讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化美德走進(jìn)生活

讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化美德走進(jìn)生活

傳統(tǒng)文化和美德是一個國家和民族的靈魂。加強(qiáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)，是不斷滿足人民日益增長的精神文化需求和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要。更加自覺主動地促進(jìn)文化發(fā)展繁榮。傳統(tǒng)文化和美德在豐富人們的精神生活、提高人們的綜合素質(zhì)、促進(jìn)人們的全面發(fā)展、形成良好的社會時尚方面發(fā)揮著不可替代的作用。當(dāng)今時代，傳統(tǒng)文化與美德與經(jīng)濟(jì)政治融為一體，與現(xiàn)代科技緊密結(jié)合，日益成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的強(qiáng)大動力。讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化美德走進(jìn)生活。中華民族歷史悠久，中華文明歷史悠久。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是凝聚中華民族的強(qiáng)大精神紐帶，在漫長的發(fā)展過程中積累形成。在新的歷史條件下，繼承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建設(shè)中國特色社會主義文化的重要組成部分。要讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)活力，展現(xiàn)獨(dú)特魅力，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，一個重要環(huán)節(jié)就是讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)生活。 上一篇用貓的視角看故宮，歌舞劇《貓神在故宮》將首演 下一篇優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要

如何弘揚(yáng)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化

1、學(xué)會用多個角度去分析傳統(tǒng)文化，不要認(rèn)為儒家是中國的傳統(tǒng)最主要的文化，就只學(xué)習(xí)它或者是一些專家認(rèn)為易經(jīng)是中國的文化精髓，不懂易經(jīng)就不懂中國傳統(tǒng)文化，這些首先存在問題。舉個例子，孔子認(rèn)為對人要忠誠，可如果那人是騙子呢？

2、再比如韓非子認(rèn)為人是自私自利，那雷鋒，焦裕祿呢？即便這樣那為何存在有人為救下跳水的人而死，如果把兩者結(jié)合起來，你才會正確運(yùn)用他們的思想來解釋世界，例如人性是一分為二，有人具有孔子的"仁"例如雷鋒，有人具有韓非子的“自私”例如金三角的毒梟，不同的人你要用不同的方法去對待

3、取其精華，去其糟粕，好的當(dāng)然的繼承，但壞的，不適應(yīng)現(xiàn)代社會的一些思想應(yīng)該剔除。

4、例如道家的無為而至可以運(yùn)用自己在經(jīng)歷磨難時應(yīng)保持的心態(tài)。這就是精華，例如一些裸體藝術(shù)被認(rèn)為是不雅的東西這就是糟粕還有用易經(jīng)算命等等。

5、要結(jié)合歷史和當(dāng)代科學(xué)來分析和評價中國傳統(tǒng)文化了解中國的傳統(tǒng)文化必須結(jié)合中國歷史去了解這樣才符合客觀事實(shí)，就像很多人想為什么諸葛亮不去當(dāng)皇帝一樣，你得想在那樣社會而諸葛的心理和性格是否符合當(dāng)?shù)弁醯臈l件。

6、馬克斯韋伯曾經(jīng)說過權(quán)威的樹立來源兩種：第一種，傳統(tǒng)權(quán)威劉備具有漢朝的這種血脈，第二種假借權(quán)威，曹操的“挾天子以令諸侯”就是借用漢朝天子的權(quán)威，大家可能想諸葛也可以是運(yùn)用第二種，可對比諸葛和曹操的性格，很明顯諸葛的性格不具備這種帝王特質(zhì)。

擴(kuò)展資料：

當(dāng)今時代，傳統(tǒng)文化和美德與經(jīng)濟(jì)政治相互交融、與現(xiàn)代科技緊密結(jié)合，日益成為推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的強(qiáng)大動力。中華民族歷史悠久，中華文明源遠(yuǎn)流長。在漫長發(fā)展進(jìn)程中積淀形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是凝聚中華民族的強(qiáng)大精神紐帶。

在新的歷史條件下，傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是建設(shè)中國特色社會主義文化的重要內(nèi)容。而要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)蓬勃生機(jī)、展現(xiàn)獨(dú)特魅力、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，一個重要環(huán)節(jié)就是要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)生活。

自強(qiáng)不息是激勵中國人民變革創(chuàng)新、不懈奮斗，戰(zhàn)勝各種風(fēng)險、經(jīng)受各種考驗(yàn)的制勝法寶。自強(qiáng)不息就是一個民族、一個國家以及每一個實(shí)踐主體充分發(fā)揮主觀能動性，自覺性，積極向上，勇往直前，奮發(fā)圖強(qiáng)。

這種精神是中國傳統(tǒng)文化的精華，也是中華民族精神的精華，自古以來就受到廣大有識之士的重視和倡導(dǎo)。自強(qiáng)不息表現(xiàn)為自尊自信的品德，不卑不亢，有著獨(dú)立的人格；表現(xiàn)為堅韌不拔、奮發(fā)圖強(qiáng)，在困難和挫折面前不悲觀、不喪氣，勇于開拓，積極進(jìn)?。槐憩F(xiàn)為志存高遠(yuǎn)，為著遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)執(zhí)著追求等等。

參考資料：人民網(wǎng) --松竹梅與中國文化風(fēng)骨

中學(xué)歷史教學(xué)中如何弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化和美德是一個國家和民族的靈魂。加強(qiáng)中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化建設(shè)，是不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求的需要，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要。更加自覺主動地推動文化發(fā)展繁榮。傳統(tǒng)文化和美德對于豐富人的精神生活，提高人的綜合素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，形成良好的社會風(fēng)尚，具有不可替代的作用。當(dāng)今時代，傳統(tǒng)文化和美德與經(jīng)濟(jì)政治相互交融、與現(xiàn)代科技緊密結(jié)合，日益成為推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的強(qiáng)大動力。讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美德走進(jìn)生活。中華民族歷史悠久，中華文明源遠(yuǎn)流長。在漫長發(fā)展進(jìn)程中積淀形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是凝聚中華民族的強(qiáng)大精神紐帶。在新的歷史條件下，傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是建設(shè)中國特色社會主義文化的重要內(nèi)容。而要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)蓬勃生機(jī)、展現(xiàn)獨(dú)特魅力、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，一個重要環(huán)節(jié)就是要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)生活。 一、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把“養(yǎng)浩然正氣”作為審美教育的重要目標(biāo)二、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把“修身立德”作為審美教育的重要途徑 三、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把“天人和諧”作為審美教育的重要內(nèi)容四、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把“自強(qiáng)不息”作為審美教育的重要組成部分自強(qiáng)不息是激勵中國人民變革創(chuàng)新、不懈奮斗，戰(zhàn)勝各種風(fēng)險、經(jīng)受各種考驗(yàn)的制勝法寶。自強(qiáng)不息就是一個民族、一個國家以及每一個實(shí)踐主體充分發(fā)揮主觀能動性、自覺性，積極向上，勇往直前，奮發(fā)圖強(qiáng)。這種精神是中國傳統(tǒng)文化的精華，也是中華民族精神的精華，自古以來就受到廣大有識之士的重視和倡導(dǎo)。自強(qiáng)不息表現(xiàn)為自尊自信的品德，不卑不亢，有著獨(dú)立的人格;表現(xiàn)為堅韌不拔、奮發(fā)圖強(qiáng)，在困難和挫折面前不悲觀、不喪氣，勇于開拓，積極進(jìn)取;表現(xiàn)為志存高遠(yuǎn)，為著遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)執(zhí)著追求等等。幾千年來，這種自強(qiáng)不息的精神影響了整個民族文化和精神活動的走向，無論過去、現(xiàn)在和將來，它都是我們國家和民族屹立于世界民族之林的精神動力。

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