商朝“其色猶白”。
西漢《禮記·曲禮》記載“衣冠不潔”。
在先秦時期,白裙是一種非常優(yōu)雅美麗的服飾,廣受少女們的喜愛?!对娊?jīng)·鄭風(fēng)》中有一篇《出東門》說“我梳妝作巾,與幕僚閑談”,詩中的“我梳妝”是素凈的白衣。從詩中可以看出,在當(dāng)時,男人們把穿著花里胡哨的衣服、戴著圍巾的“時髦”女孩視為自己的最愛。
白色的衣服在早期本來是吉祥的衣服,只有在嚴(yán)肅莊重的場合才穿。據(jù)《史記·荊軻列傳》記載,當(dāng)?shù)弥G軻要刺殺秦王時,丹王子和他的朋友們都穿著白色的衣服來到沂水邊為荊軻送行。這就是所謂的“知道發(fā)生了什么的王子和客人都被白衣送走了。”
在古代的殷商時期,白色曾經(jīng)受到貴族的喜愛,《呂氏春秋》稱商湯“其色猶白”。那么,“秘服”是什么時候被當(dāng)成兇服的呢?考證始于漢代。西漢戴勝編纂的儒家經(jīng)典《禮記》就有這方面的關(guān)注。其中《曲禮》記載:“若為子,父母留之,衣裝不純?!币馑际侨绻改冈谑?,孩子不能穿白衣服,戴白帽子。
但是古代很多名人都不同意白色不吉利的說法,曹操就是其中之一。曹操生前親自發(fā)動了一場“顏色革命”,挑戰(zhàn)白色衣裝的生疏。當(dāng)時戰(zhàn)火紛飛,又是荒年,物資嚴(yán)重短缺。曹操“斬帛為白,改舊”。白絹錢包是一種以絲綢為基材,不染色的帽子,就像古代的皮夾克一樣??紤]到百姓的忌諱,曹操不僅率先使用了這件白色的正裝,甚至在宴席上也沒有脫下來。白蓮隨即流行起來,成為一種時尚,受到魏晉士人的青睞。
但曹魏亡國后,有人開始質(zhì)疑曹操當(dāng)年的“顏色革命”,認(rèn)為白蓮是一種妖服,本身就有不祥之兆。“叫廉,奇恥大辱。”《晉書·五行志》的作者甘寶認(rèn)為曹操“給一個素食者一件白衣服,就像一場激烈的葬禮?!钡侥铣簳r,朝廷干脆規(guī)定這種“白荷包”為喪服,普通男子日常生活中不穿。
“戴綠帽子”沒有“與妻子有染”的內(nèi)涵。
《元代條例》規(guī)定“妓家父母親屬,包以青巾”。
在古代,白衣雖然不祥,但也不便宜。人們看不起他們穿綠色衣服,尤其是最忌諱“戴綠帽子”的男人。為什么會這樣?這可能和當(dāng)年的著裝等級劃分有直接關(guān)系。在古代,綠、青、紫曾是“基色”,用于社會地位最底層的人著裝。
但是,在先秦時期,并不是所有穿綠衣的人都賤?!对娊?jīng)》中有一首《綠衣》詩,算是丈夫?qū)ν銎薜牡磕睢T娭杏小熬G衣是西,綠衣是黃麗”的說法??梢姰?dāng)時穿綠色衣服與廉價無關(guān),但有違反禮儀,綠黃混搭之嫌。
漢代“廚子青,官奴農(nóng)青”,頭上“戴綠帽子”也很常見。據(jù)《漢書·東方朔傳》記載,漢高祖劉徹見到館陶公主劉嫖的情人顏東時,是“戴綠帽”的。頭巾就是頭巾,唐朝人顏師古注:“綠頭巾就是婊子的西服?!逼鋵嶎亷煿诺摹百v”是唐人所持的一種服飾觀念。漢代的綠人社會地位并不高,但也沒有達(dá)到“賤”的程度。
其實只是到了唐代,才把綠當(dāng)作一種賤。唐代人在《奇政》一文中說:“李封乃鄢陵令。官有罪,罰無杖,卻戴藍(lán)頭巾受辱?!碑?dāng)一個低級公務(wù)員犯罪時,李馮不給他體罰,所以他被戴上綠色頭巾羞辱。因此,嚴(yán)豐認(rèn)為這是一種“奇怪的政治”。
從表演的記錄來看,唐朝的人是不輕易戴綠頭巾的。那么綠色和廉價是如何連接的呢?可能和這樣的說法有關(guān)。在的《郭喜安家友》和郝的《通俗本》等古代筆記中都有這樣的記載。春秋時期有賣妻賣女為食的習(xí)俗,用青巾把頭包起來,以示區(qū)別。這不僅使綠色成為廉價的顏色,也可能是“戴綠帽子”的最早起源。
據(jù)考證,真正以法令形式將綠衣與社會地位捆綁在一起的是元朝?!对Y部二》規(guī)定:“妓家父母,男家親戚,裹青巾?!昂秃K{(lán)寶石、綠色是一樣的顏色,都是“基色”。
明朝的朱元璋繼承了元朝的規(guī)定。據(jù)明代余《典故與故事》記載:“洪武十二年,戲子總著青巾,使其打扮異于常人?!?/p>
從上面可以看出,無論是元朝還是明朝,“戴綠帽子”都沒有現(xiàn)在人們認(rèn)為的“欺騙你的妻子”的內(nèi)涵。從民俗的演變來看,這應(yīng)該是古人罵人的意思。
古時候,周祭天“玄一”
唐高宗圣旨“臣民不準(zhǔn)發(fā)黃”
明太祖朱元璋“禁止庶人穿黃色衣服”
在古裝色彩中,黃色的位置變化最大。黃色作為中國古代皇帝的專用色,實際上是到隋唐才確立的,在此之前沒有嚴(yán)格的規(guī)定和限制。
有一種說法是中華人文始祖黃帝“以土德為王”,中原大地是黃色的,所以后人崇尚黃色,黃色逐漸成為權(quán)力和尊嚴(yán)的象征。這種觀點(diǎn)其實是一種主觀解釋。
根據(jù)《綠衣》詩中“綠衣穿黃”的說法,先秦時期的老百姓也是用黃布做衣服的。秦漢時規(guī)定“轎夫黃”。黃色分配給苦力,以區(qū)別身份。因此,很容易理解張角領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍是用黃布裹著統(tǒng)一的頭。因此,這支農(nóng)民軍被稱為“黃巾軍”。
黃色出現(xiàn)在帝王服飾中,應(yīng)該是在古代的周朝。易經(jīng)里有“田璇黃帝”的定義。當(dāng)周天子祭天時,他的服裝是“玄傅毅尚”,即黑色面料的外套和紅色黃色的裙子。但此時的黃色并不是皇帝的專屬色,更不是“黃袍加身”。
黃帝的皇家服飾始于隋朝。隋文帝隋文帝穿著一件黃袍去朝堂。不僅老百姓不用,就連皇帝身邊的臣子也不允許僭取黃色。后來的朝代都沿襲了它的規(guī)矩,連顏色深淺都有規(guī)定。
唐高祖唐元將紅黃袍加絲巾作為自己的特勤之后,有官員說,紅黃袍和太陽的顏色差不多,“沒有兩天”,所以“紅黃袍”是帝王專用,禁止一切臣民亂來。章宗元年(公元668年)唐高宗繼位后,詔書規(guī)定“臣民不得穿黃”。后來到了明朝,朱茂元璋登基后頒布的第一條著裝禁令就是“禁止庶人著彩、用黃”。
漢高祖的專屬服飾也被少數(shù)民族政權(quán)效仿。女真建立的偉大的金國皇帝,金世宗的萬艷雍,在位時甚至不允許普通人使用“近黃”。一種用平紋絲綢制成并涂有桐油的雨衣(油性外套)因其近乎“純黃色”而被禁。
清代服飾顏色規(guī)定詳細(xì):皇帝用紅黃,皇太子用杏黃,王子用金黃色,下屬國王和官員只能帶著賞賜“穿黃”,如黃襖。
宋代有很多關(guān)于“恐色”的禁忌。
“腰黃”在宣帝末年蔓延,是一種不祥之兆。
對于服裝顏色的控制是最嚴(yán)格的,禁忌也是最多的,而最敏感的大概就是宋朝的趙了。史書中有很多關(guān)于宋代在服飾上“恐色”的記載。
南宋初,沒有條件讓它在時間上更容易服從。周岳的《清波雜志》文章《紹興衫帽》記載,朝臣“突然換了衣服,但被迫做或未能做,理所當(dāng)然地認(rèn)為涼衫是權(quán)宜之計的禮物?!?/p>
涼爽的襯衫是由未經(jīng)染色的細(xì)麻布制成的。夏天穿,透氣涼爽。所以連一般的士大夫都爭相佩戴,成為時尚。但是過了幾年,因為是白色的,就禁止穿了。
《宋史·輿服志》記載“涼衫以紫衫為衣,亦稱白衫。大道之初,禮部侍郎王彥奏:‘我偷偷看到,最近讀書人、官員都穿涼衫,不怎么好看,但他們習(xí)慣社交,住官位,住百姓。他們相貌平平,令人厭惡,其中有些人似乎很兇。陛下的兩宮應(yīng)該改革?!爱?dāng)時宋孝宗·趙昚信以為真,真的被詔令禁止了。好好的冷衫變成了“兇喪服”。從現(xiàn)在起,它們只能在服喪時佩戴,不允許在其他場合佩戴。
南宋的“恐色”是因為北宋的“恐色”。據(jù)說北宋的滅亡與“腰黃”的出現(xiàn)有關(guān)。北宋時有一種女裝叫荀子,領(lǐng)子是直的,兩個翻領(lǐng)之間沒有扣子,沒有翻領(lǐng)帶,所以內(nèi)衣很容易露出來。(因為“露”,這種蝎子后來成為元代青樓女子的“職業(yè)裝”。)
為了避免尷尬,宋朝做了一條寬腰巾,取名“腰”,纏在腰上。宣和末年,趙霽(宋徽宗)在位時,北京婦女流行一種黃色腰圍,稱為“黃腰”。黃色原本是宮廷顏色,普通人不能非法使用。但當(dāng)時北方游牧民族入侵,朝廷并不關(guān)心服飾的色彩管理,也不關(guān)心。
游牧民族攻占首都,惠宗和欽宗皇帝被俘后,有傳言說“腰黃”是不祥之兆。所謂的“腰黃”難道不是對皇帝的邀請嗎?在宋克的《亡史》中,《宣和付瑤》一文是這樣記載的:“宣和之季,京師士人以鵝黃為腹圍,稱腰黃;女人的便服不系扣子,身材矮,就是不系扣子。從入宮開始,沒多久全國都服了。明年惠宗禪定,稱帝,受青城山之邀?!?/p>
顯然,這是一句牽強(qiáng)附會的廢話?!把S”與皇帝流放和北宋滅亡無關(guān)?!渡袝樊?dāng)時反駁說:“陸瑾搞亂了中國,他是因為管不了才死的!”
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