在我們的日常生活中,人們常說“一斗窮,二斗富,三斗四斗賣豆腐,五斗六斗開當(dāng)鋪,七斗八斗坐著走,九斗十斗享受幸?!保弧笆隔せ]有斗,只有外簸沒有處裝”;“五指不露縫,一輩子不窮”、“男人斷掌千斤二,女人斷掌過房”等等。其實這些諺語都在說一個話題,那就是“手相學(xué)”。
在現(xiàn)實生活中,我經(jīng)常聽到一些所謂的大仙女和大師說我會看手掌等等。有時我會讓你感到困惑。我不知道我是否應(yīng)該相信。最后,我迷迷糊糊地相信了。是嗎?哈哈!
說到手掌,你可能會有很多問題:“看手掌是迷信的嗎?”“看手掌可靠嗎?”“你覺得手掌怎么樣?”等等,那么你如何看待幾千年來看似神秘的東方文化“看手掌”呢?今天,讓我們來談?wù)劇翱词终啤边@個話題,希望能對你有所幫助。
首先說說手相學(xué)的起源和發(fā)展:
其實看手相并不是中國獨有的,外國人也沉迷于對手相的研究。從東西方文化的演變來看,手相大致可以分為三個分支:(1)、西洋派(2)印度支(3)中國相學(xué)。
從石器時代開始,人類開始對自己的手掌充滿好奇。中外許多史前洞穴中都有大量的手圖。最早的手相記錄出現(xiàn)在圣經(jīng)中:“每個人出生時,神都會在手掌上畫出各種各樣的線條。作為一個標(biāo)志,每個人都知道他在做什么?!?。
但是東方和西方在手相學(xué)上還是有一定差異的。
西方手相學(xué)家從科學(xué)的角度非常重視手相分析,而東方手相學(xué)則完全根植于自身的傳承,本質(zhì)上屬于直覺藝術(shù)。然而,這并不意味著東方的手相學(xué)沒有實際的應(yīng)用價值。事實上,手相學(xué)在東方非常重要。專業(yè)的攝影師每天為人們回答各種各樣的問題,許多人對手相非常感興趣。此外,許多東方國家(韓國、新加坡、日本等)和宗教都同意手相學(xué)是東方文化的重要組成部分,也是一門深奧的知識。
中國民間手相學(xué)源遠(yuǎn)流長。在先秦時期的《左傳》中,也有關(guān)于相術(shù)應(yīng)用于人們?nèi)粘I畹挠涊d。在漢代,給人看相已經(jīng)成為一種職業(yè),并且出現(xiàn)了大量的相學(xué)書籍,相術(shù)知識得到了廣泛的普及。在清朝和民國時期,手相算命正式成為民間產(chǎn)業(yè),大量正版盜版、官印民印、大眾秘傳相學(xué)書散布。通過口口相傳,你可以看到手相術(shù)在古代乃至現(xiàn)代民間是多么的深入人心。
自古以來,政要和普通人都選擇手掌作為預(yù)測命運的方法。從歷史發(fā)展的角度來看,手不僅是雕刻和繪畫藝術(shù)家的研究對象,也是宗教等其他領(lǐng)域的護(hù)身符或幸運符。
事實上,手相學(xué)理論簡單而不復(fù)雜。他只是將《易經(jīng)》中的太極、陰陽、三才、四象、五行理論引入手、指、掌、紋的觀察,進(jìn)行理論分析和把握。
二、什么是手相學(xué)和他的醫(yī)學(xué)意義?
什么是手相?所謂手相,就是人相。手的形狀與整個人體、手的顏色、質(zhì)地、人的健康和精神密不可分。
人是全息的。手作為人體最敏感、最靈巧的器官之一,當(dāng)然可以看到一些內(nèi)容。古人說:相,有先天和后天的區(qū)別,有形態(tài)和膚色的區(qū)別。手包含兩種儀器和三種才能,包括太極和五種元素的秘密。所以它的大小,天地在一掌之中;它也很小,內(nèi)臟都?xì)v歷在“手”。
中國手相觀對手的每個分區(qū)都是以二分法、三分法、四分法的形式進(jìn)行劃分的,同時產(chǎn)生了“三條線、八丘”的理論。所謂三條線是指天紋 地線、人線,即情感線、生命線、智慧線,然后延伸命運線也被稱為“職業(yè)線”,婚姻線也被稱為“婚姻線”。此外,根據(jù)手的形狀對應(yīng)的五種性格,分為“金、木、水、火、土”五行手。
了解中醫(yī)對手。
中醫(yī)認(rèn)為,人體的系統(tǒng)和組織都有內(nèi)臟的功能。因此,當(dāng)內(nèi)臟發(fā)生病變時,人們的手掌會發(fā)生相應(yīng)的變化,這些變化可以準(zhǔn)確診斷疾病。
早在2000多年前,戰(zhàn)國時期,鬼谷子就寫了一篇題為《手掌金龜卦》的專題文章。戰(zhàn)國時期的醫(yī)學(xué)寶典《黃帝內(nèi)經(jīng)》也提出了手掌與人體全身辯證統(tǒng)一關(guān)系的論點。在唐代,王超的《水鏡公式》重點介紹了兒童指紋診斷方法,這表明中國古代對手相疾病測試的研究有系統(tǒng)的理論基礎(chǔ),并已應(yīng)用于臨床實踐。
手相測試有一定的理論依據(jù)。中醫(yī)一直認(rèn)為,人體就像一個內(nèi)外相互作用的小宇宙。人體內(nèi)臟的變化會如實反映在體表上,從身體病變到皮膚紋理的變化。
雖然人的手紋是天生的,但后來難免會因為人的健康而發(fā)生變化,呈現(xiàn)出人體重要的生理信息,等待人們破解并制定相應(yīng)的防治策略。
手相測試也與中醫(yī)經(jīng)絡(luò)理論密切相關(guān)。因為經(jīng)絡(luò)一直被認(rèn)為是人體氣血運行的通道,而十二經(jīng)中有六條經(jīng)絡(luò)直接到達(dá)手指。如果人體內(nèi)有任何病變,經(jīng)絡(luò)氣血的運行會相應(yīng)受到影響,最終會在身體的手、腳等端產(chǎn)生疾病的征兆。
綜上所述,人與生俱來的手形、手紋、指甲等都能反映出相關(guān)的健康變化。手相測試是對手相中顯示的疾病信息進(jìn)行總結(jié)和分析,以便盡快預(yù)防或治療。
很多人會問人手掌的紋路是否固定,我們來解釋一下。
事實上,掌紋會隨著環(huán)境的變化而發(fā)生一些微妙的變化,這在《麻衣神相》中被提及。除了代表過去的掌紋不容易改變外,代表未來和麻煩的掌紋也會改變。例如,當(dāng)你避免災(zāi)難時,代表麻煩的線條會奇跡般地消失。
從掌紋的變化中,我們可以預(yù)測人們將來會遇到什么樣的事情,所以我們應(yīng)該經(jīng)常注意他們的掌紋的變化,以便認(rèn)識到他們的生活狀態(tài)應(yīng)該調(diào)整到哪個方向,以避免兇猛,遇到好運。
當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己的掌紋發(fā)生了變化時,你需要冷靜地思考生活中發(fā)生了什么特殊事件,并進(jìn)行相應(yīng)的分析,你就會知道。例如,當(dāng)你的感情線發(fā)生變化時,想想你最近是否有過關(guān)系。如果發(fā)現(xiàn)命運線發(fā)生了變化,就要注意工作是否有波動。有時,掌紋的變化與你的實際經(jīng)歷不同步,你必須深入反思,因為這通常表明一些被忽視的事情正在悄然發(fā)生。
三、關(guān)于手相學(xué)的傳說和趣事
誰是第一個給人看手相算命的人?用手相推算命理的方法在中國已經(jīng)存在了很長一段時間,沒有證據(jù)可以測試,但我們可以從歷史書記載中找到誰是第一個實施相術(shù)的人。這個人是春秋時期的叔叔的衣服?!蹲髠饔洝k[藏的公眾》有明確的記載。據(jù)說叔叔的服務(wù)可以從手的形狀、顏色、紋理等方面看到這個人的命運,指出對方的好壞。
他給人看手相的故事發(fā)生在公元627年,魯熙公在對齊國進(jìn)行國事訪問后準(zhǔn)備回國時猝死。第二年魯熙公之子文公即位后,準(zhǔn)備為魯熙公舉行盛大的葬禮。周襄王派他參加葬禮,因為他的叔服負(fù)責(zé)皇家的天文歷算和歷史檔案。魯國大臣孫敖趁機帶著兩個兒子去見叔服,請他幫忙看看兒子的命相。叔服看了之后說,大兒子會供養(yǎng)老人,后人在魯國必然繁榮,小兒子會照顧老人的后事。后來,事實確實證實了這一點。
在李白寫的《早發(fā)白帝城》中,有一句著名的“朝辭白帝彩云間,千里江陵一日還”詩,詩中的“白帝”指的是西漢末年的公孫述。
《后漢書》詳細(xì)記載了公孫自刻其掌、假借符瑞、擁兵稱帝的史實。據(jù)說這個西漢末年,公孫述只是王莽手下的將軍。戰(zhàn)后,他以勝利者的身份割開了四川。勢力擴張后,他想自立為王,但沒有合理的理由。為了說服世界上的人,有一天,公孫騎馬來到翟塘峽口,看到危險的地形,是最好的警戒要塞,他命令人們擴大城市基礎(chǔ),嚴(yán)格防止死亡。碰巧城里有一口白霧連年冒出的白鶴井,公孫便故弄玄虛地說,這是一條白龍從井口飛出來,直沖九霄。于是他又特意在手掌上刻上了“公孫帝”三個字,表示天意如此,為將來的稱帝制造輿論。他也成為中國古代第一個利用掌紋妖言自立為王的人。
四、如何正確看待手相學(xué)的實際意義?
從唯心主義的角度來看,對手相學(xué)的觀點是合理的;但從唯物主義的角度來看,他是一種沒有科學(xué)理論支持的唯心主義觀點。無論是唯心主義還是唯物主義,這并不妨礙我們積累祖先經(jīng)驗的應(yīng)用。當(dāng)今社會科學(xué)日新月異,很多迷信的東西都可以從科學(xué)的角度合理解釋。因此,看手相和臉,很大一部分是基于科技不發(fā)達(dá),都屬于封建迷信,科學(xué)依據(jù)不多。我們不能憑空想象這些所謂的理論,因為這些學(xué)術(shù)大多是基于統(tǒng)計學(xué),有一定的經(jīng)驗,這也是傳統(tǒng)文化的一部分。
每個人的手都是不同的,不能僅僅依靠手的一些特征來輕易地預(yù)測一個人的命運。一般來說,它只能作為飯后的談話。至于有幾場戰(zhàn)斗可以看到人們的命運,這顯然是站不住腳的,不可靠的。
因此,我們應(yīng)該把一切都分成兩部分。無論手掌有多好,它也是一個固有的客觀因素。有些人仍然有一張好牌。生活的成功仍然需要努力工作和奮斗。不要把希望寄托在手掌的好壞上,也不要沉迷于迷信的精神世界。
也許有些人會說,你說得太籠統(tǒng)了,不夠具體。在這里,我解釋說,這是一個公共平臺,有很多敏感和禁忌的話題不能談?wù)?,我們不是在推廣迷信,只是在做一些社會知識推廣的能力,理解人們自然會理解,你明白嗎?哈哈!
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