尼科洛·馬基雅維里的代表作

君王論

[意] 尼科洛·馬基雅維里

目錄：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

第一章　君主國(guó)有多少種類？是用什么方法獲得的？

第二章　世襲君主國(guó)

第三章　混合君主國(guó)

第四章　為什么亞歷山大大帝所征服的大流士王國(guó)在亞歷山大死后沒(méi)有背叛其后繼者

第五章　對(duì)于占領(lǐng)前在各自的法律下生活的城市或君主國(guó)應(yīng)當(dāng)怎樣統(tǒng)治

第六章　論依靠自己的武力和能力獲得的新君主國(guó)

第七章　論依靠他人的武力或者由于幸運(yùn)而取得的新君主國(guó)

第八章　論以邪惡之道獲得君權(quán)的人們

第九章　論市民的君主國(guó)

第十章　應(yīng)該怎樣衡量一切君主國(guó)的力量

第十一章　論教會(huì)的君主國(guó)

第十二章　論軍隊(duì)的種類與雇傭軍

第十三章　論援軍、混合軍和本國(guó)的軍隊(duì)

第十四章　君主關(guān)于軍事方面的責(zé)任

第十五章　論世人特別是君主受到贊揚(yáng)或者受到責(zé)難的原因

第十六章　論慷慨與吝嗇

第十七章　論殘酷與仁慈，被人愛(ài)戴是否比被人畏懼來(lái)得好些

第十八章　論君主應(yīng)當(dāng)怎樣守信

第十九章　論應(yīng)該避免受到蔑視與憎恨

第二十章　堡壘以及君主們每日做的其他許多事情是有益的還是無(wú)益的

第二十一章　君主為了受人尊敬應(yīng)當(dāng)怎樣為人

第二十二章　論君主的大臣

第二十三章　應(yīng)該怎樣避開(kāi)諂媚者

第二十四章　意大利的君主們?yōu)槭裁磫适Я怂麄兊膰?guó)家

第二十五章　命運(yùn)在人世事務(wù)上有多大力量和怎樣對(duì)抗

第二十六章　奉勸將意大利從蠻族手中解放出來(lái)

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

馬基雅維里的《君王論》奇在完全脫離子倫理道德來(lái)獨(dú)立研究權(quán)術(shù)。這樣一種價(jià)值取向，有可能使他不顧一切地撕破人類道貌岸然的表相，向我們揭示出人類心靈深處最卑鄙，最骯臟、最奸詐、最殘忍的成分。這本是他為了討好君主而欲供奉給君主的治國(guó)妙方，卻從別一方面畫出了歷代君王的最丑惡的靈魂。馬基雅維里認(rèn)為，君主可以不擇手段地達(dá)到自己的目的，他們可以奸詐、殘忍、背信棄義，而最終卻往往會(huì)被人奉為偉大、英明的領(lǐng)袖："一位君主如果能夠征服并且保持那個(gè)國(guó)家的話，他所采取的手段總是被人們認(rèn)為是光榮的，并且將受到每一個(gè)人的贊揚(yáng)。因?yàn)槿好タ偸潜煌獗淼氖挛锼?，而這個(gè)世界里盡是群氓。"盡管馬基雅維里的《君王論》有助于我們認(rèn)識(shí)人類的丑惡本性一面，但這本書本身也是一種罪惡，因?yàn)樗坏珶o(wú)助于人們向善的方向發(fā)展，反倒為惡的存在尋求某種合法性。每一位讀完《君王論》的善良讀者都會(huì)感到悲哀難道人類社會(huì)就只能永遠(yuǎn)輾轉(zhuǎn)掙扎于君主們相互間無(wú)休無(wú)止的傾軋和踐踏之中么？善良的書使人向善，邪惡的書使人向惡?！毒跽摗妨芾毂M致地以一種西方智者的筆觸描畫了西方統(tǒng)治者，甚至整個(gè)西方文化的獸性一面，這在20世紀(jì)的今天，對(duì)以向善為主導(dǎo)力量的東方文化圈來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種發(fā)人深省的借鏡。東方人應(yīng)該堅(jiān)信：凡以暴力和陰謀維持的權(quán)力與地位，最終必將為暴力和陰謀所毀；凡是仿效馬基雅里權(quán)術(shù)的人必將最終為馬基雅維里式的權(quán)術(shù)所害?！毒跽摗氛\(chéng)然是一本奇書，但卻是人類智力開(kāi)出的最丑惡然而刺眼的花朵。

15世紀(jì)后期，以意大利為發(fā)源地，掀起了疾風(fēng)暴雨般的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，并迅速席卷整個(gè)歐洲，在這個(gè)偉大的時(shí)代中，涌現(xiàn)出許多狡詐兇殘的政治陰謀家——如路易十二、契薩雷·博爾賈，也誕生了達(dá)芬奇、馬基雅維利這樣藝術(shù)上和思想上的巨人。他們?nèi)缁坌前愕囊愤^(guò)暝暗的天空，為后人留下了無(wú)法估量的豐厚精神遺產(chǎn)?！毒跽摗肥瞧渲凶钜俗⒛康囊徊拷茏?。

第一章　君主國(guó)有多少種類？是用什么方法獲得的？

從古至今，統(tǒng)治人類的一切國(guó)家，一切政權(quán)，不是共和國(guó)就是君主國(guó)。君主國(guó)不是世襲的就是新的。在世襲君主國(guó)里，長(zhǎng)期以來(lái)君主的后裔就是那里的君主。新的君主國(guó)或者是全新的，如弗朗切斯科·斯福爾扎[1]的米蘭公國(guó)；或者是世襲君主國(guó)占領(lǐng)的附庸，如西班牙王合并的那波利王國(guó)[2]。這樣獲得的領(lǐng)土，或者原來(lái)習(xí)慣在一個(gè)君主統(tǒng)治下生活，或者向來(lái)是自由的國(guó)家；而其獲得，或者是依靠他人的武力或君主自己的武力，否則就是由于幸運(yùn)或者由于能力[3]。

[1]弗朗切斯科·斯福爾扎（Francesco Sforza，1401—1466），其父為有名的雇傭軍隊(duì)長(zhǎng)。弗朗切斯科十六歲即從軍，1424年父死即繼承其父的軍隊(duì)指揮權(quán)，為米蘭作戰(zhàn)。其后娶米蘭公爵菲利普·馬利亞·維斯孔蒂（Filippo Maria Visconti）的私生女比昂卡(Bionca)。1447年維斯孔蒂死后米蘭宣布為共和國(guó)，弗朗切斯科·斯福爾扎擔(dān)任雇傭軍隊(duì)長(zhǎng)；1450年倒戈，迫使共和國(guó)最高會(huì)議擁立為維斯高蒂的繼任者——米蘭公爵。馬基雅維里在本書第七章及所著《佛羅倫薩史》第七卷和《兵法》中一再引述弗朗切斯科為例，說(shuō)明雇傭軍的危險(xiǎn)性。

[2]那波利王國(guó)，十五世紀(jì)意大利半島的五個(gè)主要國(guó)家之一，于1500年由西班牙國(guó)王費(fèi)爾迪南多二世（FerdinandoⅡ，1452—1515）同法國(guó)國(guó)王路易十二世締結(jié)條約予以瓜分。1504年西班牙將法國(guó)勢(shì)力從所占領(lǐng)的部分領(lǐng)土趕走，并將西西里兼并。

[3]“幸運(yùn)”（fortuna ），一譯“命運(yùn)”；“能力”（virtù），同前者相對(duì)待，是馬基雅維里學(xué)中的一個(gè)重要概念；如同文藝復(fù)興時(shí)期的作家的用語(yǔ)一樣，通常指肉體上和精神上的力量，包括才能智慧，只是在極少數(shù)場(chǎng)合特指美德善行。

尼科洛·馬基雅維里 [意]

第二章　世襲君主國(guó)

這里，我想撇開(kāi)共和國(guó)不予討論，因?yàn)槲以趧e的地方已經(jīng)詳盡地論述過(guò)了[1]。我打算單獨(dú)地轉(zhuǎn)到君主國(guó)這方面來(lái)，并且按照前述的順序，探討這些君主國(guó)應(yīng)該怎樣進(jìn)行統(tǒng)治和維持下去。

我認(rèn)為，在人們已經(jīng)習(xí)慣了在君主后裔統(tǒng)治下生活的世襲國(guó)里保持政權(quán)，比在新的國(guó)家里困難小得多。因?yàn)榫髦灰挥|犯他的皇宗皇祖的制度，如遇有意外事件，則隨機(jī)應(yīng)變，這就足夠了。因此，一位君主如果具有通常的能力，依此方法，總是能夠維持他的地位的，除非遇有某種異乎尋常的格外強(qiáng)大的力量，才可能被篡位。但是即使他被奪權(quán)了，當(dāng)篡奪者一旦發(fā)生禍患的時(shí)候，他就能夠光復(fù)舊物。

例如，在意大利我們就有費(fèi)拉拉公爵[2]。其所以能夠抵御 1484年威尼斯人的侵襲和1510年教皇朱利奧[3]的侵襲，就是因?yàn)樵谶@個(gè)領(lǐng)地的統(tǒng)治已經(jīng)歷史悠久了，此外更無(wú)其他原因[4]。因?yàn)槭酪u的君主得罪人民的原因和必要性都比較少，因此他自然會(huì)比較為人們所愛(ài)戴。除非他異常惡劣，惹人憎恨之外，他的臣民自然而然地向著他，這是順理成章的。而且革新的記憶與原因，由于統(tǒng)治已經(jīng)年代久遠(yuǎn)并且連綿不斷而消失了；因?yàn)橐淮巫兏锟偸菫榱硪淮巫兏锪粝驴梢岳^續(xù)進(jìn)行的條件的。

[1]參閱馬基雅維里：《論提圖斯·李維<羅馬史>前十卷》（以下簡(jiǎn)稱：《李維史論》），特別是第一卷。該卷第二章的題目就是《共和國(guó)有多少類，羅馬共和國(guó)是屬于哪一類的？》。

[2]費(fèi)拉拉公爵（ducadi Ferrara），指在教皇轄地費(fèi)拉拉執(zhí)政的埃斯特家族的埃爾科萊一世（Ercoleld‘Este，在位：1471—1505）和阿爾方索一世（AlfonsoⅠd’Este，在位：1505—1534）。這個(gè)家族從1208年起就同薩林圭拉家族（Salinguerra）輪流統(tǒng)治費(fèi)拉拉。 1332年教皇承認(rèn)埃斯特家族三兄弟為其在費(fèi)拉拉的代理人，由是埃斯特家族統(tǒng)治者的勢(shì)力日益強(qiáng)大。

[3]朱利奧二世（Iulio Ⅱ1413—1513）原名朱利亞諾·德拉·羅韋雷（IuAliano della Rovelle），1503年起任教皇至1513年，決心收復(fù)全部教皇轄地，除費(fèi)拉拉公爵抵御了他的攻擊外，一些處于教皇宗主權(quán)之下的小國(guó)的繁榮時(shí)代由此告終。

[4]根據(jù)意大利學(xué)者的分析，事實(shí)上埃爾科萊和阿爾封索這兩名費(fèi)拉拉公爵在政治和軍事上都是具有偉大才能的首領(lǐng)。馬基雅維里在這里的提法，看來(lái)是有意強(qiáng)調(diào)世襲的作用。

第三章　混合君主國(guó)

但是在新君主國(guó)里，就出現(xiàn)重重困難。首先，如果它不是全部是新的，而只是一部分是新的（從整個(gè)來(lái)說(shuō)，它可以稱為混合國(guó)），那里的變動(dòng)主要是來(lái)源于一切新君主國(guó)所固有的困難。這就是，人們因?yàn)橄Ｍ纳谱约旱木秤觯敢飧鼡Q他們的統(tǒng)治者，并且這種希望促使他們拿起武器來(lái)反對(duì)他們的統(tǒng)治者?？墒窃谶@件事情上，他們上當(dāng)受騙了，因?yàn)楹髞?lái)經(jīng)驗(yàn)告訴他們，他們的境遇比以前更惡劣了。這種情況是由于另一種自然的、通常是必然的情況造成的。這就是，因?yàn)樾碌木饔捎谒能婈?duì)和新占領(lǐng)之后帶來(lái)的無(wú)數(shù)的其他損害，常常不可避免地開(kāi)罪于新的屬民。

這樣一來(lái)，當(dāng)你占領(lǐng)這個(gè)國(guó)家領(lǐng)土的時(shí)候，所有受到你損害的人們都變成你的敵人了；而且你又不能夠繼續(xù)保持那些幫助你取得那里統(tǒng)治權(quán)的朋友們，因?yàn)槟慵炔荒軌蛞勒账麄兊钠谕o以滿足；你又不能夠采取強(qiáng)有力的措施對(duì)付他們，因?yàn)槟愀械綄?duì)他們負(fù)有恩義；還因?yàn)橐粋€(gè)人縱使在武力上十分強(qiáng)大，可是在進(jìn)入一個(gè)地方的時(shí)候，總是需要獲得那個(gè)地方的人民的好感的。由于這些理由，法國(guó)國(guó)王路易十二世占領(lǐng)米蘭甚速，而喪失米蘭亦甚速，而且頭一次把路易十二世攆走，只需要洛多維科[1]自己的軍隊(duì)就足夠的確，凡是一度叛變的地方再度被征服之后就不會(huì)那樣容易喪失，因?yàn)榻y(tǒng)治者會(huì)利用叛亂提供的機(jī)會(huì)毫不猶豫地懲辦罪犯，把可疑分子搞清楚，并且在薄弱的地方加強(qiáng)自己的地位。因此，頭一次使法國(guó)失掉所占領(lǐng)的米蘭，只要一位洛多維科公爵在邊境揭竿而起就成了，但是要使法國(guó)國(guó)王再一次失去米蘭，那就必須使全世界都反對(duì)他[2]，必須把他的軍隊(duì)打敗并將其驅(qū)逐出意大利，其原因有如上述。

可是，米蘭畢竟一而再地兩度從法國(guó)人手里奪取過(guò)來(lái)。關(guān)于頭一次喪失的一般原因已經(jīng)討論過(guò)了，現(xiàn)在還要談?wù)劦诙螁适У脑颍⑶铱匆幌路▏?guó)國(guó)王當(dāng)時(shí)有什么辦法，以及任何一個(gè)人如果身臨其境要比法國(guó)國(guó)王更牢固地保有他征服的領(lǐng)土能夠有什么辦法。

讓我說(shuō)，那些被勝利者合并到自己的古老國(guó)家的國(guó)家，或者與征服的國(guó)家屬于同一地區(qū)，使用同一語(yǔ)言，或者并非如此，二者必居其一。如果是同一地區(qū)的話，特別是如果那些國(guó)家的人們不是起義幫助下，洛多維科歸國(guó)迅速光復(fù)米蘭。但其后又被法軍挫敗，死于監(jiān)獄。

過(guò)慣了自由生活的話，那末保有這些國(guó)家是最容易的；而且只要滅絕過(guò)去統(tǒng)治他們的君主的血統(tǒng)，就能夠牢固地保有這些國(guó)家了。由于在其他的事情上維持著他們的古老狀態(tài)，而且在風(fēng)俗習(xí)慣上沒(méi)有什么不同之處，人們就會(huì)安然地生活下去。正如人們?cè)诓剂兴帷⒉紶柛昴?、加斯科涅和諾曼底所看到的，這些地方已經(jīng)長(zhǎng)時(shí)期地歸屬于法國(guó)了[3]，而且盡管語(yǔ)言有某些差異，可是習(xí)慣是相同的，因此它們很容易結(jié)合在一起。征服這些地方的人如果想要保有它們，就必須注意兩個(gè)方面：一方面就是，要把它們的舊君的血統(tǒng)滅絕；另一方面就是既不要改變它們的法律，也不要改變它們的賦稅。這樣一來(lái)，在一個(gè)極短的期間內(nèi)，它們就會(huì)同古老的王國(guó)變成混然一體了。

但是，如果那些被征服的國(guó)家在語(yǔ)言、習(xí)慣和各種制度上同征服國(guó)不同，那末就會(huì)發(fā)生種種困難了。要保有那些被征服的國(guó)家，就需要非常的好運(yùn)并作出巨大的努力。而最好和最有力的辦法之一，也許是征服者親自前往，駐節(jié)在那里。這就會(huì)使得他的占領(lǐng)地更加穩(wěn)固，更加持久，例如土耳其人在希臘就是這樣作的[4]。假使土耳其國(guó)王不移蹕希臘，那么，即使他為著保有希臘而采取其他一切辦法，他還是不能夠保有那個(gè)國(guó)家的。因?yàn)槿绻粋€(gè)人在當(dāng)?shù)氐脑挘}亂一露頭他就能夠察覺(jué)了，從而他就能夠迅速地加以消除。但是如果他不在跟前，那么，只有在大亂的時(shí)候他才能夠察覺(jué)，那時(shí)他已經(jīng)不再能夠消除騷亂了。除此之外，那個(gè)地方不受他的官吏掠奪；臣民由于能夠立即求助于君主而感到滿意。因此，那些愿意做良民的人勢(shì)必更加愛(ài)戴君主，而那些別有懷抱的人則勢(shì)必更加害怕他。至于那些想從外部進(jìn)攻這個(gè)國(guó)家的人，就必須非常謹(jǐn)慎，因?yàn)楫?dāng)君主駐節(jié)其地之日，想把它從君主手里奪取過(guò)來(lái)是極困難的。

另一個(gè)更好的對(duì)策，就是在一兩處可以說(shuō)是那個(gè)國(guó)家要害[5]之地派遣殖民，因?yàn)檫@樣做是必要的，否則就有必要在那里駐扎大批步兵和騎兵，二者必?fù)衿湟?。而君主在殖民這件事情上不用花費(fèi)許多錢財(cái)；他無(wú)需花費(fèi)，或者只要支出很少費(fèi)用就能夠移送殖民，并且使他們駐屯在那里。而君主所觸犯的人們只是因?yàn)樗麄兊奶锏胤可岜荒萌ソo新來(lái)的殖民的一些人，而這些人只是那個(gè)國(guó)家的極少數(shù)的一部分人。同時(shí)被觸犯的這些人仍然散居各方并且仍然是貧困的，因此是永遠(yuǎn)不能夠?qū)鳛楹Φ?；而且，所有其余的人都沒(méi)有受到侵害，因此對(duì)他們加以安撫是容易不過(guò)的。同時(shí)，由于他們害怕自己遭遇將如同那些被掠奪的人們一樣，他們就戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢不敢犯錯(cuò)誤。

我的結(jié)論是：這種殖民并不靡費(fèi)，而且比較忠實(shí)可靠，觸犯的人也較少；而被觸犯的人，正如上面已經(jīng)說(shuō)過(guò)的，既貧困而且散居各方，是不能為害的。關(guān)于這一點(diǎn)，必須注意的是：對(duì)人們應(yīng)當(dāng)加以愛(ài)撫，要不然就應(yīng)當(dāng)把他們消滅掉；因?yàn)槿藗兪艿搅溯p微的侵害，能夠進(jìn)行報(bào)復(fù)，但是對(duì)于沉重的損害，他們就無(wú)能為力進(jìn)行報(bào)復(fù)了。所以，我們對(duì)一個(gè)人加以侵害，應(yīng)當(dāng)是我們無(wú)需害怕他們會(huì)報(bào)復(fù)的一種侵害。

但是如果在那里以駐屯軍隊(duì)來(lái)代替殖民的話，由于維持駐屯軍不得不把那個(gè)國(guó)家獲得的全部收入耗費(fèi)掉，這樣耗費(fèi)就更多了；結(jié)果所得反而變成損失，而且得罪的人就更多了，因?yàn)橛捎谒能婈?duì)從這里到那里輾轉(zhuǎn)調(diào)動(dòng)，那個(gè)國(guó)家全部受到損害，對(duì)此每一個(gè)人都感到痛苦，于是一個(gè)個(gè)都變成他的仇敵了。他們雖然被打敗了，可是仍然在他們自己的老家里，是能夠?yàn)楹Φ臄橙?。因此，無(wú)論從哪方面說(shuō)來(lái)，駐屯軍隊(duì)是不中用的，而殖民卻是有益的。

再說(shuō)，一個(gè)君主如果占有上面所說(shuō)的在語(yǔ)言、習(xí)慣和各種制度上同本國(guó)不同的地區(qū)，他就應(yīng)當(dāng)使自己成為那些較弱小的鄰近國(guó)家的首領(lǐng)和保護(hù)者，并且設(shè)法削弱它們當(dāng)中較強(qiáng)大的勢(shì)力，同時(shí)要注意不讓任何一個(gè)同自己一般強(qiáng)大的外國(guó)人[6]利用任何意外事件插足那里。而且常常會(huì)發(fā)生這樣的情況：那些心懷不滿的本地人，由于分外野心或者由于恐懼，把外國(guó)人引進(jìn)來(lái)了。正如大家所知道的，羅馬人就是由埃托利亞人給引入希臘的[7]；而且羅馬人過(guò)去侵入的任何地方都是由那個(gè)地方的人給引入的。事情的經(jīng)過(guò)常常是這樣的：當(dāng)一個(gè)強(qiáng)大的外國(guó)人一旦侵入一個(gè)地區(qū)的時(shí)候，在這個(gè)地區(qū)里所有那些較弱小的勢(shì)力，由于對(duì)那個(gè)凌駕在他們頭上的強(qiáng)大勢(shì)力的嫉妒作祟，就會(huì)立即依附這個(gè)入侵的外國(guó)人。因此把這些弱小的勢(shì)力籠絡(luò)過(guò)來(lái)并不需要什么氣力；因?yàn)樗麄內(nèi)w會(huì)立即甘心情愿同他所已經(jīng)征服的國(guó)家聯(lián)結(jié)成為一體。他只要注意不要讓他們?nèi)〉锰蟮牧α亢吞蟮臋?quán)威；他依靠自己的力量并且在他們的幫助下，是能夠很容易迫使那些較強(qiáng)大的勢(shì)力屈服的，從而能夠繼續(xù)成為這個(gè)地區(qū)的完全的主宰。但是如果他沒(méi)有把這件事情處理好，他就會(huì)很快地把已經(jīng)贏得的一切喪失掉，而且當(dāng)他擁有這個(gè)地區(qū)的時(shí)候，他會(huì)感到無(wú)限的困難與煩惱。

羅馬人在他們奪得的地方，很認(rèn)真地遵守這些辦法，他們派遣殖民，安撫弱國(guó)，但是不讓弱國(guó)的勢(shì)力增長(zhǎng)；他們把強(qiáng)大的勢(shì)力壓下去，不讓一個(gè)強(qiáng)大的外國(guó)人贏得聲譽(yù)。我覺(jué)得只要舉希臘這個(gè)地方為例就足夠了[8]。羅馬人當(dāng)時(shí)同〔希臘〕阿凱亞人和埃托利亞人修好，打倒了馬其頓王國(guó)；把安蒂奧科驅(qū)逐了[9]；然而從來(lái)沒(méi)有讓阿黑亞人或者埃托利亞人由于立了功勞而使他們的勢(shì)力有任何增長(zhǎng)。同時(shí)，無(wú)論菲利普怎樣勸說(shuō)也不能誘使羅馬人成為他的朋友而不把他打倒。而且安蒂奧科的勢(shì)力也不能夠使羅馬人同意他在那個(gè)地方保有任何地位。因?yàn)樵谶@些情況下，羅馬人所作所為正是所有明智的君主都應(yīng)該做的：他們需要考慮的不僅是當(dāng)前的患難，還有未來(lái)的患難。他們必須竭其全力，對(duì)那些患難作好準(zhǔn)備，因?yàn)榛茧y在預(yù)見(jiàn)的時(shí)候是容易除去的，但是如果等到患難臨頭，病入膏肓?xí)r就無(wú)可救藥了。關(guān)于這一點(diǎn)，正如醫(yī)生們就消耗熱病患者所說(shuō)的情況一樣，在患病初期，是治療容易而診斷困難；但是日月荏苒，在初期沒(méi)有檢查出來(lái)也沒(méi)有治療，這就變成診斷容易而治療困難了。關(guān)于國(guó)家事務(wù)也是這樣，因?yàn)槿绻麑?duì)于潛伏中的禍患能夠預(yù)察于幽微（這只有審慎的人才能夠做到），就能夠迅速加以挽回。但是如果不曾察覺(jué)，讓禍患得以發(fā)展直到任何人都能夠看見(jiàn)的時(shí)候，那就無(wú)法挽救了。

所以，羅馬人預(yù)先看到麻煩就立即加以補(bǔ)救，而且從來(lái)不曾為了避免戰(zhàn)爭(zhēng)而讓它發(fā)展下去，因?yàn)樗麄冎啦粦?yīng)該逃避戰(zhàn)爭(zhēng)，宕延時(shí)日只是有利他人。因此，他們要同菲利普和安蒂奧科在希臘作爭(zhēng)，以免將來(lái)不得不在意大利作戰(zhàn)。雖然他們當(dāng)時(shí)本來(lái)能夠避免這兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，但是他們不想這樣做。他們決不喜歡我們這個(gè)時(shí)代的聰明人口中常常念叨的“享受時(shí)間的恩惠吧”[10]這句話，而寧愿享受他們自己的能力和審慎的恩惠。因?yàn)闀r(shí)間把一切東西都推到跟前：它可能帶來(lái)好事，同時(shí)也可能帶來(lái)壞事；而帶來(lái)壞事，同時(shí)也帶來(lái)好事。

但是，讓我們回過(guò)頭來(lái)看看法國(guó)，并且考查一下它是否做過(guò)上述任何一件事情。我想談?wù)劼芬譡11]而不談查理[12]，因?yàn)榍罢哒紦?jù)意大利時(shí)期較長(zhǎng)[13]，他的發(fā)展更便于觀察。你會(huì)察覺(jué)，他的所作所為，同想要在一個(gè)大不相同的地區(qū)保有一個(gè)國(guó)家所應(yīng)當(dāng)作的事情，正是南轅北轍。

法國(guó)國(guó)王路易是由于威尼斯人的野心而被引入意大利的，因?yàn)橥崴谷讼胪ㄟ^(guò)他的干涉獲得半個(gè)倫巴第。我不想責(zé)難法國(guó)國(guó)王所采取的這個(gè)決策，因?yàn)樗朐谝獯罄@得一個(gè)立足點(diǎn)，而他在那個(gè)地方又沒(méi)有朋友，不但如此，還由于過(guò)去國(guó)王查理的行動(dòng)[14]使路易十二世嘗盡閉門羹，于是他不得不接受自己能夠得到的那些友誼。而且假如他在處理其他事情的時(shí)候沒(méi)有犯錯(cuò)誤的話，他這個(gè)意圖是會(huì)很快地實(shí)現(xiàn)的。這位國(guó)王（路易十二世）由于占領(lǐng)倫巴第，立即重新獲得了查理所早已喪失的威名：熱那亞投降了；佛羅倫薩人成了他的朋友；曼托瓦侯爵 [15]、費(fèi)拉拉公爵、本蒂沃利奧[16]、富爾利夫人[17]、法恩扎[18]、佩薩羅[19]、里米尼、卡梅里諾[20]、皮奧姆比諾[21]等地的統(tǒng)治者，還有盧卡人、皮薩人、錫耶納人，全都逢迎他，要成為他的朋友。只是到了這個(gè)時(shí)候，威尼斯人才能夠察覺(jué)自己所采取的辦法是多么鹵莽！他們?yōu)榱双@得倫巴第的兩個(gè)城鎮(zhèn)，卻使法國(guó)國(guó)王變成意大利三分之二的土地的統(tǒng)治者。

試細(xì)想一下：如果法國(guó)國(guó)王遵守我在上面所說(shuō)的規(guī)則，牢牢地維系著他所有的朋友并且給以保護(hù)的話，那么，他要保持自己在意大利的威望又有什么困難呢！因?yàn)樗麄冸m然為數(shù)眾多，可是既弱小又膽怯，有的害怕教廷，有的害怕威尼斯人 [22]，因此他們總是不得不緊跟法國(guó)國(guó)王，從而他只要借助他們就能夠輕而易舉地使自己穩(wěn)如泰山對(duì)抗那些仍然是強(qiáng)大的勢(shì)力?？墒撬贿M(jìn)入米蘭卻反其道而行之；他反而援助教皇亞歷山大占據(jù)羅馬尼阿[23]，他永遠(yuǎn)沒(méi)有想到，由于此項(xiàng)決策使他失去了朋友和那些原來(lái)投靠他保護(hù)的人們，他削弱了自己的勢(shì)力；而另一方面，教廷由于宗教權(quán)力本身就獲得很大的權(quán)威，現(xiàn)在法國(guó)國(guó)王又給他增加了巨大的世俗權(quán)力，于是勢(shì)力大增。法國(guó)國(guó)王犯了頭一個(gè)錯(cuò)誤之后，不得不繼續(xù)錯(cuò)下去，直到最后為了抑制亞歷山大的野心，以及為了阻止他成為托斯卡納的統(tǒng)治者，他甚至不得不親自跑到意大利去[24]。他使教廷的勢(shì)力大增并且失去了一些朋友卻好象還不夠似的，他一心垂涎那波利王國(guó)，便同西班牙國(guó)王分割這個(gè)王國(guó)[25]。他原先是意大利的主宰，可是現(xiàn)在他帶來(lái)一個(gè)伙伴，于是那個(gè)地方的野心家和心懷不滿的人們?cè)谀抢镉猩暝V的地方了。而且他本來(lái)可以讓一個(gè)向他納貢的人[26]留在那個(gè)王國(guó)為王，可是他卻把他攆走，而帶來(lái)另一個(gè)人——一個(gè)能夠把自己趕走的人。

獲取領(lǐng)土的欲望確實(shí)是很自然的人之常情。人們?cè)谒麄兊哪芰υ试S的范圍內(nèi)這樣做時(shí)，總會(huì)為此受到贊揚(yáng)而不會(huì)受到非難。但是，如果他們的能力有所不及，卻千方百計(jì)硬是要這樣干的話，那么，這就是錯(cuò)誤而且要受到非難。因此，如果法國(guó)能夠依靠自己的軍隊(duì)進(jìn)攻那波利的話，它就不應(yīng)該把那波利瓜分。如果說(shuō)，法國(guó)所以同威尼斯人分割倫巴第，是因?yàn)榉▏?guó)借此在意大利贏得插足之地，因而做得對(duì)，那么，另一次的瓜分就應(yīng)該受到非難，因?yàn)楹笠淮喂戏植](méi)有那種必要性為其辯解。

因此，路易十二世犯有這樣五個(gè)錯(cuò)誤：他滅掉弱小的國(guó)家；擴(kuò)大了在意大利的一個(gè)強(qiáng)國(guó)的勢(shì)力；把最強(qiáng)有力的外國(guó)人[27]引入意大利；他既不駐節(jié)那里；又不遣送殖民到那里去。

假使路易十二世不是由于奪取威尼斯人的領(lǐng)土從而犯了第六個(gè)錯(cuò)誤的話，那么當(dāng)他在世的時(shí)候，那些錯(cuò)誤是不足以損害他的威望的。因?yàn)榧偃缢辉菇掏⒌膭?shì)力擴(kuò)大，不曾把西班牙人引入意大利，那么他使威尼斯人屈服是理所當(dāng)然和勢(shì)所必然的?？墒怯捎谒呀?jīng)采取了那些辦法，他就決不應(yīng)該同意讓威尼斯滅亡：因?yàn)槿绻崴谷藦?qiáng)大的話，他們就不會(huì)讓他人對(duì)倫巴第打主意；因?yàn)橥崴谷顺鞘棺约撼蔀槟抢锏闹髟字鉀Q不會(huì)同意這種企圖的：還因?yàn)?，別國(guó)絕不會(huì)愿意從法國(guó)手中奪取倫巴第以便把它送給威尼斯人，而且不會(huì)有同兩者為敵的勇氣。

如果有人說(shuō)，法國(guó)國(guó)王路易是為了避免戰(zhàn)爭(zhēng)才把羅馬尼阿讓給教皇亞歷山大六世，把那波利王國(guó)讓給西班牙的。根據(jù)上述的理由，我回答說(shuō)：人們決不應(yīng)當(dāng)為了逃避一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)而聽(tīng)任發(fā)生混亂，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)不是這樣逃避得了的，延宕時(shí)日只是對(duì)自己不利而已。如果又有人引證說(shuō)：法國(guó)國(guó)王答應(yīng)了教皇，他援助教皇的事業(yè)就是以〔教皇同意〕解除他的婚姻關(guān)系和讓羅阿諾擔(dān)任樞機(jī)主教作為交換條件 [28]。關(guān)于這一點(diǎn)，以后論述君主的信義和應(yīng)該怎樣守信時(shí)，我將給以回答。

因此，法國(guó)國(guó)王路易喪失了倫巴第就是由于沒(méi)有遵守那些占有領(lǐng)土并且保持領(lǐng)土的人們所應(yīng)當(dāng)遵守的條件。這不是什么稀奇的事情，而只是理所當(dāng)然和勢(shì)所必至的。關(guān)于這件事情，當(dāng)瓦倫蒂諾（教皇亞歷山大六世之子，切薩雷·博爾賈[29]在老百姓中的通稱）占領(lǐng)羅馬尼阿的時(shí)候，我在南特（Nante）曾經(jīng)同羅阿諾樞機(jī)主教談及[30]。他對(duì)我說(shuō)：意大利人不懂得戰(zhàn)爭(zhēng)；我就回答他說(shuō)，法國(guó)人不懂得政治，因?yàn)槿绻麄兌谜蔚脑挘筒粫?huì)讓教廷的勢(shì)力這樣擴(kuò)大。經(jīng)驗(yàn)表明：教廷和西班牙在意大利的強(qiáng)大勢(shì)力是由法國(guó)造成的，而法國(guó)的崩潰是由它們?cè)斐傻?。由此可以得出一條永遠(yuǎn)沒(méi)錯(cuò)或者罕有錯(cuò)誤的一般規(guī)律：誰(shuí)是促使他人強(qiáng)大的因，誰(shuí)就自取滅亡。因?yàn)檫@種強(qiáng)大是由于他用盡心機(jī)否則就是使用武力促成的，而那個(gè)變成強(qiáng)大的人對(duì)于這兩者都是猜疑的。

[1]洛多維科（Lodovico Sforza，1476—1500），米蘭公爵；1499年2月法國(guó)國(guó)王路易十二世（在位：1498—1515）同威尼斯人結(jié)盟，9月11日法軍攻占米蘭，洛多維科逃亡德國(guó)。威尼斯人亦分占米蘭公國(guó)的三分之一。次年2月在反法國(guó)軍隊(duì)的米蘭了，因?yàn)樵冉o法國(guó)國(guó)王打開(kāi)城門的人民，后來(lái)察覺(jué)到他們的見(jiàn)解和他們?cè)?jīng)期待將來(lái)獲得的利益都是上當(dāng)受騙的，他們不能夠忍受新君主的折磨了。

[2]1511年教皇朱利奧二世和西班牙、威尼斯結(jié)成神圣聯(lián)盟以驅(qū)逐在意大利的法軍。1512年4月11日在拉文納（Ravenna）的決定性勝利的戰(zhàn)役中，盡管法軍是勝利者，但由于主帥加斯通·德·富瓦（Gaston de Fois）之死和瑞士人為支持神圣同盟而突襲米蘭，使勝利者受到挫折。瑞士人在教皇朱利奧二世的慫恿下征服了米蘭，立洛多維科的兒子馬西米利亞諾（Massimiliano Sforza）為其傀儡公爵。在朱利奧二世于1513年2月去世后，法國(guó)人再度被驅(qū)逐出意大利，斯福爾扎家族的一個(gè)成員回到了米蘭。

[3]以上各地歸并于法國(guó)的時(shí)期：布爾戈尼為1477年（路易十一世）、布列塔尼為1491年（查理八世）、加斯科涅為1453年（查理七世）、諾曼底為1204年（菲利普二世）。

[4]此處所稱希臘，實(shí)指土耳其人在十五世紀(jì)征服巴爾干半島。先是穆拉德二世（Murad Ⅱ，1421—1451）開(kāi)始遠(yuǎn)征匈牙利、希臘、阿爾巴尼亞等國(guó)，其后穆罕默德二世（1451—1481）繼續(xù)擴(kuò)張：于1453年滅拜占庭帝國(guó)，并將奧斯曼帝國(guó)的首都移至君士坦丁堡，改名伊斯坦布爾，從而確立了土耳其在歐洲的勢(shì)力。

[5]“要害”：原文為拉丁文“compedes”，關(guān)鍵或重要據(jù)點(diǎn)（cppi）。

[6]強(qiáng)大的外國(guó)人（uno forestiere potente），意指強(qiáng)大的外國(guó)君主。

[7]公元前的二世紀(jì)，希臘的埃托利亞人及其他希臘城邦，為了反對(duì)與加太基結(jié)盟的馬其頓國(guó)王菲利普五世，因此與羅馬人結(jié)盟，讓羅馬人進(jìn)入希臘。其直接目的是為了打敗菲利普五世對(duì)希臘各城邦的野心。

[8]此處指公元前二世紀(jì)前后羅馬人介入希臘各城邦與馬其頓王國(guó)斗爭(zhēng)的史實(shí)。

[9]公元前214年馬其頓國(guó)王菲利普五世（Philipo Ⅴ，公元前231—179）與迦太基漢尼拔結(jié)盟，對(duì)付羅馬及希臘各城邦。因此羅馬與希臘各城邦結(jié)盟。公元前197年羅馬人打敗菲利普。由是羅馬人控制了馬其頓和希臘。在希臘中部的埃托利亞聯(lián)盟的請(qǐng)求下，公元前192年敘利亞國(guó)王安蒂奧科三世(Antioco Ⅲ，公元前223—187）出兵支援希臘，小亞細(xì)亞的希臘城邦則請(qǐng)求羅馬人幫助。公元前190年，安蒂奧科被羅馬人打敗，于是年媾和被迫放棄全部小亞細(xì)亞土地。 其后馬其頓復(fù)蘇，但在公元前186年再度被羅馬人消滅，曾幫助馬其頓的希臘人亦受到鎮(zhèn)壓。

[10]原文：“di godere el benefizio del tempo”，是當(dāng)時(shí)意大利和法國(guó)流行的諺語(yǔ)。

[11]指法國(guó)國(guó)王路易十二世（1462—1515），下同。

[12]指法國(guó)國(guó)王查理八世（1470—1498），下同。

[13]查理八世于1494年9月2日侵入意大利，相當(dāng)迅速地占據(jù)那波利王國(guó)，但于1495年10月隨即喪失。其后路易十二世攻占意大利北部，自1499—1512年，時(shí)期較長(zhǎng)。

[14]查理八世于1494年進(jìn)攻意大利，一度成為那波利的主宰，至1496年完全失敗；但查理的遠(yuǎn)征已成為外族入侵意大利時(shí)期的開(kāi)始。

[15]曼托瓦侯爵（Marchese di Mantova ）即詹弗朗切斯科·貢扎加（Gianfrancesco Gonzaga，1484—1519）。

[16]本蒂沃利奧（Giovanni Bentiv oglio）是博洛尼亞的統(tǒng)治者（Signore di Bologna）。

[17]富爾利夫人（Madonna di Furli）是富爾利的女統(tǒng)治者（Signora di Furli）卡德林娜·斯福爾扎（Caterina Sforza，1463—1509）。

[18]法恩扎的統(tǒng)治者（Signore di Faenza）是阿斯托雷·曼弗雷迪（A storre M anfredi）。

[19]佩薩羅（Pesaro）的統(tǒng)治者是潘多爾科·馬拉泰斯塔（Pandòl(fā)qo M alatesta）。

[20]里米尼和卡梅里諾（Rimini e Camerino）的統(tǒng)治者是朱利奧·切薩雷·瓦拉諾（Giulio Cesare Varano）。

[21]皮奧姆比諾（Piombino）的統(tǒng)治者是賈科莫·德·阿皮亞諾（Giacomo d' Appiano），雇傭軍隊(duì)長(zhǎng)。

[22]羅馬教廷和威尼斯在十四世紀(jì)末葉，通過(guò)勢(shì)力擴(kuò)張，變成意大利的兩個(gè)最大的強(qiáng)國(guó)。

[23]教皇亞歷山大，原名羅德里戈·博爾賈（Rodrigo Borgia，1431—1503），通過(guò)賄賂當(dāng)選為教皇亞歷山大六世（Alesandro Ⅵ，在位：1492—1503），使教皇政權(quán)日益世俗化；他還通過(guò)其私生子切薩雷·博爾賈（即著名的瓦倫蒂諾公爵）以教廷保護(hù)人的資格，把意大利的羅馬尼阿（Romagna）置于教廷的直接統(tǒng)治之下。但事實(shí)上，瓦倫蒂諾公爵企圖將它變?yōu)樽约旱膰?guó)家。

[24]路易十二世于1502年7月回到意大利，一部分原因是制止瓦倫蒂諾公爵繼續(xù)向托斯卡納擴(kuò)張，同時(shí)也為了準(zhǔn)備征服那波利王國(guó)。

[25]1500年11月路易十二世同西班牙國(guó)王“天主教徒費(fèi)爾迪南多二世”（Ferdinando Ⅱ il Cattolico，1452—1516）締結(jié)格拉納達(dá)（Granata）條約，商定把那波利奪取過(guò)來(lái)，法國(guó)和西班牙瓜分了那波利，但是后來(lái)兩個(gè)國(guó)王分裂，路易十二世戰(zhàn)敗，法國(guó)人于1504年從所占領(lǐng)的那波利部分領(lǐng)土上被趕走。

[26]納貢的人（Pensionario）或作“臣服的人”解，此指那波利的阿拉岡國(guó)王費(fèi)代里科一世（FedericoⅠ）。

[27]指號(hào)稱“天主教徒費(fèi)爾迪南多”的西班牙國(guó)王費(fèi)爾迪南多二世。

[28]路易十二世取得教皇亞歷山大的認(rèn)可，同其妻焦萬(wàn)娜（路易十一世之女、查理八世的姊妹）離婚，以便于1499年同查理八世的遺孀（布列塔尼的安妮皇后）結(jié)婚，從而取得布列塔尼亞公國(guó)的統(tǒng)治權(quán)，并由教皇同意羅阿諾（Roano，1460—1510），即“國(guó)王顧問(wèn)”喬治·達(dá)布瓦斯（Giorgi d' Amboise）由魯恩總主教升任樞機(jī)主教。另一方面，路易十二世則支持教皇對(duì)羅馬尼阿的攻取。

[29]切薩雷·博爾賈（Cesare Borgia，1475或1476—1507），是羅德里戈·博爾賈（后任教皇，稱亞歷山大六世）和羅馬婦女萬(wàn)諾扎·代·卡塔內(nèi)（Vannozza dei Cattanei）的私生子，后在亞歷山大六世的支持下，1493年任西班牙瓦倫西亞的樞機(jī)主教，1499年由法國(guó)國(guó)王授予瓦倫蒂諾公爵。

[30]1500年馬基雅維里第一次出使法國(guó)宮廷，有機(jī)會(huì)同羅阿諾樞機(jī)主教（cardinale di Roano)晤談。

第四章　為什么亞歷山大大帝所征服的大流士王國(guó)在亞歷山大死后沒(méi)有背叛其后繼者

有些人在考慮保有一個(gè)新獲得的國(guó)家而存在的困難時(shí)，可能會(huì)感到奇怪：為什么亞歷山大大帝[1]在幾年間變成了亞洲的主宰，而且在他還沒(méi)有完全征服亞洲的時(shí)候就死了，這樣一來(lái)，全國(guó)發(fā)生叛亂似乎是理所當(dāng)然的了，可是亞歷山大的后繼者們卻繼續(xù)保住江山，而且除了由于他們自己的野心在他們當(dāng)中出現(xiàn)困難之外 [2]，他們并沒(méi)有遭遇到其他困難。對(duì)此，我回答說(shuō)：有史以來(lái)的君主國(guó)都是用兩種不同的方法統(tǒng)治的：一種是由一位君主以及一群臣仆統(tǒng)治——后者是承蒙君主的恩寵和欽許，作為大臣輔助君主統(tǒng)治王國(guó)；另一種是由君主和諸侯統(tǒng)治——后者擁有那種地位并不是由于君主的恩寵而是由于古老的世系得來(lái)的。這種諸侯擁有他們自己的國(guó)家和自己的臣民。這些臣民把諸侯奉為主子，而且對(duì)他們有著自然的愛(ài)戴。至于那些由一位君主及其臣仆統(tǒng)治的國(guó)家，對(duì)他們的君主就更加尊敬了，因?yàn)槿藗冋J(rèn)為在全國(guó)只有他是至尊無(wú)上的。如果他們服從其他任何人，他們只是把此人看作是代理人和官員，對(duì)他并不特別愛(ài)戴。

在我們的時(shí)代里，關(guān)于這兩種不同政體的例子就是土耳其皇帝和法蘭西國(guó)王。土耳其皇帝的君主國(guó)是由一位主子統(tǒng)治的，其余的人都是他的臣仆。土耳其皇帝把他的王國(guó)劃分為若干 “州”[3]，他派遣各種行政官員到那里去，并且可以隨心所欲地調(diào)動(dòng)或者撤換他們。但是法蘭西國(guó)王卻處在古來(lái)就有的一大群貴族當(dāng)中，這些貴族又為他們的臣民所公認(rèn)和愛(ài)戴，這些貴族又都擁有各自的特權(quán)。國(guó)王除非自己冒險(xiǎn)行事，否則是不能夠剝奪這些特權(quán)的。因此，一個(gè)人如果考察這兩個(gè)國(guó)家，就會(huì)認(rèn)識(shí)到要占領(lǐng)土耳其皇帝的國(guó)家是困難的，但是如果一旦予以征服，保有這個(gè)國(guó)家卻是很容易的。反之，事實(shí)證明：從某些方面來(lái)說(shuō)，占領(lǐng)法蘭西這個(gè)國(guó)家是比較容易的，而要保有它卻是困難的。

占領(lǐng)土耳其皇帝的王國(guó)之所以困難，其原因在于入侵者不可能由王國(guó)的王侯們招喚進(jìn)來(lái)，也不能夠指望倚靠皇帝周圍的人們叛變使其謀劃獲得便利。這是基于上述的理由，因?yàn)樗麄內(nèi)蔷鞯呐`和奴才，要收買他們是很困難的；而且即使把他們收買了，也不能夠指望從他們那里得到多大好處，因?yàn)樗麄儾荒軌驙恐嗣窀S他們，其理由已如上述。因此，向土耳其進(jìn)攻的人必須想到：他將會(huì)遇到一個(gè)團(tuán)結(jié)一致的國(guó)家，他必須依靠自己的力量而不是依靠別人的叛亂。但是如果一旦征服了土耳其皇帝，并且把他打得一敗涂地以致不能夠重振旗鼓，那么除了君主的家族之外便沒(méi)有什么可怕的人了。而君主的家族被滅絕之后，由于其他的人們?cè)瓉?lái)都沒(méi)有得到人民的信賴，因此再?zèng)]有什么可怕的人了；而且因?yàn)檎鞣咴谧约喝〉脛倮安⒉辉揽克麄儯瑥亩浜笠膊恍枰ε滤麄儭?/span>

在那些象法國(guó)那樣統(tǒng)治的王國(guó)里，情況就恰好相反：因?yàn)樵谀抢锍３Ｓ胁粷M份子和希望變革的人，如果你把這個(gè)王國(guó)的某些貴族爭(zhēng)取過(guò)來(lái)，就很容易侵入那里。由于上述理由，這些人會(huì)為你的入侵開(kāi)路，使你輕而易舉地取得勝利。但是如果以后想要保有這個(gè)國(guó)家，你就會(huì)遇到無(wú)限的困難，它來(lái)自那些曾經(jīng)幫助你的人們和你已經(jīng)打敗的人們。你只是消滅了君主的家族，那是不夠的，因?yàn)闅埓娴馁F族將成為新變革的首領(lǐng)。而且，由于你既不能使他們心滿意足，又不能滅絕他們，因此，當(dāng)他們的時(shí)機(jī)一旦到來(lái)的時(shí)候，你就會(huì)失去這個(gè)國(guó)家。

現(xiàn)在，如果你考察一下大流士政府的性質(zhì)，你就會(huì)察覺(jué)它同土耳其皇帝的王國(guó)相似；因此，亞歷山大大帝首先必須把大流士完全打垮，并且從他手中把土地奪取過(guò)來(lái)。在贏得這樣的勝利之后，大流士死了[4]，亞歷山大大帝終于牢固地占有這個(gè)國(guó)家就是由于上述的理由。而且，假如亞歷山大的后繼者們團(tuán)結(jié)一致的話，他們本來(lái)能夠牢牢地并且安逸地享有這個(gè)國(guó)家，如果不是由于他們自己引起騷亂，那個(gè)王國(guó)是不會(huì)發(fā)生其他騷亂的。

但是，那些象法國(guó)這樣組織的國(guó)家，可就不能這樣平穩(wěn)地被占有了。在西班牙，法國(guó)和希臘之所以屢次發(fā)生反羅馬人的叛亂，就是因?yàn)樵谶@些國(guó)家里面有無(wú)數(shù)的小王國(guó)。當(dāng)他們的記憶尚未消失的時(shí)候，羅馬人總是不能夠穩(wěn)然占有其地的。但是，一旦由于羅馬帝國(guó)的權(quán)力和統(tǒng)治的長(zhǎng)久性使他們的記憶煙消云散的時(shí)候，羅馬人就成為這些地區(qū)牢固的占有者。后來(lái)，當(dāng)羅馬人之間發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)的時(shí)候，他們當(dāng)中的每一個(gè)人由于各自在這個(gè)國(guó)家的某一部分已經(jīng)樹(shù)立了權(quán)威，他就能夠使那里的人們追隨自己。而且由于以前的主子的家族已經(jīng)滅絕，除了羅馬人之外，再?zèng)]有其他人獲得承認(rèn)了。

因此，當(dāng)我們考慮到這一切事情的時(shí)候，對(duì)于下述情況便不會(huì)感到驚訝：亞歷山大保持亞洲的領(lǐng)土頗為容易；而別的人，象皮爾羅[5]以及許多人，保全所獲得的地方卻有困難，這并不是由于勝利者的能力有大有小，而是由于被征服者的情況有所不同使然。

[1]亞歷山大大帝（Alessandro Magno），指馬其頓國(guó)王亞歷山大（在位是公元前336—323），通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)控制整個(gè)希臘后；于公元前335年?yáng)|征波斯，戰(zhàn)敗大流士三世；南侵埃及，建亞歷山大城；遠(yuǎn)征北印度，公元前325年從印度敗退；死于巴比倫。

[2]亞歷山大大帝死后，其繼承人為瓜分帝國(guó)內(nèi)訌，經(jīng)常進(jìn)行斗爭(zhēng)。

[3]“州”（“sangiaccati”）來(lái)自土耳其語(yǔ)“旗”（“sangiaq”），是土耳其行政區(qū)域，類似現(xiàn)代的省分，此名稱沿用至1921年。

[4]大流士（Dario）指波斯國(guó)王大流士三世（Dario Ⅲ，在位是公元前337—330），又名科多曼諾（Codomanno），一再被馬其頓的亞歷山大的遠(yuǎn)征軍戰(zhàn)敗，公元前331年全軍覆沒(méi)，大流士逃脫，后被自己的州長(zhǎng)殺害。

[5]皮爾羅（Pirro，公元前318（？）—272年），古希臘埃皮羅國(guó)王（redell' Epiro），以軍事天才見(jiàn)稱，在公元前279年曾以沉重?fù)p失為代價(jià)打敗羅馬軍隊(duì)，侵占西西里和南意。公元前275年終被羅馬人戰(zhàn)敗，公元前272年在希臘作戰(zhàn)陣亡。

第五章　對(duì)于占領(lǐng)前在各自的法律下生活的城市或君主國(guó)應(yīng)當(dāng)怎樣統(tǒng)治

如果被征服的國(guó)家，象上面所說(shuō)的那樣，向來(lái)習(xí)慣于在它們自己的法律之下自由地生活的話，那么想要保有這種國(guó)家有三種辦法：其一是，把它們毀滅掉；其二是，親自前往駐在那里；其三是，允許它們?cè)谒鼈冏约旱姆芍律?，同時(shí)要它們進(jìn)貢并且在那個(gè)國(guó)家里面建立一個(gè)對(duì)你友好的寡頭政府[1]。因?yàn)檫@樣的一個(gè)政府是由君主建立的，它知道如果不倚靠他的友誼和力量，它就不能夠繼續(xù)存在，于是竭其全力擁護(hù)君主。而且如果君主想要保有一個(gè)向來(lái)習(xí)慣于自由生活的城市，那么借助于這個(gè)城市的市民比依靠任何其他方法容易得多。

斯巴達(dá)人和羅馬人就是兩個(gè)例子[2]。斯巴達(dá)人依靠在當(dāng)?shù)亟⒁粋€(gè)寡頭政府來(lái)控制雅典和底比斯；但是結(jié)果仍然失掉雅典和底比斯。羅馬人為著保有卡普阿[3]、迦太基[4]和努曼齊阿[5]，把它們毀滅了，就沒(méi)有失去它們。可是羅馬人想同斯巴達(dá)人那樣保有希臘，讓它享有自由并且允許它的法律存在，他們卻沒(méi)有獲得成功。因此，他們?yōu)橹Ｓ邢ＥD，不得不把那個(gè)地區(qū)的許多城市加以破壞。因?yàn)橐€(wěn)固地占有它們，除了毀滅它們之外，確實(shí)沒(méi)有別的辦法。從而任何人一旦成為一個(gè)城市的主子，如果這個(gè)城市原來(lái)習(xí)慣于自由的生活，而他不把這個(gè)城市消滅，他就是坐待它把自己消滅。因?yàn)檫@個(gè)城市在叛亂的時(shí)候，總是利用自由的名義和它的古老的秩序作為借口。而這兩者盡管經(jīng)過(guò)悠久的歲月或者施恩授惠都不能夠使人們忘懷。除非將那里的居民弄得四分五裂或者東離西散，否則無(wú)論你怎么辦或者怎樣預(yù)防，他們還是永遠(yuǎn)不會(huì)忘掉那個(gè)名義和那種秩序的，正如在佛羅倫薩人羈絆下百年后的皮薩一樣，人們遇有任何不測(cè)之事就立即想起它們。

但是如果一些城市或者地區(qū)在君主統(tǒng)治下生活慣了，而現(xiàn)在，君主的家族已經(jīng)被消滅，那么，一方面由于它們現(xiàn)已習(xí)慣于服從，另一方面由于舊日的君主沒(méi)有了，它們既不能夠意見(jiàn)一致地在它們當(dāng)中另立一個(gè)君主，同時(shí)它們又不懂得怎樣自由地生活。因此，它們揭竿而起是來(lái)得很慢的，從而使一位君主能夠輕而易舉地獲得它們。但是在共和國(guó)里，就有一種較強(qiáng)的生命力，較大的仇恨和較切的復(fù)仇心。他們緬懷過(guò)去的自由，就不平靜，而且也不能夠平靜下來(lái)。因此，最穩(wěn)妥的辦法就是把他們消滅掉，或者駐在那里。

[1]“寡頭政府”（uno stato di pochi）意謂由被征服的國(guó)家的少數(shù)公民組成對(duì)征服者效忠的政府。

[2]此處指公元前斯巴達(dá)在戰(zhàn)勝雅典的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)后的各國(guó)歷史情況。當(dāng)時(shí)雅典建立了所謂“三十專制者”的政府，這些專制者很快就被特拉西布洛（Trasibulo）在公元前403年搞掉。斯巴達(dá)人在公元前382年占領(lǐng)底比斯之后又采取同樣方法，但是在公元前379年回到底比斯故國(guó)的貝洛皮達(dá)斯（Pelopidas）把十名專制者搞掉了。

[3]卡普阿（Capua）于公元前221年被毀滅。

[4]迦太基（Cartagine）于公元前146年被毀滅。

[5]努曼齊亞（Numanzia）于公元前133年被毀滅。

第六章　論依靠自己的武力和能力獲得的新君主國(guó)

當(dāng)論述君主和國(guó)家都是全新的君主國(guó)的時(shí)候，我援引最重大的事例，任何人都不應(yīng)該感到驚異。因?yàn)槿藗儙缀醭Ｔ谒俗哌^(guò)的道路上走，并且效法他人的事跡，雖然他們并不能夠完完全全地沿著別人的道路或者不能夠取得他們所效法的人的功效。然而一個(gè)明智的人總是應(yīng)該追蹤偉大人物所走過(guò)的道路的，并且效法那些已經(jīng)成為最卓越的人們。這樣一來(lái)，即使自己的能力達(dá)不到他們那樣強(qiáng)，但是至少會(huì)帶有幾分氣派。他要象那些聰明的射手那樣行事，當(dāng)他們察覺(jué)想要射擊的目標(biāo)看來(lái)距離太遠(yuǎn)，同時(shí)知道自己的弓力所能及的限度，他們瞄準(zhǔn)時(shí)就比目標(biāo)抬高一些，這并不是想把自己的箭頭射到那樣高的地方去，而是希望由于瞄準(zhǔn)得那樣高，就能夠射中他想要射的目標(biāo)。

因此我斷言，在一個(gè)全新的君主國(guó)里——那兒是新君主的時(shí)候，為了保有這種國(guó)家而遇到的困難有大有小，這是按照獲得這種國(guó)家的人的能力之大小而異的。由布衣一躍而為君主，就是以能力或者幸運(yùn)為其前提條件，從而在這兩者當(dāng)中任何一者都會(huì)使得許多困難減輕幾分，這是顯而易見(jiàn)的?？墒牵畈灰锌啃疫\(yùn)的人卻是保持自己的地位最穩(wěn)固的人。再說(shuō)，如果君主沒(méi)有其他領(lǐng)土而不得不親身到那里駐扎下來(lái)的話，那就更為有利了。

但是，談到那些依靠本人的能力而不是依靠幸運(yùn)崛起成為君主的人們，我說(shuō)最出類拔萃的范例是摩西[1]、居魯士[2]、羅慕洛、提修斯以及如此之類的人們 [3]。雖然關(guān)于摩西，因?yàn)樗皇巧系弁懈督o他的事務(wù)的執(zhí)行者，我們不應(yīng)該予以討論，可是僅僅從那些優(yōu)美的品質(zhì)使他有資格同上帝談話這一點(diǎn)說(shuō)，他就應(yīng)該受到人們的贊嘆。但當(dāng)我們考察一下居魯士以及其他獲得了或者創(chuàng)建了王國(guó)的人們，我們就會(huì)覺(jué)得他們?nèi)际侵档脷J佩的。如果我們考察一下他們各自的行跡和作法，我們就會(huì)察覺(jué)這同摩西的行跡和作法并沒(méi)有什么出入，雖然摩西有那樣偉大的一位老師。當(dāng)我們研究他們的行跡和生活的時(shí)候就會(huì)知道：除了獲有機(jī)會(huì)之外，他們并沒(méi)有依靠什么幸運(yùn)，機(jī)會(huì)給他們提供物力，讓他們把它塑造成為他們認(rèn)為最好的那種形式。如果沒(méi)有這種機(jī)會(huì)，他們的精神上的能力（lavirtù dello animo）就會(huì)浪費(fèi)掉；但是，如果沒(méi)有那樣的能力，有機(jī)會(huì)也會(huì)白白地放過(guò)。<, /SPAN>

因此，對(duì)摩西說(shuō)來(lái)，必須在埃及找到被埃及人奴役與壓迫的以色列民族，他們?yōu)榱藦倪@種奴隸狀態(tài)中擺脫出來(lái)，愿意追隨他。而羅慕洛則必須不再留在阿爾巴，并且必須在他出生的時(shí)候就被遺棄，日后他才能夠成為羅馬的國(guó)王和祖國(guó)的奠基者[4]。居魯士則必須察覺(jué)波斯人對(duì)梅迪人的統(tǒng)治不滿，同時(shí)梅迪人由于長(zhǎng)時(shí)期處于和平狀態(tài)從而變成柔順軟弱的人。至于提修斯[5]，如果不曾遇到渙散的雅典人，他就不能夠發(fā)揮他的能力。因此這些機(jī)會(huì)使得這些人走了運(yùn)，同時(shí)由于他們具有卓越的能力，使他們能夠洞察這種機(jī)會(huì)，從而利用這些機(jī)會(huì)給他們的祖國(guó)增光并且為國(guó)造福。

那些依靠能力而成為君主的人，在取得君權(quán)的時(shí)候是困難的，但是以后保持它就容易了。在取得君權(quán)時(shí)發(fā)生的困難，一部分是由于他們?yōu)橹⑺麄兊膰?guó)家和確保安全，不得不采取新的規(guī)章制度。而且必須記住，再?zèng)]有比著手率先采取新的制度更困難的了，再?zèng)]有比此事的成敗更加不確定，執(zhí)行起來(lái)更加危險(xiǎn)的了。這是因?yàn)楦镄抡呤顾性谂f制度之下順利的人們都成為敵人了，而使那些在新制度之下可能順利的人們卻成為半心半意的擁護(hù)者。這種半心半意之所以產(chǎn)生，一部分是這些人由于對(duì)他們的對(duì)手懷有恐懼心理，因?yàn)樗麄兊膶?duì)手擁有有利于自身的法律，另一部分則是由于人類的不輕易信任的心理——對(duì)于新的事物在沒(méi)有取得牢靠的經(jīng)驗(yàn)以前，他們是不會(huì)確實(shí)相信的。因此，當(dāng)那些敵人一旦有機(jī)會(huì)進(jìn)攻的時(shí)候，他們就結(jié)黨成幫地干起來(lái)；而另一方面，其他的人們只是半心半意地進(jìn)行防御。為此，君主同他們?cè)谝黄鹗俏ｋU(xiǎn)重重的。

如果我們想透徹地探討這件事情，那就必須研究這些革新者是依靠自己還是倚靠他人；換句話說(shuō)，為著實(shí)現(xiàn)其鴻圖大略，他們必須懇求人們，抑或是使用強(qiáng)迫的方法；在第一種場(chǎng)合，結(jié)果總是惡劣的，并且永遠(yuǎn)不會(huì)取得什么成就。但是如果他們依靠自己并且能夠采取強(qiáng)迫的方法，他們就罕有危險(xiǎn)。所以，所有武裝的先知都獲得勝利，而非武裝的先知都失敗了。因?yàn)?，除了上述理由之外，人民的性情是容易變化的；關(guān)于某件事要說(shuō)服人們是容易的，可是要他們對(duì)于說(shuō)服的意見(jiàn)堅(jiān)定不移，那就困難了。因此事情必須這樣安排：當(dāng)人們不再信仰的時(shí)候，就依靠武力迫使他們就范。

假使摩西、居魯士、提修斯和羅慕洛不曾拿起武器，他們就不能夠使人長(zhǎng)時(shí)期地遵守他們的戒律，正如我們這個(gè)時(shí)代的季羅拉莫。薩沃納羅拉修道士[6]的遭遇一樣。當(dāng)大眾一旦不再相信他的時(shí)候，他就同他的新制度一起被毀滅了，因?yàn)樗葲](méi)有辦法使那些曾經(jīng)信仰他的人們堅(jiān)定信仰，也沒(méi)有辦法使那些不信仰的人們信仰。所以，象這樣的人物，在行動(dòng)中有著巨大的困難。他們的一切艱險(xiǎn)就在前進(jìn)的道路上。他們必須運(yùn)用力量加以克服，而一旦克服了困難，他們就會(huì)開(kāi)始受到人們的尊敬，當(dāng)他們消滅了那些對(duì)他們的高位嫉妒的人們之后，他們就能夠繼續(xù)享有權(quán)勢(shì)、安全、尊榮和幸福了。

在這些重要的例證之外，我想增添一個(gè)較小的例證。它同它們有某些共通之處。而且我認(rèn)為這個(gè)例證可以作為所有其他這樣一類事例的代表，這就是錫拉庫(kù)薩的耶羅內(nèi)[7]。他從平民一躍而為錫拉庫(kù)薩的君主；他除了抓著時(shí)機(jī)之外并沒(méi)有依靠其他什么幸運(yùn)。因?yàn)殄a拉庫(kù)薩人當(dāng)時(shí)遭受壓迫，于是選擇他作為他們的軍事首領(lǐng)，后來(lái)由于崇德報(bào)功便把他擁立為王。他甚至在身為平民的時(shí)候就有巨大的能力，以至一個(gè)論述他的人說(shuō)道：“他做國(guó)王，除需要有領(lǐng)土之外，本身無(wú)所不備”[8]。他解散了舊的軍隊(duì)，組織新的軍隊(duì)，拋棄了舊的友誼，另締新交。由于他有了自己的盟友和軍隊(duì)，他就能夠在這個(gè)基礎(chǔ)之上建立起任何一座大廈。因此，雖然他在取得王國(guó)的時(shí)候經(jīng)受了許多艱難困苦，但是他在保持王國(guó)的時(shí)候，就很少困難了。

[1]摩西（Moise）基督教圣經(jīng)中的希伯來(lái)先知和立法者。

[2]居魯士（Salvo Ciro，公元前558？—528）波斯國(guó)王、波斯帝國(guó)奠基人。領(lǐng)導(dǎo)波斯人出征，俘虜梅迪國(guó)王，自公元前550 年成為梅迪人和波斯人的國(guó)王，公元前539 年征服巴比倫，成為巴比倫人的國(guó)王。

[3]馬基雅維里在此處引用的人物，除居魯士一人外；其他都是傳說(shuō)中的人物。西方學(xué)者對(duì)此有各種評(píng)論。但是這些傳說(shuō)中的某些人物及其事跡并不能肯定全部是沒(méi)有歷史根據(jù)的。特別是從西歐文化的歷史背景與傳說(shuō)中和宗教上的人物在人們精神生活中占有的地位，馬基雅維里的例示與分析顯然會(huì)產(chǎn)生吸引人的效果和特殊的說(shuō)服力。

[4]羅慕洛（Romulo，公元前735—716），傳說(shuō)中羅馬的奠基者和第一位國(guó)王。相傳羅慕洛及瑞穆斯是阿爾巴—隆伽城國(guó)王的女兒和戰(zhàn)神所生的雙生子。因王弟篡位受到迫害，被投河中，為母狼所救在山洞哺育，并由牧羊人撫養(yǎng)成人。羅慕洛恢復(fù)統(tǒng)治權(quán)后在母狼哺育地，以本人名字創(chuàng)建羅馬城并成為該城的第一個(gè)國(guó)王；并且“相傳羅慕洛第一次把土地分配給個(gè)人，每人大約一公頃（二羅馬畝）”。羅馬土地私有由此起源。（參看恩格斯：《家庭、私有制和國(guó)家的起源》，單行本，第119頁(yè)。）

[5]提修斯（Teseo，即Thesus）是古希臘著名的英雄，傳說(shuō)中的雅典國(guó)王和雅典國(guó)家的奠基者。他把原來(lái)分散的部落組成一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，設(shè)立一個(gè)中央機(jī)關(guān)管理共同事務(wù)，產(chǎn)生了雅典民族的法律，從而跨出了摧毀氏族制度的第一步。（參看恩格斯：《家庭、私有制和國(guó)家的起源》，單行本，第107頁(yè)、第108頁(yè)。）

[6]季羅拉莫·薩沃納羅拉修道士（Girolamo Savonarola，1452—1498），佛羅倫薩宗教改革家。1475年為多米尼加會(huì)修道士。五年后進(jìn)佛羅倫薩圣馬爾科修道院傳教，抨擊當(dāng)時(shí)教會(huì)和教士腐化墮落，主張改革和復(fù)興宗教，并建立一個(gè)有效的共和政府。1491年薩沃納羅拉成為圣馬爾科院長(zhǎng)，對(duì)佛羅倫薩政治影響日增。1494年，自梅迪奇家族被驅(qū)逐出佛羅倫薩后，薩沃納羅拉掌握了佛羅倫薩的支配權(quán)，主持制定1494年憲法；至1497年為其全盛時(shí)期。但為教皇亞歷山大四世所敵視，其勢(shì)力驟然削弱，1498年作為異端者被捕，并被燒死。

[7]耶羅內(nèi)（Ierone Siracusano，公元前308？—215），此處指錫拉庫(kù)薩的暴君耶羅內(nèi)二世（在位：公元前269—215）。

[8]原文：“quod nihil illi deerat ad regnandum praeter regnum”。此語(yǔ)引自第三世紀(jì)羅馬史學(xué)家查斯丁尼（M.J.Justinus）所著《歷史》（《Historiarum Philip—picarum》）。正確的原文應(yīng)該是：“ut nihil ei regium deesse praeter regnum vide-retur，”見(jiàn)該書第23章第4節(jié)。

第七章　論依靠他人的武力或者由于幸運(yùn)而取得的新君主國(guó)

那些光靠幸運(yùn)，從平民崛起成為君主的人們，在發(fā)跡時(shí)并不很辛苦勞瘁，但是保持其地位時(shí)就很辛苦勞瘁了。當(dāng)他們?cè)谕局械臅r(shí)候并沒(méi)有任何困難，因?yàn)樗麄兪窃谀抢镲w翔?？墒堑鹊剿麄兟淠_之后，一切困難就應(yīng)運(yùn)而生了。那些依靠金錢或者由于他人的恩惠賜與而獲得某一國(guó)家的人們就是這樣的人。在希臘的伊奧尼亞和赫萊斯蓬等城市，就有許多這樣的事例。在這些城市里，他們是由大流士立為君主的，為的是使他們?yōu)橹罅魇康陌踩蜆s譽(yù)而保有這些城市。還有那些依靠收買軍隊(duì)，從平民躍登寶座的皇帝們亦復(fù)如此。

這些統(tǒng)治者都是單純依靠別人承認(rèn)自己掌權(quán)的好意和幸運(yùn)。而這兩者都是變化無(wú)常、毫不穩(wěn)定的。這類人既不懂得怎樣去保持而且也不可能保持他們的地位。他們之所以不懂得，因?yàn)槌撬麄兪蔷哂凶吭讲胖呛湍芰Φ娜?，我們沒(méi)有理由期望那些先前常常過(guò)著平民生活的人們懂得怎樣發(fā)號(hào)施令；他們之所以不能夠保有國(guó)家，因?yàn)樗麄儾皇菗碛袑?duì)自己友好的和忠誠(chéng)的武力。再說(shuō)，遽然勃興的國(guó)家，如同自然界迅速滋生長(zhǎng)大的其他一切東西一樣，不能夠根深蒂固、枝椏交錯(cuò)，一旦遇到一場(chǎng)狂風(fēng)暴雨就把它摧毀了。除非象剛才說(shuō)過(guò)的，那些突然之間一躍而為君主的人們是很有能力的人，他們知道必須立即作好準(zhǔn)備保持由幸運(yùn)投到他們懷中之物，并且在當(dāng)上國(guó)王以后奠定基礎(chǔ)——這些基礎(chǔ)在他人說(shuō)來(lái)是在作為國(guó)王之前就已經(jīng)奠定了的。

關(guān)于依靠自己的能力或者依靠幸運(yùn)而成為君主這兩種方法，我想提出尚在我們腦海中的兩個(gè)例子。這就是弗朗切斯科·斯福爾扎和切薩雷·博爾賈這兩個(gè)人。弗朗切斯科運(yùn)用適當(dāng)?shù)氖侄危揽孔约鹤吭降哪芰?，由平民一躍而為米蘭公爵。他取得其地位時(shí)備極辛苦，事后保持其地位就沒(méi)有多少困難了。另方面，那位被老百姓稱為瓦倫蒂諾公爵的切薩雷卻是依靠他父親的好運(yùn)而取得那個(gè)國(guó)家的?？墒呛髞?lái)由于這種好運(yùn)消失，他也就亡國(guó)了，盡管他在這個(gè)依靠他人的武力和依靠幸運(yùn)而獲得的國(guó)家里，為著使自己能夠在那里扎根，已經(jīng)采取了各種措施并且凡是一個(gè)明智能干的人應(yīng)做的一切事情他都做了。因?yàn)?，正如以上所述，一個(gè)人如果在開(kāi)頭的時(shí)候沒(méi)有奠定基礎(chǔ)，事后可以運(yùn)用巨大的能力去打基礎(chǔ)，雖然這對(duì)于建筑師說(shuō)來(lái)是很困難的，而且對(duì)于建筑物是很危險(xiǎn)的。所以如果考察一下公爵的全部進(jìn)展過(guò)程，我們就會(huì)看到他曾經(jīng)為著他的未來(lái)的權(quán)力奠定牢固的基礎(chǔ)。我認(rèn)為討論這件事并不是多余的。因?yàn)槲也恢?，除這位公爵的行動(dòng)這個(gè)例子之外，對(duì)于一位新君主還有什么更好的教訓(xùn)。再說(shuō)，如果他的處置無(wú)濟(jì)于事的話，這并不是他本人的過(guò)錯(cuò)，而是由于運(yùn)氣極端的異常惡劣使然[1]。

教皇亞歷山大六世為了提高他的兒子瓦倫蒂諾公爵的權(quán)力地位，遭遇到當(dāng)時(shí)的和后來(lái)的重重困難。第一，他想不出什么法子能夠使他的兒子成為不是教皇轄地的任何一個(gè)國(guó)家的君主；他知道，如果他要奪取本來(lái)屬于教皇轄地的地域，米蘭公爵和威尼斯人是不會(huì)同意的，因?yàn)榉ǘ髟鶾2]和里米諾[3]都已經(jīng)在威尼斯人的保護(hù)之下。除此之外，他知道意大利的軍隊(duì)，特別是本來(lái)可能幫助他的軍隊(duì)，全部掌握在那些可能害怕教皇勢(shì)力擴(kuò)大的人們手里，這些人是奧爾西尼家族[4]和科隆內(nèi)家族[5]以及他們的追隨者，因此他不能夠依靠他們。所以，為了成為這些國(guó)家的一部分地區(qū)的主宰，他有必要打亂這種秩序，并且使他們的國(guó)家混亂不堪。對(duì)他來(lái)說(shuō)，這是容易不過(guò)的，因?yàn)樗煊X(jué)到威尼斯人由于其他理由所驅(qū)使，愿意再度把法國(guó)人招回意大利。他不但不反對(duì)這樣作，而且還幫助法國(guó)國(guó)王路易解除了以前的婚姻關(guān)系，使事情更好辦。于是法國(guó)國(guó)王在威尼斯人的幫助和亞歷山大教皇的同意之下，長(zhǎng)驅(qū)直入意大利。路易剛剛到達(dá)米蘭，教皇為了奪取羅馬尼阿便向他借兵，而羅馬尼阿懾于法國(guó)國(guó)王的威名，便向教皇屈服了。

因此，瓦倫蒂諾公爵在奪取羅馬尼阿，打敗科倫內(nèi)家族之后，想要保有獲得的地方并且繼續(xù)前進(jìn)，就遇到兩重障礙：其一是，他自己的軍隊(duì)看來(lái)并不忠誠(chéng)；其次是，法國(guó)的意愿，這就是說(shuō)，他恐怕自己迄今利用的奧爾西尼家族的軍隊(duì)背棄他，這支軍隊(duì)不但可能阻礙他更有所獲，甚至可能擺取他已經(jīng)贏得的一切，他恐怕法國(guó)國(guó)王也可能是這樣的一丘之貉。當(dāng)他奪得了法恩扎之后進(jìn)攻波洛尼亞的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)奧爾西尼家族對(duì)這次進(jìn)攻的態(tài)度冷冰冰的，他對(duì)奧爾西尼就有了一個(gè)答案。當(dāng)他拿下烏爾比諾公國(guó)之后進(jìn)攻托斯卡納的時(shí)候，法國(guó)國(guó)王阻止他的這項(xiàng)事業(yè)，于是瓦倫蒂諾公爵就看透國(guó)王的肺腑了。公爵決定再不依靠他人的武力和幸運(yùn)了。

公爵所要做的頭一件事，就是削弱奧爾西尼和科隆內(nèi)這兩個(gè)家族在羅馬的黨羽。為此目的，他籠絡(luò)所有屬于他們黨羽的貴族們，使他們成為自己的貴族，給予重重的賞賜，并且按照他們的等級(jí)地位使他們榮任文官武尉。這樣一來(lái)，他們?cè)瓉?lái)對(duì)那些黨派的感情，幾個(gè)月間在他們心中煙消云散，而完全轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)向著公爵了。其后，當(dāng)他把科隆內(nèi)家族的人們解散之余，便等待時(shí)機(jī)以便消滅奧爾西尼家族。這個(gè)機(jī)會(huì)果然不久就到來(lái)了。他很好地利用了它。因?yàn)閵W爾西尼（雖然為時(shí)已晚）終于察覺(jué)到：公爵和教廷的勢(shì)力擴(kuò)大，就意味著自己的滅亡，于是在佩魯賈的馬焦內(nèi)村舉行了一次會(huì)議[6]。結(jié)果，在烏爾比諾的叛亂和羅馬尼阿的騷動(dòng)爆發(fā)了，它們給公爵帶來(lái)無(wú)限的危險(xiǎn)。然而所有這一切危險(xiǎn)在法國(guó)的幫助下他都克服了。公爵在恢復(fù)了他的聲威之后，因?yàn)椴辉赣捎谝蕾嚪▏?guó)或其他外力而陷入危險(xiǎn)之中，他便訴諸詭計(jì)。他深深懂得怎樣掩飾自己的心意，他不惜獻(xiàn)盡殷勤，籠絡(luò)保羅·奧爾西尼[7]，奉送金錢、服飾和駿馬，從而通過(guò)保羅的斡旋，使奧爾西尼的人同自己和好，而且由于他們的單純使他們?cè)谖髂峒永麃喡淙牍舻恼浦小９粝麥缌诉@些首領(lǐng)并且使他們的黨羽變成自己的朋友之后，他據(jù)有羅馬尼阿全境和烏爾比諾公國(guó)，這就給自己的權(quán)力打下很好的基礎(chǔ)。尤其是他覺(jué)得自己已經(jīng)贏得羅馬尼阿人的友誼，并且贏得所有這些人民的支持，因?yàn)槿藗儸F(xiàn)在已開(kāi)始嘗到他們幸福生活的甜頭。

因?yàn)檫@一點(diǎn)很值得注意，而且值得他人效法，所以我想不應(yīng)該把它略而不談。當(dāng)公爵占領(lǐng)羅馬尼阿的時(shí)候，他察覺(jué)羅馬尼阿過(guò)去是在一些孱弱的首領(lǐng)們統(tǒng)治之下，他們與其說(shuō)是統(tǒng)治他們的屬民，倒不如說(shuō)是掠奪屬民，給他們制造種種事端，使他們分崩離析而不是團(tuán)結(jié)一致，以致地方上充滿了盜賊、紛爭(zhēng)和各式各樣橫行霸道的事情。他想使當(dāng)?shù)鼗謴?fù)安寧并服從王權(quán)，認(rèn)為必需給他們建立一個(gè)好的政府，于是他選拔了一個(gè)冷酷而機(jī)敏的人物雷米羅。德。奧爾科[8]，并授予全權(quán)。這個(gè)人在短時(shí)期內(nèi)恢復(fù)了地方的安寧與統(tǒng)一，因此獲得極大的聲譽(yù)?？墒枪艉髞?lái)因?yàn)楹ε乱鸪鸷?，認(rèn)定再?zèng)]有必要給他這樣過(guò)分大的權(quán)力。于是他在這個(gè)地區(qū)的中心設(shè)立了一個(gè)人民法庭[9]，委派了一名最優(yōu)秀的庭長(zhǎng)，在那里每一個(gè)城市都設(shè)有他們自己的辯護(hù)人。因?yàn)樗溃^(guò)去的嚴(yán)酷已經(jīng)引起人們對(duì)他懷有某些仇恨。為此，他要滌蕩人民心中的塊壘，把他們?nèi)繝?zhēng)取過(guò)來(lái)。他想要表明：如果過(guò)去發(fā)生任何殘忍行為，那并不是由他發(fā)動(dòng)的，而是來(lái)自他的大臣刻薄的天性。他抓著上述時(shí)機(jī)，在一個(gè)早晨使雷米羅被斫為兩段，曝尸在切塞納的廣場(chǎng)上[10]，在他身旁放著一塊木頭和一把血淋淋的刀子。這種兇殘的景象使得人民既感到痛快淋漓，同時(shí)又驚訝恐懼。

但是，讓我們回到我們扯開(kāi)的地方來(lái)吧！我說(shuō)，這時(shí)公爵覺(jué)得自己十分強(qiáng)有力了，而且有幾分把握，能夠免于當(dāng)前的危險(xiǎn)，因?yàn)樗呀?jīng)按照自己的方法武裝起來(lái)；加之，他已經(jīng)把鄰近可能侵犯自己的武力大部分消滅了。如果他想繼續(xù)進(jìn)行征服的話，他就必須考慮法國(guó)國(guó)王問(wèn)題。因?yàn)樗?，法?guó)國(guó)王察覺(jué)自己犯了錯(cuò)誤為時(shí)已晚，再不會(huì)支援他了。因此，公爵開(kāi)始尋求新的盟友。當(dāng)法國(guó)向那波利王國(guó)進(jìn)軍反對(duì)正在圍攻加埃塔的西班牙人的時(shí)候，公爵敷衍法國(guó)，他的意圖就是保住自己的安全以免法國(guó)為患。關(guān)于這一點(diǎn)，如果教皇亞歷山大六世在世的話，公爵本來(lái)會(huì)迅速地獲得成功的。

對(duì)當(dāng)前的事件，公爵所采取的措施就是這些。但是對(duì)于將來(lái)，他不能不憂懼重重。第一件事是，教廷的新繼承人可能對(duì)他不友好，而且可能企圖奪回亞歷山大教皇已經(jīng)給他的東西。因此，他考慮采取四條辦法。其一，把那些他已經(jīng)廢黜的統(tǒng)治者的家族滅絕，使教皇無(wú)可乘之機(jī)。其二，正如上面所述，把羅馬的貴族全部爭(zhēng)取到自己一邊，以便得到他們的幫助抑制教皇。其三，盡可能使樞機(jī)主教團(tuán)[11]更加倒向自己。其四，趁著教皇未死的時(shí)候取得更大的統(tǒng)治權(quán)，以便能夠依靠自己抵御最初的進(jìn)攻。在這四件事情當(dāng)中，當(dāng)亞歷山大教皇去世時(shí)，公爵已經(jīng)完成了三件事；第四件事也差不多完成了，因?yàn)閷?duì)于那些被廢黜的統(tǒng)治者，只要他能夠殺多少就已經(jīng)殺多少了，只有極少數(shù)幸免于難；同時(shí)羅馬的貴族也已經(jīng)被他爭(zhēng)取過(guò)來(lái)，而且在樞機(jī)主教團(tuán)里面極大部分人是他

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