風(fēng)水界有哪些大師級人物。大師級人物肯定有呀但現(xiàn)在老百姓呆在家里不知道也分不清到底誰是真大師,誰是假大師。
因?yàn)榭吹椒Q大師級的看了風(fēng)水上當(dāng)受騙,甚至要投訴。
風(fēng)水界的朋友。風(fēng)水講究泄、化,不鼓勵(lì)“斗”,因?yàn)檫@樣只能是兩敗俱傷的結(jié)果,互斗要損人利己,但最后誰也得不到利,還要損陰德,種惡業(yè),以及損害福田。
你說的兩個(gè)問題,首先是窗子并沒有什么大礙,城市里的別墅群也是一家一家挨著的,四面都有窗戶,你不能因?yàn)槟憧粗皇娣筒蛔屓肆舸皯?,考慮別人的房間采光與舒適度,你這個(gè)要求是很難讓人接受的。
他家房子比你家高實(shí)際對你兩家都不好,建房要遵循最基礎(chǔ)的四靈山訣,即:左青龍右白虎前朱雀后玄武,后背玄武就是要有靠山,要高大沉厚,他家后山是你家房子,本來是他家房子的后靠山,宜高,但他人為的將靠山變低,實(shí)際會(huì)造成其居家不穩(wěn),人口不旺等。
另外窗是泄氣的口,這個(gè)氣是屋內(nèi)的藏聚之氣,并非衛(wèi)生間的穢氣,因此不會(huì)有很大的煞氣,并且你家與他家之間肯定有一條路間隔,路可視為水看,氣界水即止,不會(huì)沖入你家房門,因此不會(huì)對你家造成影響,如果實(shí)在心理不舒服,可以在大門口種樹,可擋煞,如果一棵樹就種在門左側(cè),如果兩棵樹就一邊一棵。
香港風(fēng)水界究竟怎么了。風(fēng)水布局再合理,談不上規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件,那只能認(rèn)為是怪論。
符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生,就是好風(fēng)水。
什么是最好的風(fēng)水。
反之就是壞風(fēng)水。
最后關(guān)于什么叫風(fēng)水。
為什么說風(fēng)水界80%都是騙子和傻子。風(fēng)水,信則有不信則無,風(fēng)水師一般不會(huì)自動(dòng)找上門來幫你看風(fēng)水賺你錢,都是親自登門拜訪心甘情愿談好價(jià)錢再請人的,要說風(fēng)水師是騙子也只能說是自己在騙自己耍自己,何怪別人。
為什么今天風(fēng)水界,易學(xué)界一堆騙子。首先有市場,再者風(fēng)水這些東西科學(xué)很難解釋,普羅大眾對風(fēng)水了解的也不多,比較容易忽悠。
風(fēng)水界貢獻(xiàn)最大的是誰。在風(fēng)水界怎么沒聽過伯儒大師的嗎。用“風(fēng)水”使很多貧窮人家過上了好生活,更不可思議的是用“風(fēng)水學(xué)”使因車禍躺在醫(yī)院里五年的植物人拯救過來。
只是命運(yùn)開了個(gè)大玩笑,讓其從教八年,從政十八年,曾幻想從政治上改變山區(qū)人民的生活水平,政績甚佳,卻一直得不到賞識。
后得民間隱居名師指點(diǎn),加上本人的天份及好學(xué),以“楊公”理論為基礎(chǔ),脫穎而出。
自幼能感知鬼神存在。
風(fēng)水界爭論不休的話題之一,風(fēng)和水有共性嗎?!帮L(fēng)水”只是名稱而非真正的風(fēng)和水,又稱山水之術(shù),是我國古代建宅、造園的主要理論依據(jù)。
我寫的《古代風(fēng)水術(shù)注評》書中,把風(fēng)水當(dāng)作一種文化。
《百家講壇》以來,各種講壇還沒有這樣講過“風(fēng)水”,前兩年,南京大學(xué)講“風(fēng)水”有爭議,武漢有一個(gè)大學(xué)分校講“風(fēng)水”也有爭議,但是“風(fēng)水”確實(shí)是值得講的一個(gè)文化問題,特別是“風(fēng)水”中有些問題是需要撥亂反正,以正視聽。
《風(fēng)水辯》曰:“所謂風(fēng)水者,取山勢之藏納,土色之堅(jiān)厚不沖冒四面之風(fēng),與無所謂低風(fēng)者,也所謂水者取其地勢之高燥,無使水近夫親膚而已,若水勢曲屈而環(huán)相之,又其第二義也。
很多人認(rèn)為風(fēng)水就是算命,占卜、測字、看相、看八卦等,這些說法跟學(xué)術(shù)界或者學(xué)院派的理解是不太一樣的。
1慧緣大師
慧緣大師(教授),現(xiàn)任世界堪輿家協(xié)會(huì)主席,是享譽(yù)中外的科學(xué)風(fēng)水學(xué)泰斗,著名的中醫(yī)和佛醫(yī)學(xué)家、市政規(guī)劃師。知識淵博,著作等身。他出生于中醫(yī)世家,自幼受承庭訓(xùn),禪心研習(xí)歧黃醫(yī)易及佛道信息學(xué)。曾就讀于陜西中醫(yī)學(xué)院和第二軍醫(yī)大學(xué)。先后受師于陳明科、陳留恩、太乙上人、青云禪師等三十多位醫(yī)易名士和佛道大師,集眾家之長于一身,形成了一門獨(dú)特的綜合學(xué)科。他創(chuàng)立的氣功針、科學(xué)風(fēng)水學(xué)、視覺美學(xué)、佛醫(yī)學(xué)和人體信息預(yù)測學(xué)等,深受國內(nèi)外人士推崇。
2飛龍霸大師(又名裴樹平)出身風(fēng)水世家,受家庭影響,對風(fēng)水學(xué)有極大的興趣,從小師從曾祖父、祖父、伯父、父親學(xué)習(xí)風(fēng)水,大學(xué)畢業(yè)后,又拜黃,韋等名大師學(xué)習(xí)風(fēng)水、周易、四柱、奇門、日子、符法等;為了驗(yàn)證風(fēng)水,耗費(fèi)了大量資金、精力,走遍祖國的大江南北,深入大山名川,對風(fēng)水理論進(jìn)行鑒證,發(fā)現(xiàn)風(fēng)水對人類生、老、病、死等各方面確有極大影響,同時(shí),也發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)風(fēng)水布局存在很多問題;幾十年來堅(jiān)持不懈地將理論與實(shí)踐相結(jié)合,并不斷研究、創(chuàng)新,風(fēng)水學(xué)理論自成一體,不但對趨吉避兇判斷準(zhǔn)確,尤如親身經(jīng)歷一樣,而且對兇敗之局化解極為有效,被福主稱為“國師”、“救難造福良師”。
3.裴春云
中國風(fēng)水設(shè)計(jì)院執(zhí)行院長
4.中國著名風(fēng)水專家王偉光
5 其他風(fēng)水大師 :唐明邦·宋韶光·裴鵬翔·裴春云·吳志文
·金雍閎· 吳遠(yuǎn)輝 ·溫石華·焦建玉 ·陳怡誠 ·李居明
·林國雄 ·吳善廣 ·陳慶興 ·隋新泉 ·黃相馨 ·曲孟海
·蒼海一笑 ·趙清平 ·黃燦新 ·鐘文庚 ·楊夫昌
古代最厲害的風(fēng)水師中國風(fēng)水學(xué)鼻祖為郭璞
第二代風(fēng)水祖師丘延翰
然後就是四大風(fēng)水師:楊(救貧)、曾(文{)、賴(布衣)、廖(金精)
中國古代著名風(fēng)水大師有誰郭璞
郭璞(276年―324年),字景純,河?xùn)|郡聞喜縣(今山西省聞喜縣)人,建平太守郭瑗之子,兩晉時(shí)期著名文學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家、風(fēng)水學(xué)者,好古文、奇字,精天文、歷算、卜筮,擅詩賦,是游仙詩的祖師。郭璞除家傳易學(xué)外,還承襲了道教的術(shù)數(shù)學(xué),是兩晉時(shí)代最著名的方術(shù)士,傳說他擅長預(yù)卜先知和諸多奇異的方術(shù)。西晉末為宣城太守殷v參軍,晉元帝拜著作佐郎,與王隱共撰《晉史》,后為王敦記室參軍,以卜筮不吉阻敦謀反,被殺,后追贈(zèng)弘農(nóng)太守,北宋時(shí)被追封為聞喜伯。
郭璞為正統(tǒng)的正一道教徒,長于賦文,以《游仙詩》名重當(dāng)世?!对娖贰贩Q其“始變永嘉平淡之體,故稱中興第一”,《文心雕龍》也說:“景純仙篇,挺拔而俊矣”。曾為《爾雅》、《方言》、《山海經(jīng)》、《穆天子傳》、《葬經(jīng)》作注,傳于世,明人有輯本《郭弘農(nóng)集》。[2]
丘延翰
我國唐朝時(shí)期著名的堪輿大師,聞喜人。
相傳其堪輿術(shù)授自白鶴仙人。唐玄宗開元中,星氣為異,朝廷患之,遺使斷其山。究其實(shí),則丘翰所作之山也,捕之弗得,詔原其罪,乃詣闕,進(jìn)圖經(jīng)三卷(天機(jī)書),自撰《理氣心印》。玄宗爵以亞父,乃以金匱玉函藏其書。
楊筠松我國唐朝時(shí)期著名的堪輿大師,名益,別號亦玄,世稱‘救貧先生’。著《疑龍經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》、《一粒粟》、《天元烏兔經(jīng)》 《風(fēng)水對聯(lián)》自然山水好風(fēng)水 ,天地乾坤良云天;橫批:風(fēng)生水起,據(jù)楊筠松國師記載,大門張貼此對聯(lián)風(fēng)水好。.
廖r
廖r(943--1018年),著名堪輿家。派名克純,字伯禹,號平庵居士,又號金精山人,故后世稱其為廖金精。寧都縣黃陂鎮(zhèn)黃陂村人。遠(yuǎn)世居河南,先祖廖崇德于唐貞觀庚子任虔化(今寧都)縣令,遂落籍虔化,為廖氏始祖。r即崇德之十世孫,也是遷黃陂始祖廖鑾之四世孫。世孫,黃陂廖姓始祖鑾之四世孫。
r天賦聰敏,博學(xué)強(qiáng)記;好奇幻之術(shù),諳天文地理。年十五,通五經(jīng),鄉(xiāng)人稱廖五經(jīng)。宋初,以茂異薦,不第,于是潛心研究祖父廖三傳、父廖通之堪輿術(shù),即繼承楊筠松與仆都監(jiān)所授之術(shù)。曾師事德興吳景鸞。一生專為人卜地建房筑墳尋找“風(fēng)水寶地”,足跡遍及贛、閩、粵。曾為饒州許氏卜宅,對主人說:“日后貴府子孫當(dāng)有為吾州守者。”宋建炎四年(公元1130年)許氏一裔孫考中進(jìn)士,授贛州知府,回憶廖r遺言,遂派人致祭并為r立碑記。
r在其父辭世時(shí),年僅十二,中年時(shí),精堪輿術(shù),遂將其父骸骨遷葬大墓嶺人形,復(fù)將其父之骸骨遷葬福建寧熱水獅形。r從此未回黃陂,隱居金精山,專心著述。歿于宋天禧二年,壽七十六歲。葬本里雷坑金釵形右股穴(墓無存)。子二,長千五郎,次千八郎,均遷福建,故寧都已無r之嫡裔。
r將其術(shù)傳二子,均遷福建,其術(shù)亦傳福建;又傳其三第克謙之子十九郎(諱邦),遷興國山寮,其術(shù)亦傳興國;還傳德興高徒傅伯通與鄒寬。
r著有《懷玉經(jīng)》、《扒沙經(jīng)》、《入式歌》、《金精鰲極》、《地理泄天機(jī)》、《葬法新印》等行世。
省、府、州、縣志均載r虔化(今寧都)人,對照家譜記載無訛,獨(dú)《中國人名大辭典》載r雩都籍,有誤。
曾文迪
曾文迪
我國唐朝時(shí)期著名的堪輿大師,為江西雩都縣人,父曾求己(號公安,著青囊序)。文迪于經(jīng)緯、黃庭、內(nèi)景之書,無所不究,而地理尤精,粱?貞明 年間(915年D920年),游至袁州府萬載縣(江西廬陵),愛其縣北西山之丘,謂其徒曰:(死葬我于此)。及卒,葬其地。后其徒在豫章(江西南昌)忽見之,駭然而歸,啟其墳?zāi)挂曋?,乃空棺也。人以為尸解。著《尋龍記》、《陰陽問答》?
劉江東
我國唐朝時(shí)期著名的堪輿大師,楊公弟子,江西雩都縣上牢人,子劉穎(次子),婿譚文謨,皆世世相傳。據(jù)《地理樞要》云;(唐國師筠松于焉祖巖授之,曾、劉諸子焚香發(fā)誓,地坐......>>
從古至今最厲害的風(fēng)水大師都有那些鼻祖 楊筠松… 曾文(還有一個(gè)字打不出) 賴布衣 二人為其弟子… 劉伯溫…本地姜…蔣大鴻(三元?jiǎng)?chuàng)始人)…沈乃竹(此人最?!簧兄豢磿嚼纤蓝嘉从袑?shí)踐案例…耗盡家財(cái)…最終創(chuàng)立 沈氏玄空學(xué)) 李三素(楊公門下丁… 還有很多…就不費(fèi)話了…當(dāng)今風(fēng)水流派 就三合…三元…玄空… 各有各的形巒理氣… 不給分暮有瀟寂寂
中國歷史上有哪些風(fēng)水大師?郭璞 我國東晉時(shí)代的學(xué)者、文學(xué)家。字景純。河?xùn)|聞喜(今屬山西)人。父郭瑗,晉初任建平太守。 西晉末年郭璞預(yù)計(jì)到家鄉(xiāng)戰(zhàn)亂將起,于是避地東南。過江后在宣城太守殷□幕下任參軍,后又從宣城東下,被當(dāng)時(shí)任丹陽太守的王導(dǎo)引為參軍。晉元帝即位后,任著作佐郎,遷尚書郎。后任大將軍王敦的記室參軍。因勸阻王敦圖逆,被害。追贈(zèng)弘農(nóng)太守。郭璞在古文字學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)方面有頗深的造詣,曾注釋《周易》、《山海經(jīng)》、《爾雅》、《方言》及《楚辭》等古籍。郭璞詩文本有數(shù)萬言,“詞賦為中興之冠”(《晉書?郭璞傳》),多數(shù)散佚。今尚存辭賦10篇,較完整的詩18首?!端鍟?經(jīng)籍志》記載有“晉弘農(nóng)太守《郭璞集》17卷”。今不存。明張溥輯有《郭弘農(nóng)集》 2卷,收入《漢魏六朝百三家集》。相傳從河?xùn)|郭公,授青囊九卷,洞悉陰陽、天文、五行、卜筮之事。亦有傳說郭璞系得青烏子所授。有傳說青烏子即東漢張?zhí)鞄煛h庇谠蹠r(shí)會(huì)召為‘著作佐郎’,帝崩,璞亦以母喪去職。世傳《葬書》、《青囊經(jīng)》為其遺作。郭璞是歷史上第一個(gè)給風(fēng)水定義的人,他在《葬書》中云:葬者,乘生氣也。氣乘風(fēng)則散,界水則止。古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風(fēng)水。后人都視郭璞為風(fēng)水史上之鼻祖。 丘延翰 我國唐朝時(shí)期著名的堪輿大師,聞喜人。 相傳其堪輿術(shù)授自白鶴仙人。唐玄宗開元中,星氣為異,朝廷患之,遺使斷其山。究其實(shí),則丘翰所作之山也,捕之弗得,詔原其罪,乃詣闕,進(jìn)圖經(jīng)三卷(天機(jī)書),自撰《理氣心印》。玄宗爵以亞父,乃以金匱玉函藏其書。 楊筠松 我國唐朝時(shí)期著名的堪輿大師,名益,別號亦玄,世稱‘救貧先生’。著《疑龍經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》、《一粒粟》、《天元烏兔經(jīng)》。 曾文迪 我國唐朝時(shí)期著名的堪輿大師,為江西雩都縣人,父曾求己(號公安,著青囊序)。文迪于經(jīng)緯、黃庭、內(nèi)景之書,無所不究,而地理尤精,粱?貞明年間(西元九一五DD九二0年),游至袁州府萬載縣(江西廬陵),愛其縣北西山之丘,謂其徒曰:(死葬我于此)。及卒,葬其地。后其徒在豫章(江西南昌)忽見之,駭然而歸,啟其墳?zāi)挂曋丝展滓?。人以為尸解。著《尋龍記》、《陰陽問答》?劉江東 我國唐朝時(shí)期著名的堪輿大師,楊公弟子,江西雩都縣上牢人,子劉穎(次子),婿譚文謨,皆世世相傳。據(jù)《地理樞要》云:(唐國師筠松于焉祖巖授之,曾、劉諸子焚香發(fā)誓,地坐、面乾,相愿不語,書地作圖,圖畢,相輿禮拜而退,當(dāng)時(shí)文迪契其旨。江東既退,又從而質(zhì)諸,然后盡得其義。)世傳有《畫莢圖》乃劉公子、婿之后代所著,又有《金函經(jīng)》為雩都譚寬(字仲簡,號敦素)著,又傳《倒杖法》為楊公所授。 司馬頭陀 相傳為我國唐朝時(shí)期著名的堪輿大師,其生平不詳,《地理人子須知》引用諸名家堪輿書目,載《司馬頭陀水法》云:(司仙著荊門州馬仙觀,有臺基尚存,即其成道之所也)?!断布乩肀孀C補(bǔ)》載有(玄關(guān)同竅歌)。江西通志謂其名曦,唐時(shí)人。 何今通 我國南唐時(shí)期著名的堪輿大師,名溥,賜號(紫霞),宜春(江西廬陵道)人,南唐時(shí)為國師,精堪輿術(shù),著《靈城精義》,修道精靈,用心火自灼而化身。其書分兩卷;上卷論形氣,下卷論理氣。 吳景巒 宋朝時(shí)期著名的堪輿大師,字仲祥,德興人(江西?。甘谇嗄倚g(shù)于陳搏。慶歷間詔選陰陽者,郡學(xué)舉景巒。入京,入對稱旨,授司天監(jiān)正。未幾,以上(牛頭山山陵議狀)奏言過直;有(坤風(fēng)側(cè)射,厄當(dāng)國毋。離宮坎水直流,禍應(yīng)至尊下殿)之語,上不悅,下獄。尋以帝晏駕遇救。后徽、欽二帝北狩,卒果如其言。后棄仕途,修真于天門西岸,曰《云山洞》,著有《理氣心印》、《吳公解義》、《玄機(jī)賦》《玄空秘旨》。 無著禪師 我國元朝時(shí)期著名的堪輿大師,福建泉州人(今福建省晉......>>
古代人對風(fēng)水師的稱呼風(fēng)水先生,風(fēng)水大師。也有叫陰陽先生的。
中國古代有哪些有名的風(fēng)水大師或預(yù)言大師劉伯溫―《燒餅歌》,(袁天罡,李淳風(fēng))―《推,背,圖》,諸葛亮―《馬前課》
姜子牙―《乾坤萬年歌》,鐵冠道人―《透天機(jī)》,邵雍―《梅花詩》,
黃藥禪師―《禪師詩》
古代有哪些風(fēng)水師古代有哪些風(fēng)水師iyti
中國歷史上有名的風(fēng)水師郭璞 ,字景純,《葬書》作者
李淳風(fēng)的
袁天罡,創(chuàng)稱骨算命術(shù)。著有《五行相書》
楊筠松,名益,字叔茂,號筠松,后人也稱為“楊救貧”?!逗除埥?jīng)》、《疑龍經(jīng)》作者。
曾文{,字縫輿,號逸真?!肚嗄倚颉纷髡?。
劉基,字伯溫,謚文成?!稛灨琛纷髡?。
中國風(fēng)水文化是一門博大精深的文化,歷史上明師代出,風(fēng)水著作多如牛毛。
中國風(fēng)水文化源遠(yuǎn)流長,在中華民族的悠久歷史上,中國風(fēng)水文化從誕生到提高總結(jié)經(jīng)歷了一兩千年的時(shí)間。春秋戰(zhàn)國之前,就有了《黃帝宅經(jīng)》一類的著作,托名黃帝所著,晉代郭璞說著的《葬經(jīng)》奠定了風(fēng)水形巒的理論基礎(chǔ)。唐代,丘延翰著《玉尺經(jīng)》,系統(tǒng)地總結(jié)了風(fēng)水理氣的理論基礎(chǔ)。
唐末,國師楊筠松因安史之亂破京城,帶宮廷秘籍輾轉(zhuǎn)來到江西南部的贛州地區(qū),將原來深藏與皇宮密室的風(fēng)水文化帶到民間,著《撼龍經(jīng)》《疑龍經(jīng)》《青囊奧語》《玉尺經(jīng)》傳世,將中國風(fēng)水文化推進(jìn)到系列總結(jié)階段。南宋國師賴布衣作《催官篇》,并將風(fēng)水羅盤完整化。
明清以后,風(fēng)水著作如雨后春筍般紛紛出現(xiàn),諸家學(xué)說競相問世,在風(fēng)水文化大普及的同時(shí),也出現(xiàn)了大混亂。故民間有“書不讀明清”的說法。
中國古代三大風(fēng)水師是哪三個(gè)中國風(fēng)水學(xué)鼻祖為郭璞 第二代風(fēng)水祖師丘延翰 然後就是四大風(fēng)水師:楊(救貧)、曾(文{)、賴(布衣)、廖(金精)
中國古代的命理風(fēng)水大師有哪些,介紹幾個(gè)中國古代的命理風(fēng)水大師有哪些,介紹幾個(gè)hfvw
風(fēng)水講究的是天人合一,很多人對于風(fēng)水都是很關(guān)注的,陰陽宅的選址、婚姻、愛情、年庚八字等都要資訊風(fēng)水大師的一鍵,在香港就很很多聲望頗高的風(fēng)水大師,這些大師對于風(fēng)水的造詣是非常高的。下面分享幾個(gè)香港風(fēng)水大師排名。
香港風(fēng)水大師排名
1、陳伯:香港風(fēng)水界泰斗
陳伯真名陳朗,原籍四川,為人低調(diào),有負(fù)號風(fēng)水師之稱,為很多的香港富豪、明星專屬看風(fēng)水其中還包括華人首富李嘉誠,是李嘉誠的御用風(fēng)水師,曾給李嘉誠看風(fēng)水算命,有爆料稱其人是英皇的專屬“國師”,他對香港娛樂界、商業(yè)界、風(fēng)水界的貢獻(xiàn)很大。雖陳伯人已作古,但他對香港娛樂界、商業(yè)界和風(fēng)水界的貢獻(xiàn)是不容忽視的。
2、李居明:把周易和密宗相結(jié)合
李居明先生曾用傳統(tǒng)中國的堪輿飛星秘技為美國考古學(xué)家尋找恐龍,于2002年成功發(fā)掘世界上首只海龍化石。李居明先生弘揚(yáng)密宗佛學(xué),被封為李居士。李居明先生對周易和密宗的結(jié)合推廣做出了重大的貢獻(xiàn),簡化的八字命理中復(fù)雜的理論環(huán)節(jié),推出餓命改運(yùn)學(xué),為風(fēng)水的社會(huì)化推廣起到了積極作用。
3、鐘應(yīng)堂:德高望重的風(fēng)水大師
鐘先生的學(xué)術(shù)是四代祖?zhèn)鞯睦吓疲型馊耸?,本港市民,名流士紳,各界富豪及歌影視明星都其命相風(fēng)水之術(shù),都有一致好評,以是斷事靈驗(yàn),預(yù)測如神,蜚聲世界。據(jù)傳其先祖曾與中國開國功臣葉劍英,新加坡總理李光耀之祖先在梅縣和大埔,覓龍?jiān)煅ā?br>4、徐墨齋:現(xiàn)代主義的風(fēng)水大師
香港首席開運(yùn)學(xué)專家著有《現(xiàn)代開運(yùn)學(xué)》八部首位提出6月6日為“國際生肖文化節(jié)”的學(xué)者,首位提倡“風(fēng)水磁場說”的周易學(xué)者,最主要的是其倡導(dǎo)珠寶開運(yùn)學(xué)說,是現(xiàn)代開運(yùn)吉祥物的創(chuàng)始人,使文化變成產(chǎn)業(yè),大大促進(jìn)周易文化的傳播。
5、蘇民峰:開啟了媒體風(fēng)水學(xué)的新時(shí)代
人稱現(xiàn)代賴布衣。對風(fēng)水命理等術(shù)數(shù)有獨(dú)特之個(gè)人見解。蘇民峰先生曾在電視臺做多很多期電視風(fēng)水節(jié)目,其中《峰生水起》系統(tǒng)全面的講解傳統(tǒng)現(xiàn)代玄空風(fēng)水學(xué),為風(fēng)水知識的普及起到了重大的推動(dòng)作用。
6、麥玲玲:娛樂風(fēng)水名人
香港堪輿學(xué)家。在香港電視臺娛樂界非常的有名氣,客串很多電影,在電視臺電臺經(jīng)常講解風(fēng)水周易文化,對于風(fēng)水知識的普及做出了很大的貢獻(xiàn)。
7、麥榮耀:香港本土出名的風(fēng)水大師
賣大師通過自己的專研和幾十年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),累積及掌握了豐富之堪輿風(fēng)水經(jīng)驗(yàn),并受到海內(nèi)外廣大風(fēng)水熱愛者的推崇,如馬來西亞、臺灣、及國內(nèi)廣大讀者均被其精湛的風(fēng)水學(xué)說吸引,曾參加韓國遷都風(fēng)水的規(guī)劃和指導(dǎo),國際影響力很大。
8、宋韶光:風(fēng)水傳播的先行者
曾任教于香港珠海書院、浸會(huì)大學(xué)歷史系。風(fēng)水命相之學(xué)十多年以科學(xué)理性的態(tài)度來探討中國傳統(tǒng)玄學(xué),蜚聲中外。韶光的著作有《風(fēng)水百寶箱》、《《古靈精解》、《風(fēng)水新廣場》、《風(fēng)水百答》、《為你解風(fēng)水》等等,風(fēng)行港澳、臺灣、星馬及歐美各地,出版了眾多的書籍,闡述傳統(tǒng)文化理論,在香港在中國大陸、東南亞影響力巨大香港風(fēng)水大師排名
9、李丞責(zé):香港電視風(fēng)水節(jié)目名人
香港TVB《香港玄案》節(jié)目的嘉賓主持,其主持的節(jié)目跑遍香港的大街小巷,節(jié)目活潑生動(dòng)。
10、智德師傅
擅長周易預(yù)測、風(fēng)水設(shè)計(jì)策劃、命名策劃、成功人生策劃、成功企業(yè)家策劃,擁有通過八字風(fēng)水的綜合運(yùn)用改善人們的生活現(xiàn)狀、夫妻感情、身體健康、經(jīng)營水平的大量案例,網(wǎng)絡(luò)知名度很高,是位宅心仁厚的風(fēng)水長者,在香港風(fēng)水界德高望重。
香港風(fēng)水大師為名氣大的原因
1.歷史傳承未曾出現(xiàn)過斷層,使得香港風(fēng)水行業(yè)得以持續(xù)發(fā)展。香港不像大陸一樣經(jīng)歷過轟轟烈烈的文化大革命,一系列風(fēng)水堪輿學(xué)都被當(dāng)作牛鬼蛇神打倒,文化出現(xiàn)斷層,香港的風(fēng)水從大陸傳承過去后一直都蓬勃發(fā)展,各種風(fēng)水堪輿文化都能有立足之地,得以繼承發(fā)展。
2.香港風(fēng)水師行業(yè)正規(guī)發(fā)展,風(fēng)水師都有良好的教育。香港風(fēng)水師很多都是經(jīng)過大學(xué)畢業(yè)后繼續(xù)深入學(xué)習(xí)若干年才從事風(fēng)水職業(yè)的,相對于大陸的風(fēng)水師有著良好的文化教育背景,能將深?yuàn)W的風(fēng)水學(xué)術(shù)深入淺出的傳達(dá)給大眾,風(fēng)水師整體素質(zhì)高,有很強(qiáng)的職業(yè)操守,使得風(fēng)水行業(yè)發(fā)展比較正規(guī),形成一定的規(guī)模。
3.香港風(fēng)水行業(yè)規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)。香港很多風(fēng)水協(xié)會(huì)都有著嚴(yán)密的約束和行業(yè)規(guī)范,從事風(fēng)水行業(yè)的人員努力維持本行的形象,決不允許破壞行業(yè)形象的人出現(xiàn)更不會(huì)出現(xiàn)窩里斗、踩著別人上臺的現(xiàn)象發(fā)生,就算其中一個(gè)風(fēng)水師出現(xiàn)口誤,同行的其他大師也會(huì)幫著打圓場。
4.香港風(fēng)水師注意個(gè)人形象。很多香港風(fēng)水師都是經(jīng)過娛樂圈打拼出身,也經(jīng)常從事各種宣傳活動(dòng),因此風(fēng)水師都很注重自己的形象,有助于維護(hù)風(fēng)水行業(yè)的專業(yè)性,不同于大陸風(fēng)水師的路人形象。
5.香港風(fēng)水行業(yè)形成產(chǎn)業(yè)化鏈條,商業(yè)性強(qiáng)。香港中西化結(jié)合,是一個(gè)商業(yè)性很強(qiáng)的都市,香港的風(fēng)水行業(yè)僅生肖運(yùn)程就有這百億的市場份額,形成了高中低市場定位,強(qiáng)大的產(chǎn)業(yè)鏈條發(fā)展到東南亞、美日韓等國家地區(qū)。
6.香港風(fēng)水師與時(shí)俱進(jìn)。香港的風(fēng)水受到西方文化影響,將復(fù)雜的風(fēng)水知識簡單化、娛樂化、普及化、平民化,而非鬼神迷信。另外,香港的電視、廣播、書籍、電影等都有將風(fēng)水知識普及開,不再走神秘化、愚民化的路線。
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