玄空風(fēng)水陰宅的知識(shí)體系

玄空風(fēng)水陰宅的知識(shí)體系：


上一篇提到的五大類知識(shí)應(yīng)該像陰宅風(fēng)水一樣運(yùn)用，甚至比陽宅更精細(xì)。

，因?yàn)樗鼪]有復(fù)雜的環(huán)境，沒有建筑、十字路口和其他建筑，通常在選擇陰房子時(shí)，大多數(shù)是在這個(gè)景觀之間選擇的。所以它主要觀察一些水的內(nèi)容，一些山的內(nèi)容等等。

，，尋龍就是如何確定龍脈。一般來說，我們應(yīng)該先觀察水口，然后確定龍脈是活潑有力的、繁榮的還是病退的。我們稱之為格龍來衡量這條龍是否繁榮。

格龍先定好這條龍從哪里來，從哪里開始？從哪里過峽，這叫格龍。

檢查龍是否損壞，是否散氣，是否不符合當(dāng)前時(shí)間點(diǎn)的情況。也就是說，這條龍脈是否能在這段時(shí)間內(nèi)發(fā)揮作用，這屬于審龍的過程。

，通過觀察龍勢(shì)，可以看出龍的盤旋是活潑還是粗、嫩等，包括進(jìn)龍、退龍、回龍等。通過觀水口和觀察龍勢(shì)，確定這個(gè)地方可以結(jié)地，剩下的工作就是點(diǎn)穴。

一般來說，我們是根據(jù)周圍的情況，如穴位星的位置、出水口的位置、前水的左右導(dǎo)向、左右導(dǎo)向、盤旋或斜飛等，還是在前天心聚水等情況下，采用不同的方法來確定穴位的位置。

穴位的確定，通過羅盤，羅盤上有72條穿山龍、60只透地虎和120塊黃金，這些都是玄空風(fēng)水中在調(diào)查陰宅時(shí)使用的一些知識(shí)。砂我們稱之為消砂，消砂也可以稱之為撥砂，也就是說，當(dāng)我設(shè)定這個(gè)陰宅的方向時(shí)，我們應(yīng)該把一些對(duì)我們影響最直接、最有利的山峰放在我們的光環(huán)或磁場(chǎng)的合適位置。

玄空主要采用符合卦與卦的結(jié)合，山與山的結(jié)合，涉及河圖知識(shí)，利用天干五合、地支六合、飛星繁榮衰落等知識(shí)點(diǎn)，也包括他的后代，埋葬陰宅每個(gè)人的方向來確定我們想做什么樣的坐方向，可以對(duì)后代產(chǎn)生最有利的幫助。這是一個(gè)主要針對(duì)砂的過程，即山峰操作。

我們需要觀察水從哪個(gè)范圍經(jīng)過，從左到右流動(dòng)。它經(jīng)過的宮殿和24座山是什么？對(duì)我們的后代有什么影響需要我們?cè)诮o別人定位的時(shí)候充分利用現(xiàn)有的格局。

這是對(duì)前龍穴砂水的利用。龍穴砂水是客觀存在的先天條件。我們?nèi)绾瓮ㄟ^我們的手段為我使用它？這種方法稱為定向。根據(jù)目前的時(shí)間點(diǎn)，根據(jù)我們周圍的情況，即空間點(diǎn)，人為地為我們收集他們的能量。這是一項(xiàng)有針對(duì)性的工作。



在玄空風(fēng)水中，陰宅理氣會(huì)包含更多的內(nèi)容，比如排龍。我們需要排龍，排水，定義城門的位置，觀察出水口是否鎖氣，是否受氣。這些情況比陽宅更復(fù)雜、更嚴(yán)格。

我們只能更嚴(yán)格地調(diào)整理氣，也就是說，我們?cè)陲L(fēng)水中經(jīng)常說的一句話叫撥砂納水。我們只能被動(dòng)地適應(yīng)它，沒有更大范圍的變化。因此，以前的選擇是極其重要的。

另一方面，我們可以相對(duì)主動(dòng)，

有些朋友可能會(huì)問，我們也應(yīng)該種樹，或者把明堂平整，改造河流，這是一種小規(guī)模的操作方法。如果真正的陰宅想對(duì)人有影響，主要取決于它的來龍、穴位、分金量是否與我們想埋葬的人合作，包括我們時(shí)間點(diǎn)的選擇等。所以要改造，陰宅很難，這是陽宅和陰宅在操作過程中的一些區(qū)別。

此外，陽宅風(fēng)水和陰宅風(fēng)水在各自的作用上也有一定的差異？



陽宅風(fēng)水主要是在這個(gè)人確定方向的情況下。比如我們可以通過陽宅風(fēng)水的布局，讓他在工作的道路上越走越寬，越走越好，或者在財(cái)富、升學(xué)、生意等方面進(jìn)行改進(jìn)。陽宅風(fēng)水可以更精細(xì)，更有針對(duì)性。陰宅風(fēng)水能影響你是上班族還是自己做生意的商人，決定了幾代人最初的發(fā)展方向。這就是陽宅和陰宅的區(qū)別。? ? ? ? --《王偉玄空風(fēng)水筆記》

淺談陰宅風(fēng)水的立向 哪些知識(shí)不能忽略

什么是陰宅風(fēng)水立向
所謂向，就是陽宅風(fēng)水的坐向、方向，陰宅的某山某向。從形法講，中國人許多地方有喜東南厭西北的說法，多數(shù)地帶的陽宅都是坐北朝南，這樣便于避風(fēng)向陽，采光聚氣，因而立向要求明亮、視野開闊，與自然環(huán)境相和諧，以求河水從向前環(huán)繞而過，氣流通暢，空氣清爽，即“唯有源頭活水來”的田園環(huán)境，這樣即形成了人們背山面水的立向法。
陰宅的立向即在尋龍點(diǎn)穴察砂觀水之余進(jìn)行立向。常言說：千里江山一向間，向字要當(dāng)先。對(duì)一個(gè)地方的立向好與壞、巧與拙，正是權(quán)衡一個(gè)風(fēng)水師技巧和智能的關(guān)鍵。故先師蔣大鴻說：“我葬出王候，人葬是盜賊。《入地眼》中講：方臘之祖墳當(dāng)初立向不適，故出一代草莽，若立向合法，定能稱王。這就是向首一星災(zāi)禍柄的奇妙之處，又如平民人家覓一小小之地，立向能乘時(shí)乘氣，葬后定然漸漸發(fā)達(dá)，也可圖個(gè)小康之福，使主人安康度過一代或幾代。但假若適逢風(fēng)水寶地，卻失時(shí)失運(yùn)，立向不適，仍可以使主人敗絕。這樣的事例舉不勝舉。一個(gè)地方，最佳的向只有一個(gè)。有的地方，除能立最佳向之外，還可以附立其他一至兩向，這需要因形勢(shì)的特點(diǎn)而決定。
古代墓地風(fēng)水立向根據(jù)八卦，干支把圓周分成24等份，以24方位立向，稱為24山向，有的直接稱為24山。通過古今風(fēng)水學(xué)者大量實(shí)例實(shí)踐證明，這24向太復(fù)雜，只以8向即可。而實(shí)際上，8向也多，最好是按天然向背去取，好穴地，必有其形狀，有形狀自然有首位。圖形之首即是立碑之向，百無一錯(cuò)。
陰宅風(fēng)水立向點(diǎn)穴方法
一、點(diǎn)穴立向法訣
湖峰道人在《地理原真》中寫道：凡研習(xí)地理者皆能講究一二，惟有點(diǎn)穴奧妙難言。經(jīng)云：
登穴看明堂。當(dāng)?shù)茄ㄓ^看內(nèi)堂，水合局明抱，外堂外水來照應(yīng)正直不歪不斜不上不下，眠乾就濕此真穴眼。
如四局成氣點(diǎn)穴，先分陰陽，如陽局陽龍和陰龍陰局，必然都朝本龍之生向，八龍皆然。
如丙龍結(jié)穴虱乙水來朝而生戌，點(diǎn)穴立向定宜坐申向寅，因丙火長生在寅，必如此庶能合寅午戌之陽火局。
如乙龍結(jié)穴必是丙水來朝而出戌，點(diǎn)穴立向定坐子而朝午，因乙木長生在午，乙為陰火而逆行，必如此庶合寅午戌之陰火局。
水局點(diǎn)穴立向非壬龍即辛龍，如壬龍結(jié)穴必是辛水來朝而出辰，點(diǎn)穴立向定宜坐寅而朝伸，因壬水長生在申，陽局順行，必如此始合申子辰陽水局了。
如辛龍結(jié)穴必是壬水來朝而出辰，點(diǎn)穴立向定然宜坐午而朝子，因辛金長生在子，陰局逆行，必是如此，方合申子辰之陰水局。
木局點(diǎn)穴立向非甲龍即癸龍，非朝亥即朝卯。如甲龍結(jié)穴定是癸水來朝而出未，點(diǎn)穴立向必然宜坐已而朝亥，因甲木之長生在亥，陽局順行，必如此庶能合成亥卯未之陽木局。
如癸龍結(jié)穴必是甲水來朝而出未，點(diǎn)穴立向必宜坐酉而向卯，因癸長生在卯陰局逆行，必如此庶合成亥卯未之陰木局也。
金局點(diǎn)穴立向非庚龍即丁龍，結(jié)穴非朝已即朝酉，如庚龍結(jié)穴必是丁水來朝而出局，點(diǎn)穴必宜坐亥而朝已，因庚金之長生在已，陽局順行，必如此庶合成巳酉丑陽金局。
如丁龍結(jié)穴必是庚水朝來而出丑，點(diǎn)穴立向必宜坐卯朝于酉，因丁長生在酉，陰局逆行，必如此庶可合成已酉丑之陰金局。
歌曰：點(diǎn)穴立向兩分明，陰局陽局各要清。
陽龍順走陰龍逆，八龍俱宜向長生。
二、龍水分左右法
點(diǎn)穴立向時(shí)須辨龍水左右朝抱轉(zhuǎn)折之理，若不明龍水左右轉(zhuǎn)折奧妙之理，則點(diǎn)穴立向何能分其吉兇？蓋陽龍結(jié)穴必是陰水來朝，右水彎環(huán)到左邊去；陰龍結(jié)穴必是陽水來朝，左水彎環(huán)到右邊去。
如丙龍結(jié)穴必然乙水來朝，
以會(huì)寅出戌，此是陽龍逆行陰水逆行，即為右水倒左也。
如乙龍結(jié)穴必然丙水來朝，
以會(huì)午出戌，此是陰龍逆行陽水順行，即為右水到左也。
如壬龍結(jié)穴必然辛水來朝，
以會(huì)申出辰，此是陽龍順行陰水逆行，即為右水到左也。
如辛龍結(jié)穴必然壬水來朝，
以會(huì)子出辰，此是陰龍逆行陽水順行，即為左水到右也。
如甲龍結(jié)穴必然癸水來朝，
以會(huì)亥出未，此是陽龍順行陰水逆行，即為右水到左也。
如癸龍結(jié)穴必然甲水來朝，
以會(huì)卯出未，此是陰龍逆行陽水順行，即為左水到右也。
如庚龍結(jié)穴必然丁水來朝，
以會(huì)巳出丑，此是陽龍順行陰水逆水，即為右水到左也。
如丁龍結(jié)穴必然庚水來朝，
以會(huì)酉出丑，此是陰龍逆行陽水順行，即為左水到右也。
歌曰：陽龍陰龍結(jié)穴真，左水右水到庫直。
陰龍須向陰生處，陽龍定宜向陽生。
陰宅風(fēng)水立向口訣
第一訣：乘龍?jiān)E
乘者、騎也、坐也！龍前行而坐在其中。這只是借喻，并不是真正騎龍。因真正的騎龍，穴位是騎在龍脈上。穴位若是騎在龍脈上，便是兇穴，必定是丁財(cái)兩敗的破局?？谠E是「以山為坐」，相對(duì)的另一方為向。
因山主陰，水主陽。山主靜，水主動(dòng)。立向以陰為坐，以陽為向。如有兩山皆近宅前，則以較大的山為坐。
如有兩山高度大小皆一樣，則以較近宅前的山為坐。山以大為坐，以在宅內(nèi)望見計(jì)大小。
第二訣：止龍?jiān)E
古訣：「氣乘風(fēng)即散，界水則止?！谷魏锡埫}，遇海、大河、湖、泊會(huì)立即停下。而只有界水（真水），才可以為向，來龍為坐?？谠E是「以水為向」，相對(duì)的另一方為坐。因山主陰，水主陽。山主靜，水主動(dòng)。立向以陰為坐，以陽為向。如有兩水皆近宅前，則以較寬闊的水為向。如有兩水闊度大小皆一樣，則以較近宅前的水為向。水以闊大為向，以在宅內(nèi)望見計(jì)大小。
第三訣：截龍?jiān)E
古訣：「氣乘風(fēng)即散，界水則止?！箽獬孙L(fēng)即散，所以闊大的路，可以截龍氣。但橫路只可截龍氣，龍氣仍然未停，因只有真水才可界龍氣。但如無龍脈與界水定立向，則以橫路為向?？谠E是「以路為向」，相對(duì)的另一方為坐。因山主陰，路主陽。山主靜，路主動(dòng)。立向以陰為坐，以陽為向。如有兩路皆近宅前，則以較寬闊的路為向。如有兩路闊度大小皆一樣，則以較近宅前的路為向。路以闊大為向，以在宅內(nèi)望見計(jì)大小。
第四訣：虛龍?jiān)E
古訣：「氣乘風(fēng)即散，界水則止?！箽獬孙L(fēng)即散，所以有氣流動(dòng)，即可以為向。虛者，無遮擋也，如明堂、花園、平地、停車場(chǎng)。所以，如無龍脈、界水與橫路定立向，則以明堂為向?？谠E是「以虛空為向」，相對(duì)的另一方為坐。因山主陰，虛主陽。山主靜，虛主動(dòng)。立向以陰為坐，以陽為向。如宅外有兩個(gè)花園，則以較寬闊的花園為向。如有兩個(gè)花園大小皆一樣，則以較近宅前的花園為向?；▓@以闊大為向，以在宅內(nèi)望見計(jì)大小。
第五訣：氣龍?jiān)E
古訣：「氣乘風(fēng)即散，界水則止?！箽獬孙L(fēng)即散，所以有氣流動(dòng)，即可以為向。氣口壹星栽福柄，來去二口死生門。氣口即大門，即以大門為向。所以，如無龍脈、界水、橫路及明堂定立向，則以門為向?？谠E是「以氣口為向」，相對(duì)的另一方為坐。因山主陰，氣口主陽。
山主靜，氣口主動(dòng)。立向以陰為坐，以陽為向。
【陰陽動(dòng)靜探龍?jiān)E】：共有五訣。
口訣：『乘、止、截、虛、氣?！?br>用法：如有山，則以山為坐。如無山為坐，則以水為向。如無水，則以路為向。如無路，則以明堂為向。
如無明堂，則以門為向。
【玄空飛星派】就是以這五個(gè)次序，定坐立向。氣乘風(fēng)即散，所以有氣流動(dòng)，即可以為向。
氣口壹星栽福柄，來去二口死生門。氣口即大門，即以大門為向。所以，如無龍脈、界水、橫路及明堂定立向，則以門為向?？谠E是「以氣口為向」，相對(duì)的另一方為坐。因山主陰，氣口主陽。山主靜，氣口主動(dòng)。立向以陰為坐，以陽為向。
陰宅風(fēng)水坐山立向好不好
凡坐山立向，先要觀山水堂局是否完美，即要來龍之入首處山不氣蓄，形止聚氣，有山有水，山管人丁，水管財(cái)富。福力厚薄，由堂局之完美大小而定。勾搭小地，福力較薄，完美壯觀，福力較厚。巒頭決定后人之成就，向水決定后人之財(cái)富。
選定一處較滿意之堂局后，便可考慮坐山立向，建房久居。下面就談?wù)勱幷L(fēng)水中坐山立向的幾個(gè)步驟。
要按自然之地勢(shì)，以來龍入首之山向?yàn)榱⑾蚍▌t。所謂來龍，即山脈來勢(shì)。如果遠(yuǎn)山在西北，近山在東南，此山勢(shì)為乾巽走向；如果遠(yuǎn)山在東北，近山在西南，此山勢(shì)為艮坤走向；如果遠(yuǎn)山在西方，近山在東方，此山勢(shì)為兌震走向；如果遠(yuǎn)山在北方，近山在南方，此山勢(shì)為坎離走向。東南西北、四面八方，共有二十四個(gè)山勢(shì)走向。
山勢(shì)走向，一脈相連，中間不要有江河分隔為原則。中間若有江河分隔，那就是認(rèn)錯(cuò)山勢(shì)。所謂來龍入首之處，就是山勢(shì)之盡頭。此處一般為江河交會(huì)點(diǎn)。來龍以水為界，遇水即止。此處多有沖積平地，形成山環(huán)水抱之局堂，氣聚于此，正好是聚居之所。山脈來勢(shì)，雖有二十四個(gè)方向，但實(shí)際只有三元，即天元、地元、人元。凡向方為子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八個(gè)向勢(shì)的，為天元龍。凡向方為辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八個(gè)向勢(shì)的，為地元龍。凡向方為癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八個(gè)向勢(shì)的，為人元龍。坐山立向，就要以同元一氣為原則。
山勢(shì)入首處為天元龍，立向也必須是天元龍。山勢(shì)入首處為地元龍，立向也必須是地元龍。山勢(shì)入首處為人元龍，立向也必須是人元龍。只有同元一氣，才能保持一卦純清。比如，山勢(shì)入首處為巽向，巽為天元龍，就可能選擇巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山勢(shì)走向，一般是迂回曲折的，以入首一段為準(zhǔn)則。有些地方，山脈遙遠(yuǎn)，無法觀察，只好采用以水證龍之辦法判斷。比如江河之交會(huì)處，取其交會(huì)之左右一段，形成夾角；其夾角之中心分界線，即是來龍的山勢(shì)走向。
山勢(shì)走向，最忌騎線，所立之坐向線，若壓在兩卦的分界線上，此為大空亡線，用之大兇；若壓在天元龍與地元龍的分界線上，此為小空亡線，用之兇煞；若壓在天元龍與人元龍之分界線上，雖不是陰陽差錯(cuò)，亦為不宜。即使壓在五格分金分界線、六十四卦分界線、季節(jié)分界線，亦是不恰當(dāng)?shù)?。總之。凡壓分界線，都是錯(cuò)的。有些地方，堂局雖美，但屬騎線出卦，或陰陽差錯(cuò)，都不能取用，寧可棄而不用，另覓他處，以免注成大錯(cuò)。
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一氣，坐山為天元龍，向水亦要天元龍；坐山為地元龍，向水亦要地元龍；坐山為人元龍，向水亦要人元龍。若不合同元，水最好，也是煞水。此所謂”乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元“.水要屈曲迎面而來，兩側(cè)而去，來水去水，要合同元，方為合線法。即使城門之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤來艮去、艮來坤去、巽來乾去、乾來巽去。來水去水，切忌硬直或急流喘灘，要以彎曲有情或湖蕩緩流為吉。
陰宅經(jīng)過多年的風(fēng)吹雨打，可能就會(huì)出現(xiàn)一些風(fēng)水不好的地方，墓地或者是遭到了一定的破壞，那么一定要及時(shí)的化解不好的風(fēng)水，以免影響子孫后代。

陰宅風(fēng)水知識(shí)

老人葬中間，兒子媳婦們以排行順序在兩邊，右為大。孫子孫媳在老人之前一排，重孫一輩再前之
家里牌位也是這個(gè)順序
祖宗庇護(hù)子孫的意思
可以參考一下《地理五訣》，我也是參考網(wǎng)友提供的資料研究而來的，下面還有另外一些說法：

“攜子抱孫林”的解釋為：主墳的兩側(cè)排列的是兒子、兒媳，主墳?zāi)性谟遥谧?；主墳的左?cè)依次是長子長媳墳、三子三媳墳，長子、三子在右，長媳、三媳在左；主墳的右側(cè)依次是次子次媳墳、四子四媳墳，次子、四子在左，次媳、四媳在右。兒子的前面是主墳的孫子（排列順序同上）。這樣主父伸手?jǐn)y的是兒子（兒在內(nèi)，兒媳在外），抱住的是孫子、孫媳（已隔輩）。
“攜子抱孫”誤解一：一側(cè)是兒子兒媳墳，一側(cè)是孫子孫媳墳，誤解成一手為攜，一手為抱，實(shí)際兩手單皆為攜，兩手合才為抱。
“攜子抱孫”誤解二：雖然兩側(cè)是兒子兒媳墳，但是兩側(cè)的兒子、兒媳的位置一樣，都是男在右，女在左，說是女在上位，男在下位。實(shí)際是在陰宅中左為下位，解釋為子孫位，右為上位，為主。這樣造成了主父伸手抱的是次兒媳、四兒媳，非常理也。

玄空風(fēng)水學(xué)：玄空學(xué)運(yùn)用原理

玄空學(xué)運(yùn)用原理

在講述此章節(jié)之時(shí)，讀者有必要再來進(jìn)一步了解一下玄空學(xué)運(yùn)用的原理。

我們不防先從玄空這二個(gè)字面上來解釋其含意。“玄”者可釋為天時(shí)的含義。“空”者乃是空間的意思，二者合而為一即成“玄空”，所以“玄空學(xué)”即是講時(shí)間與空間這二者之間作用的學(xué)問。

天時(shí)即是時(shí)間，大家都知道時(shí)間小則可以以分來計(jì)，大則可從年來計(jì)。所以在《青囊經(jīng)》里講到的“一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途，開合奇偶，五兆生成，流行始終”即是說以先天河圖五行配上五兆(春、夏、秋、冬及四立)而成流行始終。流行始終就是指時(shí)間的變遷。所謂的天時(shí)在玄空學(xué)內(nèi)有二種不同的計(jì)算方法。

第一種是用三元九運(yùn)來計(jì)算。把所有的時(shí)間按照元運(yùn)來劃分，又稱之為三元九運(yùn)。一運(yùn)二十年，一元三運(yùn)，三元共九運(yùn)。如此將時(shí)間循環(huán)不息。這就是玄空學(xué)內(nèi)最為主要的天時(shí)計(jì)算方法。而現(xiàn)在又有出現(xiàn)一種以二元八運(yùn)來計(jì)算的時(shí)間的方法，這種方法是偽風(fēng)水不可相信。

第二種是河圖五子運(yùn)的時(shí)間計(jì)算方法。在下面內(nèi)容中會(huì)講到河圖，用河圖五子運(yùn)來計(jì)算天時(shí)主要是將黃帝所創(chuàng)的六十甲子分為甲子運(yùn)，丙子運(yùn)，戊子運(yùn)，庚子運(yùn)，壬子運(yùn)這五種運(yùn)，用此五運(yùn)用以配合元運(yùn)之星在布局時(shí)作為為一種參考因素，其作用也不容忽視。

空間最為主要的解釋就是方位與環(huán)境。玄空內(nèi)空間于方位的套用就是洛書九宮，洛書九宮把空間分成八個(gè)宮位(即東、南、西、北及東南、東北、西南、西北)，而每個(gè)宮位又可具體分為三山，八宮即成二十四山(二十四山是方位并非指高山，而指羅盤上的二十四山)?？臻g另一因素就是環(huán)境，環(huán)境就是空間內(nèi)的山川草木及河流等等。在陽宅的運(yùn)用上范圍則更大，包含一切有形有態(tài)之物。大到建筑物、馬路，小到一宅之床。桌等等都可視為環(huán)境。以上就是空間粗步的解釋。

時(shí)間與空間有著非常重要的聯(lián)系。二者之間不同配合便會(huì)產(chǎn)生不同的吉兇效果。天時(shí)的作用從玄空學(xué)角度可以這樣來解釋，隨著時(shí)間(三元九運(yùn)及五子運(yùn))的交替，適合人類居住的生旺氣也會(huì)隨著時(shí)間的變遷而變遷。所以我們研究天時(shí)的目地就在于知道什么時(shí)間流行的什么生旺氣。相對(duì)于生旺氣的便是衰死之氣。如果我們選房時(shí)用到的是生旺氣，身體則會(huì)健康，財(cái)運(yùn)就會(huì)亨通。如果用到衰死之氣人丁就會(huì)多病，在財(cái)運(yùn)上自然是破財(cái)難免了。但光知道天時(shí)還是不夠的，因?yàn)樯鷼庠谀膫€(gè)位置還不知道，所以就要用上空間的方位的因素。通過空間的二十四山(坐向)，再根據(jù)一定的推斷公式(安星法)就可以確切的知道住宅內(nèi)旺衰之氣的分布情況，并加以周圍山川草木的環(huán)境對(duì)住宅氣場(chǎng)的影響，我們便可以對(duì)建筑物的選擇或布局，有一個(gè)明確的判斷。所以我們研究空間的目地在于掌握如何利用建筑物的坐向來吸納生旺氣，用以趨吉避兇。上文提及的玄空即是講時(shí)間與空間的作用即在與此。

玄空學(xué)運(yùn)用的原理即是根據(jù)時(shí)間的變化，選擇合適的環(huán)境，用來建宅或立穴。

第二節(jié) 先天河圖數(shù)及運(yùn)用

相傳河圖是大禹治水時(shí)在一條神龍背上發(fā)現(xiàn)的，龍背上有些紅黑斑點(diǎn)，而這些斑點(diǎn)的分布規(guī)律就稱為河圖。如圖：

河圖上：

北方(下方)1、6屬水，此為一六共宗;

南方(上方)2、7屬火，此為二七同道;

東方(左方)3、8屬木，此為三八為朋;

西方(右方)4、9屬金，此為四九為友;

中間斑點(diǎn)為5、10屬土，此為五十同途。

其中河圖屬中一、三、五、七、九屬陽;為紅色。二、四、六、八、十屬陰;故為黑

河圖在風(fēng)水上的運(yùn)用主要有河圖五行與大樓向首配合及河圖五子運(yùn)與樓層配合兩方面：

一　河圖五行與大樓向首配合吉兇

此處的樓層只說了1至10層的情況，對(duì)于現(xiàn)今動(dòng)則幾十層的高層樓房，只需看樓層個(gè)位數(shù)即可。比如29層、39層河圖樓層情況同9層;100層的情況同10層。

此外還需注意對(duì)于地下停車場(chǎng)，在河圖運(yùn)用中是不算作樓層的，比如地面上數(shù)位三樓，就算地下有一層，仍算三樓而不作四樓論。

這里需要解釋一下，上文所指樓層一般是是大廈及公房而言，一樓是一樓，二樓是二樓。但實(shí)際操作過程中同時(shí)也會(huì)碰到二種特殊的情況。第一種情況是一六層的公房，比如其中一戶人家買了404和504，同一部位上下樓關(guān)系，于是在裝修時(shí)便打通上下兩層樓，在房間里自己作樓梯，碰到這種情況，就要把這戶人家看做成四樓，并不是此戶人家在四樓的房間屬四樓，位于五樓的房間屬五樓。從概念上可以這樣理解，就是此戶人家的房間層高比較高些。

還有一種情況是有些高層大廈中間跳開樓層，認(rèn)為樓層的數(shù)字不好聽不吉利，如從12層樓起上一層便是15樓，跳開13和14樓，碰到這種情況，仍需把15樓看作13樓，16樓看成14樓。以上的樓層以此類推。學(xué)員在遇此二種情況時(shí)需要注意，特別是在高層里擇居時(shí)要清楚有無跳層的現(xiàn)象。

河圖與樓層的運(yùn)用的確是有其學(xué)理，但是運(yùn)用時(shí)同時(shí)要考慮到星盤星曜的作用。就舉筆者自己所住的這棟樓來說，立的是坤山艮向。于是住一層樓的四戶人家里有二戶人家出問題一戶還沒有人住。其中一戶人家出了一腰傷男子，其人年紀(jì)25歲左右，在家閑置已二年有余，不能大幅度運(yùn)動(dòng)，連蹲下都要慢慢的;另一戶人家一小孩是腳奇形，走路一拐一拐的。一樓屬水立艮向不利中年男丁。

住二樓的人家相安無事，未聽到有什么問題。二樓屬火，與向首相生無礙。

住三樓的四戶人家有二家外遇離婚，而且離婚后子女不肖，十幾歲的孩子不去上學(xué)喜歡打游戲和賭博，有時(shí)還會(huì)偷東西。另二家不詳。三樓屬木克向首。

住四樓及五樓的較好無事!都與向首相生。住六樓的到目前為止也只有三家人家居，一戶人家的子女剛?cè)脒w此屋，立即應(yīng)征入伍，今年剛退伍，目前無事。還有一家剛?cè)胱∫荒瓴坏?，還有一家是借入來的。情況都不清楚。六樓屬水，亦被向首克不吉。

舉以上例子來說明河圖數(shù)與樓層配合的關(guān)系，但這不能作為絕對(duì)的判斷吉兇的標(biāo)準(zhǔn)，只能作為擇居時(shí)的一個(gè)參考。有時(shí)河圖數(shù)與樓層五行配合相生，但仍會(huì)出兇。這個(gè)道理就是住宅的吉兇主要是受安星、排龍及形巒等因素的作用為大，而河圖數(shù)與樓層配合只能作為在擇居時(shí)選樓層的方法，在實(shí)際運(yùn)用中還是要以玄空星盤配合宅外形巒環(huán)境才能作為最終的吉兇判斷。

二、河圖五子運(yùn)與樓層的配合：

河圖五子運(yùn)的運(yùn)用將中國歷法六十甲子分配為五個(gè)子運(yùn)即稱為五子運(yùn)，然后與樓層作比較!與前者河圖與樓層的配合有異曲同工之妙!二者宜互相參看。

甲子運(yùn)：甲子至乙亥共十二年，五行屬水

丙子運(yùn)：丙子至丁亥共十二年，五行屬火

戊子運(yùn)：戊子至已亥共十二年，五行屬木

庚子運(yùn)：庚子至辛亥共十二年，五行屬金

壬子運(yùn)，壬子至癸亥共十二年，五行屬土

目前從1996年丙子年至2007年丁亥為丙子運(yùn)屬火運(yùn)!從2007年后十二年為戊子木運(yùn)!

河圖五子運(yùn)與樓層配合的總原則：此處則以樓層的河圖五行為“體”或“受力點(diǎn)”、以五子運(yùn)為“用”或“作用力”。五子運(yùn)與樓層關(guān)系以樓層為主。宜五子運(yùn)生和比合樓層五行為宜。二者關(guān)系如下：

五子運(yùn)與樓層五行相生，主發(fā)丁。

五子運(yùn)與樓層五行比合，主發(fā)財(cái)。

樓層五行生五子運(yùn)為退，主損丁。

樓層五行克五子運(yùn)為死，主發(fā)財(cái)?shù)焕?，且主斗爭?/p>

五子運(yùn)克樓層五行為殺，損丁財(cái)，遭官非。

(注：此處的發(fā)丁、利丁、損丁、不利丁分別是添人口、身體好、死人、生病。)

至于河圖與房間號(hào)配合，筆者不太主張，因?yàn)槲艺J(rèn)為在選擇房間時(shí)應(yīng)該以全樓層的星盤山向吉兇為重，在此基礎(chǔ)上選擇房間。

最后來總節(jié)一下此節(jié)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，在此節(jié)里講了的河圖與樓層的運(yùn)用。以方便記憶為出發(fā)點(diǎn)，搞清楚向首，樓層及五子運(yùn)的關(guān)系，筆者建議讀者由五子運(yùn)生樓層，樓層生向首這個(gè)角度來記憶。這樣一來思路就明淅多了。

再來討論一下玄空中河圖五行與五子運(yùn)的運(yùn)用在吉兇斷事上有多少的重要性。原則上玄空學(xué)當(dāng)以排龍與星盤配合為主，看其周圍形巒環(huán)境如何，從而作出吉兇判斷。而河圖與樓層的運(yùn)用只不過在前三者的基礎(chǔ)上作一個(gè)輔助作用。如果排龍、星盤及周圍環(huán)境具不佳，河圖與樓層配合在好也無補(bǔ)于事。因此河圖與樓層的的作用僅在于買樓擇居時(shí)能發(fā)揮作用，但宅屋吉兇的標(biāo)準(zhǔn)還是須要由安星，形巒、排龍此三者的配合來推斷。千萬不可只定了坐向，便依此二者的關(guān)系來斷吉兇，若如此操作十有八九不準(zhǔn)。故在此特別言明河圖與樓層吉兇關(guān)系之輕重。

第三節(jié) 洛書與九星

相傳洛水出自于一神龜背上，故古人云：“河出圖，洛出書”。神龜背上也有班點(diǎn)，將這些班點(diǎn)畫成表格即現(xiàn)在的魔方陣，橫、豎、斜加起來都是十五。如圖：

洛書里數(shù)字分布的口訣為：帶九履一、左三右七、二四為肩、六八為足。此盤又稱之為洛書元旦盤或者地盤。橫、豎、斜加起來都是十五。而九個(gè)方格字里的一至九數(shù)字是按照后天八卦方位而排列，稱之為九星。

洛書里除中五以外，其余八宮從空間含義上又代表著八方。坤為西南、離為正南、巽為東南、震為正東、艮為東北、坎為正北、乾為西北、兌為西南。具體可參看下文九星釋意此節(jié)。

一 九星釋意

如上圖，在圖中的方框(294753618)的原旦盤。而其中一到九之?dāng)?shù)例是洛書九星，它們包含了數(shù)、卦宮、方位、五行屬性、陰陽屬性以及顏色等等，現(xiàn)將其意義略釋如下，為了以后斷事的準(zhǔn)確性，建議讀者最好熟練記憶。

貪狼星：數(shù)為一、代表坎卦、屬坎宮、方位正北方、五行屬水、色白通常稱為一白水星;屬陽

巨門星：數(shù)為二、代表坤卦、屬坤宮、方位西南方、五行屬土、色黑通常稱為二黑土星;屬陰

祿存星：數(shù)為三、代表震卦、屬震宮、方位正東方、五行屬木、色碧通常稱為三碧木星;屬陽

文昌星：數(shù)為四、代表巽卦、屬巽宮、方位東南方、五行屬木、色綠通常稱為四綠星;屬陰

廉貞星：數(shù)為五、代表天心、無定卦，又稱中宮、中心方位、五行屬土、色黃，通常稱為五黃星;

武曲星：數(shù)為六、代表乾卦、屬干宮、方位西北方、五行屬金、色白通常稱為六白金星;屬陽

破軍星：數(shù)為七、代表兌卦、屬兌宮、方位正西方、五行屬金、色赤通常稱為七赤金星;屬陰

左輔星：數(shù)為八、代表艮卦、屬艮宮、方位東北方、五行屬土、色白通常稱為八白土星;屬陽

右弼星：數(shù)為九、代表離卦、屬離宮、方位正南方、五行屬火、色紫通常稱為九紫火星;屬陰

洛書九星也有陰陽屬性，奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰

在周易卜卦時(shí)，對(duì)具體情況的分析要用到卦象，同樣運(yùn)用風(fēng)水推斷克應(yīng)時(shí)也會(huì)用到洛書九星對(duì)應(yīng)的物象，特別是以后在雙星配卦上要充分運(yùn)用到卦象來斷事，斷事的準(zhǔn)確與否，全憑學(xué)習(xí)者對(duì)卦象掌握多少!故在下篇幅卦象里學(xué)員宜多背多看。

一白貪狼星：對(duì)應(yīng)著坎卦所屬萬物類象

天象：為月、雨水、虹、云、霜露雪，氣象為冬。

地象： 為江湖溪澗、海洋、泉井沼泊、溝渠污廁、卑濕之地。

人象：為中男，為酒鬼、船夫、江湖人物、僧人道士、盜匪淫賊。其性浮而蕩、矯而揉，陽欲直而陰欲曲。曹運(yùn)之官，于人器官，為耳、血、腎、發(fā)、脂。

物象：其色為黑為藍(lán)，其形為波為弓。于屋，為水閣江樓、茶酒旅館、妓院、浴房。與動(dòng)物為豬、魚類水族，狐鹿燕螺、陰濕蟲鼠。于植物為水草、從棘、刺藜、矮柔之草菜。于飲食為酒肉、海味、湯、酸醋。于器皿為酒具水器。

二黑巨門星：對(duì)應(yīng)著坤卦所屬萬物類象

天象：為陰云、霧氣、冰霜。氣象為夏秋之間。

地象：為地、田野、鄉(xiāng)村、平地。居西南方位。因?yàn)槠浼冴?，故也為陰巷、林陰、暗角?/p>

人象：為母、后母、農(nóng)夫、鄉(xiāng)人、眾人、老婦人、大腹人、尼姑、大臣、教官、教師、寡婦、小人。其性柔而靜。于人體器官，為腹、脾、胃、肉。

物象：其形廣平方正，其色黃、黃黑。于屋宅為村莊、田舍、矮屋、土階、倉庫、宮闕、城邑、墻壁、低墓。于動(dòng)物為牛、母牛、子牛，也為羊、猴、母馬，泛為百獸。于植物，為布帛、五谷、絲綿、木柄。于器為方物、平物、大輿、為瓦器、轎車、田具、大盤等。

三碧祿存星：對(duì)應(yīng)著震卦所屬萬物類象

天象：為雷，氣象為春。

地象：為高直之山，青秀碧綠。為大涂、鬧市。

人象：為長子、秀土、為侯爵、法官、警察、將帥、商旅、盜賊。其性勁而直。與人體器官，為足、聲音、肝、發(fā)。

物象：其形為高直之木，其色青碧。與屋宇，為高廈、樓閣。與動(dòng)物為龍、為蛇、鶴、鷺。于植物，為喬木、森林、竹林。于器皿，為棟梁、牌坊、刑具、竹木樂器、兵車、大轎、燈柱、高塔。

四綠文昌星：對(duì)應(yīng)著巽卦所屬萬物類象

天象：為風(fēng)，氣象春夏之間。

地象：為草木茂秀之所，為花果菜園、林苑。

人象：為長女、寡婦、為秀土，為山林仙道，為尼姑、工女、護(hù)士，其性和而緩。于社會(huì)上為文人、翰官、典獄、妾、富人工官。與人體器官，為白眼、口氣、股，又為桃花。

物象：其形而繩，其色青綠、翠綠。于屋宇，為寺觀樓臺(tái)、山林之居、東南向之屋。于動(dòng)物，為雞、蛇、鵝鴨、善鳴之蟲。于植物，為矮灌木、麻、茶。于器物，為繩索、藤蘿、長物、木香、羽毛、帆扇、工巧之器。

五黃廉貞星：五黃土星。

為寡，不利男丁，炎癥、腎病，性病、癌、瘤、阻塞不通之癥，意外。

六白武曲星：對(duì)應(yīng)著乾卦所屬萬物類象

天象：為天、純陽，氣象秋冬之間，為雪、冰雹。

地象：西北方向，京都、大郡、形勝之地、高亢之所、圓而在上、用武之地。

人象：為父、為老翁、君主、官貴、高尚道德、首領(lǐng)、大富商、將帥、福德慶祥。其性剛而健、動(dòng)而不息。于人體器官，為頭、肺、骨、項(xiàng)、上焦。

物象：其形為圓。其色為白、玄黃、大赤(先天居正南、火方，故大赤色)。于屋宅為大廳、高堂、樓臺(tái)、西北之所。于動(dòng)物為馬、象、獅子、天鵝、鷹鵬、犬、豬。于植物為園果(水果、瓜果等)。于器物為首飾、珠寶、玉器、冠帽、圓鏡、鐘鼎、水晶、錢幣。于武器為刀劍、剛硬之物。

七赤破軍星：對(duì)應(yīng)著兌卦所屬萬物類象

天象：為雨水、霧露、流星。氣象為秋。

地象：正西方位，位澤地、水際、缺池、廢井、崩破之山地。

人象：為少女、小房、妾、奴婢、巫師、為歌妓 *** 、伶人、說客、媒人。其性決而利，為多口舌、喜悅、隨波逐流、邪言偽行、撥弄是非、宣傳游說、讒毀誹謗。于人體器官為口、舌、喉、肺、膀胱、生殖器、痰涎。

物象：其形缺損(缺口、缺邊、缺角、缺墻等)其色為白，于居所為正西屋、近澤屋。于動(dòng)物為羊、魚、雞、鳥、鹿、猿、虎豹。于食物為糖果、糕餅。于器皿為刀戈斧鋤、器皿酒盞、瓶甌、金銀飾物、樂器破鼓。

八白左輔星：對(duì)應(yīng)著艮卦所屬萬物類象

天象：為云、霧、星、煙。氣象為冬春之間。

地象：為山為石，為東北方位，為山城、山徑、山嵐、丘陵、墳?zāi)埂?/p>

人象：為少男、小房，為君子、書童、山夫、閑人、親仆、保人。其性安而止，守靜止住，進(jìn)退不決、多疑、憂柔不斷。于人體器官，為手、指、背、鼻、肋、脾、胃、骨。

物象：其色為黃，其形如矮丘。于屋宇為閽寺(守門人)、門闕、山徑墻巷、丘園、寺廟、門墻、山屋、土廬、巖壑。于動(dòng)物為狗、鼠、虎、牛、狐，為黔啄之獸。于植物為堅(jiān)硬多節(jié)之木，藤瓜、土豆。于器皿為犁具、兵甲、陶冶瓦器、鍋釜磁器、盒子布袋。

九紫右弼星：對(duì)應(yīng)著震卦所屬萬物類象

天象：為日、天火、電、火光、虹、霓霞。氣象為夏。

地象：正南方位，為爐灶、窯窖，為干亢剛燥之地，為燈燭、為焚火。

人象：為中女、穎土、通人、文人、目疾人、為烈將。其性燥而烈。著重虛榮。于人體器官，為目、心、三焦、大腹。

物象：其形尖利、尖峰如火舌，其色赤紅、紫紅。于動(dòng)物，為龜、鱉、蚌、蟹、蛤、介蟲等等。于器物為外剛內(nèi)柔之物、為甲骨、干戈、槁木、燈具、幕簾燈中虛之物。

可以看出，九星物象其實(shí)與其對(duì)應(yīng)卦宮的萬物類象相同。比如1984至2003年行七運(yùn)，七赤為令星，所屬兌卦卦象有巫，妓等象，所以七赤運(yùn)中有巫術(shù)大行其道及娼妓橫行，重物欲之象。加上1984至1996年為五子運(yùn)中甲子水運(yùn)，寒金遇水，七赤更為猖獗。

第二　洛書九星生旺與衰死克殺時(shí)的特性

根據(jù)房屋的元運(yùn)衰旺不同，洛書九星會(huì)表現(xiàn)出不同的特性，分別為旺氣、生氣、退氣、衰死等。(關(guān)于九星生旺等的內(nèi)容將在以后詳論)在生旺時(shí)，洛書九星顯現(xiàn)“善”的一面，在衰死時(shí)顯現(xiàn)克殺“惡”的一面。

可見下圖列表：

河圖為先天為天時(shí)，洛書為后天功用為方位，二者互相配合可產(chǎn)生生克制化及補(bǔ)救的功用，但玄空運(yùn)用必須參考先天后天。河圖運(yùn)用可以為擇居時(shí)在樓層的選擇參考，后天洛書生旺克煞的運(yùn)用要視星盤、運(yùn)星及周圍環(huán)境才能作出正確的判斷。

第四節(jié) 先后天八卦及其之間的內(nèi)在聯(lián)系

先天八卦用來配河圖，后天八卦用來配洛書。這是一個(gè)大原則。

一　先天八卦

先天數(shù)：干一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八

在周易卜卦中我們經(jīng)常運(yùn)用的先天數(shù)配后天八卦方位，但在玄空風(fēng)水中運(yùn)用的數(shù)序卻套用的是后天數(shù)。

二　后天八卦：

八卦在玄空風(fēng)水中運(yùn)用的是數(shù)序如下：

后天數(shù)：坎一，坤二，震三，巽四，中五，干六，兌七，艮八，離九。

配上洛書九星顏色簡稱如下!

一白，二黑，三碧，四綠，五黃，六白，七赤，八白，九紫。

三　先后天八卦圖相互關(guān)系

后天之乾為先天艮位，干金得到先天艮土培養(yǎng)，有如礦藏等開發(fā)，因此后天六白武曲與先天八白左輔的組合可視為富局。

后天之坎為先天坤宮，坤土主藏，坎水被坤土所藏，猶如地下水，一經(jīng)引用，其勢(shì)綿綿不斷，所以先天二黑巨門與后天一白貪狼的組合發(fā)祥遠(yuǎn)久，不入光華。(但須生旺)

后天之艮為先天震宮，艮為山林，這就有如山林要待采伐然后始可用此。故先天三碧祿存與后天八白左輔的組合是要經(jīng)過艱苦然后可成材，白手興家。

后天之震為先天離宮，故有樹木需要見陽光，才能生長。因此后天三百祿存與先天九紫右弼的組合，有勃發(fā)之象，但要注意不宜過于亢躁激進(jìn)!

后天之巽為先天兌宮，巽為灌木，有待于金屬工具的采剪，否則即雜亂無章，因而后天四綠文昌與先天七赤破軍的組合，有修整，整頓的性質(zhì)。

后天之離為先天干宮，由金養(yǎng)火，古人譬為鐵匠的熔爐，所以后天九紫右弼與先天六白武曲的組合，炎熱雄雄不能耐久。

后天之坤為先天巽宮，有如禾稼破土而出，成土地之用。故后天二黑巨門與先天四綠文昌的組合，必須四綠旺然后二黑方能有用，否則即為田野荒地。

后天之兌為先天坎宮，以水養(yǎng)金，水寒金冷，較為冷退蕭索。此有如水中金屬質(zhì)，水越多金越寒。故后天七赤破軍與先天一白貪狼的組合，貴乎中合，生旺則有如礦泉，水質(zhì)冰涼甘美!

除了以上先后天卦宮的關(guān)系外，在實(shí)際運(yùn)用里還有很多技巧。如九星在后天取用上還需以五子運(yùn)相配合。目前七運(yùn)用七赤為旺氣，但后天的七赤位于先天的坎宮，所以為寒金。所以七運(yùn)里邪術(shù)橫生，多出女強(qiáng)人，色情行業(yè)大盛等等，皆于七赤的性質(zhì)有關(guān)。但在實(shí)際運(yùn)用時(shí)此七赤的性質(zhì)還需配合五子運(yùn)，一九九六年始行丙子火運(yùn)，寒金喜火，但終有相克之害，所以喜暖土以通關(guān)，于布置房間時(shí)宜采用相對(duì)應(yīng)的五行決定房間的主色調(diào)等等。

第五節(jié) 命宮

用命宮配合玄空風(fēng)水來斷事在現(xiàn)港臺(tái)一帶比較流行。具體方法是先求出房主的風(fēng)水命卦，稱之為命宮。然后在于向首論生克。亦作為判斷風(fēng)水吉兇的一個(gè)因素。

男命宮求法以一百減去生年十個(gè)二位數(shù)，用減后之?dāng)?shù)除九。除盡為九紫命宮，若除不盡，以余數(shù)為命宮星曜。

女命則以生年十個(gè)二位數(shù)減四后除九。除盡為九紫命宮，若除不盡，以余數(shù)為命宮星曜。

最后以命卦與向首論生克關(guān)系以定吉兇。但筆者在實(shí)際操作過程中運(yùn)用此法并不多。因?yàn)槿邕\(yùn)用此法，必與一些玄空法則有太大出入，所以不用此法。時(shí)覺用命宮配合向首來斷事布局乃多此一舉。畢竟此話乃筆者一家之言。所以此法是真是偽的問題便留給學(xué)員自己來鑒定。有心的學(xué)員可以通過案例來分析一下其準(zhǔn)確性。

但是命宮的運(yùn)用筆者認(rèn)為可以與星盤八宮的山向運(yùn)星合參，如某些宮位特別利于一白風(fēng)水命的人，某些宮位特別不利于三碧風(fēng)水命的人，具體運(yùn)用方法等讀者學(xué)習(xí)了下文的知識(shí)后再進(jìn)行講解。

然據(jù)筆者平時(shí)所看文章有提及玄空風(fēng)水可以與紫微斗數(shù)之命盤互相參考。所以筆者學(xué)習(xí)斗數(shù)的大多目地就在于此!但紫微斗數(shù)的記憶量實(shí)則絕非玄空風(fēng)水可比，學(xué)紫微可比學(xué)玄空要累許多。

第六節(jié) 天時(shí)三元九運(yùn)

三元九運(yùn)以經(jīng)在前文里提及過，在這里我們講行深一步的探討，前文曾說過玄空學(xué)里隨著時(shí)間的交替，生旺衰死之氣也隨之變化。此句里“時(shí)間”指的就是三元九運(yùn)。所以學(xué)玄空的人一定要對(duì)于三元九運(yùn)的構(gòu)成進(jìn)行充分了解，這個(gè)玄空學(xué)運(yùn)用的最為重要之根本。而現(xiàn)在市面上不知如何又出現(xiàn)一種以二元八運(yùn)的風(fēng)水方法，筆者認(rèn)為這根本不可為信，乃偽學(xué)也。

三元就是上元、中元、下元，各元均有60年，三元共180年。

每一元又分三運(yùn)，每運(yùn)20年，三元共九個(gè)運(yùn)，共180年。

在玄空學(xué)中以洛書九星配以九運(yùn)，如下表：

現(xiàn)將近代年歷按三元九運(yùn)例于下

上元甲子六十年：

甲子甲戌二十年為一運(yùn)(清同治三年甲子至光緒九年癸未)

甲申甲午二十年為二運(yùn)(光緒十年甲申至光緒二十九年癸卯)

甲辰甲寅二十年為三運(yùn)(光緒三十年甲辰至西元一九二三年癸亥)

中元甲子六十年：

甲子甲戌二十年為四運(yùn)(西元一九二四年甲子至一九四三年癸未)

甲申甲午二十年為五運(yùn)(西元一九四四年甲申至一九六三年癸卯)

甲辰甲寅二十年為六運(yùn)(西元一九 *** 年甲辰至一九八三年癸亥)

下元甲子六十年：

甲子甲戌二十年為七運(yùn)(西元一九八四年甲子至二零零三年癸未)

甲申甲午二十年為八運(yùn)(西元二零零四年甲申至二零二三年癸卯)

甲辰甲寅二十年為九運(yùn)(西元二零二四年甲辰至二零四三年癸亥)

1984年至2003年為七赤七運(yùn)，至2004年立春后就為八運(yùn)的開始，如此九運(yùn)流轉(zhuǎn)周而復(fù)始。

第七節(jié) 空間二十四山

凡居屋必先有坐向。論風(fēng)水，首先就須明坐向。方圓大地，有多少個(gè)坐向呢?人們常言“四面八方”是指東西南北四個(gè)正方向加之東北、西北、東南、西南，合為八個(gè)方向。即是洛書九宮的方位。風(fēng)水學(xué)中把此八個(gè)方向中，每一方向?yàn)橐回詫m，每一卦宮中又分為三個(gè)元龍，三八合起來共二十四山向。

二十四山向，包括了十二個(gè)地支、八個(gè)天干、四個(gè)四維。

地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

天干：甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸;戊與己在中央故在不其中。

四維：干、巽、艮、坤。

二十四山向，除了表示方向之外，還包括了五行、干支會(huì)合、刑沖、月份、卦理，現(xiàn)逐以加以說明。

表示五行。

東方甲卯乙屬木，西方庚酉辛屬金，是金克木的關(guān)系;

南方丙午丁屬火，北方壬子癸屬水，是水克火的關(guān)系;

東南辰巽巳屬木，西北戌干亥屬金，是金克木的關(guān)系;

西南未坤申屬土，東北丑艮寅屬土，是比和的關(guān)系。

表示月份和季節(jié)。以十二地支來表示。

寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑

二十四山是根據(jù)天干與地支藏的陰陽來劃分其陰陽

天干：甲、丙、庚、壬為單數(shù)，為陽。

乙、丁、辛、癸為雙數(shù)，為陰。

地支：子包藏癸，癸屬陰，故子為陰。

丑包藏癸辛己，為陰，故丑為陰。

寅包藏甲丙戊，為陽，故寅為陽。

卯包藏乙，乙為陰，故卯為陰。

辰包藏戊乙癸，陰多陽少，故辰為陰。

巳包藏丙庚戊，為陽，故巳為陽。

午包藏丁，丁為陰，故午為陰。

未包藏己丁乙，為陰，故未為陰。

酉包藏辛，辛為陰，故酉為陰。

戌包藏辛丁戊，陰多陽少，故戌為陰。

亥包藏壬甲戊，為陽，故亥為陽。

四維：乾為六，與坎一合為七，為奇數(shù)，故乾為陽。

坤為二，與兌七合為九，為奇數(shù)，故坤為陽。

巽為四，與離九合為十三，為奇數(shù)，故巽為陽。

艮為八，與震三合為十一，為奇數(shù)，故艮為陽。

在二十四山向中，天干缺戊己，八卦缺坎、離、震、兌。天干的戊己，在中央為土，于后天八卦為五黃。而坎離震兌其先天八卦合數(shù)亦為奇數(shù)，理應(yīng)為陽，而代替之的子午卯酉卻為陰，是何道理?原因是天干地支排入二十四格中，除戊己居中外，還剩四格，此四格又在四維位置上，故由干巽艮坤補(bǔ)之，并非以八卦去排山向。

二十四山向陰陽

方便的記憶法則：長生是生，生者為陽，墓庫是死，死者為陰。

在一卦中的天、地、人三才的排法有個(gè)明顯的特點(diǎn)：就是天元龍與人元龍的陰陽是同一屬性的，而地元龍則相反。故玄空風(fēng)水學(xué)常以六親的關(guān)系稱呼它們：

天元龍--父母卦

地元龍--逆子卦

人元龍--順子卦

順者，與天(父母)同;逆者，與天(父母)反。

建議在學(xué)習(xí)中二十四山最好由圖來記憶，并注意觀察各個(gè)山向之間的相鄰關(guān)系，以后的學(xué)習(xí)中將會(huì)感覺很方便，如取流神等等。

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