風(fēng)水界有哪些大師級人物

風(fēng)水界有哪些大師級人物。大師級人物肯定有呀但現(xiàn)在老百姓呆在家里不知道也分不清到底誰是真大師，誰是假大師。

因?yàn)榭吹椒Q大師級的看了風(fēng)水上當(dāng)受騙，甚至要投訴。

風(fēng)水界的朋友。風(fēng)水講究泄、化，不鼓勵(lì)“斗”，因?yàn)檫@樣只能是兩敗俱傷的結(jié)果，互斗要損人利己，但最后誰也得不到利，還要損陰德，種惡業(yè)，以及損害福田。

你說的兩個(gè)問題，首先是窗子并沒有什么大礙，城市里的別墅群也是一家一家挨著的，四面都有窗戶，你不能因?yàn)槟憧粗皇娣筒蛔屓肆舸皯?，考慮別人的房間采光與舒適度，你這個(gè)要求是很難讓人接受的。

他家房子比你家高實(shí)際對你兩家都不好，建房要遵循最基礎(chǔ)的四靈山訣，即：左青龍右白虎前朱雀后玄武，后背玄武就是要有靠山，要高大沉厚，他家后山是你家房子，本來是他家房子的后靠山，宜高，但他人為的將靠山變低，實(shí)際會(huì)造成其居家不穩(wěn)，人口不旺等。

另外窗是泄氣的口，這個(gè)氣是屋內(nèi)的藏聚之氣，并非衛(wèi)生間的穢氣，因此不會(huì)有很大的煞氣，并且你家與他家之間肯定有一條路間隔，路可視為水看，氣界水即止，不會(huì)沖入你家房門，因此不會(huì)對你家造成影響，如果實(shí)在心理不舒服，可以在大門口種樹，可擋煞，如果一棵樹就種在門左側(cè)，如果兩棵樹就一邊一棵。

香港風(fēng)水界究竟怎么了。風(fēng)水布局再合理，談不上規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件，那只能認(rèn)為是怪論。

符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生，就是好風(fēng)水。

什么是最好的風(fēng)水。

反之就是壞風(fēng)水。

最后關(guān)于什么叫風(fēng)水。

為什么說風(fēng)水界80%都是騙子和傻子。風(fēng)水，信則有不信則無，風(fēng)水師一般不會(huì)自動(dòng)找上門來幫你看風(fēng)水賺你錢，都是親自登門拜訪心甘情愿談好價(jià)錢再請人的，要說風(fēng)水師是騙子也只能說是自己在騙自己耍自己，何怪別人。

為什么今天風(fēng)水界，易學(xué)界一堆騙子。首先有市場，再者風(fēng)水這些東西科學(xué)很難解釋，普羅大眾對風(fēng)水了解的也不多，比較容易忽悠。

風(fēng)水界貢獻(xiàn)最大的是誰。在風(fēng)水界怎么沒聽過伯儒大師的嗎。用“風(fēng)水”使很多貧窮人家過上了好生活，更不可思議的是用“風(fēng)水學(xué)”使因車禍躺在醫(yī)院里五年的植物人拯救過來。

只是命運(yùn)開了個(gè)大玩笑，讓其從教八年，從政十八年，曾幻想從政治上改變山區(qū)人民的生活水平，政績甚佳，卻一直得不到賞識。

后得民間隱居名師指點(diǎn)，加上本人的天份及好學(xué)，以“楊公”理論為基礎(chǔ)，脫穎而出。

自幼能感知鬼神存在。

風(fēng)水界爭論不休的話題之一，風(fēng)和水有共性嗎?！帮L(fēng)水”只是名稱而非真正的風(fēng)和水，又稱山水之術(shù)，是我國古代建宅、造園的主要理論依據(jù)。

我寫的《古代風(fēng)水術(shù)注評》書中，把風(fēng)水當(dāng)作一種文化。

《百家講壇》以來，各種講壇還沒有這樣講過“風(fēng)水”，前兩年，南京大學(xué)講“風(fēng)水”有爭議，武漢有一個(gè)大學(xué)分校講“風(fēng)水”也有爭議，但是“風(fēng)水”確實(shí)是值得講的一個(gè)文化問題，特別是“風(fēng)水”中有些問題是需要撥亂反正，以正視聽。

《風(fēng)水辯》曰：“所謂風(fēng)水者，取山勢之藏納，土色之堅(jiān)厚不沖冒四面之風(fēng)，與無所謂低風(fēng)者，也所謂水者取其地勢之高燥，無使水近夫親膚而已，若水勢曲屈而環(huán)相之，又其第二義也。

很多人認(rèn)為風(fēng)水就是算命，占卜、測字、看相、看八卦等，這些說法跟學(xué)術(shù)界或者學(xué)院派的理解是不太一樣的。

近代的風(fēng)水學(xué)大師有哪些？

1慧緣大師
慧緣大師(教授)，現(xiàn)任世界堪輿家協(xié)會(huì)主席，是享譽(yù)中外的科學(xué)風(fēng)水學(xué)泰斗，著名的中醫(yī)和佛醫(yī)學(xué)家、市政規(guī)劃師。知識淵博，著作等身。他出生于中醫(yī)世家，自幼受承庭訓(xùn)，禪心研習(xí)歧黃醫(yī)易及佛道信息學(xué)。曾就讀于陜西中醫(yī)學(xué)院和第二軍醫(yī)大學(xué)。先后受師于陳明科、陳留恩、太乙上人、青云禪師等三十多位醫(yī)易名士和佛道大師，集眾家之長于一身，形成了一門獨(dú)特的綜合學(xué)科。他創(chuàng)立的氣功針、科學(xué)風(fēng)水學(xué)、視覺美學(xué)、佛醫(yī)學(xué)和人體信息預(yù)測學(xué)等，深受國內(nèi)外人士推崇。
2飛龍霸大師（又名裴樹平）出身風(fēng)水世家，受家庭影響,對風(fēng)水學(xué)有極大的興趣，從小師從曾祖父、祖父、伯父、父親學(xué)習(xí)風(fēng)水，大學(xué)畢業(yè)后，又拜黃,韋等名大師學(xué)習(xí)風(fēng)水、周易、四柱、奇門、日子、符法等；為了驗(yàn)證風(fēng)水，耗費(fèi)了大量資金、精力，走遍祖國的大江南北，深入大山名川，對風(fēng)水理論進(jìn)行鑒證，發(fā)現(xiàn)風(fēng)水對人類生、老、病、死等各方面確有極大影響，同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)風(fēng)水布局存在很多問題；幾十年來堅(jiān)持不懈地將理論與實(shí)踐相結(jié)合，并不斷研究、創(chuàng)新，風(fēng)水學(xué)理論自成一體，不但對趨吉避兇判斷準(zhǔn)確，尤如親身經(jīng)歷一樣，而且對兇敗之局化解極為有效，被福主稱為“國師”、“救難造福良師”。
3.裴春云
中國風(fēng)水設(shè)計(jì)院執(zhí)行院長
4.中國著名風(fēng)水專家王偉光
5 其他風(fēng)水大師 ：唐明邦·宋韶光·裴鵬翔·裴春云·吳志文

·金雍閎· 吳遠(yuǎn)輝 ·溫石華·焦建玉 ·陳怡誠 ·李居明

·林國雄 ·吳善廣 ·陳慶興 ·隋新泉 ·黃相馨 ·曲孟海

·蒼海一笑 ·趙清平 ·黃燦新 ·鐘文庚 ·楊夫昌

古代風(fēng)水大師

古代最厲害的風(fēng)水師中國風(fēng)水學(xué)鼻祖為郭璞
第二代風(fēng)水祖師丘延翰
然後就是四大風(fēng)水師:楊(救貧)、曾(文{)、賴(布衣)、廖(金精)

中國古代著名風(fēng)水大師有誰郭璞
郭璞（276年―324年），字景純，河?xùn)|郡聞喜縣（今山西省聞喜縣）人，建平太守郭瑗之子，兩晉時(shí)期著名文學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家、風(fēng)水學(xué)者，好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，擅詩賦，是游仙詩的祖師。郭璞除家傳易學(xué)外，還承襲了道教的術(shù)數(shù)學(xué)，是兩晉時(shí)代最著名的方術(shù)士，傳說他擅長預(yù)卜先知和諸多奇異的方術(shù)。西晉末為宣城太守殷v參軍，晉元帝拜著作佐郎，與王隱共撰《晉史》，后為王敦記室參軍，以卜筮不吉阻敦謀反，被殺，后追贈(zèng)弘農(nóng)太守，北宋時(shí)被追封為聞喜伯。
郭璞為正統(tǒng)的正一道教徒，長于賦文，以《游仙詩》名重當(dāng)世?！对娖贰贩Q其“始變永嘉平淡之體，故稱中興第一”，《文心雕龍》也說：“景純仙篇，挺拔而俊矣”。曾為《爾雅》、《方言》、《山海經(jīng)》、《穆天子傳》、《葬經(jīng)》作注，傳于世，明人有輯本《郭弘農(nóng)集》。[2]
丘延翰
我國唐朝時(shí)期著名的堪輿大師，聞喜人。
相傳其堪輿術(shù)授自白鶴仙人。唐玄宗開元中，星氣為異，朝廷患之，遺使斷其山。究其實(shí)，則丘翰所作之山也，捕之弗得，詔原其罪，乃詣闕，進(jìn)圖經(jīng)三卷（天機(jī)書），自撰《理氣心印》。玄宗爵以亞父，乃以金匱玉函藏其書。
楊筠松我國唐朝時(shí)期著名的堪輿大師，名益，別號亦玄，世稱‘救貧先生’。著《疑龍經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》、《一粒粟》、《天元烏兔經(jīng)》　《風(fēng)水對聯(lián)》自然山水好風(fēng)水 ，天地乾坤良云天；橫批：風(fēng)生水起,據(jù)楊筠松國師記載，大門張貼此對聯(lián)風(fēng)水好。.
廖r
廖r(943--1018年)，著名堪輿家。派名克純，字伯禹，號平庵居士，又號金精山人，故后世稱其為廖金精。寧都縣黃陂鎮(zhèn)黃陂村人。遠(yuǎn)世居河南，先祖廖崇德于唐貞觀庚子任虔化(今寧都)縣令，遂落籍虔化，為廖氏始祖。r即崇德之十世孫，也是遷黃陂始祖廖鑾之四世孫。世孫，黃陂廖姓始祖鑾之四世孫。
r天賦聰敏，博學(xué)強(qiáng)記；好奇幻之術(shù)，諳天文地理。年十五，通五經(jīng)，鄉(xiāng)人稱廖五經(jīng)。宋初，以茂異薦，不第，于是潛心研究祖父廖三傳、父廖通之堪輿術(shù)，即繼承楊筠松與仆都監(jiān)所授之術(shù)。曾師事德興吳景鸞。一生專為人卜地建房筑墳尋找“風(fēng)水寶地”，足跡遍及贛、閩、粵。曾為饒州許氏卜宅，對主人說：“日后貴府子孫當(dāng)有為吾州守者。”宋建炎四年（公元1130年）許氏一裔孫考中進(jìn)士，授贛州知府，回憶廖r遺言，遂派人致祭并為r立碑記。
r在其父辭世時(shí)，年僅十二，中年時(shí)，精堪輿術(shù)，遂將其父骸骨遷葬大墓嶺人形，復(fù)將其父之骸骨遷葬福建寧熱水獅形。r從此未回黃陂，隱居金精山，專心著述。歿于宋天禧二年，壽七十六歲。葬本里雷坑金釵形右股穴（墓無存）。子二，長千五郎，次千八郎，均遷福建，故寧都已無r之嫡裔。
r將其術(shù)傳二子，均遷福建，其術(shù)亦傳福建；又傳其三第克謙之子十九郎（諱邦），遷興國山寮，其術(shù)亦傳興國；還傳德興高徒傅伯通與鄒寬。
r著有《懷玉經(jīng)》、《扒沙經(jīng)》、《入式歌》、《金精鰲極》、《地理泄天機(jī)》、《葬法新印》等行世。
省、府、州、縣志均載r虔化（今寧都）人，對照家譜記載無訛，獨(dú)《中國人名大辭典》載r雩都籍，有誤。
曾文迪
曾文迪
我國唐朝時(shí)期著名的堪輿大師，為江西雩都縣人，父曾求己（號公安，著青囊序）。文迪于經(jīng)緯、黃庭、內(nèi)景之書，無所不究，而地理尤精，粱?貞明 年間（915年D920年），游至袁州府萬載縣（江西廬陵），愛其縣北西山之丘，謂其徒曰：（死葬我于此）。及卒，葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽見之，駭然而歸，啟其墳?zāi)挂曋?，乃空棺也。人以為尸解。著《尋龍記》、《陰陽問答》?
劉江東
我國唐朝時(shí)期著名的堪輿大師，楊公弟子，江西雩都縣上牢人，子劉穎（次子），婿譚文謨，皆世世相傳。據(jù)《地理樞要》云；（唐國師筠松于焉祖巖授之，曾、劉諸子焚香發(fā)誓，地坐......>>

從古至今最厲害的風(fēng)水大師都有那些鼻祖 楊筠松… 曾文（還有一個(gè)字打不出） 賴布衣 二人為其弟子… 劉伯溫…本地姜…蔣大鴻（三元?jiǎng)?chuàng)始人）…沈乃竹（此人最?！簧兄豢磿嚼纤蓝嘉从袑?shí)踐案例…耗盡家財(cái)…最終創(chuàng)立 沈氏玄空學(xué)） 李三素（楊公門下丁… 還有很多…就不費(fèi)話了…當(dāng)今風(fēng)水流派 就三合…三元…玄空… 各有各的形巒理氣… 不給分暮有瀟寂寂

中國歷史上有哪些風(fēng)水大師？郭璞 我國東晉時(shí)代的學(xué)者、文學(xué)家。字景純。河?xùn)|聞喜(今屬山西)人。父郭瑗，晉初任建平太守。 西晉末年郭璞預(yù)計(jì)到家鄉(xiāng)戰(zhàn)亂將起，于是避地東南。過江后在宣城太守殷□幕下任參軍，后又從宣城東下，被當(dāng)時(shí)任丹陽太守的王導(dǎo)引為參軍。晉元帝即位后，任著作佐郎，遷尚書郎。后任大將軍王敦的記室參軍。因勸阻王敦圖逆，被害。追贈(zèng)弘農(nóng)太守。郭璞在古文字學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)方面有頗深的造詣，曾注釋《周易》、《山海經(jīng)》、《爾雅》、《方言》及《楚辭》等古籍。郭璞詩文本有數(shù)萬言，“詞賦為中興之冠”（《晉書?郭璞傳》）,多數(shù)散佚。今尚存辭賦10篇,較完整的詩18首?！端鍟?經(jīng)籍志》記載有“晉弘農(nóng)太守《郭璞集》17卷”。今不存。明張溥輯有《郭弘農(nóng)集》 2卷，收入《漢魏六朝百三家集》。相傳從河?xùn)|郭公，授青囊九卷，洞悉陰陽、天文、五行、卜筮之事。亦有傳說郭璞系得青烏子所授。有傳說青烏子即東漢張?zhí)鞄煛ｈ庇谠蹠r(shí)會(huì)召為‘著作佐郎’，帝崩，璞亦以母喪去職。世傳《葬書》、《青囊經(jīng)》為其遺作。郭璞是歷史上第一個(gè)給風(fēng)水定義的人，他在《葬書》中云：葬者，乘生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。后人都視郭璞為風(fēng)水史上之鼻祖。 丘延翰 我國唐朝時(shí)期著名的堪輿大師，聞喜人。 相傳其堪輿術(shù)授自白鶴仙人。唐玄宗開元中，星氣為異，朝廷患之，遺使斷其山。究其實(shí)，則丘翰所作之山也，捕之弗得，詔原其罪，乃詣闕，進(jìn)圖經(jīng)三卷（天機(jī)書），自撰《理氣心印》。玄宗爵以亞父，乃以金匱玉函藏其書。 楊筠松 我國唐朝時(shí)期著名的堪輿大師，名益，別號亦玄，世稱‘救貧先生’。著《疑龍經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》、《一粒粟》、《天元烏兔經(jīng)》。 曾文迪 我國唐朝時(shí)期著名的堪輿大師，為江西雩都縣人，父曾求己（號公安，著青囊序）。文迪于經(jīng)緯、黃庭、內(nèi)景之書，無所不究，而地理尤精，粱?貞明年間（西元九一五DD九二0年），游至袁州府萬載縣（江西廬陵），愛其縣北西山之丘，謂其徒曰：（死葬我于此）。及卒，葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽見之，駭然而歸，啟其墳?zāi)挂曋丝展滓?。人以為尸解。著《尋龍記》、《陰陽問答》?劉江東 我國唐朝時(shí)期著名的堪輿大師，楊公弟子，江西雩都縣上牢人，子劉穎（次子），婿譚文謨，皆世世相傳。據(jù)《地理樞要》云：（唐國師筠松于焉祖巖授之，曾、劉諸子焚香發(fā)誓，地坐、面乾，相愿不語，書地作圖，圖畢，相輿禮拜而退，當(dāng)時(shí)文迪契其旨。江東既退，又從而質(zhì)諸，然后盡得其義。）世傳有《畫莢圖》乃劉公子、婿之后代所著，又有《金函經(jīng)》為雩都譚寬（字仲簡，號敦素）著，又傳《倒杖法》為楊公所授。 司馬頭陀 相傳為我國唐朝時(shí)期著名的堪輿大師，其生平不詳，《地理人子須知》引用諸名家堪輿書目，載《司馬頭陀水法》云：（司仙著荊門州馬仙觀，有臺基尚存，即其成道之所也）?！断布乩肀孀C補(bǔ)》載有（玄關(guān)同竅歌）。江西通志謂其名曦，唐時(shí)人。 何今通 我國南唐時(shí)期著名的堪輿大師，名溥，賜號（紫霞），宜春（江西廬陵道）人，南唐時(shí)為國師，精堪輿術(shù)，著《靈城精義》，修道精靈，用心火自灼而化身。其書分兩卷；上卷論形氣，下卷論理氣。 吳景巒 宋朝時(shí)期著名的堪輿大師，字仲祥，德興人（江西?。甘谇嗄倚g(shù)于陳搏。慶歷間詔選陰陽者，郡學(xué)舉景巒。入京，入對稱旨，授司天監(jiān)正。未幾，以上（牛頭山山陵議狀）奏言過直；有（坤風(fēng)側(cè)射，厄當(dāng)國毋。離宮坎水直流，禍應(yīng)至尊下殿）之語，上不悅，下獄。尋以帝晏駕遇救。后徽、欽二帝北狩，卒果如其言。后棄仕途，修真于天門西岸，曰《云山洞》，著有《理氣心印》、《吳公解義》、《玄機(jī)賦》《玄空秘旨》。 無著禪師 我國元朝時(shí)期著名的堪輿大師，福建泉州人（今福建省晉......>>

古代人對風(fēng)水師的稱呼風(fēng)水先生，風(fēng)水大師。也有叫陰陽先生的。

中國古代有哪些有名的風(fēng)水大師或預(yù)言大師劉伯溫―《燒餅歌》，（袁天罡，李淳風(fēng)）―《推，背，圖》，諸葛亮―《馬前課》
姜子牙―《乾坤萬年歌》，鐵冠道人―《透天機(jī)》，邵雍―《梅花詩》，
黃藥禪師―《禪師詩》

古代有哪些風(fēng)水師古代有哪些風(fēng)水師iyti

中國歷史上有名的風(fēng)水師郭璞 ，字景純，《葬書》作者
李淳風(fēng)的
袁天罡，創(chuàng)稱骨算命術(shù)。著有《五行相書》
楊筠松，名益，字叔茂，號筠松，后人也稱為“楊救貧”?！逗除埥?jīng)》、《疑龍經(jīng)》作者。
曾文{，字縫輿，號逸真?！肚嗄倚颉纷髡?。
劉基，字伯溫，謚文成?！稛灨琛纷髡?。
中國風(fēng)水文化是一門博大精深的文化，歷史上明師代出，風(fēng)水著作多如牛毛。
中國風(fēng)水文化源遠(yuǎn)流長，在中華民族的悠久歷史上，中國風(fēng)水文化從誕生到提高總結(jié)經(jīng)歷了一兩千年的時(shí)間。春秋戰(zhàn)國之前，就有了《黃帝宅經(jīng)》一類的著作，托名黃帝所著，晉代郭璞說著的《葬經(jīng)》奠定了風(fēng)水形巒的理論基礎(chǔ)。唐代，丘延翰著《玉尺經(jīng)》，系統(tǒng)地總結(jié)了風(fēng)水理氣的理論基礎(chǔ)。
唐末，國師楊筠松因安史之亂破京城，帶宮廷秘籍輾轉(zhuǎn)來到江西南部的贛州地區(qū)，將原來深藏與皇宮密室的風(fēng)水文化帶到民間，著《撼龍經(jīng)》《疑龍經(jīng)》《青囊奧語》《玉尺經(jīng)》傳世，將中國風(fēng)水文化推進(jìn)到系列總結(jié)階段。南宋國師賴布衣作《催官篇》，并將風(fēng)水羅盤完整化。
明清以后，風(fēng)水著作如雨后春筍般紛紛出現(xiàn)，諸家學(xué)說競相問世，在風(fēng)水文化大普及的同時(shí)，也出現(xiàn)了大混亂。故民間有“書不讀明清”的說法。

中國古代三大風(fēng)水師是哪三個(gè)中國風(fēng)水學(xué)鼻祖為郭璞 第二代風(fēng)水祖師丘延翰 然後就是四大風(fēng)水師:楊(救貧)、曾(文{)、賴(布衣)、廖(金精)

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香港風(fēng)水大師排名榜

風(fēng)水講究的是天人合一，很多人對于風(fēng)水都是很關(guān)注的，陰陽宅的選址、婚姻、愛情、年庚八字等都要資訊風(fēng)水大師的一鍵，在香港就很很多聲望頗高的風(fēng)水大師，這些大師對于風(fēng)水的造詣是非常高的。下面分享幾個(gè)香港風(fēng)水大師排名。
香港風(fēng)水大師排名
1、陳伯：香港風(fēng)水界泰斗
陳伯真名陳朗，原籍四川，為人低調(diào)，有負(fù)號風(fēng)水師之稱，為很多的香港富豪、明星專屬看風(fēng)水其中還包括華人首富李嘉誠，是李嘉誠的御用風(fēng)水師，曾給李嘉誠看風(fēng)水算命，有爆料稱其人是英皇的專屬“國師”，他對香港娛樂界、商業(yè)界、風(fēng)水界的貢獻(xiàn)很大。雖陳伯人已作古，但他對香港娛樂界、商業(yè)界和風(fēng)水界的貢獻(xiàn)是不容忽視的。
2、李居明：把周易和密宗相結(jié)合
李居明先生曾用傳統(tǒng)中國的堪輿飛星秘技為美國考古學(xué)家尋找恐龍，于2002年成功發(fā)掘世界上首只海龍化石。李居明先生弘揚(yáng)密宗佛學(xué)，被封為李居士。李居明先生對周易和密宗的結(jié)合推廣做出了重大的貢獻(xiàn)，簡化的八字命理中復(fù)雜的理論環(huán)節(jié)，推出餓命改運(yùn)學(xué)，為風(fēng)水的社會(huì)化推廣起到了積極作用。
3、鐘應(yīng)堂：德高望重的風(fēng)水大師
鐘先生的學(xué)術(shù)是四代祖?zhèn)鞯睦吓疲型馊耸?，本港市民，名流士紳，各界富豪及歌影視明星都其命相風(fēng)水之術(shù)，都有一致好評，以是斷事靈驗(yàn)，預(yù)測如神，蜚聲世界。據(jù)傳其先祖曾與中國開國功臣葉劍英，新加坡總理李光耀之祖先在梅縣和大埔，覓龍?jiān)煅ā?br>4、徐墨齋：現(xiàn)代主義的風(fēng)水大師
香港首席開運(yùn)學(xué)專家著有《現(xiàn)代開運(yùn)學(xué)》八部首位提出6月6日為“國際生肖文化節(jié)”的學(xué)者，首位提倡“風(fēng)水磁場說”的周易學(xué)者，最主要的是其倡導(dǎo)珠寶開運(yùn)學(xué)說，是現(xiàn)代開運(yùn)吉祥物的創(chuàng)始人，使文化變成產(chǎn)業(yè)，大大促進(jìn)周易文化的傳播。
5、蘇民峰：開啟了媒體風(fēng)水學(xué)的新時(shí)代
人稱現(xiàn)代賴布衣。對風(fēng)水命理等術(shù)數(shù)有獨(dú)特之個(gè)人見解。蘇民峰先生曾在電視臺做多很多期電視風(fēng)水節(jié)目，其中《峰生水起》系統(tǒng)全面的講解傳統(tǒng)現(xiàn)代玄空風(fēng)水學(xué)，為風(fēng)水知識的普及起到了重大的推動(dòng)作用。
6、麥玲玲：娛樂風(fēng)水名人
香港堪輿學(xué)家。在香港電視臺娛樂界非常的有名氣，客串很多電影，在電視臺電臺經(jīng)常講解風(fēng)水周易文化，對于風(fēng)水知識的普及做出了很大的貢獻(xiàn)。
7、麥榮耀：香港本土出名的風(fēng)水大師
賣大師通過自己的專研和幾十年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，累積及掌握了豐富之堪輿風(fēng)水經(jīng)驗(yàn)，并受到海內(nèi)外廣大風(fēng)水熱愛者的推崇，如馬來西亞、臺灣、及國內(nèi)廣大讀者均被其精湛的風(fēng)水學(xué)說吸引，曾參加韓國遷都風(fēng)水的規(guī)劃和指導(dǎo)，國際影響力很大。
8、宋韶光：風(fēng)水傳播的先行者
曾任教于香港珠海書院、浸會(huì)大學(xué)歷史系。風(fēng)水命相之學(xué)十多年以科學(xué)理性的態(tài)度來探討中國傳統(tǒng)玄學(xué)，蜚聲中外。韶光的著作有《風(fēng)水百寶箱》、《《古靈精解》、《風(fēng)水新廣場》、《風(fēng)水百答》、《為你解風(fēng)水》等等，風(fēng)行港澳、臺灣、星馬及歐美各地，出版了眾多的書籍，闡述傳統(tǒng)文化理論，在香港在中國大陸、東南亞影響力巨大香港風(fēng)水大師排名
9、李丞責(zé)：香港電視風(fēng)水節(jié)目名人
香港TVB《香港玄案》節(jié)目的嘉賓主持，其主持的節(jié)目跑遍香港的大街小巷，節(jié)目活潑生動(dòng)。
10、智德師傅
擅長周易預(yù)測、風(fēng)水設(shè)計(jì)策劃、命名策劃、成功人生策劃、成功企業(yè)家策劃，擁有通過八字風(fēng)水的綜合運(yùn)用改善人們的生活現(xiàn)狀、夫妻感情、身體健康、經(jīng)營水平的大量案例，網(wǎng)絡(luò)知名度很高，是位宅心仁厚的風(fēng)水長者，在香港風(fēng)水界德高望重。
香港風(fēng)水大師為名氣大的原因
1.歷史傳承未曾出現(xiàn)過斷層，使得香港風(fēng)水行業(yè)得以持續(xù)發(fā)展。香港不像大陸一樣經(jīng)歷過轟轟烈烈的文化大革命，一系列風(fēng)水堪輿學(xué)都被當(dāng)作牛鬼蛇神打倒，文化出現(xiàn)斷層，香港的風(fēng)水從大陸傳承過去后一直都蓬勃發(fā)展，各種風(fēng)水堪輿文化都能有立足之地，得以繼承發(fā)展。
2.香港風(fēng)水師行業(yè)正規(guī)發(fā)展，風(fēng)水師都有良好的教育。香港風(fēng)水師很多都是經(jīng)過大學(xué)畢業(yè)后繼續(xù)深入學(xué)習(xí)若干年才從事風(fēng)水職業(yè)的，相對于大陸的風(fēng)水師有著良好的文化教育背景，能將深?yuàn)W的風(fēng)水學(xué)術(shù)深入淺出的傳達(dá)給大眾，風(fēng)水師整體素質(zhì)高，有很強(qiáng)的職業(yè)操守，使得風(fēng)水行業(yè)發(fā)展比較正規(guī)，形成一定的規(guī)模。
3.香港風(fēng)水行業(yè)規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)。香港很多風(fēng)水協(xié)會(huì)都有著嚴(yán)密的約束和行業(yè)規(guī)范，從事風(fēng)水行業(yè)的人員努力維持本行的形象，決不允許破壞行業(yè)形象的人出現(xiàn)更不會(huì)出現(xiàn)窩里斗、踩著別人上臺的現(xiàn)象發(fā)生，就算其中一個(gè)風(fēng)水師出現(xiàn)口誤，同行的其他大師也會(huì)幫著打圓場。
4.香港風(fēng)水師注意個(gè)人形象。很多香港風(fēng)水師都是經(jīng)過娛樂圈打拼出身，也經(jīng)常從事各種宣傳活動(dòng)，因此風(fēng)水師都很注重自己的形象，有助于維護(hù)風(fēng)水行業(yè)的專業(yè)性，不同于大陸風(fēng)水師的路人形象。
5.香港風(fēng)水行業(yè)形成產(chǎn)業(yè)化鏈條，商業(yè)性強(qiáng)。香港中西化結(jié)合，是一個(gè)商業(yè)性很強(qiáng)的都市，香港的風(fēng)水行業(yè)僅生肖運(yùn)程就有這百億的市場份額，形成了高中低市場定位，強(qiáng)大的產(chǎn)業(yè)鏈條發(fā)展到東南亞、美日韓等國家地區(qū)。
6.香港風(fēng)水師與時(shí)俱進(jìn)。香港的風(fēng)水受到西方文化影響，將復(fù)雜的風(fēng)水知識簡單化、娛樂化、普及化、平民化，而非鬼神迷信。另外，香港的電視、廣播、書籍、電影等都有將風(fēng)水知識普及開，不再走神秘化、愚民化的路線。

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