風(fēng)水入門知識幫你整理出來。
文/興國三僚曾公文化研究會
作為一名風(fēng)水初學(xué)者,如果你想知道和理解風(fēng)水,你可以閱讀風(fēng)水入門書籍、視頻等。人的先天命運注定要改變,但后天改變旅程的方法有很多,如閱讀、改名、選擇職業(yè)、選擇方向、選擇顏色等。最重要和最明顯的效果是風(fēng)水。如果你想學(xué)好風(fēng)水,你必須熟悉以下風(fēng)水術(shù)語。
明堂
又稱“內(nèi)陽”,是指穴前群山環(huán)繞、水環(huán)繞、憤怒聚集的場所??娤S旱摹对峤?jīng)翼》云:“明堂的人,穴前的水也聚集在一起?!泵魈每煞譃樾∶魈?、中明堂、大明堂,內(nèi)明堂和外明堂不同。任何富裕的地方都必須有內(nèi)外明堂。明堂以藏風(fēng)聚氣為主,必須有水朝拱,也就是說,如果沒有聚集的趨勢,也必須有水口關(guān)閉和鎖定。
廖宇的《泄天機·明堂入式歌》云:“明堂貴得可以聚氣。散氣是不合適的。”楊俊松的《搖龍經(jīng)》云:“明堂斷定沒有斜瀉,橫案重重拜舞低...第一寬平始于貴,側(cè)裂傾堆射身,急瀉奔騰不吉祥?!?br />
巒頭
“江西派”所重之的學(xué)理“山體”是風(fēng)水兩大流派之一。以龍砂穴水為四大網(wǎng)絡(luò),主要用于占用墓葬,其次選擇陽基。清代丁芮樸的《風(fēng)水去惑》:“風(fēng)水之術(shù),大概沒有兩種情況和方向。言形者,今謂之山體,言方位者,今謂理氣。唐宋詩人各有宗派授受。“四庫全書總目;葬書提要引明朝王朝《青巖叢錄》:“選地以葬,其技術(shù)是基于郭璞...后人之所以分為二宗...江西之法,于人楊筠松、曾文、賴大有、謝子逸代,尤其是學(xué)習(xí)。它是說主要情況,原始情況,即其停止,定位方向,特別是指龍穴砂水的匹配,其他拘泥。今大江以南無不尊之人?!?br />
理氣
是“閩派”所重之學(xué)理。與山體法并為堪輿術(shù)兩大流派。位于福建,以秦漢“五姓圖宅”五行生克論吉兇為權(quán)輿,至南未盛行于世。其法律專家陰陽與生挖制化相結(jié)合,以羅盤定空間方向陰陽,取八卦五行,飛星翻布定生挖吉兇,即通過年運和宅墓的坐姿來計算主人命運的時空因素,占據(jù)測試的最佳選擇。根據(jù)《周易》的原則,理氣法以八卦、十二支、天星、五行為四大網(wǎng)絡(luò),比山川形勢更抽象。明清以后,藝術(shù)家傾向于“以山為體,理氣為用”,兩派逐漸合流。但在實際應(yīng)用中,理氣法側(cè)重于營宅。
藏風(fēng)
堪輿家稱穴場周圍形態(tài)緊密,能保護穴庭,使不受外風(fēng)侵襲的“生氣”消散。郭璞的《葬書》:「風(fēng)水法,得水為上,藏風(fēng)為次?!褂袣獠庞猩?。俗話說,人爭一口氣,佛爭一爐香。人靠這種口氣生存。氣流必然會產(chǎn)生氣場,在氣場進出的唯一途徑設(shè)置風(fēng)水局對我很有幫助。上策放置 落霞晶 中策放置黑紅牙 把玉珀放在下策。三是結(jié)合生日用“水差芥子、八重冰梅、浮世紫”三個結(jié)押封住厄運。【藏風(fēng)】指穴場必須墻城完整,拱護周密,不讓外風(fēng)吹穴場而生氣飄散。
聚水
指穴山前的水聚成沼。堪輿家謂主生氣厚蓄,是吉貴之象。徐善繼的《人子須知水法》:“穴前水最宜深聚,蓋水本動,妙在靜中,聚則靜,這就是為什么貴。”繆希雍的《埋經(jīng)翼難解24篇》:“經(jīng)”云‘朱雀...澤于將衰,言將出必先匯澤,則有蓄聚也。
龍
它指的是起伏的山脈。由于山脈在形態(tài)上與龍相似,中國風(fēng)水將山脈比作龍。在中國古代傳統(tǒng)堪輿學(xué)中,將"龍脈"被認(rèn)為是一種特殊的地理形態(tài)。龍是地理脈絡(luò),土是龍的肉,石是龍的骨,草木是龍的毛。首先,尋龍要先找祖先父母的山,不要生氣,要分陰陽。我們必須知道來龍去脈,才能判斷因果的好壞。
公認(rèn)的風(fēng)水行業(yè):昆侖山"萬山之祖,龍脈之源",它是龍中的祖龍(根龍)。龍脈從昆侖發(fā)源到世界各地。龍脈的布局結(jié)構(gòu)和分類類類似于一棵有根龍、干龍、支龍和葉龍的大樹。一般來說,龍脈光環(huán)聚集的地方(開花結(jié)果)被認(rèn)為是風(fēng)水寶地(龍穴)。
砂
又稱“砂頭”。穴前后左右24平方所有可見的山都統(tǒng)稱為砂,是穴場的重要組成部分。砂的形狀和位置與穴位的真假有很大關(guān)系。“山管人丁水管財,砂與人丁的數(shù)量與后代的素質(zhì)有著重要的關(guān)系。察砂是探索能“聚氣藏氣”的地理環(huán)境。不僅要注意山脈是否能“迎氣生氣”,還要努力“聚氣藏氣”。論砂仍以形體為主,方位、理氣為輔。尖秀明麗,肥圓方正,又符合五行端正格局的是吉,反之則是兇。
穴
也就是“龍穴”。也就是說,山的氣脈凝結(jié),與水交匯處的穴位,山水交匯處的穴位,陰陽凝結(jié)處的穴位。尋龍的目的是找到陰陽二宅的具體位置和位置,可以用來建造陰陽二宅。這個具體的位置是穴位。龍的憤怒一路從龍的祖山中剝離出來,仿佛是一棵郁郁蔥蔥的水果蔓開花結(jié)果。
祖山是根,龍脈是干的,枝葉是護衛(wèi),過峽是節(jié),果柄是束氣,穴位是果實。這類似于人體的穴位。針灸治療的一個基本要點是取穴要準(zhǔn)確,不能有任何偏差。比如陰宅的穴位有時候只是一個點,上下左右移位就不是穴位。
繆希雍的《葬經(jīng)翼》;察形篇:“穴者,山水相,交陰陽融凝,情之所鐘。”同書《怪穴篇》:“穴位以藏聚為主。蓋藏聚精氣集,暖而無風(fēng),暖則無水,無風(fēng)則無蟻,三害不侵,穴得?!毙焐评^的《人子須知》卷首:“穴者,蓋猶人的穴位,取義至精?!?br />
水
別稱“外氣”。與“龍”、“砂”、“穴”并為相地術(shù)的四大內(nèi)容。指與龍、穴、砂有關(guān)的水,高一寸為山,低一寸為水。山不能沒有水,沒有水就氣散。水被視為地之血脈,穴外氣,吉地不可缺水。因此,觀水是對地上地下水源和水流形態(tài)及水質(zhì)的調(diào)查。沒看山的時候先看水,有山?jīng)]水休尋地。凡屬龍穴,均以賴水為證應(yīng)??梢姟八痹陲L(fēng)水中的重要性。
《葬書》郭郭璞:“風(fēng)水法,得水為上,藏風(fēng)為次?!啊督?jīng)》說:‘外氣所以聚內(nèi)氣,過水所以止龍。""""蔡元定發(fā)微論":“兩水中必有山,所以水即龍盡,水交則龍止,水飛則生氣,水融則氣聚。"徐善繼《人子須知》;水法:“水深處民多富,水淺處民多貧,水聚處民多厚,水散處民多離。” 在沒有明顯高低落差的平原(平陽、平洋)地區(qū),“水送則龍行,水界則龍止”,用于尋龍點穴非常重要。經(jīng)驗豐富的地師可以從水路的來源、轉(zhuǎn)折點、出口、停滯等方面快速指出穴位,知道龍(陸塊)從何而來、怎樣起伏和分枝,該怎么辦(使龍神卦氣清純不雜)?結(jié)出什么樣的地局(富貴、貧窮、壽天、格局大小…)?
向
堪語術(shù)語。指宅或墓的坐向,以龍、砂、穴、水為相地術(shù)五大要項。術(shù)家認(rèn)為,最好是背山面水,坐北朝南,避兇迎吉。定向不僅要檢查地形,還要檢查羅盤,地形要先坐條件。反映在運輸盤上,無論是從山到水,還是從山到水,運星的好壞都必須根據(jù)實際地形進行裁剪。如果到了山,雖然吉祥,但是坐山?jīng)]有山,坐山?jīng)]有水,或者坐山有水,還是不適合選擇到首有山。
由于自然景觀往往不令人滿意,藝術(shù)家經(jīng)常采取靈活的方法來解決這個問題。例如,部分文字,定山以山為準(zhǔn),根據(jù)水變化,用場地測量,如果山龍從子方,中午有水,即中午的子山,是最理想的風(fēng)水寶藏。但如果水不在中午,而在丙方,則改為仁山丙方以止氣,等等。
祖山
風(fēng)水大師稱這座山為“祖先”。有經(jīng)驗的人可以從河流的起源或地圖的標(biāo)高中找到它(明朝愛國將軍袁崇煥的祖墳在看地圖時偶然發(fā)現(xiàn)它就在他的居住地附近)。以“望氣法”為例,楊筠松說:“先尋龍望氣,云多生是龍脊,春夏之交二分,晚上在云霓生處尋找;云霓先生絕高頂,這是龍樓寶殿定,大脊微云自生,霧如多反難證。先找霧識正龍,望枝龍觀遠(yuǎn)應(yīng),因為正龍行處,認(rèn)領(lǐng)破祿中間行……”這種“望氣法”也記載在丘延翰的《天機素書》中。在古代,交通不便。要找到祖山,需要很長時間才能經(jīng)歷危險。現(xiàn)代很容易找到衛(wèi)星照片、空測圖和各種地圖。
通常說祖山包括:
1 )太祖山:
太祖山是指龍脈起源處的山??拜浖页UJ(rèn)為,太祖山高大聳拔,氣脈厚重悠長,綿延綿延,必多吉穴結(jié)作,但由于距離穴山較遠(yuǎn),開枝較多,穴山的吉與兇,也要看龍脈剝換和少祖山的美惡。徐善繼在《人子須知·龍法》中說:"尋龍必須先看祖宗山,也就是它遠(yuǎn)的人,有所謂的太祖山燕^太祖山必須高回異,或者跨州連縣,綿延數(shù)百英里……天氣會陰暗,云會出生。觀云之所以生于觀山龍之太始,也是一個訣耳。"
2 )少祖山:
少祖山指近穴之山,近祖次宗,「少」它的意義在于繼續(xù)「太」,也叫“應(yīng)星”太祖為祖山,少祖為宗山。訣云:“近穴名為少祖山,這山兇吉至關(guān)。展翅為吉祥,低小孤獨力必吝?!?;它的形狀不同于太祖山,或尖,或圓,或方,精神飽滿,形象優(yōu)美。風(fēng)水家以此山定龍脈的美惡。古語云:“辭掉樓下的殿峰秀,預(yù)見前異氣鐘?!吧佟钡囊饬x在于:繼續(xù)“太”,如人倫繼志報事,克紹箕秋,有任重道遠(yuǎn)的負(fù)擔(dān)。大祖為祖山,少祖為宗山。
3 )列祖山:
“列祖”是先人的稱謂。少祖山發(fā)脈后,高峰又開始了,三三兩兩,五五六六。這些中間的山峰叫列祖山。這座山大多是斜的,開放的九星中,分龍的山峰多為破軍星和祿存星。
父母山
結(jié)穴的主山叫父母山,也叫“玄武腦”、“蓋山”、“照山”、“太陽山”。廖麗說:“如果山家結(jié)穴龍,定主星峰。這座山以星舉開面.穿心者為上,旁出者次之。在尋龍的過程中,風(fēng)水是太祖山分別龍的貴*,少祖山分別龍的善惡,列祖山分別龍的下落,父母山分別龍的作用。大多數(shù)人最喜歡坐后靠山。但楊筠松的《都天寶照經(jīng)》說:“每個墳?zāi)购竺娑紤抑?,太陽不照太陰偏;必主其家多寂寞,男孤女寡實可憐。也就是說,指出山龍、平洋的差異,山龍以端秀山峰為正局,挨星要“旺山旺”。大多數(shù)平洋后空,以坐空為正局。
風(fēng)水風(fēng)水,聽別人講得多了,自己有時候也需要去了解,那么對于風(fēng)水從什么地方下手比較好呢?是不是有時候聽專家介紹也不甚了解不得要領(lǐng)?下面由我為你詳細(xì)介紹關(guān)于風(fēng)水的基本知識。
據(jù)古文化的學(xué)說,風(fēng)水主要講究的就是藏風(fēng)、聚氣、益丁、旺財,等方面,也就是說包括:居住房屋之人的子孫運、家中的人口平安,身體健康、往來貴人等。講求的就是利用環(huán)境來改變環(huán)境。風(fēng)水術(shù)實在是一種傳統(tǒng)文化觀,一種廣泛流傳的民俗,一種趨吉避兇的術(shù)數(shù),一種有關(guān)環(huán)境與人的學(xué)問,同時也是調(diào)整和改造命運的最高玄學(xué)。從現(xiàn)代科學(xué)理論來看,風(fēng)水學(xué)是地球物理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、天然生態(tài)建筑學(xué)、天體運行方位學(xué)等的一門綜合類科學(xué)。
風(fēng)水基本知識:
1、理氣法
論斷陽宅,以建筑里面的格局、陳列、擺飾為基準(zhǔn),對人的影響。論斷陰宅,則以墓碑為主、墓穴為輔,用來論斷陽間后代之吉兇。理氣法以《八宅明鏡》及《陽宅三要》為主軸。根據(jù)陰陽、五行之[生、克、制、化],及八卦、九宮、十天干、十二地支的演生變化,來斷吉兇。
2、巒頭法
論斷建筑物外面的大環(huán)境,對人的影響。以龍、穴、砂、水的形、勢,互動來定吉兇。
3、龍指什么
就是山脈、細(xì)分太祖山、少祖山、父母山,亦稱少陽山。風(fēng)水中,將山勢的起、伏、綿延、變化,用中國人最崇拜的龍來形容,并賦予生命。
4、穴指什么
就是建物。含陰宅、墓穴與陽宅、房、舍觀看山脈走向、起伏、推斷[氣]所凝聚胎息的位置,就是穴位。如同人身經(jīng)絡(luò)上的氣節(jié)點??穴位。陰宅論法即為墓穴。陽宅而論,小則為宅、院,中者為市、鎮(zhèn),大則可為國家、重點取決于龍脈的大小。
5、砂指什么
指的是穴前后左右的四獸山、丘。即俗稱的左青龍、右白虎、后玄武、前朱雀。炫舞指的是后方略高的小山,做為靠山;朱雀指的是前方的小丘,是為朝山、亦名案山。
6、水指什么
指的是河川、水池及道路。河川的水質(zhì)及流速,會直接影響當(dāng)?shù)厝说膫€性:
水質(zhì)清澈??流速綿延緩慢,居民性格溫文,話語輕柔。
水質(zhì)渾濁??居民人品必差,貪污、情色行業(yè)必多。
水流湍急??居民個性也會急躁、豪邁。
水流浮、淺??居民大都朝三暮四、心浮氣躁。
河川遇雨湍急,無雨則干涸??當(dāng)?shù)乇赜斜I匪,黑道猖獗,百姓生活窮困。
7、風(fēng)水學(xué)基礎(chǔ)知識要學(xué)什么
風(fēng)水學(xué)基礎(chǔ)知識想要真正掌握也不是件容易的事情,現(xiàn)在風(fēng)水經(jīng)常被人復(fù)雜化,原因之一,是很多風(fēng)水師將風(fēng)水視為絕學(xué),刻意為風(fēng)水制造神秘色彩。所以風(fēng)水給我們印象常常都是玄幻的神秘的,要學(xué)習(xí)風(fēng)水首先當(dāng)然要認(rèn)識羅盤,羅盤是風(fēng)水師的寶劍,是用于發(fā)招的武器。羅盤即是指南針,原本最初只有南北兩極,之后加進東、西成為東、西、南、北四個大方位。再與東西南北之間加進八個方位,一共成為十二個方位,這一種便是最早的羅盤。
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風(fēng)水基本知識延伸:
一、什么是財運風(fēng)水?
居家風(fēng)水布置,也希望能增加財運,有福之人自然能運用風(fēng)水上的一些小技巧。來增加財運,提升生活的品質(zhì)。以后天人為的努力,風(fēng)水的調(diào)整,應(yīng)可改善或增加一些財運。
有關(guān)影響財運的風(fēng)水列述于下:風(fēng)水學(xué)之財位有「象征性財位」與「實質(zhì)性財立」,象征性財位是屬于「明財位」,即一般大眾所說的入門的左邊或右邊對角線的位置。該位置最好不要是走道通路,而能形成一個角落聚財之象,然后在該位置擺放一些吉祥物,就有增加財源的機會。
二、尋找?財位?所在?
所謂?財位?,風(fēng)水學(xué)上說法不一,這里有幾種說法:
1、認(rèn)為在進戶門的斜角位;
2、認(rèn)為在房內(nèi)的三白位,即一白六白八白三個飛星位(今年分別在東北、東南和西北方);
3、坎宅(坐北向南),財位在西南方、正北方。離宅(坐南向北),財位在東北方與正南方。震宅(坐東向西),財位在正東方、正北方。兌宅(坐西向東),財位在正南方、西北方、東南方。巽宅(坐東南向西北),財位在西南方、東南方。干宅(坐西北朝東南),財位在正西方、西北方、正北方。坤宅(坐西南朝東北),財位在正東方、西南方。艮宅(坐東北朝西南),財位在西北方、東北方。如果大門正好是在暗財位,則財源較多。亦可在財位擺放音響、鋼琴、敲動財星,增加財源。
4、基于?八宅?理論,均在?四吉?方位,八宅財位定位法:乾宅財位在西南(坤、未);坤宅財位在西北(乾、戌);艮宅財位在西(兌、庚);兌宅財位在東北(丑、艮);坎宅財位在南(丙、午);離宅財位在北(子、壬);震宅財位在東南(辰、巽);巽宅財位在東(卯、甲)。
風(fēng)水學(xué)知識入門大全
1、房門不宜對大門
臥室的門是不宜對著對大門的,否則易誘使居住者耽于淫亂色欲之中。
2、客廳在屋子正中
一般住宅,如果起居室或客廳設(shè)在整幢房子的正中間,這是一種大吉之象,可使家運昌隆。
3、忌橫梁壓頂
橫梁忌壓在床頭、書桌及餐桌上方,如實在無法避免,也要設(shè)計天花板,將之擋住,否則就會影響居者的情緒與健康,事業(yè)運亦會受阻。
4、忌床邊按鏡
除了床不可正對大鏡之外,床的兩側(cè)如果有大的穿衣鏡,將使人睡不安穩(wěn),導(dǎo)致失眠、驚夢等。
56、常青盆栽利家運
由于生活品位的提高,為了增加室內(nèi)的綠意,常青盆栽是很好的室內(nèi)飾物,但務(wù)必選擇常綠、生命力強,不易凋謝、落葉的植物。
6、忌床頭巨畫
床頭置畫可以增加臥室之雅意,但以輕薄短小為宜,忌厚重巨框之大畫,否則一旦掛鉤脫落,當(dāng)頭落下,非死即傷,不可不慎。
7、浴廁整潔才能留財
浴廁是排污之所,除了方位要合規(guī)中局之外,忌陰濕、不潔、有異味,如能保持清潔干爽反而能留住財氣。
8、有腳之床,床下忌堆雜物
有腳之床,床下宜保持空曠通風(fēng),切不可于床下堆放雜物,新婚夫婦尤忌。
9、開門方向應(yīng)一致
屋內(nèi)房門,開門方向應(yīng)一致,這一點從門把手就可以斷定。忌一扇左開,一扇右開。
風(fēng)水學(xué)屬于我國陰陽、五行學(xué)說,它對當(dāng)下室內(nèi)設(shè)計、環(huán)境選擇、色彩應(yīng)用等,具有指導(dǎo)作用。以下是由我整理關(guān)于風(fēng)水學(xué)知識,提供給大家參考和了解,希望大家喜歡!
風(fēng)水學(xué)知識
一、大門與陽臺如成一直,也需要用屏風(fēng)或玄關(guān)隔開,因為前后通透,可以一眼看透大門與陽臺,諺云:?前通后通,人財兩空。?并且穿堂風(fēng)拂動,易令人得病。
二、大門正對電梯或樓梯,是犯沖,本來住宅是聚氣養(yǎng)生之所,如今與電梯、樓梯直對,宅內(nèi)之生氣則被其盡數(shù)吸去,可謂大忌。補救之法則是在進門處要用屏風(fēng)或玄關(guān)隔開。
三、如果大門口直對長走廊,這也是沖煞,走廊越長,對家居越不利,這叫穿心劍格局,若門內(nèi)無屏風(fēng)阻隔,則不宜居住。
四、大門不能正對廁門,試想人一進門就見到廁所,則住宅的功能何在?另外,睡房門與廁所門也不能正對,臥室與臥室門也不能正對,這些都犯了門沖。
五、廁所門不能與廚房門連在一起。廁所的門若與廚房的門連在一起,則廁所的門應(yīng)牢記時常關(guān)閉,免得受污濁之氣滌蕩。
六、住房、客廳或飯廳中,如有橫梁切記不可壓住床位和坐位,并且天花頂宜高不宜低。
七、住宅內(nèi)部盡量不要有太多尖角,現(xiàn)代許多高層住宅客廳呈菱形,往往會有尖角出現(xiàn),不但有煞氣,而且令客廳失去和諧統(tǒng)一。若有此種情況出現(xiàn),宜以木柜或矮柜補添在空角之處。倘若不想擺放木柜,則可把一盆高大而濃密的常綠植物擺放在尖角位,這亦可消減尖角對客廳風(fēng)水的影響。
一家人所居之屋,我們稱之居家。因為它屬私人場所,其風(fēng)水也必須以人為本,對所居之人命運起好作用的風(fēng)水就是好風(fēng)水。因此,選取或調(diào)整居家風(fēng)水,必須以所居之人的八字為主線,八字就是本。有人要問了:?一家住了好幾口人,究竟以誰的八字為準(zhǔn)呢??。常言說:不是一家人,不進一家門。一家人信息方面都有共同點的,也會有主次之分的,選調(diào)風(fēng)水就要分主次和共同點。具體到分配房間和方位,就要參照每個人的八字了。
也就是要達(dá)到?房人合一?,這樣的居家風(fēng)水才是最好的風(fēng)水。
1、大門,大門就相當(dāng)于人的嘴,也是主要納氣口。門與屋一定要大小適中,屋大門小,財氣不旺。屋小門大,財多身弱,會因財致禍。大門不能直沖陽臺,否則,財來財去,還有可能導(dǎo)致主人胃病。大門也不能直沖房門,否則,也容易破財,有第三者插足之事。大門還不能正對廁所,否則,家人會有疾病,嚴(yán)重的會身亡。
2、玄關(guān)。玄關(guān)就相當(dāng)于人的舌頭,是風(fēng)水好壞分辨器和緩沖器。玄關(guān)可擋住一些煞氣,也可避免直沖。沖則散,緩則聚。
3、陽臺,相當(dāng)于人的另一張嘴,這屬于人造器官,是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物。過去的房子,是沒有陽臺的。但商業(yè)社會中,光有大門,不足以最大限度的吸納財氣,所以才有陽臺。陽臺作為居家最大的納氣口,也是至關(guān)重要的,其大小也要與屋的大小成比例。最好緊臨客廳,不要阻隔,更不能將陽臺改裝成房間,否則,就隔絕了財氣和好運。
4、窗戶,相當(dāng)于人的耳朵,是信息系統(tǒng)。窗戶過小或被擋,則信息不暢,很容易與世隔絕,跟不上時代的步伐。
5、廚房,相當(dāng)于人的咀嚼系統(tǒng)。它是水火皆存的地方,灶臺是火集中之處,易放在八字中喜火的方位,最好不要放在西北方。洗菜池是水集中的地方,最好與灶臺有一段距離,否則構(gòu)成水火不相容的局面。廚房要通光,但不能有過強的風(fēng)直吹,要保持清潔,抽油煙設(shè)備要好。廚房不要與廁所相連,否則家人會有病。
6、廁所,相當(dāng)于人的消化系統(tǒng)。一定不能設(shè)在大門口,也不能對著廚房門,也不能對著房門,廁所下水道要通暢,否則家人體質(zhì)差,嚴(yán)重的會常年有病。
7、客廳,相當(dāng)于人的心臟,是居家風(fēng)水最重要之處。要寬敞明亮,通風(fēng)效果要好,忌穿堂風(fēng)。物品罷放要整潔,電器、動態(tài)、發(fā)光發(fā)熱發(fā)聲的物品最好都擺在客廳里。物品擺放、人的座位等要符合命局。否則,會影響到人的胸懷、品位、操守、事業(yè)、健康等,嚴(yán)重地會導(dǎo)致事業(yè)破敗,甚至人的生命。
8、各種水管,相當(dāng)于人的血管和循環(huán)系統(tǒng)。一定要保持通暢,切忌堵塞,否則,就會出現(xiàn)高血壓、心臟病,及一此循環(huán)系統(tǒng)方面的病變。
9、房間,相當(dāng)于人的休整系統(tǒng)。宜靜不宜動,不要擺放電器、電腦,及一些動態(tài)、發(fā)聲的物品,也不能擺放刺激性物品,否則會影響到人的神經(jīng)和身心健康。
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