達(dá)爾文對(duì)萬(wàn)物發(fā)展規(guī)律的探索

物種起源

達(dá)爾文

本書第一版刊行前，有關(guān)物種起源的見解的發(fā)展史略

緒論

第01章 家養(yǎng)狀況下的變異

第02章 自然狀況下的變異

第03章 生存斗爭(zhēng)

第04章 自然選擇；即最適者生存

第05章 變異的法則

第06章 學(xué)說(shuō)的難點(diǎn)

第07章 對(duì)于自然選擇學(xué)說(shuō)的種種異議

第08章 本能

第09章 雜種性質(zhì)

第10章 論地質(zhì)記錄的不完全

第11章 論生物在地質(zhì)上的演替

第12章 地理分布（續(xù)前）

第13章 生物的相互親緣關(guān)系：

第14章 復(fù)述和結(jié)論

修訂后記

本書第一版刊行前，有關(guān)物種起源的見解的發(fā)展史略

關(guān)于物種起源的見解的發(fā)展情況，我將在這里進(jìn)行扼要敘述。直到最近，大多數(shù)博 物學(xué)者仍然相信物種（species）是不變的產(chǎn)物，并且是分別創(chuàng)造出來(lái)的。許多作者巧妙 地支持了這一觀點(diǎn)。另一方面，有些少數(shù)博物學(xué)者已相信物種經(jīng)歷著變異，而且相信現(xiàn) 存生物類型都是既往生存類型所真正傳下來(lái)的后裔。古代學(xué)者①只是影射地談?wù)摰竭@個(gè) 問(wèn)題，姑置不論，近代學(xué)者能以科學(xué)精神討論這個(gè)問(wèn)題的，首推布豐（Buffon），但他 的見解在不同時(shí)期變動(dòng)很大，也沒(méi)有討論到物種變異的原因和途徑，所以無(wú)須在此詳述。     　　注1：亞里士多德（Aristole在《聽診術(shù)》（Physic  Auscultationes）中，論 述了降雨不是為了使谷物生長(zhǎng)，也不是為了毀壞農(nóng)民的室外脫了粒的谷物，然后他以同 樣的論點(diǎn)應(yīng)用于有機(jī)體；他接著說(shuō)道（此系克萊爾·格雷所「Clair Grece〕先生所譯， 他首先把這一節(jié)示我）：“有什么會(huì)阻止身體的不同部分去發(fā)生自然界中這種偶然的關(guān) 系呢？例如，牙齒為了需要而生長(zhǎng)了，門齒銳利，適于分切食物，臼齒平鈍，適于咀嚼 食物，它們不是為了這等作用而形成的，這不過(guò)是偶然的結(jié)果而已。身體的其他部分亦 復(fù)如此，它們的存在似乎是適應(yīng)一定目的的。因此，所有一切構(gòu)造（即一個(gè)個(gè)體的所有 部分）都好像是為了某種目的而被形成的，這一切經(jīng)過(guò)內(nèi)在的自發(fā)力量而適當(dāng)組合之后， 就被保存下來(lái)了，凡不是如此組合而成的，就滅亡了，或趨于滅亡?！睆倪@里，我們看 到了自然選擇原理的萌芽，但亞里士多德對(duì)這一原理還沒(méi)有充分的了解，從他論牙齒的 形成即可看出。

拉馬克是第一個(gè)人，他對(duì)這個(gè)問(wèn)題的結(jié)論，激起了廣泛的注意。這位名副其實(shí)的卓 越的博物學(xué)者在1801年第一次發(fā)表了他的觀點(diǎn)；1809年在《動(dòng)物學(xué)的哲學(xué)》（Philosop hie Zoologique）里，1815年又在《無(wú)脊推動(dòng)物志》（Hist.Nat.des Animaux Sans Ve rtebres）里大大地?cái)U(kuò)充了他的觀點(diǎn)。在這些著作中他主張包括人類在內(nèi)的一切物種都是 從其他物種傳衍下來(lái)的原理。他的卓越工作最初喚起了人們注意到這種可能性，即有機(jī) 界以及無(wú)機(jī)界的一切變化都是根據(jù)法則發(fā)生的，而不是神靈干預(yù)的結(jié)果。拉馬克關(guān)于物 種漸變的結(jié)論，似乎主要是根據(jù)物種和變種的難于區(qū)分、某些類群中具有幾近完全級(jí)進(jìn) 的類型、以及家養(yǎng)生物的相似而做出的。他把變異的途徑，一部分歸因于物理的生活條 件的直接作用，一部分歸因于既往生存類型的雜交，更重要的歸因于使用和不使用、即 習(xí)性的作用。他似乎把自然界中的一切美妙適應(yīng)都?xì)w因于使用和不使用的作用；——例 如長(zhǎng)頸鹿的長(zhǎng)頸是由于伸頸取食樹葉所致。但同時(shí)他還相信“向前發(fā)展”（progressiv e development）的法則；仍然一切生物都是向前發(fā)展的，那么為了解釋今日簡(jiǎn)單生物的 存在，他乃主張這些類型都是現(xiàn)在自然發(fā)生的。②     　　注2：我所記的拉馬克學(xué)說(shuō)最初發(fā)表的日期，是根據(jù)小圣提雷爾（Irid.GeffroySain t Hilaire）所著的《博物學(xué)通論》（HiSt.Nat.Generale）第二卷405頁(yè)（1859年）， 關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的歷史情況，書中有極精辟的論述。這部書對(duì)布豐關(guān)于同一問(wèn)題的結(jié)論也 有充分的記載。奇怪的是，我的袓父伊拉茲馬斯·達(dá)爾文醫(yī)生（Dr.Erasmus Darwin）在 1974年出版的《動(dòng)物學(xué)》（Zoonomia，第一卷，500-510頁(yè)）里已經(jīng)何等相似地持有拉馬 克關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的觀點(diǎn)及其錯(cuò)誤見解。根據(jù)小圣提雷爾的意見，歌德（Goethe）無(wú)疑也 是主張同一觀點(diǎn)的最力者。歌德的主張見于1794和1795年他的著作的引言中，但這些著 作在此后很久才發(fā)表。他曾突出地提出，今后博物學(xué)者的問(wèn)題，在于牛怎樣獲得它的角， 而不是怎樣使用它的角（梅丁博士“Dr.Karl Meding〕：《作為博物學(xué)者的歌德”Goethe als Naturforscher），34頁(yè)）。這是一個(gè)奇特的事例：相似的觀點(diǎn)發(fā)生夜差不多同一個(gè) 期間內(nèi)，這就是說(shuō)，歌德在德國(guó)，達(dá)爾文醫(yī)生在英國(guó)，圣提雷爾（我們就要談到他）在 法國(guó)，于1794-1795年這一期間內(nèi)，關(guān)于物種起源做出了相同的結(jié)論。

圣提雷爾（Geoffrog Saint一Hilaire），依據(jù)其子給他寫的“傳記”，早在1795年 就推想我們所謂的物種是同一類型的各種轉(zhuǎn)變物。直到1828年，他才發(fā)表他的信念，認(rèn) 為自從萬(wàn)物初現(xiàn)以來(lái)，同一類型沒(méi)有永存不滅的。圣提雷爾似乎認(rèn)為變化的原因主要在 于生活條件，即“周圍世界”（monde ambiant）。他慎于做結(jié)論，并不相信現(xiàn)在的物種 還在進(jìn)行著變異。正如其子所追記的，“假設(shè)未來(lái)必須討論這一問(wèn)題，這將是完全留給 未來(lái)的一個(gè)問(wèn)題。

1813年，H.C.韋爾斯博士（Dr.H.C.Wells）在皇家學(xué)會(huì)宣讀過(guò)一篇論文，題為《一 位白種婦女的局部皮膚類似一個(gè)黑人皮膚的報(bào)告》，但這篇論文直到他的著名著作《關(guān) 于復(fù)視和單視的兩篇論文》發(fā)表之后方才問(wèn)世。在這篇論文里他明確地認(rèn)識(shí)了自然選擇 的原理，這是最早對(duì)自然選擇的認(rèn)識(shí)；但他僅把這一原理應(yīng)用于人種，而且只限于某些 性狀。當(dāng)指出黑人和黑白混血種對(duì)某些熱帶疾病具有免疫力之后，他說(shuō)，第一，一切動(dòng) 物在某種程度上都有變異的傾向；第二，農(nóng)學(xué)家們利用選擇來(lái)改進(jìn)他們的家養(yǎng)動(dòng)物：于 是他接著說(shuō)道，“人工選擇所曾完成的，自然也可以同樣有效地做到，以形成人類的一 些變種，適應(yīng)于它們所居住的地方，只不過(guò)自然選擇比人工選擇來(lái)得徐緩而已。最初散 住在非洲中部的少數(shù)居民中，可能發(fā)生一些偶然的人類變種，其中有的人比其他人更適 干抗拒當(dāng)?shù)氐募膊。Y(jié)果，這個(gè)種族的繁衍增多，而其他種族則將衰減；這不僅由于他 們無(wú)力抗拒疾病的打擊，同時(shí)也由于他們無(wú)力同較為強(qiáng)壯的鄰族進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。如上所述， 我認(rèn)為這個(gè)強(qiáng)壯種族的膚色當(dāng)然是黑的。但是，形成這些變種的同一傾向依然存在，于 是隨著時(shí)間的推移，一個(gè)愈來(lái)愈黑的種族就出現(xiàn)了：既然最黑的種族最能適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍?候，那么最黑的種族在其發(fā)源地，即使不是唯一的種族，最終也會(huì)變成最占優(yōu)勢(shì)的種族”。 然后他又把同樣的觀點(diǎn)引伸到居住在氣候較冷的白種人。我感謝美國(guó)羅利（Rowley）先 生，他通過(guò)布雷思（Brace）先生使我注意到韋爾斯先生著作中的上述一段。

赫伯特牧師（Rev.w.Herbert），后來(lái)曾任曼徹斯特教長(zhǎng)，在1822年《園藝學(xué)報(bào)》 （HorticulturaI Transactions）第四卷和他的著作《石蒜科》（Amaryllidace）一書 （1937年，19，339頁(yè)）中宣稱，“園藝試驗(yàn)不可反駁地證明了植物學(xué)上的物種不過(guò)是比 較高級(jí)和比較穩(wěn)定的變化而已”。他把同一觀點(diǎn)引伸到動(dòng)物方面。這位教長(zhǎng)相信，每一 個(gè)屬的單一物種都是在原來(lái)可塑性很大的情況下被創(chuàng)造出來(lái)的；這些物種主要由于雜交， 而且也由于變異，產(chǎn)生了現(xiàn)存的一切物種。

1862 年，葛蘭特（Grant）教授在其討論《淡水海綿》（Spongilla）的著名論文的 結(jié)尾一段中（《愛丁堡科學(xué)學(xué)報(bào)》（Endinburg PhilosophicaI Journal“，第四卷，28 3頁(yè)）明確宣稱他相信物種是由其他物種傳下來(lái)的，并且在變異過(guò)程中得到了改進(jìn)。183 4年在《醫(yī)學(xué)周刊》（Lancet）上發(fā)表的他的第五十五次講演錄中論述了同一觀點(diǎn)。

1831年，帕特里克·馬修（Patrick Mathew）先生發(fā)表了《造船木材及植樹》的著 作，他在這部著作中所明確提出的關(guān)于物種起源的觀點(diǎn)同華萊士（Wallace）先生和我自 己在《林納學(xué)報(bào)》（Linnean Journal）上所發(fā)表的觀點(diǎn)（下詳）以及本書所擴(kuò)充的這一 觀點(diǎn)恰相吻合。遺憾的是，馬修先生的這一觀點(diǎn)只是很簡(jiǎn)略地散見于一篇著作的附錄中， 而這篇著作所討論的卻是不同的問(wèn)題，所以直到馬修先生本人在1860年7月4日的《藝園 者紀(jì)錄》（Gardener“s Chronicle）中鄭重提出這一觀點(diǎn)之前，并沒(méi)有引起人們的注意。 馬修先生的觀點(diǎn)和我的觀點(diǎn)之間的差異，是無(wú)關(guān)緊要的：他似乎認(rèn)為世界上的棲息者在 陸續(xù)的時(shí)期內(nèi)幾近滅絕，其后又重新充滿了這個(gè)世界；他還指出”沒(méi)有先前生物的模型 或胚種“，也可能產(chǎn)生新類型。我不敢說(shuō)對(duì)全文的一些章節(jié)毫無(wú)誤解，但看來(lái)他似乎認(rèn) 為生活條件的直接作用具有重大的影響。無(wú)論怎樣說(shuō)，他已清楚地看到了自然選擇原理 的十足力量。

著名的地質(zhì)學(xué)家和博物學(xué)家馮巴哈（Von Buch）在《加那利群島自然地理描述》 （Description Physique des lsles Canaries，1836年，147頁(yè)）這一優(yōu)秀著作中明確 地表示相信，變種可以慢慢到變?yōu)橛谰玫奈锓N，而物種就不能再進(jìn)行雜交了。

拉菲奈斯鳩（Rafinesque）在他1836年出版的《北美洲新植物志》（New Flora of Nortb America）第六頁(yè)里寫道：“一切物種可能曾經(jīng)一度都是變種，并且很多變種由 于呈現(xiàn)固定的和特殊的性狀而逐漸變?yōu)槲锓N”；但是往下去到了18頁(yè)他卻寫道：“原始 類型、即屬的祖先則屬例外?！?/span>

1843-1844 年，霍爾德曼（HaldeMan）教授在《美國(guó)波士頓博物學(xué)學(xué)報(bào)》（Boston Journal of Nat.Hist.U.States，第四卷，468頁(yè)）上對(duì)物種的發(fā)展和變異巧妙地舉出 了贊成和反對(duì)的兩方面論點(diǎn)，他似乎傾向于物種有變異那一方面的。

1844年，《創(chuàng)造的痕跡》（Vestiges of Creation）一書問(wèn)世。在大事修訂的第十 版（1853年）里，這位匿名的作者（3）寫道：“經(jīng)過(guò)仔細(xì)考察之后，我決定主張生物界的 若干系統(tǒng)，從最簡(jiǎn)單的和最古老的達(dá)到最高級(jí)的和最近代的過(guò)程，都是在上帝的意旨下， 受著兩種沖動(dòng)所支配的結(jié)果：第一是生物類型被賦予的沖動(dòng)，這種沖動(dòng)在一定時(shí)期內(nèi)， 依據(jù)生殖，通過(guò)直到最高級(jí)雙子葉植物和脊椎動(dòng)物為止的諸級(jí)體制，使生物前進(jìn)，這些 級(jí)數(shù)并不多，而且一般有生物性狀的間斷作為標(biāo)志，我們發(fā)現(xiàn)這些生物性狀的間斷在確 定親緣關(guān)系上是一種實(shí)際的困難。第二是與生活力相連結(jié)另一種沖動(dòng)，這種沖動(dòng)代復(fù)一 代地按照外界環(huán)境、食物、居地的性質(zhì)以及氣候的作用使生物構(gòu)造發(fā)生變異，這就是自 然神學(xué)所謂的”適應(yīng)性“。作者顯然相信生物體制的進(jìn)展是突然的、跳躍式的，但生活 條件所產(chǎn)生的作用則是逐漸的。他根據(jù)一般理由極力主張物種并不是不變的產(chǎn)物。但我 無(wú)法理解這兩種假定的沖動(dòng)如何在科學(xué)意義上去闡明我們?cè)谡麄€(gè)自然界里所看到的無(wú)數(shù) 而美妙的相互適應(yīng)，例如，我們不能依據(jù)這種說(shuō)法去理解啄木鳥何以變得適應(yīng)于它的特 殊習(xí)性。這一著作在最初幾版中所顯示的正確知識(shí)雖然很少，而且極其缺少科學(xué)上的嚴(yán) 謹(jǐn)，但由于它的鋒利而瑰麗的風(fēng)格，還是立即廣為流傳的。我認(rèn)為這部著作在英國(guó)已經(jīng) 做出了卓越的貢獻(xiàn)，因?yàn)樗鼏酒鹆巳藗儗?duì)這一問(wèn)題的注意，消除了偏見，這樣就為接受 類似的觀點(diǎn)準(zhǔn)備下基礎(chǔ)。     　　注3：這部”傳記“的原名為”Vie，Travdux et Doctrine Scientifique D“Etienn eGreoffroy Saint一Hilaire”，1847.

1846年，經(jīng)驗(yàn)豐富的地質(zhì)學(xué)家M.J.得馬留斯·達(dá)羅（d“Omalius d”Halloy）在一篇 短而精湛的論文（《布魯塞爾皇家學(xué)會(huì)學(xué)報(bào)，Bulletins de l“Acad.Roy.Buxelles，第 十三卷，581頁(yè)）里表達(dá)了他的見解，認(rèn)為新的物種由演變而來(lái)的說(shuō)法似較分別創(chuàng)造的說(shuō) 法更為確實(shí)可信：這位作者在1831年首次發(fā)表了這一見解。

歐文（Owen）教授在1849年寫道（《四肢的性質(zhì)》，Nature ofLimbs）：“原始型 （archetype）的觀念，遠(yuǎn)在實(shí)際例示這種觀念的那些動(dòng)物存在之前，就在這個(gè)行星上生 動(dòng)地在種種變態(tài)下而被表示出來(lái)了。至于這等生物現(xiàn)象的有次序的繼承和進(jìn)展依據(jù)什么 自然法則或次級(jí)原因，我們還一無(wú)所知。”1858年他在“英國(guó)科學(xué)協(xié)會(huì)”（British As sociation）演講時(shí)曾談到，“創(chuàng)造力的連續(xù)作用，即生物依規(guī)定而形成的原理”（第5 1頁(yè)）。當(dāng)談到地理分布之后，他進(jìn)而接著說(shuō)，“這些現(xiàn)象使我們對(duì)如下的信念發(fā)生了動(dòng) 搖，即新西蘭的無(wú)翅鳥（ApteryX）和英國(guó)的紅松雞（Red grouse）是各自在這些島上或 為了這些島而被分別創(chuàng)造出來(lái)的。還有，應(yīng)該永遠(yuǎn)牢記，動(dòng)物學(xué)者所謂他‘創(chuàng)造’的意 思就是‘他不知道這是一個(gè)什么過(guò)程’?！彼匀缦碌难a(bǔ)充對(duì)這一觀念做了進(jìn)一步闡述， 他說(shuō)，當(dāng)紅松雞這樣的情形“被動(dòng)物學(xué)者用來(lái)作為這種鳥在這些島上和為了這些島而被 特別創(chuàng)造的例證時(shí)，他主要表示了他不知道紅松雞怎樣在那里發(fā)生的，而且為什么專門 限于在那里發(fā)生；同時(shí)這種表示無(wú)知的方法也表示了他如下的信念：無(wú)論鳥和島的起源 都是由于一個(gè)偉大的第一”創(chuàng)造原因“。如果我們把同一演講中這些詞句逐一加以解釋， 看來(lái)這位著名學(xué)者在1858年對(duì)下述情況的信念已經(jīng)發(fā)生了動(dòng)搖，即他不知道無(wú)翅鳥和紅 松鳥怎樣在它們各自的鄉(xiāng)土上發(fā)生，也就是說(shuō)，不知道它們的發(fā)生過(guò)程。

歐文教授的這一演講是在華萊士先生和我的關(guān)于物種起源的論文在林納學(xué)會(huì)宣讀 （下詳）之后發(fā)表的。當(dāng)本書第一版刊行時(shí)，我和其他許多人士一樣，完全被“創(chuàng)造力 的連續(xù)作用”所蒙蔽，以致我把歐文教授同其他堅(jiān)定相信物種不變的古生物學(xué)者們放在 一起，但后來(lái)發(fā)現(xiàn)這是我的十分荒謬的誤解（《脊椎動(dòng)物的解剖》「Anat.of Vertebra tes」，第三卷，796頁(yè)）。在本書第五版里，我根據(jù)以“無(wú)疑的基本型（type-form）” 為開始的那一段話（同前書，第一卷，35頁(yè)），推論歐文教授承認(rèn)自然選擇對(duì)新種的形 成可能起過(guò)一些作用，至今我依然認(rèn)為這個(gè)推論是合理的；但根據(jù)該書第三卷798頁(yè)，這 似乎是不正確的，而且缺少證據(jù)。我也曾摘錄過(guò)歐文教授和《倫敦評(píng)論報(bào)》（London R eviw）編輯之間的通信，根據(jù)這篇通信該報(bào)編輯和我本人都覺(jué)得歐文教授是申述，在我 之前他已發(fā)表了自然選擇學(xué)說(shuō)；對(duì)于這一申述我曾表示過(guò)驚奇和滿意；但根據(jù)我能理解 的他最近發(fā)表的一些章節(jié)（同前書，第三卷，798頁(yè)）看來(lái)，我又部分地或全部地陷入了 誤解。使我感到安慰的是，其他人也像我那樣地發(fā)現(xiàn)歐文教授的引起爭(zhēng)論的文章是難于 理解的，而且前后不一致。至于歐文教授是否在我之前發(fā)表自然選擇學(xué)說(shuō)，并無(wú)關(guān)緊要， 因?yàn)樵谶@章《史略》里已經(jīng)說(shuō)明，韋爾斯博士和馬修先生早已走在我們二人的前面了。

小圣提雷爾（M.lsidore Geoffroy Saint一Hilaire）在1850年的講演中（這一講演 的提要曾在《動(dòng)物學(xué)評(píng)論雜志》（Revue etMag.de Zoolog.；1851年7月〕上發(fā)表）簡(jiǎn) 略他說(shuō)明他為什么相信物種的性狀“處于同一狀態(tài)的環(huán)境條件下會(huì)保持不變，如果周圍 環(huán)境有所變化，則其性狀也要隨之變化”。他又說(shuō)，“總之，我們對(duì)野生動(dòng)物的觀察已 經(jīng)闡明了物種的有限的變異性。我們對(duì)野生動(dòng)物變?yōu)榧茵B(yǎng)動(dòng)物以及家養(yǎng)動(dòng)物返歸野生狀 態(tài)的經(jīng)驗(yàn)，更明確地證明了這一點(diǎn)。這些經(jīng)驗(yàn)還證實(shí)了如此發(fā)生的變異具有屬的價(jià)值”。 他在《博物學(xué)通論》（1859年，第二卷，430頁(yè)）中又?jǐn)U充了相似的結(jié)論。

根據(jù)最近出版的一分通報(bào)，看來(lái)弗瑞克（Freke）博士在 1851年就提出了如下的學(xué)說(shuō)， 認(rèn)為一切生物都是從一個(gè)原始類型傳下來(lái)的（《都柏林醫(yī)學(xué)通訊》「Dublin MedicaI P ress，322頁(yè)〕。他的信念的根據(jù)以及處理這一問(wèn)題的方法同我的完全不同；現(xiàn)在（186 1年）弗瑞京博士發(fā)表了一篇論文，題為《依據(jù)生物的親緣關(guān)系來(lái)說(shuō)明物種起源》，那么 再費(fèi)力地?cái)⑹鏊挠^點(diǎn)，對(duì)我來(lái)說(shuō)就是多余的了。

赫伯特·斯潘塞（Herbert Spencer）先生在一篇論文（原發(fā)表于《領(lǐng)導(dǎo)報(bào)》“Lead er”，1852年3月。1858年在他的論文集中重?。├锓浅＞俣辛Φ貙?duì)生物的“創(chuàng)造說(shuō)” 和“發(fā)展說(shuō)”進(jìn)行了對(duì)比。他根據(jù)家養(yǎng)生物的對(duì)比，根據(jù)許多物種的胚胎所經(jīng)歷的變化， 根據(jù)物種和變種的難于區(qū)分，以及根據(jù)生物的一般級(jí)進(jìn)變化的原理，論證了物種曾經(jīng)發(fā) 生過(guò)變異；并把這種變異歸因于環(huán)境的變化。這位作者還根據(jù)每一智力和智能都必然是 逐漸獲得的原理來(lái)討論心理學(xué)。

1852年，著名的植物學(xué)家M.諾丁（Naudin）在一篇討論物種起源的卓越論文（原發(fā) 表于《園藝學(xué)評(píng)論》（Revue Horticole〕，102頁(yè)，后重刊于《博物館新報(bào)》（Nouvel les Archives du Museum“，第一卷，171頁(yè)）明確地表達(dá)了自己的信念，認(rèn)為物種形成的 方式同變種在栽培狀況下形成的方式是類似的，他把后一形成過(guò)程歸因于人類的選擇力 量。但他沒(méi)有闡明選擇在自然狀況下是怎樣發(fā)生作用的。就像赫伯特教長(zhǎng)那樣地，他也 相信物種在初生時(shí)，其可塑性比現(xiàn)在物種的可塑性較大。他強(qiáng)調(diào)他所謂的目的論（prin ciple of finality），他說(shuō)，這是”一種神秘的、無(wú)法確定的力量，對(duì)某些生物而言， 它是宿命的；對(duì)另外一些生物而言，它乃是上帝的意志。為了所屬類族的命運(yùn)，這一力 量對(duì)生物所進(jìn)行的持續(xù)作用，便在世界存在的全部時(shí)期內(nèi)決定了各個(gè)生物的形態(tài)、大小 和壽命，正是這一力量促成了個(gè)體和整體的和諧，使其適應(yīng)于它在整個(gè)自然機(jī)構(gòu)中所擔(dān) 負(fù)的功能，這就是它之所以存在的原因?！啊?“     　　注4：根據(jù)勃龍寫的《進(jìn)化法則的研究》，（Untersuchungen uber die Entwickelu ngs-Gesetze）所載：”看來(lái)植物學(xué)家和古生物學(xué)家翁格（Unger）在1852年就發(fā)表了他 的信念，認(rèn)為物種經(jīng)歷著發(fā)展和變異。多爾頓（Dalton）以及潘德爾和多爾頓合著的 《樹懶化石》（1821年）表示了相似的信念。如所周知，奧根（Oken）所著的神秘的 《自然哲學(xué)》（Natur Philosophie）中也表達(dá)了相似的觀點(diǎn)，根據(jù)戈德龍（Godron）所 寫的《論物種》（Sur l‘Espece），看來(lái)圣·文森特（Bory Saint-Vincent）、布達(dá)赫 （Burdach）、波伊列（Poiret）和弗利斯（Fries）都承認(rèn)新種在不斷地產(chǎn)生。

1853年，著名的地質(zhì)學(xué)家凱薩林伯爵（Count Keyserling）提出（《地質(zhì)學(xué)會(huì)會(huì)報(bào) 汀Bulletin de la Soc.Geolog“，第二編，第十卷，357頁(yè)），假定由瘴氣所引起的新病 留經(jīng)發(fā)生而且傳遍全球，那么現(xiàn)存物種的胚在某一時(shí)期內(nèi)，也可能從其周圍的具有特殊 性質(zhì)的分子那里受到化學(xué)影響，而產(chǎn)生新類型。

同年，即1853年，沙福赫生（Schaaffhausen）博士發(fā)表了一本內(nèi)容精辟的小冊(cè)子 （《普魯士萊茵地方博物學(xué)協(xié)會(huì)討論會(huì)紀(jì)要》（Verhand.desNaturhist，Vereins der Preuss Rheinlands“），在那里，他主張地球上的生物類型是發(fā)展的。他推論許多物種 長(zhǎng)期保持不變，而少數(shù)物種則發(fā)生了變異。他以各級(jí)中間類型的毀滅來(lái)說(shuō)明物種的區(qū)分。 ”現(xiàn)在生存的植物和動(dòng)物并非由于新的創(chuàng)造而脫離了絕滅的生物，而可以看做是絕滅生 物的繼續(xù)繁殖下來(lái)的后裔。“

法國(guó)的知名植物學(xué)家M. 勒考克（Lecoq.）在1854年寫道（《植物地理學(xué)研究》「E tuides sur Geograph，Bot.“第一卷，250頁(yè)）”我們對(duì)物種的固定及其變化的研究直 接引導(dǎo)我們走入了二位卓越學(xué)者圣提雷爾和歌德所提倡的思想境地“。散見于勒考克的 這部巨著中的一些其他章節(jié)使人有點(diǎn)懷疑，他在物種變異方面究竟把他的觀點(diǎn)引伸到怎 樣地步。

巴登·鮑惠爾（Baden Powell）牧師在《大千世界統(tǒng)一性論文集》（Essays on Un ity of Worlds，1855年）中以巧妙的方法對(duì)“創(chuàng)造的哲學(xué)”進(jìn)行了討論。其中最動(dòng)人的 一點(diǎn)是，他指出新種的產(chǎn)生是一種“有規(guī)律的而不是偶然的現(xiàn)象”，或者，有如約翰· 赫謝爾（John Herscbel）爵士所表示的，這是“一種自然的過(guò)程，同神秘的過(guò)程正相反”。

《林納學(xué)會(huì)學(xué)報(bào)》刊載了華萊士①先生和我的論文，這是在1858年7月1日同時(shí)宣讀 的。正如本書緒論中所說(shuō)的，華萊士先生以可稱贊的說(shuō)服力清晰地傳播了自然選擇學(xué)說(shuō)。

深受所有動(dòng)物學(xué)者尊敬的馮貝爾（Von Baer）約在1859年發(fā)表了他的信念，認(rèn)為現(xiàn) 在完全不同的類型是從單獨(dú)一個(gè)祖先類型傳下來(lái)的（參閱魯?shù)婪颉ね吒窦{（Rodolph Wa gner〕教授的著作《動(dòng)物學(xué)的人類學(xué)研究》【Zoologisch-Anthropologische Untersuc hungen“，51頁(yè)）1861年），他的信念主要是以生物的地理分布法則為依據(jù)的。

1859年6月，赫肯黎（Huxley）教授在皇家科學(xué)普及會(huì)Royal InStitution）做過(guò)一次 報(bào)告，題為“動(dòng)物界的永久型、（Persistent，Types of Animal Life）。關(guān)于這些情 形，他說(shuō)，”如果我們假定每一物種或每一個(gè)大類，都是出于創(chuàng)造力的特殊作用，在長(zhǎng) 年累月的問(wèn)隔時(shí)期內(nèi)，被個(gè)別地形成于和被安置于地球上，那么，就很難理解永久型這 等事實(shí)的意義；想一想下述情況是有益的，即這種假定既沒(méi)有傳統(tǒng)的也沒(méi)有圣經(jīng)的支持， 而且也和自然界的一般類推法相抵觸。相反地，如果我們假定生活在任何時(shí)代的物種都 是以前物種逐漸變異的結(jié)果，同時(shí)以此假定來(lái)考慮?！谰眯汀?，那么，這些永久型的 存在似乎闡明了，生物在地質(zhì)時(shí)期中所發(fā)生的變異量，和他們所遭受的整個(gè)一系列變化 比較起來(lái)，是微不足道的。這種假定即使沒(méi)有得到證明，而且又被它的某些支持者可悲 地?fù)p害了，但它依然是生物學(xué)所能支持的唯一假定?！?859年12月，胡克（Hooker）博士的《澳洲植物志緒論》（Introduction to the Australian Flora）出版。在這部巨著的第一部分他承認(rèn)物種的傳續(xù)和變異是千真萬(wàn)確 的，并且用許多原始觀察材料來(lái)支持這一學(xué)說(shuō)。

1859年10月24日，本書第一版問(wèn)世，1860年1月7日第二版刊行。

------------------

物種起源  緒論

當(dāng)我以博物學(xué)者的身份參加貝格爾號(hào)皇家軍艦航游世界時(shí)，我曾在南美洲看到有關(guān) 生物的地理分布以及現(xiàn)存生物和古代生物的地質(zhì)關(guān)系的某些事實(shí)，這些事實(shí)深深地打動(dòng) 了我。正如本書以后各章所要論述的那樣，這些事實(shí)似乎對(duì)于物種起源提出了一些說(shuō)明 ——這個(gè)問(wèn)題曾被我們最偉大的哲學(xué)家之一稱為神秘而又神秘的。歸國(guó)以后，在1837年 我就想到如果耐心地搜集和思索可能與這個(gè)問(wèn)題有任何關(guān)系的各種事實(shí)，也許可以得到 一些結(jié)果。經(jīng)過(guò)五年工作之后，我專心思考了這個(gè)問(wèn)題，并寫出一些簡(jiǎn)短的筆記；1844 年我把這些簡(jiǎn)短的筆記擴(kuò)充為一篇綱要，以表達(dá)當(dāng)時(shí)在我看來(lái)大概是確實(shí)的結(jié)論。從那 時(shí)到現(xiàn)在，我曾堅(jiān)定不移地追求同一個(gè)目標(biāo)。我希望讀者原諒我講這些個(gè)人的瑣事，我 之所以如此，是為了表明我并沒(méi)有草率地做出結(jié)論。

現(xiàn)在（1859年）我的工作已將近結(jié)束，但要完成它還需要許多年月，而且我的健康 很壞，因此朋友們勸我先發(fā)表一個(gè)摘要。特別導(dǎo)致我這樣做的原因，是正在研究馬來(lái)群 島自然史的華萊士先生對(duì)于物種起源所做的一般結(jié)論，幾乎和我的完全一致。1858年他 曾寄給我一份有關(guān)這個(gè)問(wèn)題的論文，囑我轉(zhuǎn)交查爾斯。萊爾（Charles Lyell）爵士，萊 爾爵士把這篇論文送給林納學(xué)會(huì)，刊登在該會(huì)第三卷會(huì)報(bào)上。萊爾爵士和胡克博士都知 道我的工作，胡克還讀過(guò)我寫的1844年的綱要，他們給我以榮譽(yù)，認(rèn)為把我的原稿的若 干提要和華萊士先生的卓越論文同時(shí)發(fā)表是可取的。

我現(xiàn)在發(fā)表的這個(gè)摘要一定不夠完善。在這里我無(wú)法為我的若干論述提出參考資料 和根據(jù)；我期望讀者對(duì)于我的論述的正確性能有所信任。雖然我一向小心從事，只是信 賴可靠的根據(jù)，但錯(cuò)誤的混入，無(wú)疑地仍難避免，在這里我只能陳述我得到的一般結(jié)論， 用少數(shù)事實(shí)來(lái)做實(shí)例，我希望在大多數(shù)情況下這樣做就足夠了。今后把我的結(jié)論所根據(jù) 的全部事實(shí)和參考資料詳細(xì)地發(fā)表出來(lái)是必要的，誰(shuí)也不會(huì)比我更痛切感到這種必要性 了；我希望在將來(lái)的一部著作中能完成這一愿望。這是因?yàn)槲仪宄卣J(rèn)識(shí)到，本書所討 論的乎沒(méi)有一點(diǎn)不能用事實(shí)來(lái)作證，而這些事實(shí)又往往會(huì)引出直接同我的結(jié)論正相反的 結(jié)論。只有對(duì)于每一個(gè)問(wèn)題的正反兩面的事實(shí)和論點(diǎn)充分加以敘述和比較，才能得出公 平的結(jié)論，但在這里要這樣做是不可能的。

許許多多博物學(xué)者慷慨地賜予幫助，其中有些是不相識(shí)的；我非常抱歉的是，由于 篇幅的限制，我不能對(duì)他們一一表示謝意。然而我不能失去這個(gè)機(jī)會(huì)不對(duì)胡克博士表示 深切的感謝，最近十五年來(lái)，他以豐富的知識(shí)和卓越的判斷力在各方面給了我以可能的 幫助。

關(guān)于物種起源，完全可以想像得到的是，一位博物學(xué)者如果對(duì)生物的相互親緣關(guān)系、 胚胎關(guān)系、地理分布、地質(zhì)演替以及其他這類事實(shí)加以思考，那么他大概會(huì)得出如下結(jié) 論：物種不是被獨(dú)立創(chuàng)造出來(lái)的，而和變種一樣，是從其他物種傳下來(lái)的。盡管如此， 這樣一個(gè)結(jié)論即使很有根據(jù)，還不能令人滿意，除非我們能夠闡明這個(gè)世界的無(wú)數(shù)物種 怎樣發(fā)生了變異，以獲得應(yīng)該引起我們贊嘆的如此完善的構(gòu)造和相互適應(yīng)性。博物學(xué)者 們接連不斷地把變異的唯一可能原因歸諸于外界條件，如氣候、食物等。從某一狹義來(lái) 說(shuō)，正如以后即將討論到的，這種說(shuō)法可能是正確的；但是，譬如說(shuō)，要把啄木鳥的構(gòu) 造、它的腳、尾、喙，如此令人贊嘆地適應(yīng)于捉取樹皮下的昆蟲，也僅僅歸因于外界條 件，則是十分荒謬的。在檞寄生的場(chǎng)合下，它從某幾種樹木吸取營(yíng)養(yǎng)，它的種籽必須由 某幾種鳥傳播，而且它是雌雄異花，絕對(duì)需要某幾種昆蟲的幫助才能完成異花授粉，那 么，要用外界條件、習(xí)性、或植物本身的意志的作用，來(lái)說(shuō)明這種寄生生物的構(gòu)造以及 它和幾種不同生物的關(guān)系，也同樣是十分荒謬的。

因此，搞清楚變異和適應(yīng)的途徑是十分重要的。在我觀察這個(gè)問(wèn)題的初期，就覺(jué)得 仔細(xì)研究家養(yǎng)動(dòng)物和栽培植物對(duì)于弄清楚這個(gè)難解的問(wèn)題，可能提供一個(gè)最好的機(jī)會(huì)。 果然沒(méi)有使我失望，在這種和所有其他錯(cuò)綜復(fù)雜的場(chǎng)合下，我總是發(fā)現(xiàn)有關(guān)家養(yǎng)下變異 的知識(shí)即使不完善，也能提供最好的和最可靠的線索。我愿大膽地表示，我相信這種研 究具有高度價(jià)值，雖然它常常被博物學(xué)者們所忽視。

根據(jù)這等理由，我把本書的第一章用來(lái)討論家養(yǎng)下的變異。這樣，我們將看到大量 的遺傳變異至少是可能的，同等重要或更加重要的是，我們將看到，在積累連續(xù)的微小 變異方面人類通過(guò)選擇的力量是何等之大。然后，我將進(jìn)而討論物種在自然狀況下為變 異；然而不幸的是，我不得不十分簡(jiǎn)略地討論這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)橹挥信e出長(zhǎng)篇的事實(shí)才能 把這個(gè)問(wèn)題處理得妥當(dāng)。無(wú)論如何，我們還是能夠討論什么環(huán)境條件對(duì)變異是最有利的。 下一章要討論的是，全世界所有生物之間的生存斗爭(zhēng)，這是它們依照幾何級(jí)數(shù)高度增值 的不可避免的結(jié)果。這就是馬爾薩斯（Malthus）學(xué)說(shuō)在整個(gè)動(dòng)物界和植物界的應(yīng)用。每 一物種所產(chǎn)生的個(gè)體，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其可能生存的個(gè)體，因而便反復(fù)引起生存斗爭(zhēng)，于是任 何生物所發(fā)生的變異，無(wú)論多么微小，只要在復(fù)雜而時(shí)常變化的生活條件下以任何方式 有利于自身，就會(huì)有較好的生存機(jī)會(huì)，這樣便被自然選擇了。根據(jù)強(qiáng)有力的遺傳原理， 任何被選擇下來(lái)的變種都會(huì)有繁殖其變異了的新類型的傾向。

自然選擇的基本問(wèn)題將在第四章里詳加論述；到那時(shí)我們就會(huì)看到，自然選擇怎樣 幾乎不可避免地致使改進(jìn)較少的生物大量絕滅，并且引起我所謂的“性狀分歧”（Dive rgence of Churacter）。在下一章我將討論復(fù)雜的、所知甚少的變異法則。在接著以下 的五章里，將對(duì)接受本學(xué)說(shuō)所存在的最明顯、最重大的難點(diǎn)加以討論；即：第一，轉(zhuǎn)變 的難點(diǎn)，也就是說(shuō)一個(gè)簡(jiǎn)單生物或一個(gè)簡(jiǎn)單器官怎么能夠變化成和改善成高度發(fā)展的生 物或構(gòu)造精密的器官。第二，本能的問(wèn)題，即動(dòng)物的精神能力。第三，雜交現(xiàn)象，即物 種問(wèn)雜交的不育性和變種間雜交的能育性，第四，地質(zhì)紀(jì)錄的不完全。在第十一章，我 將考察生物在時(shí)間上從始至終的地質(zhì)演替。在第十二章和第十三章，將討論生物在全部 空間上的地理分布。在第十四章，將論述生物的分類或相互的親緣關(guān)系，包括成熟期和 胚胎期。在最后一章，我將對(duì)全書做一扼要的復(fù)述以及簡(jiǎn)短的結(jié)束語(yǔ)。

如果我們適當(dāng)?shù)毓懒繉?duì)生活在我們周圍許多生物之間的相互關(guān)系是深刻無(wú)知的，那 么，關(guān)于物種和變種的起源至今還保持著曖昧不明的狀況，就不應(yīng)該有人覺(jué)得奇怪了。 誰(shuí)能解釋某一個(gè)物種為什么分布范圍廣而且為數(shù)眾多，而另一個(gè)近緣物種為什么分布范 圍狹而為數(shù)稀少？然而這等關(guān)系具有高度的重要性，因?yàn)樗鼈儧Q定著這個(gè)世界上的一切 生物現(xiàn)在的繁盛，并且我相信也決定著它們未來(lái)的成功和變異。至于世界上無(wú)數(shù)生物在 地史的許多既往地質(zhì)時(shí)代里的相互關(guān)系，我們所知的就更少了。雖然許多問(wèn)題至今曖昧 不明，而且在今后很長(zhǎng)時(shí)期里還會(huì)曖昧不明，但經(jīng)過(guò)我能做到的精密研究和冷靜判斷， 我毫無(wú)疑慮地認(rèn)為，許多博物學(xué)家直到最近還保持著的和我以前所保持過(guò)的觀點(diǎn)——即 每一物種都是獨(dú)立被創(chuàng)造出來(lái)的觀點(diǎn)——是錯(cuò)誤的。我完全相信，物種不是不變的，那 些所謂同屬的物種都是另一個(gè)普通已經(jīng)絕滅的物種的直系后裔，正如任何一個(gè)物種的世 所公認(rèn)的變種乃是那個(gè)物種的后裔一樣，而且，我還相信自然選擇是變異的最重要的、 雖然不是唯一的途徑。

------------------

物種起源  第一章　家養(yǎng)狀況下的變異

變異性的諸原因——習(xí)性和器官的使用和不使用的效果——相關(guān)變異——遺傳—— 家養(yǎng)變種的性狀——區(qū)別物種和變種的困難——家養(yǎng)變種起源于一個(gè)或一個(gè)以上的物種 ——家鴿的種類，它們的差異和起源——古代所依據(jù)的選擇原理及其效果——家養(yǎng)生物 的未知的起源——有計(jì)劃的選擇和無(wú)意識(shí)的選擇——人工選擇的有利條件。

變異性的諸原因

就較古的栽培植物和家養(yǎng)動(dòng)物來(lái)看，把它們的同一變種或亞變種的各個(gè)體進(jìn)行比較， 最引起我們注意的要點(diǎn)之一，便是它們相互間的差異，一般比自然狀況下的任何物種或 變種的個(gè)體間的差異為大。栽培植物和家養(yǎng)動(dòng)物是形形色色的，它們長(zhǎng)期在極不相同的 氣候和管理下生活，因而發(fā)生了變異，如果我們對(duì)此加以思索，勢(shì)必會(huì)得出這樣的結(jié)論： 即此種巨大的變異性，是由于我們的家養(yǎng)生物所處的生活條件，不像親種在自然狀況下 所處的生活條件那么一致，并且與自然條件有些不同。又如奈特（Andrew Knight）提出 的觀點(diǎn)，亦有若干可能性；他認(rèn)為這種變異性也許與食料過(guò)剩有部分的關(guān)系。似乎很明 顯，生物必須在新條件下生長(zhǎng)數(shù)世代才能發(fā)生大量變異；并且，生物體制一經(jīng)開始變異， 一般能夠在許多世代中繼續(xù)變異下去。一種能變異的有機(jī)體，在培育下停止變異的例子， 在記載上還沒(méi)有見過(guò)。最古的栽培植物，例如小麥，至今還在產(chǎn)生新變種；最古的家養(yǎng) 動(dòng)物，至今還能迅速地改進(jìn)或變異。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久研究這問(wèn)題之后，據(jù)我所能判斷的來(lái)說(shuō)，生活條件顯然以兩種方式發(fā)生作 用——即直接作用于整個(gè)體制或只作用于某些部分，以及間接作用于生殖系統(tǒng)。關(guān)于直 接作用，我們必須記住，在各種情形下，如近來(lái)魏斯曼教授（Prof.weismann）所主張 的，以及我在《家養(yǎng)狀況下的變異》里所偶然提到的，它有兩種因素：即生物的本性和 條件的性質(zhì)。前者似乎更重要；因?yàn)?，?jù)我們所能判斷的來(lái)說(shuō)，在不相似的條件下有時(shí) 能發(fā)生幾乎相似的變異；另一方面，在幾乎一致的條件下卻能發(fā)生不相似的變異。這些 效果對(duì)于后代或者是一定的，或者是不定的。如果在若干世代中生長(zhǎng)在某些條件下的個(gè) 體的一切后代或差不多一切后代，都按照同樣的方式發(fā)生變異，那未，這效果就可看作 是一定的。但是對(duì)于這樣一定地誘發(fā)出來(lái)的變化范圍，要下任何結(jié)論則極端困難。然而 許多細(xì)微的變化，例如由食物量所得到的大小，由食物性質(zhì)所得到的色澤，由氣候所得 到的皮膚和毛的厚度等，則幾乎無(wú)可懷疑。我們?cè)陔u的羽毛中看到的無(wú)數(shù)變異的每一變 異，必有某一有效的原因；如果同樣的原因，經(jīng)歷許多世代，同樣地作用于許多個(gè)體， 那末所有這些個(gè)體大概都會(huì)按照一樣的方式進(jìn)行變異。制造樹癭的昆蟲的微量毒液一注 射到植物體內(nèi)，必然會(huì)產(chǎn)生復(fù)雜的和異常的樹癭，這事實(shí)向我們指出：在植物中樹液的 性質(zhì)如果起了化學(xué)變化，其結(jié)果便會(huì)發(fā)生何等奇特的改變。

不定變異性比起一定變異性，更常常是改變了的條件的更普通的結(jié)果，同時(shí)在我們 家養(yǎng)族的形成上，它大概會(huì)起更重要的作用。我們?cè)跓o(wú)窮盡的微小的特征中看到不定變 異性，這些微小的特征區(qū)別了同一物種內(nèi)的各個(gè)個(gè)體，不能認(rèn)為這些特征是由親代或更 遠(yuǎn)代的袓先遺傳下來(lái)的。甚至同胎中的幼體，以及由同蒴中萌發(fā)出來(lái)的幼苗，有時(shí)彼此 也會(huì)表現(xiàn)出極其顯著的差異。在長(zhǎng)久的期間內(nèi)，在同一個(gè)地方，在用差不多同樣食料所 飼養(yǎng)的數(shù)百萬(wàn)個(gè)體中，會(huì)出現(xiàn)可以叫作畸形的極其顯著的構(gòu)造差異；但是畸形和比較微 小的變異之間并不存在明顯的界線。一切此等構(gòu)造上的變化，無(wú)論是極微細(xì)的或者是極 顯著的，出現(xiàn)于生活在一起的許多個(gè)體中，都可認(rèn)為是生活條件作用于每一個(gè)體的不定 的效果，這與寒冷對(duì)于不同的人所發(fā)生的不同影響幾乎是一樣的，由于他們身體狀況或 體質(zhì)的不同，而會(huì)引起咳嗽或感冒，風(fēng)濕癥或一些器官的炎癥。

關(guān)于我所謂的改變了的外界條件的間接作用，即對(duì)生殖系統(tǒng)所起的作用，我們可以 推論這樣誘發(fā)出來(lái)的變異性，一部分是由于生殖系統(tǒng)對(duì)于外界條件任何變化的極端敏感， 還有一部分，如開洛魯?shù)碌人赋龅?，是由于不同物種間雜交所產(chǎn)生的變異與植物和動(dòng) 物被飼養(yǎng)在新的或不自然的條件下所發(fā)生的變異是相似的，許多事實(shí)明確地指出，生殖 系統(tǒng)對(duì)于周圍條件極輕微的變化表現(xiàn)了何等顯著的敏感。馴養(yǎng)動(dòng)物是最容易的事，但是 要使它們?cè)跈憙?nèi)自由生育，即使雌雄交配，也是最困難的事。有多少動(dòng)物，即使在原產(chǎn) 地養(yǎng)，在幾乎自由的狀態(tài)下，也不能生育！一般把這種情形歸因于本能受到了損害，但 這是錯(cuò)誤的。許多栽培植物表現(xiàn)得極其茁壯，卻極少結(jié)實(shí)，或從不結(jié)實(shí)！在少數(shù)場(chǎng)合中 已發(fā)現(xiàn)一種很微小的變化，如在某一個(gè)特殊生長(zhǎng)期內(nèi)，水份多些或少些，便能決定植物 結(jié)實(shí)或不結(jié)實(shí)。關(guān)于這個(gè)奇妙的問(wèn)題；我所搜集的詳細(xì)事實(shí)已在他處發(fā)表，不擬在此敘 述。但要說(shuō)明，決定檻中動(dòng)物生殖的法則是何等奇妙，我愿意說(shuō)一說(shuō)食肉動(dòng)物即使是從 熱帶來(lái)的，也能很自由地在英國(guó)檻內(nèi)生育；只有蹠行獸即熊科動(dòng)物不在此例，它們極少 生育；然而食肉鳥，除極少數(shù)例外，幾乎都不會(huì)產(chǎn)出受精卵。許多外來(lái)的植物，同最不 能生育的雜種一樣，它們的花粉是完全無(wú)用的。一方面，我們看到多種家養(yǎng)的動(dòng)物和植 物，雖然常常體弱多病，卻能在檻內(nèi)自由生育；另一方面，我們看到一些個(gè)體雖然自幼 就從自然界中取來(lái)，已經(jīng)完全馴化，而且長(zhǎng)命和強(qiáng)?。P(guān)于這點(diǎn)，我可以舉出無(wú)數(shù)事例）， 然而它們的生殖系統(tǒng)由于未知原因卻受到了嚴(yán)重影響，以致失去作用；這樣，當(dāng)生殖系 統(tǒng)在檻中發(fā)生作用時(shí)，它的作用不規(guī)則，并且所產(chǎn)生出來(lái)的后代同它的雙親多少不相像， 這就不足為奇了。我還要補(bǔ)充說(shuō)明一點(diǎn)，有些生物能在最不自然的條件下（例如養(yǎng)在箱 內(nèi)的兔及貂）自由生育，這表明它們的生殖器官不易受影響；所以有些動(dòng)物和植物能夠 經(jīng)受住家養(yǎng)或栽培，而且變化很輕微——恐怕不比在自然狀況下所發(fā)生的變化為大。

有些博物學(xué)者主張，一切變異都同有性生殖的作用相關(guān)聯(lián)；但這種說(shuō)法肯定是錯(cuò)誤 的；我在另一著作中，曾把園藝家叫做“芽變植物”（Sporting plants）的列成一個(gè)長(zhǎng) 表：——這種植物會(huì)突然生出一個(gè)芽，與同株的其他芽不同，它具有新的有時(shí)是顯著不 同的性狀。它們可以稱為芽的變異，可用嫁接、插枝等方法來(lái)繁殖，有時(shí)候也可用種子 來(lái)繁殖。它們?cè)谧匀粻顩r下很少發(fā)生，但在栽培狀況下則不罕見。既然在一致條件下的 同一株樹上，從年年生長(zhǎng)出來(lái)的數(shù)千個(gè)芽中，會(huì)突然出現(xiàn)一個(gè)具有新性狀的芽；而且， 既然不同條件下的不同樹上的芽，有時(shí)會(huì)產(chǎn)生幾乎相同的變種——例如，桃樹上的芽能 生出油桃（nectarines），普通薔薇上的芽能生出苔薔薇（moss roses），因此我們可 以清楚地看出，在決定每一變異的特殊類型上，外界條件的性質(zhì)和生物的本性相比，其 重要性僅居于次位；——或者不會(huì)比能使可燃物燃燒的火花性質(zhì)，在決定火焰性質(zhì)上更 為重要。

習(xí)性和器官的使用和不使用的效果；相關(guān)變異；遺傳

習(xí)性的改變能產(chǎn)生遺傳的效果，如植物從一種氣候下被遷移到另一種氣候下，它的 開花期便發(fā)生變化。關(guān)于動(dòng)物，身體各部分的常用或不用則有更顯著的影響；例如我發(fā) 現(xiàn)家鴨的翅骨在其與全體骨骼的比重上，比野鴨的翅骨輕，而家鴨的腿骨在其與全體骨 骼的比例上，卻比野鴨的腿骨重；這種變化可以穩(wěn)妥地歸因于家鴨比其野生的祖先少飛 多走。牛和山羊的乳房，在慣于擠奶的地方比在不擠奶的地方發(fā)育的更好，而且這種發(fā) 育是遺傳的，這大概是使用效果的另一例子。我們的家養(yǎng)動(dòng)物在有些地方?jīng)]有一種不是 具有下垂的耳朵的；有人認(rèn)為耳朵的下垂是由于動(dòng)物很少受重大驚恐而耳朵肌肉不被使 用的緣故，這種觀點(diǎn)大概是可能的。

許多法則支配著變異，可是我們只能模糊地理解少數(shù)幾條，以后當(dāng)略加討論。在這 里我只準(zhǔn)備把或可稱為相關(guān)變異的說(shuō)一說(shuō)。胚胎或幼蟲如發(fā)生重要變化，大概會(huì)引起成 熟動(dòng)物也發(fā)生變化。在畸形生物里，十分不同的部分之間的相關(guān)作用是很奇妙的；關(guān)于 這個(gè)問(wèn)題，在小圣。提雷爾的偉大著作里記載了許多事例。飼養(yǎng)者們都相信，長(zhǎng)的四肢 幾乎經(jīng)常伴隨著長(zhǎng)的頭。有些相關(guān)的例子十分奇怪；例如毛色全白和具有藍(lán)眼睛的貓一 般都聾；但最近泰特先生（Mr.Tait）說(shuō)，這種情形只限于雄貓。體色和體質(zhì)特性的關(guān)聯(lián)， 在動(dòng)物和植物中有許多顯著的例子。據(jù)霍依興格（Heusinger）所搜集的事實(shí)來(lái)看）白毛 的綿羊和豬吃了某些植物，會(huì)受到損害，而深色的個(gè)體則可避免；懷曼教授（Prof，Wy man）最近寫信告訴我關(guān)于這種實(shí)情的一個(gè)好例子；他問(wèn)維基尼亞地方的一些農(nóng)民為什么 他們養(yǎng)的豬全是黑色的，他們告訴他說(shuō)，豬吃了赤根（Lachnantbes），骨頭就變成了淡 紅色，除了黑色變種外，豬蹄都會(huì)脫落的；維基尼亞的一個(gè)放牧者又說(shuō)，“我們?cè)谝惶?豬仔中選取黑色的來(lái)養(yǎng)育，因?yàn)橹挥兴鼈儾庞泻玫纳鏅C(jī)會(huì)”。無(wú)毛的狗，牙齒不全； 長(zhǎng)毛和粗毛的動(dòng)物，據(jù)說(shuō)有長(zhǎng)角或多角的傾向；毛腳的鴿，外趾間有皮；短嘴的鴿，腳 ?。婚L(zhǎng)嘴的鴿，腳大。所以人如果選擇任何特性，并因此加強(qiáng)這種特性，那未由于神秘 的相關(guān)法則，幾乎必然會(huì)在無(wú)意中改變身體其他部分的構(gòu)造。

各種不同的、未知的、或僅模糊理解的變異法則的結(jié)果是無(wú)限復(fù)雜和多種多樣的。 對(duì)于幾種古老的栽培植物如風(fēng)信子（hyacinth）、馬鈴薯、甚至大理花等的論文，進(jìn)行 仔細(xì)研究是很值得的；看到變種和亞變種之間在構(gòu)造和體質(zhì)的無(wú)數(shù)點(diǎn)上的彼此輕微差異； 確會(huì)使我們感到驚奇。生物的全部體制似乎變成為可塑的了，并且以很輕微的程度偏離 其親類型的體制。

各種不遺傳的變異，對(duì)于我們無(wú)關(guān)緊要。但是能遺傳的構(gòu)造上的差異，不論是輕微 的，或是在生理上有相當(dāng)重要性的，其數(shù)量和多樣性實(shí)在是無(wú)限的。盧卡斯博士（Dr.P rosper Lucas）的兩大卷論文，是關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的最充實(shí)的和最優(yōu)秀的著作。沒(méi)有一個(gè) 飼養(yǎng)者會(huì)懷疑遺傳傾向是何等的強(qiáng)有力；類生類（Like produces like）是他們的基本 信念：只有空談理論的著作家們才對(duì)于這個(gè)原理有所懷疑。當(dāng)任何構(gòu)造上的偏差常吵出 現(xiàn)，并且見于父和子的時(shí)候，我們不能說(shuō)這是否由于同一原因作用于二者的結(jié)果；但是， 任何很罕見的偏差，由于環(huán)境條件的某種異常結(jié)合；在數(shù)百萬(wàn)個(gè)體中，偶然出現(xiàn)于親代 并且又重現(xiàn)于子代，這時(shí)純機(jī)會(huì)主義就幾乎要迫使我們把它的重現(xiàn)歸因于遺傳。每個(gè)人 想必都聽到過(guò)皮膚變白癥（albinism）、刺皮及身上多毛等出現(xiàn)在同一家庭中幾個(gè)成員 身上的情況。如果奇異的和稀少的構(gòu)造偏差確是遺傳的，那末不大奇異的和較普通的偏 差，當(dāng)然也可以被認(rèn)為是遺傳的了。把各種性狀的遺傳看做是規(guī)律，把不遺傳看做是異 常，大概是觀察這整個(gè)問(wèn)題的正確途徑。

支配遺傳的諸法則，大部分是未知的。沒(méi)有人能說(shuō)明同種的不同個(gè)體間或者異種間 的同一特性，為什么有時(shí)候能遺傳，有時(shí)候不能遺傳；為什么子代常吵重現(xiàn)祖父或祖母 的某些性狀，或者重視更遠(yuǎn)祖先的性狀；為什么一種特性常吵從一性傳給雌雄兩性，或 只傳給一性，比較普通的但并非絕對(duì)的是傳給相同的一性〕出現(xiàn)于雄性家畜的特性，常 常絕對(duì)地或者極大程度地傳給雄性，這對(duì)我們是一個(gè)相當(dāng)重要的事實(shí)。有一個(gè)更重要的 規(guī)律，我想這是可以相信的，即一種特性不管在生命的哪一個(gè)時(shí)期中初次出現(xiàn)，它就傾 向于在相當(dāng)年齡的后代里重現(xiàn)，雖然有時(shí)候會(huì)提早一些。在許多場(chǎng)合中這種情形非常準(zhǔn) 確；例如，牛角的遺傳特性，僅在其后代快要成熟的時(shí)期才會(huì)出現(xiàn)；我們知道蠶的各種 特性，各在相當(dāng)?shù)挠紫x期或蛹期中出現(xiàn)。但是，能遺傳的疾病以及其他一些事實(shí)，使我 相信這種規(guī)律可以適用于更大的范圍，即一種特性雖然沒(méi)有顯明的理由應(yīng)該在一定年齡 出現(xiàn)，可是這種特性在后代出現(xiàn)的時(shí)期，是傾向于在父代初次出現(xiàn)的同一時(shí)期。我相信 這一規(guī)律對(duì)解釋胚胎學(xué)的法則是極其重要的。這些意見當(dāng)然是專指特性的初次出現(xiàn)這一 點(diǎn)，并非指作用于胚珠或雄性生殖質(zhì)的最初原因而言；短角母牛和長(zhǎng)角公牛交配后，其 后代的角增長(zhǎng)了，這雖然出現(xiàn)較遲，但顯然是由于雄性生殖質(zhì)的作用。

我已經(jīng)講過(guò)返祖問(wèn)題，我愿在這里提一提博物學(xué)家們時(shí)常論述的一點(diǎn)——即，我們 的家養(yǎng)變種，當(dāng)返歸到野生狀態(tài)時(shí)，就漸漸地但必然地要重現(xiàn)它們?cè)甲嫦鹊男誀?。?以，有人曾經(jīng)辯說(shuō)，不能從家養(yǎng)族以演繹法來(lái)推論自然狀況下的物種。我曾努力探求， 人們根據(jù)什么確定的事實(shí)而如此頻繁地和大膽地作出上項(xiàng)論述，但失敗了。要證明它的 真實(shí)性確是極其困難的：我們可以穩(wěn)妥地?cái)嘌?，極大多數(shù)異常顯著的家養(yǎng)變種大概不能 在野生狀況下生活。在許多場(chǎng)合中，我們不知道原始祖先究竟什么樣子，因此我們也就 不能說(shuō)所發(fā)生的返祖現(xiàn)象是否近乎完全。為了防止雜交的影響，大概必需只把單獨(dú)一個(gè) 變種養(yǎng)在它的新家鄉(xiāng)。雖然如此，因?yàn)槲覀兊淖兎N，有時(shí)候的確會(huì)重現(xiàn)祖代類型的某些 性狀，所以我覺(jué)得以下情形大概是可能的：如果我們能成功地在許多世代里使若干族， 例如甘藍(lán)（cabbage）的若干族在極瘠薄土壤上（但在這種情形下，有些影響應(yīng)歸因于瘠 土的一定的作用）歸化或進(jìn)行栽培，它們的大部或甚至全部都會(huì)重現(xiàn)野生原始祖先的性 狀。這試驗(yàn)無(wú)論能否成功，對(duì)于我們的論點(diǎn)并不十分重要；因?yàn)樵囼?yàn)本身就已經(jīng)使生活 條件改變了。如果能闡明，當(dāng)我們把家養(yǎng)變種放在同一條件下，并且大群地養(yǎng)在一起， 使它們自由雜交，通過(guò)相互混合以防止構(gòu)造上任何輕微的偏差，這樣，如果它們還顯示 強(qiáng)大的返祖傾向——即失去它們的獲得性，那末在這種情形下，我會(huì)同意不能從家養(yǎng)變 種來(lái)推論自然界物種的任何事情。但是有利于這種觀點(diǎn)的證據(jù)，簡(jiǎn)直連一點(diǎn)影子也沒(méi)有： 要斷定我們不能使我們的駕車馬和賽跑馬、長(zhǎng)角牛和短角牛、雞的各個(gè)品種、食用的各 種蔬菜，無(wú)數(shù)世代地繁殖下去，是違反一切經(jīng)驗(yàn)的。

家養(yǎng)變種的性狀；區(qū)別變種和物種的困難；家養(yǎng)變種起源于一個(gè)或一個(gè)以上的物 種

當(dāng)我們觀察家養(yǎng)動(dòng)物和栽培植物的遺傳變種、即族，并且把它們同親緣密切近似的 物種相比較時(shí)，我們一般會(huì)看出各個(gè)家養(yǎng)族，如上所述，在性狀上不如真種（true spe cies）那樣一致。家養(yǎng)族的性狀常常多少是畸形的；這就是說(shuō)，它們彼此之間、它們和 同屬的其他物種之間，雖然在若干方面差異很小，但是，當(dāng)它們互相比較時(shí)，常常在身 體的某一部分表現(xiàn)了極大程度的差異，特別是當(dāng)它們同自然狀況下的親緣最近的物種相 比較時(shí)，更加如此。除了畸形的性狀之外（還有變種雜交的完全能育性——這一問(wèn)題以 后要討論到），同種的家養(yǎng)族的彼此差異，和自然狀況下同屬的親緣密切近似物種的彼 此差異是相似的，但是前者在大多數(shù)場(chǎng)合中，其差異程度較小。我們必須承認(rèn)這一點(diǎn)是 千真萬(wàn)確的，因?yàn)槟承┯心芰Φ蔫b定家把許多動(dòng)物和植物的家養(yǎng)族，看作是原來(lái)不同的 物種的后代，還有一些有能力的鑒定家們則僅僅把它們看作是一些變種。如果一個(gè)家養(yǎng) 族和一個(gè)物種之間存在著顯著區(qū)別，這個(gè)疑竇便不致如此持續(xù)地反復(fù)發(fā)生了。有人常常 這樣說(shuō)，家養(yǎng)族之間的性狀差異不具有屬的價(jià)值。我們可以闡明這種說(shuō)法是不正確的； 但博物學(xué)家們當(dāng)確定究竟什么性狀才具有屬的價(jià)值時(shí)，意見頗不一致；所有這些評(píng)價(jià)目 前都是從經(jīng)驗(yàn)來(lái)的。當(dāng)屬怎樣在自然界里起源這一點(diǎn)得到說(shuō)明時(shí)，就會(huì)知道，我們沒(méi)有 權(quán)利期望在我們的家養(yǎng)族中常常找到像屬那樣的差異量。

在試圖估計(jì)近似的家養(yǎng)族之間的構(gòu)造差異量時(shí)，由于不知道它們究竟是從一個(gè)或幾 個(gè)親種傳下來(lái)的，我們就會(huì)立刻陷入疑惑之中。如果能弄清楚這一點(diǎn)，是有趣的；例如， 如果能夠闡明，眾所周知的純真繁殖它們后代的長(zhǎng)軀跑狗（greyhound）、嗅血警犬（b loodhound）、犺（terrier）、長(zhǎng)耳獵狗（spaniel）和斗牛狗（bulldog），都是某一 物種的后代，那未，此等事實(shí)就會(huì)嚴(yán)重地影響我們，使我們對(duì)于棲息在世界各地的許多 密切近似的自然種——例如許多狐的種類——是不變的說(shuō)法產(chǎn)生極大疑惑。我并不相信， 如我們就要講到的，這幾個(gè)狗的種類的全部差異都是由于家養(yǎng)而產(chǎn)生出來(lái)的；我相信有 “小部分差異是由于從不同的物種傳下來(lái)的。關(guān)于其他一些家養(yǎng)物種的特性顯著的族， 卻有假定的、甚至有力的證據(jù)可以表明它們都是從一個(gè)野生親種傳下來(lái)的。

有人常常設(shè)想，人類選擇的家養(yǎng)動(dòng)物和家養(yǎng)植物都具有極大的遺傳變異的傾向，都 能經(jīng)受住各種氣候。這些性質(zhì)曾大大地增加了大多數(shù)家養(yǎng)生物的價(jià)值，對(duì)此我并不爭(zhēng)辯， 但是，未開化人最初馴養(yǎng)一種動(dòng)物時(shí)，怎么能知道那動(dòng)物是否會(huì)在連續(xù)的世代中發(fā)生變 異，又怎么能知道它是否能經(jīng)受住別種氣候呢？驢和鵝的變異性弱，馴鹿的耐熱力小， 普通駱駝的耐寒力也小，難道這會(huì)阻礙它們被家養(yǎng)嗎？我不能懷疑，若從自然狀況中取 來(lái)一些動(dòng)物和植物，其數(shù)目、產(chǎn)地及分類綱目都相當(dāng)于我們的家養(yǎng)生物，同時(shí)假定它們 在家狀況下繁殖同樣多的世代，那未它們平均發(fā)生的變異要會(huì)像現(xiàn)存家養(yǎng)生物的親種所 曾經(jīng)發(fā)生的變異那樣大。

大多數(shù)從古代就家養(yǎng)的動(dòng)物和植物，究竟是從一個(gè)還是從幾個(gè)野生物種傳下來(lái)的， 現(xiàn)在還不能得到任何明確的結(jié)論。那些相信家養(yǎng)動(dòng)物是多源的人們的論點(diǎn)，主要依據(jù)我 們?cè)谏瞎艜r(shí)代，在埃及的石碑上和在瑞士的湖上住所里所發(fā)現(xiàn)的家畜品種是極其多樣的； 并且其中有些與現(xiàn)今還生存著的種類十分相像，甚至相同。但這不過(guò)是把文明的歷史推 到更遠(yuǎn)，并且闡明動(dòng)物的被家養(yǎng)比從來(lái)所設(shè)想的更為悠久罷了。瑞士的湖上居民栽培過(guò) 幾個(gè)種類的小麥和大麥、豌豆、罌粟（制油用）以及亞麻；并且他們還擁有數(shù)種家養(yǎng)動(dòng) 物。他們還同其他民族進(jìn)行貿(mào)易。這些都明顯地指出，如希爾（Heer）所說(shuō)的，他們?cè)?這樣的早期，已有很進(jìn)步的文明；這也暗示了在此之前還有過(guò)文明稍低的一個(gè)長(zhǎng)久連續(xù) 時(shí)期，在那時(shí)候，各部落在各地方所養(yǎng)的動(dòng)物大概已發(fā)生變異，并且產(chǎn)生了不同的族。 自從在世界上許多地方的表面地層內(nèi)發(fā)現(xiàn)燧石器具以來(lái)，所有地質(zhì)學(xué)者們都相信未開化 人在非常久遠(yuǎn)的時(shí)期就已存在；并且我們知道，今天幾乎沒(méi)有一個(gè)種族尚未開化到至少 連狗也不飼養(yǎng)的。

大多數(shù)家養(yǎng)動(dòng)物的起源，也許會(huì)永遠(yuǎn)曖昧不明。但我可以在此說(shuō)明，我研究過(guò)全世 界的家狗，并且苦心搜集了所有的既知事實(shí)，然后得出這樣一個(gè)結(jié)論：狗科的幾個(gè)野生 種曾被馴養(yǎng)，它們的血在某些情形下曾混合在一起，流在我們家養(yǎng)品種的血管里。關(guān)于 綿羊和山羊，我還不能形成決定性的意見。布萊斯先生（Mr.B1yth）寫信告訴過(guò)我印度 瘤牛的習(xí)性、聲音、體質(zhì)及構(gòu)造，從這些事實(shí)看來(lái)，差不多可以確定它們的原始祖先和 歐洲牛是不同的；并且某些有能力的鑒定家相信，歐洲牛有兩個(gè)或三個(gè)野生祖先——但 不知它們是否夠得上稱為物種。這一結(jié)論，以及關(guān)于瘤牛和普通牛的種間區(qū)別的結(jié)論， 其實(shí)已被盧特梅那教授（Prof.Rutimeyer）的可稱贊的研究所確定了。關(guān)于馬，我同幾 個(gè)作家的意見相反，我大體相信所有的馬族都屬于同一個(gè)物種，理由無(wú)法在這里提出。 我飼養(yǎng)過(guò)幾乎所有的英國(guó)雞的品種，使它們繁殖和交配，并且研究它們的骨骼，我覺(jué)得 幾乎可以確定他說(shuō)，這一切品種都是野生印度雞（Gallus bankiva）的后代；同時(shí)這也是 布萊斯先生和別人在印度研究過(guò)這種雞的結(jié)論，關(guān)于鴨和免，有些品種彼此差異很大， 證據(jù)清楚地表明，它們都是從普跡的野生鴨和野生兔傳下來(lái)的。

某些著者把若干家養(yǎng)族起源于幾個(gè)原始祖先的學(xué)說(shuō)，荒謬地夸張到極端的地步。他 們相信每一個(gè)純系繁殖的家養(yǎng)族，即使它們可區(qū)別的性狀極其輕微，也各有其野生的原 始型。照此說(shuō)來(lái)，只在歐洲一處，至少必須生存過(guò)二十個(gè)野午種，二十個(gè)野綿羊種，數(shù) 個(gè)野山羊種，就在英同一地也必須有幾個(gè)物種。還有一位著者相信，先前英國(guó)所特有的 綿羊竟有十一個(gè)野生種之多！如果我們記得英國(guó)現(xiàn)在已沒(méi)有一種特有的哺乳動(dòng)物，法國(guó) 只有少數(shù)哺乳動(dòng)物和德國(guó)的不同，匈牙利、西班牙等也是這樣，但此等國(guó)度各有好幾種 特有的牛、綿羊等品種，所以我們必須承認(rèn)，許多家畜品種一定起源于歐洲；否則它們 是從哪里來(lái)的呢？在印度也是這樣。甚至全世界的家狗品種（我承認(rèn)它們是從幾個(gè)野生 種傳下來(lái)的），無(wú)疑也有大量的遺傳變異；因?yàn)?，意大利長(zhǎng)軀獵狗、嗅血警犬、逗牛狗、 巴兒狗（Pug-dog）或布萊尼姆長(zhǎng)耳獵狗（Blenheim spaniel）等等同一切野生狗科動(dòng)物 如此不相像，有誰(shuí)會(huì)相信同它們密切相似的動(dòng)物曾經(jīng)在自然狀態(tài)下生存過(guò)呢？有人常常 隨意他說(shuō)，所有我們的狗族都是由少數(shù)原始物種雜交而產(chǎn)生的；但是我們只能從雜交獲 得某種程度介于兩親之間的一些類型；如果用這一過(guò)程來(lái)說(shuō)明我們的幾個(gè)家養(yǎng)族的起源， 我們就必須承認(rèn)一些極端類型，如意大利長(zhǎng)軀獵狗、嗅血獵狗、逗牛狗等，曾在野生狀 態(tài)下存在過(guò)。何況我們把雜交產(chǎn)生不同族的可能性過(guò)于夸張了。見于記載的許多事例指 出，假如我們對(duì)于一些表現(xiàn)有我們所需要的性狀的個(gè)體進(jìn)行仔細(xì)選擇，就可幫助偶然的 雜交使一個(gè)族發(fā)生變異；但是要想從兩個(gè)十分不同的族，得到一個(gè)中間性的族，則是很 困難的。西布賴特爵士（Sir，J.Sebright）特意為了這一目的進(jìn)行過(guò)實(shí)驗(yàn)，結(jié)果失敗了。 兩個(gè)純系品種第一次雜交后所產(chǎn)生的子代，其性狀有時(shí)相當(dāng)?shù)匾恢拢ㄈ缥以邙澴又兴l(fā) 現(xiàn)的那樣），于是一切情形似乎很簡(jiǎn)單了；但是當(dāng)我們使這些雜種互相進(jìn)行數(shù)代雜交之 后，其后代簡(jiǎn)直沒(méi)有兩個(gè)是彼此相像的，這時(shí)的工作顯然就很困難了。

家鴿的品種，它們的差異和起源

我相信用特殊類群進(jìn)行研究是最好的方法，經(jīng)過(guò)慎重考慮之后，便選取了家鴿。我 飼養(yǎng)了每一個(gè)我能買到的或得到的品種，并且我從世界好多地方得到了熱心惠贈(zèng)的各種 鴿皮，特別是尊敬的埃里奧特（Hon.W.Elliot）從印度、尊敬的默里（Hon.C.Murray） 從波斯寄來(lái)的。關(guān)于鴿類曾用幾種不同文字發(fā)表過(guò)許多論文，其中有些是很古老的，所 以極關(guān)重要。我曾和幾位有名的養(yǎng)鴿家交往，并且被允許加入兩個(gè)倫敦的養(yǎng)鴿俱樂(lè)部， 家鴿品種之多，頗可驚異。從英國(guó)傳書鴿（English carrier）和短面翻飛鴿（Short-f acedtumbler）的比較中，可以看出它們?cè)卩共恐g的奇特差異，以及由此所引起的頭骨 的差異。傳書鴿，特別是雄的，頭部周圍的皮具有奇特發(fā)育的肉突；與此相伴隨的還有 很長(zhǎng)的眼瞼、很大的外鼻孔以及闊大的口。短面翻飛鴿的嚎部外形差不多和鳴鳥類（fi nch）的相像；普通翻飛鴿有一種奇特的遺傳習(xí)性，它們密集成群地在高空飛翔并且翻筋 斗。侏儒鴿（runt）身體巨大，喙粗長(zhǎng)，足亦大；有些侏儒鴿的亞品種，項(xiàng)頸很長(zhǎng)；有 些翅和尾很長(zhǎng)，有些尾特別短。巴巴利鴿（barb）和傳書鴿相近似，但嘴不長(zhǎng)，卻短而 闊。突胸鴿（pouter）的身體、翅、腿特別的長(zhǎng)，嗉囊異常發(fā)達(dá)，當(dāng)它得意地膨脹時(shí)， 可以令人驚異，甚至發(fā)笑。浮羽鴿（turbit）的喙短，呈圓錐形，胸下有倒生的羽毛一 列，它有一種習(xí)性，可使食管上部不斷地微微脹大起來(lái)。毛領(lǐng)鴿（jacobin）的羽毛沿著 頸的背面向前倒豎而成兜狀；從身體的大小比例看來(lái)，它的翅羽和尾羽頗長(zhǎng)。喇叭鴿 （trumpeter）和笑鴿（laughter）的叫聲，正如它們的名字所表示的，與別的品種的叫 聲極不相同。扇尾鴿（falntail）有三十枝甚至四十枝尾羽，而不是十二或十四枝—— 這是龐大鴿科一切成員的尾羽的正常數(shù)目；他們的尾部羽毛都是展開的，并且豎立，優(yōu) 良的品種竟可頭尾相觸，脂肪腺十分退化。此外還可舉出若干差異比較小的品種。

有這幾個(gè)品種的骨骼，其面骨的長(zhǎng)度、闊度、曲度的發(fā)育大有差異。下顎的枝骨形 狀以及闊度和長(zhǎng)度，都有高度顯著的變異。尾椎和薦椎的數(shù)目有變異；肋骨的數(shù)目也有 變異，它們的相對(duì)闊度和突起的有無(wú)，也有變異。胸骨上的孔的大小和形狀有高度的變 異；叉骨兩枝的開度和相對(duì)長(zhǎng)度也是如此?？诹训南鄬?duì)闊度，眼瞼、鼻孔、舌（并不永 遠(yuǎn)和喙的長(zhǎng)度有嚴(yán)格的相關(guān)）的相對(duì)長(zhǎng)度，嗉囊和上部食管的大小；脂肪腺的發(fā)達(dá)和退 化；第一列翅羽和尾羽的數(shù)目；翅和尾的彼此相對(duì)長(zhǎng)度及其和身體的相對(duì)長(zhǎng)度；腿和腳 的相對(duì)長(zhǎng)度；趾上鱗板的數(shù)目，趾間皮膜的發(fā)達(dá)程度，這一切構(gòu)造都是易于變異的。羽 毛完全出齊的時(shí)期有變異，孵化后雛鴿的絨毛狀態(tài)也是如此。卵的形狀和大小有變異。 飛的姿勢(shì)及某些品種的聲音和性情都有顯著差異。最后，還有某些品種，雌雄間彼此微 有差異。

總共至少可以選出二十種鴿，如果把它們拿給鳥學(xué)家去看，并且告訴他，這些都是 野鳥，他一定會(huì)把它們列為界限分明的物種的。還有，我不相信任何鳥學(xué)家在這樣情形 下會(huì)把英國(guó)傳書鴿、短面翻飛鴿、侏儒鴿、巴巴利鴿、突胸鴿以及扇尾鴿列入同屬；特 別是把每一個(gè)這些品種中的幾個(gè)純粹遺傳的亞品種，——這些他會(huì)叫做物種——指給他 看，尤其如此。

鴿類品種間的差異固然很大，但我充分相信博物學(xué)家們的一般意見是正確的，即它 們都是從巖鴿（Columba livia）傳下來(lái)的，在巖鴿這個(gè)名稱之下，還包含幾個(gè)彼此差異 極細(xì)微的地方族，即亞種。因?yàn)槭刮揖哂羞@一信念的一些理由在某種程度上也可以應(yīng)用 于其他情形，所以我要在這里把這些理由概括他說(shuō)一說(shuō)。如果說(shuō)這幾個(gè)品種不是變種， 而且不是來(lái)源于巖鴿，那未它們至少必須是從七種或八種原始祖先傳下來(lái)的；因?yàn)楸却?為少的數(shù)目進(jìn)行雜交，不可能造成現(xiàn)今這樣多的家養(yǎng)品種的；例如使兩個(gè)品種進(jìn)行雜交， 如果親代之一不具有嗉囊的性狀，怎能夠產(chǎn)生出突胸鴿來(lái)呢？這些假定的原始祖先，必 定都是巖鴿，它們不在樹上生育，也不喜歡在樹上棲息。但是，除卻這種巖鴿和它的地 理亞種外，所知道的其他野巖鴿只有二、三種，而它們都不具有家養(yǎng)品種的任何性狀。 因此，所假定的那些原始祖先有兩種可能：或者在鴿子最初家養(yǎng)化的那些地方至今還生 存著，只是鳥學(xué)家不知道罷了；但就它們的大小、習(xí)性和顯著的性狀而言，似乎不會(huì)不 被知道的；或者它們?cè)谝吧鸂顟B(tài)下一定都絕滅了。但是，在巖崖上生育的和善飛的鳥， 不像是會(huì)絕滅的；具有家養(yǎng)品種同樣習(xí)性的普通巖鴿，即使在幾個(gè)英國(guó)的較小島嶼之或 在地中海的海岸上，也都沒(méi)有絕滅。因此，假定具有家養(yǎng)品種的相似習(xí)性的這樣多的物 種都已絕滅，似乎是一種輕率的推測(cè)。還有，上述幾個(gè)家養(yǎng)品種曾被運(yùn)送到世界各地， 所以必然有幾種會(huì)被帶回原產(chǎn)地的；但是，除了鳩鴿（dovecotpigeon）——這是稍微改 變的巖鴿——在數(shù)處地方變?yōu)橐吧囊酝?，沒(méi)有一個(gè)品種變?yōu)橐吧摹Ｔ僬?，一切最?的經(jīng)驗(yàn)闡明，使野生動(dòng)物在家養(yǎng)狀況下自由繁育是困難的事情；然而，根據(jù)家鴿多源說(shuō)， 則必須假定至少有七、八個(gè)

本文地址:http://www.soujuw.cn/ddjy_93/1041.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 劃時(shí)代的經(jīng)典力學(xué)著作

下一篇: 沒(méi)有了！