《御定奇門寶鑒》

《御定奇門寶鑒》

奇門源流

奇門之說，論者謂始于黃帝，刪于呂望、張良。漢以前、往往散見于他書，至于隋志藝文專書，始有一十三家。唐益倍之，則其學(xué)之來，亦不在近矣。
陰符經(jīng)曰：爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏。
張良注云：六癸為天藏，可以伏藏。由是言之。即奇門之權(quán)輿也。
大戴禮記明堂篇曰：明堂者，古有之也，凡九室。二九四、七五三、六一八。蓋即河圖之義。而奇學(xué)之九宮。漢藝文志，有明堂陰陽二十三篇。又明堂陰陽五篇。宣帝時。魏相表采易陰陽。及明堂月令。言五帝所司各有時。東方之卦、不可以治西方。南方之卦、不可以治北方。乃以八卦方位，配明堂之九室。后漢張衡傳，鄭元既注九宮之說。而南齊高帝本紀(jì)注云：九宮者；一為天蓬，二為天內(nèi)，三為天沖，四為天輔，五為天禽，六為天心，七為天柱，八為天任，九為天英。皆有太過不及之占。
唐會要；元宗三戴十月，術(shù)士蘇嘉慶上言。請于京城置九宮壇，五數(shù)為中，戴九履一、左三右七、二四為上、六八為下，符于遁甲。武宗會昌二年正月。左仆射王起等。奏按黃帝九宮經(jīng)，及蕭吉五行大義。所謂一宮天逢、卦坎、行水方，白者與今奇門之宮星無異。惜乎隋唐志所列諸家，今皆不傳。豈其秘之勿泄耶。抑顯晦各有時也。
宋之仁宗。以洗馬楊維德，簒六壬則曰：神應(yīng)經(jīng)。奇門則曰：符應(yīng)經(jīng)。今亦不能見其全。得毋好古之士。尚有什襲而藏者乎。
明之宸濠稱亂。王守仁收攬異術(shù)。乃有李成吾者，進(jìn)以奇門真?zhèn)?。今之所謂李氏奇門者也。
仇鸞門下士有林士徵者。以奇門占兵屢有有奇驗。錦衣陸炳序其書而傳之。人呼為林氏奇門。
陶仲文以李林二氏之書。忝以他書而謬紊之，曰：陶真人遁甲神書。蓋勝國之以奇門著見者三家而巳矣。

考諸奇門之序，出于都天撼龍經(jīng)八十一論者凡九。其一曰：都天九卦，二曰：人地三元，三曰：行軍三奇，四曰：造宅三白，五曰：遁形太白之書，六曰：八山撼龍之訣，七曰：轉(zhuǎn)山移水九字元經(jīng)，八曰：建國安基萬年金鏡，九曰：玄宮入福救貧、生仙產(chǎn)圣。今所傳者，造宅三白耳。外俱不得而見聞。或者名山石室之藏。精光不能終廢。更有取而修明者乎。廢幾拭目俟之矣。【天芮漢書作內(nèi)、天蓬唐書作逢?！?/span>

遁甲總論

遁甲為兵而設(shè)，兵為陰象，為詭道，故取諸遁。謂其遁于六儀之下而不見其形也。
蓋甲為至尊之神，宜藏而不宜露，宜和而不宜乘，宜生扶而不宜克制。所喜者惟土，所憎者惟金，惟其喜土也。故奇門始起之宮，例以六戊隨之。甲逆而戊亦逆，甲順而戊亦順，如形之與影。兩相附而不相離。惟其憎金也。故有乙之合以伺其內(nèi)，有丙丁之威以制其外。乙者甲之同氣。丙丁者甲之子嗣，如手足之衛(wèi)腹心，臣子之衛(wèi)君父。鼎足之形成，而后甲有苞桑之固矣。
先王之建萬國、親諸侯，其義亦準(zhǔn)諸此。故陰陽順逆者，造化之定理。戴九履一者，河洛之精蘊。配以八門、八卦列矣。加以三盤、三才正矣。重以三奇、三光耀矣。積時置閏、歲功成矣。

一節(jié)三元、二十四氣備矣。以六十時干為經(jīng)，以四時八節(jié)為緯。二九四、七五三、六一八。相摩相蕩，而四千三百二十之局以成。大之為風(fēng)云龍虎之機宜。小之為動靜行藏之趨避。范圍天地而不過，曲成萬物而不遺。百姓曰用而不知。雖其中不無詭譎荒唐，悖于圣賢之論。今但取其生克制伏，近于理者，著之于篇，以前民用，而輔易道之所未備。凡欲教為子者之思孝，教為臣者之思忠，不至于前有讒而不知，后有賊而不見，未必非修齊治平者一助也。至于書符誦咒，似屬不經(jīng)，槩不錄入。

凡例

——奇門久巳失傳，人樹一幟，敝帚千金，無從別白。今一字一義，有兩說三說者并存之，以備參考。
——奇門眾說紛然，取其理之正者為首行，列于后或分注者為次，不敢私心去取，然亦略見低昂。
——奇門兵事，避忌甚多。凡三勝地五不擊之外，又有太歲、月建俱不可擊。旺氣所在，亦宜避之。所謂春不東伐，秋不西征者是也。與夫亭亭白奸，三門四戶、天馬方之類，須從歲月太陽查筭，書中未能預(yù)載。
——奇門最重格局，如龍回首、鳥跌穴吉矣。如逢庚為直符，則為格勃，勃格又不可用。龍走、雀投兇矣，為主者不害?；⒖?、蛇矯兇矣，為客者不害。皆有活訣，不可一例。
——奇門選擇，最重衰旺休囚。如開門本吉，但其性屬金，如臨土宮金位，及當(dāng)季夏三秋，所謂得時得地，時之最吉者也。如在春夏，而臨于木火，則金氣大衰，豈得為吉。凡八門皆然，三奇亦然。
——選擇以奇門會合為上吉。若有門無奇猶為可用，有奇無門則當(dāng)另擇矣。然如捕獵用傷門，逃亡用杜門，吊唁用死門之類，皆當(dāng)擇其得時得地，即為上吉。又不專重奇門也。
——陰陽宅選擇粗工、但知奇門會合為吉。不知陽宅須與宅主生命，配合門奇之生旺。陰宅須與山頭化命，配合門奇之生旺。若德祿貴馬、三合六合之理，皆宜參考。
——選擇止用奇門，則諸家可廢，然亦須檢點，必當(dāng)配合斗首五行、太陽吉兇星煞，無有避忌，而又能合于奇門、方為萬吉。故造宅遷塟之家，往往有查至十余年而后得，蓋欲求其純吉無兇者、甚難也。
——奇門占法、要分動靜之用。靜則止查直符、直使時干?？雌渖怂ネ稳?。動則?？捶较颉Ｉw動者幾之先見者也。如聞南方之事、則占離位。聞北方之事、則占坎位。凡鴉鳴鵲噪。東鳴則看震、西鳴則看兌。此皆不能膠柱鼓瑟，刻舟求劍者也。諸占例此。

——奇門占法，其說不一。如占天時之法，有?？粗狈?，有?？锤窬终?，有?？刺炫?、天英為水火二星者。有?？慈晒锉　闀r雨所司者。有專看雨師風(fēng)伯、雷公電母等神者。其說既不可全非，其理亦不可偏廢，臨時會意，頭緒紛然，靈機所觸，皆難預(yù)決，諸占放此。

釋義四十四則

【釋奇】
乙為日奇、丙為月奇、丁為星奇，故名三奇。然讀如奇偶之奇亦通，蓋戊己庚辛壬癸，皆有六甲遁乎其中，是甲與六儀相偶也。乙丙丁則單行矣，故名奇。兵家所謂握奇經(jīng)者、亦音奇偶之奇，義亦相同。
【釋儀】
儀者用也，為甲所用也。亦有儀衛(wèi)之義。蓋甲遁于儀中，而儀則衛(wèi)乎其外也。
【釋門】
五行之理，畏克喜生。甲木位于東、庚金位于西、東西相對，木之畏金也甚矣。故用奇以制庚，庚制而退休于坎，以就水之生，故正北為休門。休于北而對于南，有向明而治之象，景者大也，故正南為景門。水能滋木、金能生水，生則金氣泄，泄則木氣舒，故金水之間，西北為開門。有開必有闔，故對開為杜門。杜者言陽氣欲盡也，木既休于水、則木氣暢，故水木之間、東北為生門。有生必有死，故對生為死門。死者言落其實而取材也。庚欲犯甲，甲既休于北，而對之者惟有卯木，不無受傷之患。此傷而彼亦驚，故正西為驚門，正東為傷門。
【釋星】
蓬任沖輔英芮柱心禽，其立義皆本于甲。而其取義則因于節(jié)氣。蓋甲既遁而星乃顯其用，謂之星者，必晦而后現(xiàn)。猶夫甲之必遁而后顯也。冬至之木、陽意已動。蓬者逢也，言能復(fù)逢其陽也，故一宮曰蓬。立春乃可以任其性矣，故八宮曰任。春分則其氣益暢，故三宮曰沖，沖者動也。至于立夏。扶蘇四蔭，附之者益眾，故四宮曰輔。夏至而英華盡露矣，故九宮曰英。立秋而斂，故二宮曰芮，芮之為言內(nèi)也。秋分黃落，厥干獨存，故七宮曰柱。立冬則體竭內(nèi)含，中藏仁德，故六宮曰心。惟土則四時相依于木，有禽之象焉。故中五曰禽。
【釋九宮之色】
兩儀立而后五性分，青黃赤白黑者，五方之正色。九宮之色有七，而色不同，不可以五方論。如坎在北、色主黑，而九宮主白。坤土宜黃，而九宮主黑。兌金主白，而九宮主赤。此從九宮時氣之色而言也?？?、艮皆白，萬物未萌之色也。方春而芽，白者漸有青意、而猶未青，故曰碧、屬震。初夏屬巽，色重于青，故曰綠。盛夏在離，其氣薰灼，故不曰赤、而曰紫。過夏而神色漸秾，故曰黑。秋深在兌為赤、丹黃凋落矣。交冬為干，萬物歸根，無色可見，故亦曰白。黃主土，四季有之。故不配于八月，非正色間色之謂也。
【釋八神】
八神者；天乙、螣蛇、太陰、六合、朱雀、白虎、九地、九天也。天乙常隨甲而加時干，故亦名直符。陽局順行、陰局逆行，依次臨方，不循宮次序。凡兵占以天乙所在、坐擊其沖。揚兵于九天、安營于九地、伏兵于太陰、匿形于六合。間諜用朱雀、偵探用白虎，驚擾用螣蛇，各有所司也。或有用元武、勾陳者。朱雀之下即可兼看玄武，勾陳之下即可兼看白虎。
【釋八卦分八節(jié)】
八節(jié)者；冬至、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬也。冬至一陽生，生于陰之極也。夏至一陰生，生于陽之極也。故冬至起于坤，夏至起于干。以先天卦之接應(yīng)也。是以立春起于震，春分起于離，立夏起于兌，行東蔀之生氣而隸于北。立秋起于巽，秋分起于坎，立冬起于艮，行西蔀之殺氣而隸于南。一節(jié)統(tǒng)三氣，一元統(tǒng)五日，一日統(tǒng)十二時，一時為一局，五百四十局為一卦，八卦合得四千三百二十局，以成一歲，此軒轅氏之始制也。一節(jié)分三氣，一氣立四十五局，歲得一千零八十局，此風(fēng)后演軒轅氏四局為一局之制也。冬至甲子生于一，一數(shù)之始也。夏至甲子生于九，九數(shù)之終也。故冬至起于坎、夏至起于離，此后天卦之節(jié)應(yīng)也。是以立春起于艮，春分起于震，立夏起于巽，順行陽氣而履于左。立秋起于坤，秋分起于兌，立冬起于干，逆行陰氣而戴于右。一節(jié)統(tǒng)三氣、一氣統(tǒng)三候、一候為一局、九局為一卦，八卦合得七十二局，以成一歲。此太公望約十五局為一局也。八節(jié)分二至、二至分陰陽，陽統(tǒng)十二氣順行九宮為陽九局。冬至、驚蟄、清明、立夏四氣，三元甲子起于一七四宮。小寒、立春、谷雨、小滿四氣，三元甲子起于二八五宮。大寒、春分、雨水、芒種四氣，三元甲子起于三九六宮。陰統(tǒng)十二氣逆行九宮為陰九局。夏至、白露、寒露、立冬四氣，三元甲子起于九三六宮。小暑、立秋、霜降、小雪四氣，三元甲子起于八二五宮。大暑、秋分、處暑、大雪四氣，三元甲子起于七一四宮。每一宮統(tǒng)四元，每一元統(tǒng)六十時，四元分得二百四十時為一局，歲四千三百二十時為十八局，此留侯又約四局為一局也。
漢陰居士曰：天地之理，陰陽生殺而已矣。含兩間而吐四時者，理中氣也。氣無理不畜，理無氣不舒。陰陽生殺者，所以畜其氣而舒其理者也。故庖羲氏俯仰以畫卦、軒轅氏即卦以分節(jié)，亦各緣陰陽生殺，發(fā)其含吐舒畜而已矣。八節(jié)之義；冬者陰也，其音翕、陰之理也。夏者陽也、其音張，陽之理也。春者陽之生氣也，故其音張而發(fā)。秋者陰之殺氣也。故其翕而斂。此陰陽理氣自然之翕張斂發(fā)，故運行四時而生成百物也。至者拯也、分者中也、立者止也。先天坤以純陰居北，陰至于純而陰極矣，故曰冬至陰極則陽生。陽生則陰止，故震一陽生于東北曰立春。離以陽含陰而居?xùn)|，陽之生氣得乎中，是以二陽含一陰而中分之，故曰春分。陽過其中而氣漸盛，若不知其所止，則必至于極。故兌以一陰止二陽于東南曰：立夏。干以純陽居南，陽至于純而陽極矣，故曰：夏至。陽極則陰生，陰生則陽止，故巽一陰生于西南曰：立秋。坎以陰含陽而居西，陰之殺氣得乎中，是以二陰含一陽而中分之故曰：秋分。陰過其中而氣漸盛，若不知其所止，則必至于極，故艮以一陽止二陰于西北曰：立冬，此羲皇二圣，卦節(jié)一揆之旨也。后天卦位雖易，而八方八節(jié)不能易。其所能易者，則陰陽升降之氣。而所不能易者，則陰陽配合之理也。故曰天地之理，陰陽生殺而已矣。
【釋九宮】
九宮者；四正四維中央也。其體則先天陰陽往來順逆之序，其用則洛書戴履左右肩足之?dāng)?shù)，其義則一也。但先天之序隱，隱則布局繁而難。洛書之?dāng)?shù)顯，顯則布局簡而易。是以太公留侯于奇門布局，則用洛書之?dāng)?shù)，起元仍用先天之節(jié)。蓋去難而取易，舍繁而用簡耳。易贊曰：易則易知，簡則易從。太公留侯、真明易簡而得其理者也。
【釋虛中合宮】
五行分位五方，左旋相生。正北水生正東木，正東木生正南火，正南火至中央土，中央土生正西金，正西金生正北水，惟中央無門，故虛而土寄合于西南，以續(xù)金火之氣，亦見坤為萬物之母也。以中五所以合于坤二也。一本陽局中五合于二，陰局中五合于八，先天巽以一陰生于西南，震以一陽生于東北。冬至一陽生于陰之極，故用陽局。而以中五寄巽，以姤其陰氣。夏至一陰生于陽之極，故用陰局。而以中五寄震，以復(fù)其陽氣，是陽局順陰而逆陽，陰局順陽而逆陰，陰陽互交于五之寄宮。而后得乙與庚合，而甲始無畏。脫中五不寄于震巽，則后天之坤艮不得屬土。而洛書之二八不能相交。且中五之土、有陽無陰。有死門而無生門，亦非通論。所以悟真結(jié)胎，用先天之?dāng)?shù)。東南合五、西北合五、中宮分五為三家相見。蓋其分陰陽于震巽者，即二少之合陰陽于二長也。其說于理尤為周備，但舊本多從前說，故遵之。
東南合五者；木往生火、木三火二合成五也。木往必經(jīng)兌，故后天巽代兌為木。西北合五者；金來生水，金四水一合成五也。金來必經(jīng)艮，故后天干代艮為金。蓋以途圖之生數(shù)合之也。不言成數(shù)有合者，以其去本位之生數(shù)即成五，不必合也。中分五者，分土之成數(shù)，西南東北各得其五也。故曰數(shù)往者順，知來者逆也。
【釋六儀遁六甲】
六儀遁六甲者，六甲統(tǒng)六儀，儀用而甲不用也。其儀維何？干有十而宮惟九，甲不入宮則奇儀無首，甲若居宮則奇儀缺位。是以甲統(tǒng)其儀，用儀之用以為用，而不自用也。假令甲以奇儀分布九宮，順則儀在前、奇在后，逆則儀在后、奇在前。今舉順布以類其余。如布冬至第一局。先布三奇于后、乙居九、丙居八、丁居七，次布六儀于前，戊居一、己居二、庚居三、辛居四、壬居五、癸居六，此奇本局之定位也。一局為一元，一元統(tǒng)五日，五日統(tǒng)六十時，六十時分六甲，六甲統(tǒng)六儀，自甲至癸、一宮一干，遍歷九宮，為終一甲。六歷九宮、為終一元。一元終又起首甲為第二局。本局甲子起一宮、順遁九宮，至癸酉仍歸一宮。則首甲所監(jiān)之九干，終于一戊之本局，定位居一。甲子十干始于一而終于一。甲子與戊同宮，是戊遁甲子，故統(tǒng)曰甲子戊。甲戌續(xù)癸酉起二宮，宮遁一干至癸未，仍歸二宮。二為己本局之定位，是甲戌與己同宮，統(tǒng)曰甲戌己。甲申續(xù)癸未起三宮，宮遁一干至癸巳，仍歸三宮，三為庚本局之定位，是庚遁甲申，故統(tǒng)曰甲申庚。甲午續(xù)癸巳起四宮，宮近遁一干至癸卯，仍歸四宮，四為辛本局之定位，是甲午與辛同宮，故曰辛遁甲午，而統(tǒng)曰甲午辛。甲辰續(xù)癸卯起五宮，宮遁一干至癸丑，仍歸五宮，五為壬本局之定位，是甲辰與壬同宮，故曰壬遁甲辰，而統(tǒng)曰甲辰壬。甲寅續(xù)癸丑起六宮，宮遁一干至癸亥，仍歸六宮，六為癸本局之定位，故曰癸遁甲寅，而統(tǒng)曰甲寅癸。舉此一局，而局局如是。布此一元，而元元如是。故甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸，旬首之甲。莫不統(tǒng)儀以遁，則儀用即甲用。故曰用儀之用以為用，而不自用也。
六甲統(tǒng)儀不統(tǒng)奇者，儀為庚之黨羽，奇為甲之腹心也。奇儀分布九宮，六甲又遁諸干于九宮者。
備星門之為符使，所為遁宮也。
【釋符頭】
符頭者；符合上元首甲也。甲子、己卯、甲午、己酉四日為符頭。蓋一氣統(tǒng)三元、分上中下三局，一局統(tǒng)五日，五日統(tǒng)六十時為一紀(jì)。一紀(jì)即一元紀(jì)法。以十干加十二支，首尾相合為一終。干以甲為首、癸為尾。支以子為首、亥為尾。故自甲子至癸亥，合得六十為一紀(jì)，謂之一元，奇門選時之法也。時非日不能得元，元非氣不能得局，是以一氣統(tǒng)三元為三局，分上中下以別之，再別為周，再周為變，故終十二紀(jì)。而天地之氣，是以謂之六氣也。凡變氣一，統(tǒng)節(jié)氣四，故四分日紀(jì)以起各氣之元。用甲己二干遁起甲子時為元首，二干加仲為上、加孟為中、加季為下。以仲之甲己四日，遁起甲子時，合時紀(jì)上元之首，故曰：符頭也。
【釋直符直使】
符使者；星門用時之異名也。直者；代甲而直其用也。甲以星門為體，以奇儀為用，故奇儀無定位，而星門有定宮也。星為符者，即憑執(zhí)之符也。門為使者，即甲巡行之使也。故凡甲在之宮，即以直宮之星為符，以直宮之門為使也。干本十也，以配十二支，而變?yōu)榱桑始追Q六而儀亦稱六也。奇儀者九干之體。六十干者奇儀之用也。故奇儀隨元分職九宮，而六十干亦隨元分遁九宮也。六十干分遁九宮，則六甲干首亦在其中。何以概言為奇儀之用也。蓋以身先之而分其勢以弱之也。若六甲不率五十四干分，遁則各干各聚于一宮，非所謂強木弱金也，何也？以木弱金而強木者也。故凡甲在之宮，而癸輙臨之。所以甲子遁戊，而癸酉亦遁戊。金盜土以生水也。甲戌遁己，而癸未亦遁己。土相比以求益也。甲申遁庚，而癸巳亦遁庚?；鹬平鹨苑篮弦?。甲午遁辛，而癸卯亦遁辛。木助火以制金也。甲辰遁壬，而癸丑亦遁壬。土相連以敗水也。甲寅遁癸，而癸亥亦遁癸。水相合以益木也。是以甲子癸酉遁戊，而戊應(yīng)配之辰與子酉合。甲戌癸未遁己，而己應(yīng)配之卯與戌未合。甲辰癸丑遁壬，而壬應(yīng)配之子與辰丑合。甲寅癸亥遁癸，而癸應(yīng)配之亥，與寅亥比合。惟甲申癸巳遁庚，而庚應(yīng)配之寅，則沖申而害巳，故巳火克庚金，而申金又克寅木也。甲午癸卯遁辛，而辛應(yīng)配之丑，則生辛制卯而盜午。故午火克辛金，而卯又克丑土也甚矣。金之不能忘情于木也，故儀順而奇應(yīng)之以逆，儀逆而奇應(yīng)之以順有以也。或曰甲遁于儀，不能遁于奇，何以言為奇儀之用也。蓋以靜為體，以動為用也。奇儀之于卦無定位，于局有定位也。有定宮則謂之靜，故曰奇儀為九干之體也。六甲隨元遁于儀，故奇合，六儀之干亦隨甲遁于宮。遁則非靜矣，故曰六干為奇儀之用也。夫六甲不遁于六儀，則九星不能直其符，九干不遁于九宮，則八門不得直其使。歌曰：直符常以加時干，直使逆順時支去。謂每甲用時，以當(dāng)直之星符，臨奇儀本局之定位，以當(dāng)直之門使，巡奇儀本元之遁宮也。譬之用人，其人體在是，而以符監(jiān)之，其人用在彼，而以使察知，則何所為而不善哉。故云：善藏其用，以儆戒無虞也。
【辨三氏奇門】
一李氏奇門真?zhèn)?，不顧尊甲之義，止以節(jié)氣為準(zhǔn)。如云：辛卯日午時立春，是日癸巳時，猶用大寒下元，自甲午時起、至癸巳日亥時止、共三十時，先用立春下元陽二局、謂之殘局。自甲午日子時起、至戊戌日亥時止、共六十時，后用立春上元陽八局。己亥日子時起、至癸卯日亥時止，共六十時，用立春中元陽五局。又自甲辰日子時起，至丙午日申時止，共三十三時，仍用立春下元陽五局為補局。謂以此三十三時，補足先用殘局，以成一元。丙午日丁酉時、交雨水節(jié)、亦如立春，先用下元補局，嗣此而后、氣氣皆同，直至甲午日子時交寒露節(jié)，三元順序始為正受。至己酉日乃用霜降超起，超至次年戊戌日芒種，超過四日。超至辛丑日大雪、超過七日，又超至次年癸卯日芒種、過九日。余無再超之理，即以己酉日、疊作芒種閏奇。蓋以接氣為拆補，謂拆補寧多二三時，起超不可過九日，如過九日，即當(dāng)置閏也。
考古法以甲子、己卯、甲午、己酉為符頭者，緣尊甲以制奇門，故立符以定元首也。是以符頭為體，節(jié)氣為用。非節(jié)氣則不能入局，非符頭則不能起元，故于二至之前，置閏引氣，以歸符頭也。李氏超閏既用古法，則接氣亦當(dāng)如古法，何得創(chuàng)為拆補以亂符頭，若謂拆補是接氣之準(zhǔn)。則符頭不得超前氣而為超神。若謂超神為置閏之基，則氣余不得因拆補而為節(jié)氣，此易知者也。如必以氣為準(zhǔn)，則超神亦當(dāng)用拆補法，不宜于本氣、接后氣之超。倘曰符頭巳到，不得不超，而接氣符頭未到。何以下元返用于上元之先耶。脫依此法，不但下元用于上元之先，中元亦可用于上元之先矣。況甲午符頭，僅得一元五日六十時。若用殘局補合三元，又系己卯符頭所轄。寧有當(dāng)轄者不能用，而顧用于不當(dāng)轄者乎？殊違尊甲之旨也。
一林氏奇門，以周天三百六十五度四分度之一，大陽日行一度、歷十二辰、二十四氣為一周，奇用七十二候，止三百六十日，余日之度成閏奇，以合天道氣候。凡一節(jié)氣三十日五時二刻，以三十日為六候，余五時二刻為閏始，一歲-二十四氣，積其余得五日三時為一候，作閏候。故二十年有二十一候之閏。第一年在天正冬至上候起、至芒種末、閏上候。第二年在小滿末潤中候。第三年在立夏末、閏下候，周而復(fù)始、一至一年，二至二十一年，三至四十一年，四至六十一年，循環(huán)不已。積四百一十六年而天正冬至，仍閏上候。
考古法正受之后起超者，蓋尊甲子為上元之首也。故超四十余氣，遇芒種大雪，重用本氣三元，以續(xù)陰陽終極之氣，俾三元之次序不紊耳。林氏不究古義，謂李氏置閏為非，創(chuàng)為閏候之法，自謂奇門功臣，不知李氏超閏，正合古義，第以拆補用于接氣淆亂符頭，然于三元次第，猶有上中下之分別也。若林氏二十年閏二十一候，則三元次第不分，四仲符頭無用矣。不亦奇門之罪人乎，殊違尊甲之旨也。一陶真人遁甲神書，超閏以二氏為準(zhǔn)，加臨以古法為非，謂禽芮不宜同宮，奇儀逐時有異，創(chuàng)立陰陽一百六十二圖。自序云：啟千古不傳之秘，其法陽遁一局一宮起甲子戊，二宮起甲戌己，三宮起甲申庚，四宮起甲午辛，五宮起甲辰壬，六宮起甲寅癸，七宮起丁奇，八宮起丙奇，九宮起乙奇。直符直使不載圖中。若甲子時用事，以直符天蓬、直使休門同加于坎一宮。天盤地盤相同。凡甲己日之戊辰時、乙庚日之己卯時、丙辛日之庚寅時、丁壬日之辛丑時、戊癸日之壬子時、癸亥時，此六時各歸各宮。故同甲子時者，共為一局第一圖，永定不易。如用乙丑時，本局地盤不動，以天盤甲子戊加乙于九宮。再加甲戌己于一宮、甲申庚于二宮、甲午辛于三宮、甲辰壬于四宮、甲寅癸于五宮、加丁奇于六宮、加丙奇于七宮、加乙奇于八宮。以蓬休符使加于離九宮。凡甲己之乙丑甲戌時、乙庚日之戊寅時、丙辛日之己丑時、丁壬日之庚子、辛亥時、戊癸日之壬戌時，七時六甲，各加其干。故同乙丑時者，共為一局第二圖，亦永定不易。如此陰陽各立九局，每局各位九圖，共為一百六十二圖。
考古法，東部四卦，一少交于西南。西部四卦，二少交于東北者，交于陰陽始生之地也。故后天坤艮位其地，而以五寄之，惟其有寄宮也。然后得乙與庚合而丙居其功。冬至四節(jié)，六甲從乎順行。夏至四節(jié)，六甲從乎逆布者，從其卦爻往來之序也。故后天洛書代其序，而以時遁之惟其有遁宮也。然后得符與使分，而甲藏其用，此理淵微，未易測也。陶氏不究古義，疑太公留侯捷法，為后人附會，謂時遠(yuǎn)難稽，無足憑信，遂用飛掌加臨，立成圖局，以為附合洛書。
夫飛掌之法，乃近代形家排山之法，非古法也。脫如其說，使九星可入中宮，禽芮亦不并混，不知直使僅有八門，又將何法以分九宮乎，顛倒星宮，殊違尊甲之旨也。
【釋陰陽刑德開闔】
陰陽刑德開闔者，陰刑陽德，陽開陰闔也。冬至德在卯、刑在酉。夏至德在酉、刑在卯。春分德在午、刑在子。秋分德在子、刑在午。立春德在辰、刑在戌。立秋德在戌、刑在辰。立夏德在未、刑在丑。立冬德在丑、刑在未。凡刑德所在，三氣共之。刑德不及寅申巳亥者，以四孟為四生，故不及也。蓬任沖輔禽之陽星，凡五陽星加時為開。英芮柱心謂之陰星。凡四陰星加時為闔。將兵以開闔分主客，以刑德定坐擊，闔為主、開為客。坐陽德、擊陰刑是也。
【釋三甲】
三甲者；孟甲、仲甲、季甲也。凡上元入局，甲子、甲午直符為仲甲。中元入局，甲寅、甲申直符為孟甲。下元入局，甲辰、甲戌直符為季甲。三元三甲直符之時，舉事視刑德為動靜。將兵視刑德為戰(zhàn)守，皆以在門決之。在門者刑德在直使之門也。冬至三氣卯為德、酉為刑。凡三元入局五百四十時中，五卯時德在門，五酉時刑在門。德在門之時，宜動宜戰(zhàn)。刑在門之時，宜靜宜守。三氣元中，孟甲、仲甲直符旬內(nèi)，有刑亦有德。惟季甲直符甲辰旬中，有刑而無德。甲戌旬中，有德而無刑。立春三氣元中，五辰時德在門。五戌時刑在門。孟甲、季甲直符旬內(nèi)，有刑亦有德，惟仲甲直符甲子旬中，無刑而有德。甲午旬中，無德而有刑。春分三氣元中，凡五午時德在門，五子時刑在門。立夏三元氣中，凡五未時德在門，五丑時刑在門。六氣十八元中，仲甲、季甲直符，有刑亦有德。惟孟甲直符甲寅旬中，無刑而有德。甲申旬中，無德而有刑。夏至十二氣，直符同，刑德反是。凡德在門之時，陽星加之為盡開。陰星加之為半開。刑在門之時，陽星加之為半闔，陰星加之為盡闔。故經(jīng)云：能知三甲、一開一闔，不知三甲，六甲盡闔。
三氏諸書，以仲甲為刑德在門，此時主客皆不利，惟宜退藏隱伏。孟甲為陽在內(nèi)，陰在外，此時利主，宜堅壁守城。季甲為陰在內(nèi)、陽在外，此時利客宜提兵動眾。又以甲申庚為刑門。又注六甲之時，陽星合孟、內(nèi)開外闔，合仲半開半闔，合季外開內(nèi)闔。陰星合孟，內(nèi)半開、外盡闔。合季外半開、內(nèi)盡闔。不知何所取義，存之以備博洽之考。
【釋三奇得使】
三奇得使者，謂得三吉門、直使加奇也。凡開、休、生加乙、丙。丁為吉門合三奇，利為百事。更得吉門作直使為得使，謀為尤利。
【釋三奇游六儀】
三奇游六儀者，謂奇間于儀中，儀加奇、而奇復(fù)游其儀也。左儀加奇，則奇游于右儀。右儀加奇，則奇游于左儀。乙游己辛，丙游戊庚，丁游壬癸，必為當(dāng)旬直符來加方是。假如陽一局，乙奇在九宮、甲午辛在四宮居右。甲戌己在二宮居左。若乙亥時，甲戌直符來加乙于九宮，則乙游于右儀之辛。若乙未時，甲午直符來加乙于九宮，則乙游于左儀之己，此時利為百事。若得吉門更利，丙丁仿此，左右間一宮者亦是，如陽三局乙奇是也。
【釋玉女守門】
玉女守門者，地盤六丁守直使之門也。甲子直符庚午時、甲戌直符己卯時、甲申直符戊子時、甲午直符丁酉時、甲辰直符丙午時、甲寅直符乙卯時，值此六時則直使遁于丁奇所在之宮，丁為玉女，故曰：玉女守門也。此時利謀秘密、陰私之事，乘玉女守門方出，人不能見。入宜營建宴會、和樂之事，若遇三奇吉門直使，又得太陰臨合地戶，宜福食遠(yuǎn)行、出入皆吉。
以上三格，三氏諸書，各有異同。李以甲戌、甲午為乙奇得使，甲子、甲申為丙奇得使，甲辰、甲寅為丁奇得使，林陶因之。林以甲己時丙、乙庚時辛、丙辛?xí)r乙、丁壬時己、戊癸時壬，為玉女守門時。李陶皆以玉女守門為三奇游六儀?？坚炢鸥枧c諸說不合。歌云：吉門偶爾合三奇，值此經(jīng)百事宜，更合從旁加檢點，余宮不可有微疵，三奇得使誠堪使，六甲遇之非小補，乙逢犬馬丙鼠猴，六丁玉女騎龍虎，號為三奇游六儀，又有玉女守門時，若作陰私和合事，請君但向此中推。此十二句是承上接下，一串說來者。若從三氏以游儀為得使，以守門為游儀，則于歌義大相戾矣。歌云：甲遇者，謂得使之時，復(fù)遇直使之甲加之，其吉更倍，非以游儀為得使也。且得使遇甲，惟丙辰、丁酉二時有之，陰陽二局僅各三見，陽一局八宮，三局一宮，五局三宮，陰六局八宮，四局六宮，二局四宮為丙奇得使遇甲。陽三局九宮，五局二宮，七局四宮，陰九局三宮，四局七宮，二局五宮，為丁奇得使遇甲。至于乙奇以及他時，則遇甲而不得使?；虻檬苟挥黾滓?。矧經(jīng)中止載游儀、守門二格，無得使之格，若必謂游儀為得使，是以儀為使，而不以門為使也。必謂守門為游儀，是以門為儀，而不以甲為儀也。何則玉女守門者，守其宮以侍直使之門，來加所遁之時也。玉女、丁奇也，既以丁奇所在之宮，守直使來加為守門，亦可謂之八門游丁奇，奚可謂之三奇游六儀乎！至于林以甲己時丙等為守門，則尤不可解矣。且三奇游六儀，惟陽一局、陰九局九見，陽一四七局、陰八六三局惟丙奇見。陽三六九局、陰七四一局，惟乙奇見。其訣以一奇間于二儀之中，如天盤左儀直符加奇，則其奇游于右儀。右儀直符加奇，則其奇游于左儀。故曰：乙逢犬馬、丙鼠猴，六丁玉女騎龍虎也。若依陶氏定圖，每一時以奇儀順序一易，則天盤與地盤異矣，又將何據(jù)以為得使乎。
【釋迫】
迫者；門制其宮也。開門臨三、四宮，休門臨九宮，生門臨一宮，景門臨六、七宮，傷、杜二門臨二、八宮，死門臨一宮，驚門臨三、四宮，凡此為迫，不利諸事。經(jīng)云：吉門被迫，吉事成兇。兇門被迫，兇災(zāi)愈甚。值此惟宜安靜、不宜舉動。
【釋五不遇時】
五不遇時者；時干克日干也。凡值此時，諸事不利。經(jīng)曰：時干克日有災(zāi)厄，甲日從午逆數(shù)之。若到戌亥便越過，萬事如逢俱不宜。其法以庚加午逆行，越過戌亥，為時之定局。次以日干甲從庚上逆數(shù)其下，即本日五不遇時也。凡十干環(huán)列，順數(shù)七干，逆數(shù)五干，皆克第一干。順數(shù)者；止論其干，故名七殺。逆數(shù)者，合論其干支，故曰：五不遇時。
【釋奇墓奇制與日時干墓同兇】
奇墓者；乙奇臨二宮，丙奇、丁奇臨六宮也。二宮藏未，六宮藏戌。乙木墓于未，丙丁火墓于戌，故乙奇墓二、丙丁墓六也。墓則氣絕，不利舉動、動即有兇。合奇門半吉。奇制者；乙奇臨六、七宮，木制于金。丙丁奇臨一宮，火制于水也。三奇受制，占與墓同。蓋奇為尊甲而設(shè)，臨于墓制，則甲己無輔，故為兇也。乙未、丙戌、丁丑三日時，謂之日時干三奇入墓，其兇與墓制同。凡戊辰、壬辰、己未、癸未、辛丑五時，為時干入墓，不可用。以干囚于支也。舊本有戊、丙戌、丁、己丑四時，無戊辰、己未、辛丑三時，今改正之。
【釋六儀擊刑】
刑者；子刑卯、戌刑未、申刑寅、午刑午、辰刑辰、寅刑巳也。甲子戊儀加三宮，甲戌己儀加二宮，甲申庚儀加八宮，甲午辛儀加九宮，甲辰壬儀、甲寅癸儀加四宮，為擊刑。以三宮藏未，八宮藏寅，九宮藏午，四宮藏辰巳也。凡值此時最兇，不宜舉動百事，強有出者，車破馬傷，兵敗將殺。一本甲戌加八宮，甲申加四宮，甲寅加二宮亦是。
【釋游三避五】
三五者；生死二氣順逆之通名也。其法有二時，一日游避時，以十二支環(huán)列。日后三辰為生氣，日前五辰為死氣。謂逆三時干生日干。順五時干受日干之克也。一符游避時，以十干環(huán)列，取符前三干為生氣，符后五干為死氣。謂逆五時干克符干，順三時干受符干之生也。凡生氣所在之方，不合奇門，亦宜游。死氣所在之方，即合奇門，亦宜避。故曰：游三避五。
李氏以三為震三宮，五為寄坤之五宮。謂震為木生之位，坤為死門之鄉(xiāng)。凡六甲直符，宜游震避坤也。林氏以直符加丙為游三，加戊為避五。謂丙受甲生，戊受甲克也。陶氏以冬至后，天乙直使在一二三四為行陽，六七八九為行陰。夏至后，天乙直使在九八七六為行陽，四三二一為行陰。冬至后，自九至一，中分五之南為陽，五之北為陰。夏至后，自一至九，中分五之北為陽，五之南為陰。謂陰陽二使，各行半道，利害難分，故有避五之義也。愚謂奇門以尊甲立義，要使甲不受制，然后為尊甲也。林氏避五雖非古義，然猶未違尊甲之旨，但不知三五有順逆耳。若李氏以六甲直符、宜游震避坤，則是凡百舉動，皆由正東而避西南矣。且甲子直符臨震宮名擊刑，陰局中五寄艮宮得生門，不又為游刑避生乎。至于陶氏利害難分之說，則溺于飛掌，更謬于二氏矣。
【釋反吟伏吟】
反吟者；反復(fù)不能寧處而呻吟也。凡星門各有定位，若加臨于對沖之位，即為反吟。如蓬加英、休臨景是也。伏吟者；伏匿不能變動而呻吟也。凡星門各加臨于本位，即為伏吟。如蓬加蓬、休加休是也。如值二吟，若得太陰合奇門蓋之、其兇減半。伏時宜收斂貨財、隱匿什物。反時宜發(fā)散財貨，分給倉廩。凡值二吟，不利舉動。
陶氏圖中，有時干而無遁宮，故反伏二吟，支離舛謬，已不足論。但謂六甲序為伏吟，則于三甲闔辟之義不蔽，更屬荒唐。夫奇門之所以必遁其甲者，蓋主靜以立人極之意也。是以六甲之時，符使各安其位，定而能靜，謂之遁甲。不為伏吟，甲遁之后，奇儀用事，符使分宮，則星不得不動。以加所用之時，干門不得不動，以臨所遁之時支。惟其動也，而后加臨對宮，有反復(fù)不寧之悔。加臨本宮，有伏匿不變之悔。悔者；悔其忘動，故曰：反吟、伏吟。若以六甲序為伏吟，是以靜而致悔矣！豈遁甲之旨也耶。嘗考六十時中，星伏惟六時。甲子值符戊辰時，甲戌直符己卯時，甲申直符庚寅時，甲午直符辛丑時，甲辰直符壬子時，甲寅直符癸亥時。此陰陽二局星伏之定時也。凡六癸時為門伏，陰陽二局皆同。惟禽星直符多一庚時，任星、芮星直符多一丁時。如禽星直符陽一局庚戌時、二局庚子時、三局庚寅時、四局庚辰時、五局庚午時、九局庚申時死門伏。陰九局庚戌時、八局庚子時、七局庚寅時、六局庚辰時、五局庚午時、一局庚申時，生門伏。芮星直符陽一局、任星直符陰九局、丁丑時。陽二、陰八丁卯時，陽六陰四丁巳時，陽七、陰三丁未時，陽八、陰二丁酉時，陽九、陰一丁亥時，陽局死門伏，陰局生門伏。此門伏之定時也。反吟取沖，頭緒煩多，不能悉載，故未考定，于局中見之。
【釋天輔時與五合時同吉異理】
天輔時者；甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅時也。此六時符使未分、奇儀安位。惟天乙貴人，輔甲而遁，故曰：天輔時。經(jīng)云：天輔之時，有罪無疑，斧鉞在前，天猶赦之。謂甲為青龍，貴人乘龍。萬神呵護(hù)，攝伏諸兇，故為吉也。凡值此時，宜雪冤理枉，解紛釋難，諸事皆吉。五合時者，時與日之干相合也。甲己相合、乙庚相合、丙辛相合、丁壬相合、戊癸相合為五合。凡值此時，吉神用事，兇煞退藏，故其吉與天輔時同。宜謀為和合、隱秘諸事，不宜雪理解釋。故曰：同吉異理。
林氏以五合時為天輔時，謂五合吉時，對五不遇兇時也。陶氏以六丁為天輔時，謂丁為甲之正生，庚之正克也，能制庚輔甲也。又云：若以甲為天輔時，有犯三甲開闔，必丁是而甲非。不知三甲開闔，謂當(dāng)陰刑陽德之時，星符加臨。有陰陽開闔之分也。如不當(dāng)刑德，則陽星加時為開，陰星加時為闔，與丁何與。
【釋天網(wǎng)】
天網(wǎng)時者；八門臨伏之時，即癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥六時也。凡百出入，皆由于門，八門臨伏，如張網(wǎng)于門，出入見罹，故曰：天網(wǎng)。如值此時，諸事不利。惟逃亡隱伏，出其方，人不能獲。然網(wǎng)有高低，出有俯仰，非可造次。凡急難避匿時，視天上癸臨何宮，臨四宮為入墓，不宜出。臨一二三宮為低，臨六宮為觸冠，不宜出。臨七八九宮為高，高時以左手食指掩人中，仰面踽步而去。低時以兩臂負(fù)刀，俯身匍匐而去，俱至六十步外，坦行無疑。凡癸亥時為天網(wǎng)四張，東西南北，皆無路可出。惟陽九局、陰一局有之。經(jīng)曰：天網(wǎng)四張，萬物盡傷，強有出者，必罹其殃。凡值此時，只宜安靜，不可妄動。
三氏俱以癸臨之下為天網(wǎng)時。凡甲寅值符，十時皆不可用。若在八九之宮，謂之四張。此時尺數(shù)高，任其往來，其說謬甚。夫既謂之四張，則無路可出矣。又從何處往來，且甲寅為天輔時，甲加丙為朱鳥跌穴時，戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌五時，直使同臨，為天乙持衡時。而陽一二三五局，陰二四六局，皆吉門直使。此六局丙辰時，又為丙奇得使，遇甲最為難得之時。豈可概以為天網(wǎng)時乎！
【釋貪合受制】
貪合受制者；庚貪乙合，受制于丙丁也。凡金木氣旺時，元首臨其位，則乙庚合于二氣交會之宮，而為丙丁所制，故三奇用而六甲尊。此可以觀圣人乘時之妙矣。局法冬至以后，木氣旺，后天三為木位，故陽局甲子起三宮，則乙庚合于西南，而丁即窺于南，丙即伺于北。夏至以后，金氣旺。后天七為金位，故陰局甲子起七宮，則乙庚合于東北，而丁即窺于北，丙即伺于南。故曰：庚貪乙合，而受制于丙丁也。
陶氏定圖，五還中宮，故陽三陰七，無乙庚之合。且謂古法，禽芮同宮，五二莫辨，是獨指陽遁說矣。若兼陰陽總說，何以不言禽任同宮，五八亦莫辨乎。近見作十八圖活局者，亦以五專寄坤。注曰：水土生于申，申寄坤，故土亦寄坤，則又星家之誤矣。
【釋天將陰陽干支所屬】
天將者；貴人、螣蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、元武、太陰、天后也。此十二神應(yīng)乎天干，故曰：天將，即日將也。求將之訣，始子申、終未丑。避魁罡，不沖首。干取合，用惟九。陰陽分、順逆數(shù)。又訣：干宮甲子申、支分干不分，此是納甲法。支始干、干終坤。日干尋納合，支上貴人生。
其法以干、坤、艮、兌，坎、離、震、巽環(huán)列。以十干甲起于干，一卦一干，納至辛，止于巽。又納壬于干，癸于坤，則乾坤各納二干，故曰：干納甲壬、坤納乙癸。艮納丙、兌納丁、坎納戊、離納己、震納庚、巽納辛也。陽局求貴人入宮，先用納甲，如序順列。次以十二支除去沖首，及魁罡三支。陽貴支以子為首，午沖子，罡在辰、魁在戌。去午辰戌三支不用，余九支。以子納于干之甲下，一卦一支，順納至亥，仍納于干之壬下，則干納壬亥甲子，坤納乙癸丑。艮納丙寅，兌納丁卯，坎納戊己，離納己未，震納庚申，巽納辛酉，為陽貴入宮之定卦。凡陽局用貴，以日干尋納甲合神，本日貴人，即起于合神所納之支。如甲戊庚三日，求貴人所起，甲與己合，己為甲之合神。戊與癸合，癸為戊之合神。庚與乙合，乙為庚之合神，即尋己癸乙三干，納在何卦。離納己、己納未，則甲日貴人起于未。坤納乙癸，乙癸同納丑，則戊庚貴人起于丑是也。冬至以后，皆用此局。
陰局求貴人入宮，先用納甲。如序逆列，次以十二支，除去沖首，及魁罡三支不用。陰貴支以申為首。寅沖申，魁罡在戊辰。去寅戌辰三支不用。余九支，以申納于干之甲下。一卦一支，逆納至酉，仍納于干之壬下，則干納壬酉甲申。坤納乙癸未，艮納丙午，兌納丁己，坎納戊卯，離納己丑，震納庚子，巽納辛亥，為陰貴入宮之定卦。凡陰貴用局，以日干尋納甲合神，本日貴人。即起于合神所納之支。如甲戊庚三日，求貴人所起甲合神。己納于離，丑納于己。則甲日貴人起于丑。戊合神癸，庚合神乙。乙癸納于坤，未納于乙癸。則戊庚二日，貴人起于未是也。夏至以后皆用此局。
或曰：八卦納十干，奈何獨稱納甲。蓋干納甲壬二干，陰陽貴人支首，皆納于干之甲下?？謵捈{于壬，故稱納甲以儆之也。曰：陽貴支以子為首是矣。陰貴支以申為首，何義也。蓋先天坤在子，后天坤在申，故用子申為首也。何以從坤而不從干也，先陰后陽之理也。陰極則陽生，陽生而萬物生，故從坤則機生。陽極則陰生，陰生而萬物息，故從干則機息矣。不觀兒在母腹乎。母呼亦呼，母吸亦吸，寂然不動者，息機于陰也，及其生也?？诹Φ囊宦?，則機生于陽矣。故曰：天地再造，必先有陰、而后有陽也。陽貴立成歌曰：甲羊戊庚牛，己鼠乙尋猴，丙雞丁豬位，壬兔癸蛇游，辛從虎上起，陽貴順相求。陰貴立成歌曰：甲牛戊庚羊，乙鼠己尋猴，丙豬丁雞位，壬蛇癸兔游，辛從馬上起，陰貴逆推求。
【釋地將順逆氣支所屬】
地將者：神后、大吉、功曹、太沖、天罡、太乙、勝光、小吉、傳送、從魁、天魁、登明也。此十二神應(yīng)乎地支，故曰地將，即月將也。求將之訣，神后子起、登明亥止，以亥逆纏，娵訾、雨水，月月氣足，一將一出，將加正時，吉兇可卜。
【釋直辰】
直辰者；建、除、滿、平、定、執(zhí)、破、危、成、收、開、閉也。以其逐月隨斗所建，分直月內(nèi)日辰，故曰：直辰。如正月立春后，斗柄建寅，即用寅為月建，本月內(nèi)凡寅日，即以建加之，則建寅加卯，滿辰、平巳、定午、執(zhí)未、破申、危酉、成戌、收亥、開子、閉丑，各直其日之辰矣，余月類推。
【釋三門四戶】
三門者；太沖、小吉、從魁也。四戶者；除、危、定、開也。凡急難時，不及擇奇門，以月將、月建加正時。視三將四建之下，為天門、地戶，乘其方去，百惡不能害。
【釋天馬】
天馬者；房日兔也。房為天駟，故曰：天馬。兔隸卯，卯為太沖，每月太沖下天馬方。又曰：太沖天馬，凡急難時，不及擇奇門，以月將加月建，視太沖所臨之下，乘其方去，兇惡不能侵，劍戟不足畏。
【釋地私門】
私門者；太陰、六合、太常所臨之方也。以月將加正時，用日干尋納甲合神所納之支。即以貴人泊其支，依陰陽順逆，布定十二貴神。然后視三神所臨之下，即地私門方。以地盤定其方，故曰：地私門。私門之方，更得奇門湊合，百事乘之大吉。
右三門、四戶，天馬、私門，皆急則從神之法也。三氏諸書，以地戶用時建法，月建四孟，則四仲時為地戶。月建四仲，則四季時為地戶。月建四季，則四孟時為地戶，是用地戶時，而非用地戶方矣。又以天馬用月建臨法，正月子起辰，二月子起巳順行，視每月月建下為天馬方。是月建天馬，而非太沖、天馬矣。又謂三天將，宜為天三門，三地將，宜為地三門。且云：小吉為門，其義莫解。曷若去小吉，以成參天兩地更妙。嘗考小吉、未將也。太沖、卯將也。從魁。酉將也。未為二氣交會之門，卯酉為日月出入之門，故以三神為天門也。太陰、太常、六合，司秘密之神也。太常象于未、六合象于卯、太陰象于酉，故以三神為私門也。
【釋亭亭白奸】
亭亭者；天之貴神也。白奸者；天之奸神也。求神之法，以月將加正時、視神后所臨之下，為亭亭方。功曹、勝光、天魁臨孟辰為白奸方。二神常合于巳亥，格于寅申。將兵者合時宜戰(zhàn)，格時宜守。余時皆背亭亭、擊白奸大勝。
三氏諸書，以寅午戌上見孟神為白奸，白奸與亭亭對為格。合為囚。囚格之時，不利有為。然考經(jīng)中謂背亭亭擊白奸，百戰(zhàn)百勝。蓋坐子擊午，以水制火，故百戰(zhàn)百勝也。所稱白奸者，為北方三白之奸神也。坎宮一白與離宮九紫相對，何奸之有。惟是干宮六白藏有戌。艮宮八白藏有寅，寅戌與離宮午三合結(jié)成火局。而藏于坎子之左右，是以寅戌為白奸也。凡子加巳，則寅加未、戌加卯、午加亥，亥為寅之合神，未為午之合神，卯為戌之合神，寅卯交相合，卯戌交相合，三神貪合，不能為奸，故宜守。子加亥、則寅加丑，亭奸暨加其合神，亦謂之合。子加寅、則戌加子，奸來制亭，亭反生奸，亦謂之格。此午奸之格合也。寅戌加巳亥，則亭奸互相合。寅戌加寅申，則亭奸互相格。此寅戌二奸之格合也。若以寅午戌上見孟神為白奸，不惟非白奸之義，且亦無格合之時矣！故詳古以明之。三氏又有日月亭亭法。正卯二神順行為月亭亭?；鹁趾ィ揪忠?，水局巳，金局丑為日亭亭。諸書亦間有之，姑存之以備博洽之考。
【釋氣應(yīng)】
氣應(yīng)者；符使之行，旺相休囚，與氣相應(yīng)也。九星蓬水、英火、沖輔木、任芮禽土、柱心金，皆以我生之月為旺，我同之月為相，我克之月為休，克我之月為囚，生我之月為廢。如水星旺于寅卯月、相于亥子月、休于四五月、囚于辰戌丑未月、廢于申酉月是也。余以類推。此星符之氣應(yīng)也。八門氣應(yīng)法，以旺、絕、胎、沒、死、囚、休、廢環(huán)列，逐節(jié)以本門加于旺地審之。如冬至三氣，以休門加旺，則生門絕，傷門胎，杜門沒，景門死，死門囚，驚門休，開門廢是也。余以類推，此門使之氣應(yīng)。
三代氣應(yīng)之法。假令甲己之日，日中庚午時。冬至己巳以前，尚在大雪氣內(nèi)，仍作大雪上局，庚午以后，方用冬至上局，厥氣乃應(yīng)，謂之氣應(yīng)。不知此即拆局補局之法也。又謂冬至以后，得一百八十二日六十二分半，歷子午東部，陽氣相應(yīng)，宜用陽遁。夏至以后，得一百八十二日六十二分半，歷子午西部，陰氣相應(yīng)，宜用陰遁。二遁各有二使，冬至氣應(yīng)，陽使起一宮，陰使起九宮。夏至氣應(yīng)，陰使起九宮，陽使起一宮，故曰天乙直使，氣宮異所也。冬至起應(yīng)陽，陽使順行，陰使逆行。夏至起應(yīng)陰，陰使順行，陽使逆行。所以冬至上元甲子起一宮順行，夏至上元甲子起九宮逆行，至戊辰會合于五宮，二氣交應(yīng)，利害難分，故曰避五也。按所謂避五者，避日建第五辰死氣也。天乙直使起宮異所者，謂符使同起于甲遁之宮，各異于加臨之所也。不言直符而言天乙者，天乙隨六甲加時，言天乙即言直符也。陽使陰使者，休生傷杜在東部，謂之陽使。景死驚開在西部，謂之陰使。冬至休門起于一，則景門臨于九。夏至景門起于九，則休門臨于一，蓋一定之序，非陰陽各有二使也。夫氣應(yīng)者，謂氣氣皆應(yīng)也。若專言二至氣應(yīng)，是余氣可不必應(yīng)，則又與前假令相戾矣！二氏之說多類此，故揭此以槩其余也。
【釋勃格飛伏】
丙為勃，凡丙加庚為勃飛，亦名伏干。庚加丙為勃伏，亦名飛干。干者；庚為歲月日時干也。凡勃飛兇應(yīng)在內(nèi)，故曰：伏干。勃伏兇應(yīng)在外，故曰：飛干。
庚為格，凡庚加甲為格飛，亦名伏干。甲加庚為格伏，亦名飛干。干之義與勃同。
諸書渾言勃格，與歲月日時干互相加臨為飛伏，非也。嘗考經(jīng)注；勃者亂逆也，格者閉塞也。
飛者見于上也。伏者隱于下也。甲為十干之長，庚來相制，甲不能用，如政令之閉塞也。故以庚為甲之格。甲畏于庚，以乙合庚，庚貪合而受制于丙，如制伏亂逆也。故以丙為庚之勃，若渾言歲月日時干，是以反首跌穴，亦為勃伏勃飛矣！故揭經(jīng)義以明之。
【釋庚丙同刑異破】
庚加癸為刑，丙加己為刑，盜氣同也。庚丁相加為破，丙壬相加為破，沖制異也。凡值此時，不利有為。諸書以庚加癸為大格，加壬為小格，加己為刑格，加三奇為奇格。嘗考經(jīng)中以庚丙為格勃者，以庚為甲之殺，丙為庚之殺。后制前為格，前制后為勃，所謂同干異支者也。同干異支者，以同旬干支合論也。如甲子旬，庚為甲之殺，丙為庚之殺，其干之為殺則同，而庚所加者午，午與子對沖，故曰：勃。相克又相謀，則隔塞甚矣！故注為閉塞也。相合又相制，則勃逆甚矣！故注為亂逆也。干以盜氣為刑。支以前四位為刑。庚加癸為第四干。丙加巳為第四干。干同則支同，故曰：同刑也。陽干以后四支為破，陰干以前四支為破。庚加丁為后四，丁加庚為前四，是庚之干支自相同，干逢克則破，支逢沖則破，壬丙相加為克，子午寅申辰戌相加為沖，是丙之干支自相同，故曰：異破也。若以庚加壬癸為大小格，加己為刑格，則其于義不通矣！奇格者；謂奇有三格也。庚丙相加為賊格，庚丁相加為破格，庚乙相加為合格。所云格者，乃格局之格，非格對之格也。后人緣有庚為格之義，遂不考經(jīng)，而以庚加三奇為奇格，誤矣！或曰支何以前四位為刑也。蓋以盜氣為刑也。曰戊己非巳午之盜氣，四季非四生之盜氣，何以皆謂之刑也。蓋戊己藏于巳午，四季墓于四生，各從其類盜氣也。曰三刑之位何居也，孟為生刑，仲為旺刑，季為墓刑，故曰三刑也。墓刑亦名自刑，以其同類，反從四生自相盜氣也。別有三刑，見六壬式中。
【釋二吉四兇】
丁甲相加，為陰陽化氣。丁乙相加，為龍鳳呈祥。凡值此二格，利為百事。甲乙相加，為二龍戰(zhàn)野，庚辛相加，為二虎爭雄，甲戊相加，為青龍困頓，庚壬相加，為白虎迍邅。凡值此四格，百事不利。
化氣呈祥二格，一切謀為俱吉。不必合奇門亦吉，故曰：二吉。龍戰(zhàn)困頓下諸格，若得太陰合奇門蓋之，避其方，乘奇門而出猶可謀為。
【釋日干門戶神名】
甲為天輔青龍，乙為天德蓬星，丙為明堂天威，丁為太陰玉女，戊為天武天門，己為地戶六合，庚為天獄天伐，辛為天庭天尉，壬為天牢天廩，癸為天藏華蓋。
【釋出軍運籌】
凡將兵宜出天門戊，入地戶己，過太陰丁，居青龍甲，駐兵擊其沖，百戰(zhàn)百勝。如陽一局甲己之日甲子時出軍，戊在一宮、己在二宮、丁在七宮，即領(lǐng)兵從正北出天門，從西南入地戶，由正西過太陰，還于正北甲子上居青龍，擊其沖大勝。
運籌之法，以楓木為六籌，長一尺二寸，盛以絹囊，于月蝕夜向月祭之。凡急難時，畫地一周，以六為數(shù)，分為二十四方，從正北子地起左旋，一方記一字，分四維八干二十支，即子癸丑艮寅甲昴乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌干亥壬二十四字，環(huán)列為記也。記訖，又以十二支玉女，從庚上起子，順布于八干四維。布訖，然后左手持六籌，立于本日方上，叩齒三通。以右手取其籌，如訣順序，運于支辰之方，每運一籌，大呼某神降臨局所，運籌畢，視兩支夾干之方，先成者為天門，后成者為地戶，就從天門方出，又從地戶方入，由本日玉女方出，鬼神呵護(hù)，兇惡不侵。運籌訣：鼠行狗竇、牛收兔阡、虎蹲蛇窟、兔入牛欄、龍吟馬續(xù)、蛇蟠猴跧、馬泉龍浴、羊食雞湌、猴?！荆?】豬屋、雞立羊藩、狗窺鼠出、豬伺虎眠，每日一句，周而復(fù)始，運籌呼神，一青龍、二朱雀、三勾陳、四螣蛇、五白虎、六玄武，每呼某神君降臨局所，順序呼運，周而復(fù)始。
凡地戶不成，拾第一籌續(xù)呼而運之。即成，其孤籌對天門者，即天門開方。對地戶者，即地戶閉方。
凡軍行野宿，及避難止息，皆用閉戊之法，攝伏群兇，無有恐怖。其法用刀從艮上起，畫地一周，以六為率，畫畢，于旬中戊上取土，以倍六為率。如畫地六步，取土一石二斗，六十步、十二石之類。以土分為六股，堆于六戊之上，從本旬戊上起，依訣均之，互相接續(xù)，布滿周匝。然后刀埋于取土之方，回身入中央祝之，遂宿于中。
閉戊訣；鼠穴土塞、均接虎穴，虎穴土盈、均接龍門。龍門土坰，均接馬嶺。馬嶺土寬，均接猴山。猴山土靈、均接狗城。狗城土足、均接鼠窟。
假令甲子旬野宿閉戊，用六步為率，以刀從艮方起，畫地一周，分為十二支方。本旬戊在辰，即于辰方取土一石二斗，分作六股，堆于辰午申戌子寅六方畢，持刀于辰上念：龍門土坰，均接馬嶺，即將辰上土，用刀運連午上，又念：馬嶺土寬，均接猴山。即將午上土，運連申上。又念：猴山土靈、均接狗城。即將申上土，運連戌上。又念：狗城土足、均接鼠窟。即又將戌上土，運連子上。又念：鼠窟土塞、均接虎穴。又將子上土，運連寅上。又念：虎穴土盈、均接龍門。即又將寅上土，運連辰上，周遭成一壁壘矣。即將刀埋辰方土坑中，入中央面坑祝曰：泰山之陽，恒山之陰，盜賊不起，虎狼伏行，城廓不完，閉以金關(guān)，千兇萬惡，莫之敢干。祝畢，即于中宿，百神呵護(hù)。余旬仿此。所祝假令子日運籌，本日玉女在庚方，即從庚上起，畫地一周，在庭六步，在野六十步，或六百步，或三百六十步，俱以六為率，分周為二十四方，各記四維八干十二支訖。乃以左手持六籌，立于子地，叩齒三通，以右手取一籌，念鼠行狗竇，即走戌方，將籌運于戌地，大呼青龍神君，降臨局所。轉(zhuǎn)身行至丑上，又取一籌，念牛收兔阡，即走入卯方，將籌運于卯地，大呼朱雀神君，降臨局所。轉(zhuǎn)身行至寅上，又取一籌，念虎蹲蛇穴，即走入巳方，將籌運于巳地，大呼勾陳神君，降臨局所。轉(zhuǎn)身行至卯上，又取一籌，念兔入牛欄，即走入丑方，將籌運于丑地，大呼螣蛇神君，降臨局所。轉(zhuǎn)身行至辰上，又取一籌，念龍吟馬續(xù)，即走入午方，將籌運于午上，大呼白虎神君，降臨局所。則午與巳兩籌之中，先成天門于丙矣。轉(zhuǎn)身行至巳上，又取一籌，念蛇蟠猴跧，即走入申方，將籌運于申地，大呼元武神君，降臨局所，地戶不成。又轉(zhuǎn)身行至戌上，拾第一籌，趨至午上，念馬泉龍浴。即走入辰方，將籌運于辰地，大呼靜龍神君，降臨局所。則辰與卯兩籌之中，后成地戶于乙矣。即從丙方出天門，于局外左繞。又從乙方入地戶，由庚方乘玉女而去，則萬神擁護(hù)，諸惡潛藏。此局二孤在丑申二方，丑對天門為天門開方，申對地戶為地戶閉方，余類推。
【釋止宿閉戊】
皆同
【釋六甲安營】
凡安營立寨，以六為法，每一人占地六尺，量人多少積之，俱要合六。如六十步、六百步之類。周圍設(shè)壘，布成四維八干十二支局。 ○以旬中六甲加支，一旬一易。大將居青龍，旗鼓居蓬星，士卒居明堂，伏兵居太陰，奇兵居天門，裨將居地戶，斬斷居天獄，治事居天庭，蒭糧居天廩，兵器居天藏。
【釋戰(zhàn)關(guān)背向】
第一宜背太歲大將軍。凡寅卯辰年在子，巳午未年在卯，申酉戌年在午，亥子丑年在酉。
第二宜背月建大將。凡遇寅午戌月在卯，亥卯未月在子，申子辰月在酉，巳酉丑月在午。
第三宜背孤?lián)籼摗７布鬃友盒绾ス?、辰巳虛。甲戌旬：申酉孤、寅卯虛。甲申旬：午未孤、子丑虛。甲午旬：辰巳孤、戌亥虛。甲辰旬：寅卯孤、申酉虛。甲寅旬：子丑孤、午未虛?/span>
第四背游都，擊魯都。凡甲己日：游在丑、魯在未。乙庚日：游在子、魯在午。丙辛日：游在寅、魯在申。丁壬日、游在巳、魯在亥。戊癸日：游在申、魯在寅。
第五背天雄，擊地雌。凡寅午戌月在寅，亥卯未月在亥，申子辰月在申，巳酉丑月在巳。
第六背生神，擊死神。寅月生子、死午。卯月生丑、死未。辰月生寅、死申。巳月生卯、死酉。午月生丑、死戌。未月生巳、死亥。申月生午、死子。酉月生未、死丑。戊月生申、死寅。亥月生酉、死卯。子月生戌、死辰。丑月生亥、死巳。
第七背干游，擊干魯。寅月游丙、魯壬。卯月游丁、魯癸。辰月游坤、魯辰。巳月游庚、魯甲。午月游辛、魯乙。未月游干、魯巽。申月游壬、魯丙。酉月游癸、魯丁。戌月游艮、魯坤。亥月游甲、魯庚。子月游乙、魯辛。丑月游巽、魯干。
【釋六甲出征遠(yuǎn)行】

凡出征遠(yuǎn)行，先立六甲局所。從本月旬甲起乘青龍，歷蓬星，過明堂，出天門，入地戶，居太陰。然后長往，則百惡不侵，萬事皆吉。慎不可犯天庭、天牢、天獄三方。

注釋煙波釣叟歌、又名鬼谷三元歌

軒轅黃帝戰(zhàn)蚩尤，涿鹿經(jīng)年苦未休，偶遇天神授符訣，登壇致祭謹(jǐn)虔修，神龍負(fù)圖出洛水，彩鳳銜書碧云里，因命風(fēng)后演成文，遁甲奇門從此始，一千八十當(dāng)時制，太公刪成七十二，逮于漠代張子房，一十八局為精藝，先須掌上排九宮，從橫十五在其中。
九宮者：一坎、二坤、三震、四巽、五中、六干、七兌、八艮、九離，乃先天之?dāng)?shù)，縱橫數(shù)之，皆十五也。次將八卦論八節(jié)，一氣統(tǒng)三為正宗，陰陽二遁分順逆，一氣三元人莫測。
八卦者；干、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。八節(jié)者；立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。統(tǒng)三者；一節(jié)而統(tǒng)三氣，八節(jié)統(tǒng)二十四氣也。冬至統(tǒng)小寒、大寒在坎宮。立春統(tǒng)雨水、驚蟄在艮宮。春分統(tǒng)清明、谷雨在震宮。立夏統(tǒng)小滿、芒種在巽宮。夏至統(tǒng)小暑、大暑在離宮。立秋統(tǒng)處暑、白露在坤宮。秋分統(tǒng)寒露、霜降在兌宮。立冬統(tǒng)小雪、大雪在干宮也。
一氣三元者；每一氣十五日，分為上中下三局也。二遁分順逆者；陽遁三元，五日一換皆順。如冬至自一、而七、而四也。陰遁三元，五日一換皆逆，如夏至自九、而三、而六也。
五日都來換一元，超神接氣為準(zhǔn)的。二至之前有閏奇，此時

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