風水上“玄武”有什么含義

風水上“玄武”有什么含義。為二十八宿的北方七宿(斗、女、虛、危、室、壁)，其形象龜，亦稱龜蛇臺體，位于北方，屬水，色玄，總稱“玄武”。

”至于其形象，《道門通教必用集》卷七云：“北方玄武，太陰化生，虛危表質(zhì)，龜蛇臺形，盤游九地，統(tǒng)攝萬靈，來從吾右。

非鉛非錫非眾石之類，水乃河東神水，生乎天地之先，至藥不可暫舍，能養(yǎng)育萬物，故稱玄武也。

《太上黃箓齋儀》卷四十四稱北方玄武星君為：“斗宿天廟星君，牛宿天機星君，女宿天女星君，虛宿天卿星君，危宿天錢星君，室宿天廩星君，壁宿天市星君。

”同時，道教也將其用于煉丹術語，如《云笈七羲》卷七十二引《古經(jīng)》四神之丹稱：“玄武者，北方壬癸水黑汞也，能柔能剛。

風水上“玄武”有什么作用。風水上“玄武”為“靠山”，靠山穩(wěn)根基就穩(wěn)，屋宅就吉。

風水玄武地能出什么人。在選擇了一個陽光充足，空氣新鮮，地勢平坦，周圍環(huán)境一流以及樓層與房主的五行相互匹配的房子之后，我們就要考慮內(nèi)部的家居布置了，良好的家居布置，能為生活提供種種方便之余，還有利用房主的財源運情的發(fā)展。

歷史記載風水的左青龍，右白虎，前朱雀,后玄武 是為何意?！弊鎳鴤鹘y(tǒng)建筑風水認為砂的層次越多越好，環(huán)環(huán)相抱，形成花苞類型，才利于“聚氣”、富貴。

風水寶地特別注意宅基（墳墓）前后左右的山體，這就是所謂的左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武的風水格局，具有藏風聚氣的功能。

風水的環(huán)境模式主要是環(huán)境內(nèi)部的土壤、植被、空氣、水分、光照等環(huán)境因素的相互協(xié)調(diào)，以達到“氣”的統(tǒng)一。

左青龍、右白虎，前朱雀、后玄武在《郭璞·古本葬經(jīng)》中是這樣描述的--------“玄武低頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴順(俯)。

這樣風景秀美、水源充足并且防寒御暖的地理環(huán)境是非常有利于形成良好的生態(tài)環(huán)境和小氣候，適宜人們的生產(chǎn)和生活，同時負陰抱陽、北山面水也形成了一個良好的心理場，給人一種心理上的安全和舒適。

前朱雀后玄武，風水中的朱雀玄武分別是什么意思。玄武 就是烏龜 水 北方 一般指屋子的背后靠山朱雀 就是鳥 火 南方 一般指屋子關欄前方 和屋子夾在中間的類似天井的東西,管作名堂。

玄武位在風水中有哪些宜忌。“玄武”在風水中要求：應當高大穩(wěn)重，不可殘缺。

風水中的玄武是玄武大帝嗎。玄武是中國古代神話中的天之四靈之一，源于遠古星宿崇拜，是代表顓頊與北方七宿的北方之神，于八卦為坎，于五行主水，象征四象中的老陰，四季中的冬季。

與玄武大帝無關系，真心在幫你期待采納 ，。

風水四象里的青龍白虎朱雀玄武，到底是說的什么。四象在中國傳統(tǒng)文化中指青龍、白虎、朱雀、玄武，分別代表東、西、南、北四個方向，源于中國古代的星宿信仰。

古代漢族人民把東、西、南、北四方每一方的七宿想象為四種動物形象，叫作四象。

四象在春秋易傳的天文陰陽學說中，是指四季天然氣象。

請問青龍白虎朱雀玄武各自代表哪個方向，有沒有什么其他的含義？

東宮青龍：角、亢、氐、房、心、尾、箕；

西宮白虎：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參；

南宮朱雀：井、鬼、柳、星、張、翼、軫；

北宮玄武：斗、牛、女、虛、危、室、壁。

“四神”代表東西南北四個方位，為劃分天區(qū)，制定歷法，提供了比較科學的參照。到了后來，隨著陰陽五行學說的流行，四神“鎮(zhèn)四方，避不祥”的守護神職能更為人們所重視，并被賦予了更高的神性。二十八宿也成了崇祀的對象。秦漢時期四神與春、夏、秋、冬四季，青、白、赤、黑四色相配，已被當時文獻如《淮南子》、《史記》等書所系統(tǒng)記載，成為人們普遍接受的思想體系。
先秦兩漢時期的“四神”還具有廣泛的用途：天文家利用以正四時；輿地家利用以辨九州；軍事家利用以定方向。《吳子·治兵》在論及三軍進止時說：“行必左青龍，右白虎、前朱雀、后玄武，招搖在上，從事于下”。因為當時人們已非常熟悉“四神”的方位，故取之以為旗上標志，指揮軍陣進退。當然，“四神”的廣泛應用與人們的宗教觀念直接有關。古代宮廷常以四神名其門闕殿樓，西漢有四神紋瓦當。北面的門闕常以玄武名之，元代王士點《禁匾》一書所舉兩漢六朝例證甚多，不勝枚舉。漢魏六朝墓葬中，棺上?？坍嫽驎鴮扆埢ⅰ斏?、朱雀，使之護衛(wèi)墓主靈魂升天入地。1941年，四川省蘆山縣發(fā)現(xiàn)后漢末年王暉墓石棺(205年造)，左壁刻一有翅之龍，右壁刻一有翅之虎，棺腳為玄武圖，呈蛇纏龜身之狀，構圖精巧，造型優(yōu)美。南北朝時期高昌墓葬的隨葬衣物疏中也常有“時見：左清(青)龍、右白虎、前朱雀、后玄武”之類的句子。另外，漢代還流行八卦四靈紋銅鏡，上面鑄有“四神”和“左龍右虎辟不祥，朱雀玄武順陰陽”等銘文，這也有宗教含義：即鏡中反映的是人的形象，靈魂附之，故以四神保護，避免邪魔侵害。

如此說來，古代的四神各自鎮(zhèn)守一方，級別地位該是一樣的。而在武當山，他們的地位卻發(fā)生了截然變化。玄武經(jīng)過出生、修煉等人格化過程，最終成為武當?shù)澜痰闹魃?，尊為玄天上帝，在顯赫之位享受人間香火。所以，在武當山各大宮觀中，主（大）殿最顯要位置都供奉著玄天大帝。而青龍、白虎雖說也各自有自己的人格化過程，卻降為武當山各宮觀守山門的“門衛(wèi)”，人們可以看到各宮觀前殿（一般稱為龍虎殿）左右或座或立，均有青龍、白虎日夜守護著山門。
玄武演變升格為道教大神，是頗有些理由的。在民間信仰中，玄武具有下列幾種神性特征：
(一)北方之神
《楚辭·遠游》注云：“玄武，北方神名”?！妒酚洝ぬ旃贂氛f：“北宮玄武、虛、危”?！吨匦蘧晻伞肪砹逗訄D》：“北方黑帝，神名葉光紀，精為玄武”。
(二)水神
根據(jù)陰陽五行理論，北方屬水，故北方神即是水神，五逸《九懷章句》說：“天龜水神”。《后漢書·王梁傳》：“玄武，水神之名”?！吨匦蘧晻伞肪砹逗訄D》：“北方七神之宿，實始于斗，鎮(zhèn)北方，主風雨”。雨水為萬物生長所需，且水能滅火，所以玄武的水神屬性，頗為民間重視和信仰。
(三)生殖之神
中國古代素將偉大的神力和陰陽交感演化萬物的現(xiàn)象相類比，崇拜生殖的神力。蛇本身就是生殖和繁衍的象征，玄武以龜蛇合體的形狀出現(xiàn)，更被古人看作雌雄交配、生殖繁衍的標志。東漢魏伯陽(約公元121年前后生存)《周易參同契》也用龜蛇糾繆的例子說明陰陽必須配合：“關關睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，雄不獨處，雌不孤居，玄武龜蛇，糾盤相扶，以明牝牡，畢竟相胥”。
(四)司命之神
龜在古代是長壽和不死的象征，并能導引咽氣，《史記·龜策列傳》載云：“南方老人用龜支床足，行二十余歲，老人死，移床，龜尚不死。龜能行氣導引”?！侗阕印份d：城陽郄儉少時行獵，墜空冢中，饑餓，見冢中先有大龜，數(shù)數(shù)回轉(zhuǎn)，所向無常，張口吞氣，或俛或仰。儉亦素聞龜能導引，乃試隨龜所為，遂不復饑”。再者，北宮玄武七宿之第一宿斗宿，又稱南斗?！缎墙?jīng)》云：“南斗六星，主天子壽命，亦宰相爵祿之位”。晉干寶(316年前后生存)《搜神記》引管輅的話說：“南斗注生，北斗注死”。拜南斗可以增壽。這對于追求長生不死帝王官僚及普通人都有很大的吸引力。
玄武的這些神性特征，不僅贏得了社會各階層的信仰，也為唐宋以后玄武演變?yōu)榈澜檀笊竦於嘶A。

但是，在武當山，做為四神之一的南方之神——朱雀，卻是少有形象可見的。古書記載，“……鳥而朱者，羽族赤而翔上，集必附木，此火之象……”。因為，朱雀為火之精，赤色。在中國古代大都以木構建筑為主的廟宇中，讓朱雀出現(xiàn)實在是犯了忌諱。因而，朱雀只能是隱形的，象征性的出現(xiàn)。在這些建筑中，唯有墻體不怕火燒，朱雀最終只能定位在墻體表面，以其醒目的色彩讓人們老遠就能判斷出隱藏在深山老林中的紅墻碧瓦是座道觀廟宇。

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