老子廣義醫(yī)道論

老子廣義醫(yī)道論

第一章

道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用（第十一章）

（有與無的辯證對待，是中醫(yī)、道醫(yī)的根本法則之一）


第三章
是以圣人之治：虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

(“民“喻精氣，該章包含治未病的高超技術：虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。如果真正能夠落實，這一切病癥“無不治”


第十章

載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？

（營魄合一，是養(yǎng)生治病的總則）




第十三章

寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為上，辱為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？

（真正的心頭大患、最棘手的巨大疾病，是我們有了這個身體，只有讓這個身體復歸于“無“，才是一切疾患的根本解決方法。）



第二十六章

重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行，不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失臣，躁則失君。
（中醫(yī)用藥的“君臣佐使”理論，還得借鑒這一章）



第四十二章
物或損之而益，或益之而損。
（事物皆具陰陽，故有損益補泄——這正是中醫(yī)用藥之妙處。）




第四十四章

名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？甚愛必大費，多藏必厚亡。
（良醫(yī)治病，必定要明白“損”之道）


第五十二章

天下有始，以為天下母。既知其母，復知其子。既知其子，復守其母，沒身不殆。
（子母相生，藥學妙理）





第六十四章

其安易持，其未兆易謀，其脆易破，其微易散。
（治病貴在病患未起之先）






第六十五章

古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。
（“民”喻精，精安則能滿，精滿則氣足，百病無從生起。在《道德經》之內，之國與之身是一致的。）




第七十七章

天之道，其猶張弓乎？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。
（這里的“天道”，用于治病、治國，也是完全可以的）

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