同樣古老而影響深遠(yuǎn)的書(shū)。近代學(xué)者受《易經(jīng)》啟示獲得諾貝爾獎(jiǎng)金者有四人，德國(guó)漢森堡論文《測(cè)不準(zhǔn)原理》；丹麥玻爾教授，其論文為《相生相克原理》；華裔楊振寧、李政道其論文為《不對(duì)等定律》，都自稱得之易經(jīng)啟示。18世紀(jì)德國(guó)著名數(shù)學(xué)家萊布尼茲通過(guò)對(duì)太極圖及64卦陰陽(yáng)排列順序的研究，在完成二進(jìn)制理論的基礎(chǔ)上，才有劃時(shí)代的計(jì)算機(jī)問(wèn)世。更令人驚奇的是地球所有生命的秘訣和易經(jīng)十分相似，64個(gè)卦象嚴(yán)格地對(duì)應(yīng)著遺傳密碼64個(gè)DNA密碼。日本2200多所大學(xué)其中110多所大學(xué)有專業(yè)的周易風(fēng)水課，定期有專業(yè)的易學(xué)月刊，在易學(xué)的象數(shù)基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了五剖象格法姓名學(xué)。二戰(zhàn)后建立的韓國(guó)，以太極八卦圖為國(guó)旗，易學(xué)思想深深影響著韓國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、教育等。
風(fēng)水的科學(xué)原理
《易經(jīng)》中的風(fēng)水學(xué)，是中華文化的重要組成部分。實(shí)際上就是宇宙星象學(xué)、地理物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)以及人體生命信息學(xué)等多種學(xué)科綜合一體的自然科學(xué)。眾所周知，地球是一個(gè)大磁場(chǎng)，磁性有多種功能，其中有記錄功能、傳播功能，也有轉(zhuǎn)化為電功能。如先輩骨骸葬在某個(gè)地方，地磁場(chǎng)可以記錄周?chē)剿N類信息，在自然轉(zhuǎn)化中產(chǎn)生一種骨骸信號(hào)的電磁波，而子孫與先輩具備同類遺傳基因，其生物電磁波之間具有同位信息，能夠感應(yīng)溝通。就如電臺(tái)廣播和電視發(fā)射信號(hào)，必須具備同頻道和赫磁的收音機(jī)和電視機(jī)才能接收。好的風(fēng)水，人體接收后起物理化學(xué)反應(yīng)，能起到加強(qiáng)人體器官功能和思維功能及調(diào)控心理情緒功能。時(shí)間與空間的一體性，是風(fēng)水學(xué)推測(cè)吉兇的基礎(chǔ)。以太陽(yáng)系最大行星木星土星交會(huì)一次為20年為一運(yùn)，木星土星公轉(zhuǎn)最小公倍數(shù)60年為一甲子一元，木星繞太陽(yáng)一周12年配12生肖。太陽(yáng)系行星的電磁輻射深深影響地球引力磁場(chǎng)，所以堪察風(fēng)水必須用羅盤(pán)分辨地球引力和磁偏角，根據(jù)周?chē)鷷r(shí)間空間環(huán)境元運(yùn)變化推測(cè)。
風(fēng)水的發(fā)展
什么叫風(fēng)水？簡(jiǎn)單的講風(fēng)水就是藏風(fēng)聚水，指四周巒頭龍砂（山）的形勢(shì)，至少要山環(huán)水抱而氣止，來(lái)龍有力、水 *** 鎖、明堂周密、朝案重疊、配合元運(yùn)那些子時(shí)空相統(tǒng)一。古之建城，由風(fēng)水師選址設(shè)計(jì)，如北京、西安、南京、杭州、蘇州等古城。我們滸山鎮(zhèn)建城選址時(shí)，有“長(zhǎng)蛇（眉山）趕蟾（廟山）不如臥虎（虎嶼山）拾金（金山）”之說(shuō)。從風(fēng)水角度看虎嶼山為背玄武位，金山和烏山為案朝朱雀位，峙山......>>

自學(xué)周易風(fēng)水學(xué)，讀哪種書(shū)比較好？風(fēng)水書(shū)籍推薦
一、巒頭形勢(shì)
1《玉髓真經(jīng)》 張子微著
2《地學(xué)》 沈鎬著
3《撼龍經(jīng)疑龍經(jīng)批注校補(bǔ)》 榮錫勛著
4《一貫堪輿-楊曾地理家傳心法捷》 唐宗庚著
5《劉國(guó)師地理真?zhèn)鳌?劉國(guó)師著
6《樂(lè)山篇地理書(shū)》 來(lái)木臣著
7《秘傳水龍經(jīng)》 蔣大鴻著
8《尋龍點(diǎn)穴全集》 珍藏本
9《尋龍點(diǎn)穴墓相風(fēng)水》 不過(guò)五著
10《簡(jiǎn)明地學(xué)堪輿泄秘》 汪志伊著
11《地理山洋指迷》 周景一著
12《辟?gòu)郊?李默齋著
13《現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)巒頭總論》 姜國(guó)威著
14《尋龍秘訣》 高隱仙藏
15《圖解雪心賦》 白鶴鳴著
16《地理啖庶錄》 袁守定著
17《地理砂水穴法》
18《地理萬(wàn)山圖》
19《仙家救貧術(shù)搜地靈》 白云山人著
20《黃囊穴髓》 程天昭演繹
21《地理匯宗》
22《平砂地理玉函經(jīng)釋義》 邱于展著
23《地理點(diǎn)穴大全》 許澹園訂
24《地理全書(shū)》 劉伯溫著
25《立宅安墳風(fēng)水秘傳》 黎浩賢著
26《相墓相宅術(shù)》 （四庫(kù)本）
27《平砂玉尺經(jīng)》 劉秉忠原著，李峰編
28《堪輿秘笈奇書(shū)》 劉伯溫著
29《新注雪心賦》 何聰明著
30《巒頭精義》 李默齋著
31《巒頭風(fēng)水大破譯》 張健民著
32《地理巒頭實(shí)務(wù)》（上中下） 鐘義明著
33《增訂臺(tái)灣地理圖記》 鐘義明著
34《王派風(fēng)水學(xué)-巒頭精義》 王松寒著
35《地理琢玉斧巒頭括歌》 張九儀增釋
36《地理捷徑秘?cái)唷?張哲鳴著
37《陰陽(yáng)宅寶鑒》 蘇立民著
38《一善地理真訣》 妙摩慧度著
39《假日尋龍記》 姜健賢著
40《地理心法-尋地五要捷訣道讀》 許人文注 張建民編
41《地理囊金集注-記師口訣節(jié)文》 章貢、劉謙著
42《譚天縱留題-烏蒙吉真訣-劉若谷千金賦》
43《本地姜留題》
44《風(fēng)水尋龍?jiān)E》
45《撼龍經(jīng)》 楊筠松著
46《疑龍經(jīng)》 楊筠松著
47《泄天機(jī)》 廖禹著
48《秘傳廖公畫(huà)夾撥砂經(jīng)》 廖禹著
49《地理陰陽(yáng)秘錄》 蘇立民著
50《地理天機(jī)會(huì)元》 徐試可著
51《地理大成-山法全書(shū)》 葉九升著
52《精校地理人子須知》 徐善繼、徐善述著
二、郭楊蔣一脈玄空正法
1、《青囊經(jīng)》 黃石公著
2、《青囊序》 曾求己著
3、《青囊?jiàn)W語(yǔ)》 楊筠松著
4、《天玉經(jīng)》 楊筠松著
5、《都天寶照經(jīng)》 楊筠松著
6、《地理辨正》 蔣大鴻著
7、《水龍經(jīng)》 蔣大鴻著
8、《天元五歌》 蔣大鴻著
9、《歸厚祿》 蔣大鴻著
10、《天元余義》 蔣大鴻著
11、《平砂玉尺辨?zhèn)巍?蔣大鴻著
12、《陽(yáng)宅指南》 蔣大鴻著
13、《陽(yáng)宅天元賦》 蔣大鴻著
14、《楊公滴滴金》 楊筠松著
三、范宜賓滇南派（即連城派）玄空法
1、《風(fēng)水的研究》 唐正一著
2、《增釋地理冰?！?高守中著
3、《地理辨正揭隱》
4、《金氏地學(xué)粹篇》
5、《家存玄空大卦地理秘傳》
6、《玄空探原錄》
7、《乾坤法竅》 范宜賓著
8、《玄空大五行真?zhèn)骺谠E 》 托名蔣大鴻著
四、談養(yǎng)吾玄空六法派
1、《中國(guó)絕學(xué)、玄空如意理氣正宗入門(mén)深造》 陳夢(mèng)國(guó)著
2、《玄空本義》 談養(yǎng)吾著
3、《地理辨正翼》 榮錫勛著
4、《堪輿正經(jīng)》 陳正儒著
5、《新玄空紫白訣》 趙景義原著、張成春編
6、《地理辨正白話注解》 談養(yǎng)吾原著、陳世范編
7、《天元五歌陽(yáng)宅篇注解》 趙景義著
8、《地理小補(bǔ)》 劉杰著
9、《辨正發(fā)秘初稿》 劉杰著
10、《玄空法鑒》 曾懷玉著
11、《元運(yùn)發(fā)微》 盧作周著
五、鄧恭江西大玄空五行派
1《地理知本金鎖秘》 鄧恭（夢(mèng)覺(jué)）著
2《地理黃金屋》 鄧恭（夢(mèng)覺(jué)）著
3《蔣大鴻地理秘訣稿》
4《玄空河洛先后天心法秘訣》 藏本
5......>>

周易風(fēng)水學(xué)什么時(shí)候出院好這個(gè)不用問(wèn)周易風(fēng)水，最好問(wèn)醫(yī)生。

頂尖易經(jīng)風(fēng)水學(xué)陽(yáng)日好，頭為首為陽(yáng)

風(fēng)水易經(jīng)風(fēng)水易經(jīng)應(yīng)該是屬于風(fēng)水學(xué)中的一種

早在五千年前，伏羲至大禹時(shí)有河圖、洛書(shū)、先天八卦;經(jīng)夏、商著有《連山》、《歸藏》后至周朝文王作《周易》及后天八卦。稱上古《三易》。隨著時(shí)代流轉(zhuǎn)，人們經(jīng)過(guò)不斷的探索、研究、感悟、歸納、改進(jìn)，增補(bǔ)了許多豐富而又寶貴的方法經(jīng)驗(yàn)。使這部巨著更加有哲理性及科學(xué)性。它蘊(yùn)含著天文學(xué)、地理學(xué)、人倫哲理學(xué)及自然環(huán)境學(xué)等智識(shí)。稱為群經(jīng)之首，東方文化寶典。

它是通過(guò)象、數(shù)、理、占四大部分來(lái)論述整個(gè)宇宙的造化規(guī)律，講求陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的易道變化規(guī)則，正合國(guó)外馬克思《矛盾對(duì)立統(tǒng)一》論的哲學(xué)思想。更適應(yīng)當(dāng)代我國(guó) *** 推行的“和諧政策”。縱觀“古今中外”社會(huì)發(fā)展的自然規(guī)律無(wú)不與易經(jīng)相吻合。

單說(shuō)風(fēng)水文化也是源于易經(jīng)，人們自三千多年前就董得選擇適應(yīng)人類自身生存的環(huán)境居住及保護(hù)自身。到了晉代，風(fēng)水這門(mén)科學(xué)更被人們所認(rèn)識(shí)及重用。把人與周?chē)h(huán)境看成是一有機(jī)的整體，這與建立在宇宙全息統(tǒng)一學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上的環(huán)境選擇學(xué)不謀而合。

傳統(tǒng)建筑同自然完美和諧地有機(jī)合，合理地安排環(huán)境，將改善我們與環(huán)境關(guān)系。使人與環(huán)境的氣場(chǎng)結(jié)合為一體，講求陰陽(yáng)平衡、陰陽(yáng)互補(bǔ)及五行生克制化，這與我國(guó)中醫(yī)名著《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的陰陽(yáng)五行原理一致。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)地方病做了大量的研究之后，發(fā)現(xiàn)地理環(huán)境在地方疾病的形成中起著決定作用。

從世界建筑文化的背景來(lái)比，我國(guó)傳統(tǒng)建筑活動(dòng)、無(wú)論是城市、農(nóng)村、 *** 、公寓、寺觀、陵園以至道路橋梁等等，從選址規(guī)劃、設(shè)計(jì)及營(yíng)造都講求風(fēng)水知識(shí)。

傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)有五大要素:地形、山勢(shì)、水文、穴位和方向。如果環(huán)境中的五大素有一項(xiàng)或幾項(xiàng)不符合標(biāo)準(zhǔn)，那么就可根據(jù)當(dāng)時(shí)地理環(huán)境條件預(yù)測(cè)出會(huì)產(chǎn)生什么樣的結(jié)果，從而找到有效的解決辦法。

周易八卦住宅風(fēng)水怎么看？周易風(fēng)水學(xué)的主要說(shuō)什么這個(gè)這個(gè)說(shuō)不清的，因?yàn)楣獍苏膬?nèi)容，我就可以給你說(shuō)一個(gè)星期的日夜也說(shuō)不完的。

周易風(fēng)水，周易和風(fēng)水有什么關(guān)系？易經(jīng)是用來(lái)測(cè)事和身命的.你別聽(tīng)那些不學(xué)無(wú)術(shù)的鳥(niǎo)人的話.真是狗屁不通的回答.他們根本不知易經(jīng)是咋回事.

易經(jīng)與風(fēng)水學(xué)有怎樣的聯(lián)系？易經(jīng)是我國(guó)三千年古人總結(jié)的智慧結(jié)晶，被譽(yù)為五經(jīng)之首 內(nèi)容豐富廣泛、深?yuàn)W艱澀。其中含有豐富的功活經(jīng)驗(yàn)。它包括有：風(fēng)水、卦術(shù)、面相、八字、 稱骨等各個(gè)領(lǐng)域。且每個(gè)領(lǐng)域都是那么博大精深 一個(gè)人很難很難精通倆個(gè)以上但各個(gè)領(lǐng)域之間皆有相通之處、相互聯(lián)系。而風(fēng)水葉只是其一而已。。

本文地址:http://www.soujuw.cn/fengshui/64085.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 住房風(fēng)水禁忌:房屋布局有大忌：幾種讓···

下一篇: 魔道祖師：魔道眾人如果在現(xiàn)代都適合什···