優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要來源






堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是新時(shí)期堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本戰(zhàn)略。優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和實(shí)踐提供了豐富的土壤和重要的途徑。要深入挖掘中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，充分發(fā)揮其在培育和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的重要性。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為核心價(jià)值觀提供了文化基礎(chǔ)和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。在幾千年的發(fā)展過程中，中華民族一方面不斷提升自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，另一方面不斷吸收外來文化的優(yōu)秀因素，在差異融合的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，創(chuàng)造了幾千年來從未中斷過的中華文明。中華民族文化的發(fā)展歷史和思想精髓，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了文化基礎(chǔ)和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。第一，傳統(tǒng)文化本質(zhì)上是中華民族社會(huì)實(shí)踐的精神凝聚，隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，在生產(chǎn)生活實(shí)踐中產(chǎn)生并日益豐富。其次，中國(guó)文化在異質(zhì)重建過程中不斷融合創(chuàng)新，是一個(gè)融合淘汰、提取揚(yáng)棄、繼承創(chuàng)新的過程。也就是說，一方面，堅(jiān)持現(xiàn)有的優(yōu)秀文化內(nèi)容和核心文化理念，作為判斷和吸收其他文化的基礎(chǔ)和標(biāo)準(zhǔn)沉淀為中華民族文化的內(nèi)在因素；另一方面，用自己的優(yōu)秀文化感染和引導(dǎo)其他文化，吸收其優(yōu)秀成分，不斷增加新內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)異質(zhì)文化重構(gòu)和綜合創(chuàng)新，在不斷擴(kuò)大文化體系的同時(shí)構(gòu)建新的文化形式。第三，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在與外來文化的不斷交流與融合中創(chuàng)新發(fā)展，在與馬克思主義的創(chuàng)造性結(jié)合中實(shí)現(xiàn)新的飛躍。傳統(tǒng)文化為核心價(jià)值觀提供了思想源泉和豐富的沃土價(jià)值觀的核心是合理判斷，正確處理得失，涉及個(gè)人和社會(huì)、個(gè)人和他人、社會(huì)和自然、現(xiàn)實(shí)和未來、當(dāng)?shù)睾屯鈬?guó)，中國(guó)傳統(tǒng)文化在這些方面留下了豐富的優(yōu)秀內(nèi)容，構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富營(yíng)養(yǎng)和思想沃土。具體來說，在處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)以自我修養(yǎng)、忠于國(guó)家、服務(wù)社會(huì)為目的地；在處理個(gè)人與他人的關(guān)系時(shí)，中國(guó)文化倡導(dǎo)誠(chéng)信、仁愛、仁慈原則；處理社會(huì)治理、自然與社會(huì)、當(dāng)?shù)嘏c外國(guó)的關(guān)系，中國(guó)文化堅(jiān)持以人為本，倡導(dǎo)中庸與和諧，追求和諧與不同；在處理現(xiàn)實(shí)與未來的關(guān)系時(shí)，中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)以理想為牽引，以務(wù)實(shí)為基礎(chǔ)，追求務(wù)實(shí)理性與宏大理想的統(tǒng)一。傳統(tǒng)文化為核心價(jià)值觀提供了培養(yǎng)路徑和方法。借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化，通過個(gè)人道德修養(yǎng)實(shí)現(xiàn)人格完善，形成了一系列以文化人和文化教育人的方式，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)提供了借鑒。傳統(tǒng)文化為核心價(jià)值觀提供了培養(yǎng)路徑和方法。借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化，通過個(gè)人道德修養(yǎng)實(shí)現(xiàn)人格完善，形成了一系列以文化人和文化教育人的方式，為培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了參考。首先，中國(guó)文化始終重視道德教育。實(shí)現(xiàn)教育的第一步是建立標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則，即注重標(biāo)準(zhǔn)力量，強(qiáng)調(diào)榜樣的作用。第二，中國(guó)文化基本上是一種德性文化，以內(nèi)在的道德修養(yǎng)和人格修養(yǎng)為基礎(chǔ)，注重個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)自律和謹(jǐn)慎。第三，個(gè)人道德修養(yǎng)離不開環(huán)境的影響，價(jià)值觀的培養(yǎng)和弘揚(yáng)需要良好的文化氛圍。第四，中國(guó)傳統(tǒng)文化特別強(qiáng)調(diào)道德涵養(yǎng)，注重滋潤(rùn)養(yǎng)育，以潛移默化的方式滲透熏染。培養(yǎng)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要充分借鑒涵泳的方法，讓它潛移默化地滲透到人們的頭腦中，滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，讓人們?cè)谏顚?shí)踐中感知和理解它，逐漸成為一種思想共識(shí)和行為遵循。公益廣告




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如何理解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉

中華傳統(tǒng)文化，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。中華傳統(tǒng)文化是以老子道德文化為本體、以儒家、莊子,墨子的思想、道家文化為主體等多元文化融通和諧包容的實(shí)體系。中華傳統(tǒng)文化亦叫華夏文化[1]、華夏文明[2]，是中國(guó)56個(gè)民族文化的統(tǒng)領(lǐng)。而流傳年代久遠(yuǎn)，分布廣闊，被稱為“漢文化圈”，文者是宇宙自然規(guī)律理律描述，文化是道德的外延；文化自然本有，文化是生命，生命是文化；文化是軟實(shí)力，是決定一切的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力；文化又是社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是中華民族思想精神，是社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的的根本。目前“中華傳統(tǒng)文化促進(jìn)會(huì)”就是一個(gè)專門從事弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的社會(huì)團(tuán)體機(jī)構(gòu)。

如何理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系

社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和升華。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展和完善，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的延續(xù)，二者在內(nèi)在上是統(tǒng)一的。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚沃土，離開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀將變成無源之水、無本之木。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華：

從國(guó)家層面來看。中華文化歷來強(qiáng)調(diào)“民本”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的“富強(qiáng)”“民主”要求一切從人民群眾的利益出發(fā)，關(guān)注民生，唯有人民安居樂業(yè)，國(guó)家才能富強(qiáng)昌盛，這是民本思想在當(dāng)今時(shí)代的升華。

中華文化強(qiáng)調(diào)“天人合一”“和而不同”，“天人合一”意指人類活動(dòng)應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律，維護(hù)人與自然的和諧；“和而不同”則強(qiáng)調(diào)在與人交往之中既能與之保持和諧友善關(guān)系，又能堅(jiān)守自己的立場(chǎng)，不完全附和對(duì)方。

這種理念要求人們?cè)谂c人相處時(shí)應(yīng)“求同存異”，保持人與人之間自由、民主、平等的關(guān)系，在與自然的相處中尊重自然，實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然的和諧、可持續(xù)發(fā)展。這反映在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，即是“和諧”思想的體現(xiàn)。

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