由于中國古代整體生產(chǎn)力水平和經(jīng)濟條件有限,似乎古人并不注重外在的穿衣打扮,很多文人把精神追求和讀書作為自己的生活樂趣,這就不可避免地產(chǎn)生了一種錯覺——很多現(xiàn)代人以為古人不追求衣、食等外在的物質(zhì)享受,其實不然。
《禮記·深衣》孔子只是說:“故謂深衣者,取其馀衣,上下衣不相通。此深衣相連,被子深,故稱深衣?!惫糯说姆椢幕灿兄凭玫臍v史,服飾隨著時間而演變,在每個朝代都形成了自己的特色。這里我們就從服裝的色彩來考慮古代的服飾,研究色彩背后的服飾文化。
一、服裝的色彩是情感的宣泄和表達(dá)。
“南北朝時期,胡夫是北朝的制服,漢族還是南朝的制服。與隋唐相比,皇帝是狩獵的制服,或者上下的制服,而民間是最時髦的?!狈b的顏色有很多含義。它不僅代表了佩戴者的個人信仰,也代表了當(dāng)前王朝的政治文化色彩,以及地域文化差異。所以我們在欣賞多元化的古代服飾及其內(nèi)涵時,自然要有多元化的視角?!兑住は缔o》載:“黃帝、堯舜垂衣而治天下,取諸干坤?!?/p>
1.對愛情的祝愿和希望。
與中國古代傳統(tǒng)的東方服飾相比,西歐人可能有不同的服裝理念。在西方世界,愛情以綠色為代表,人們更喜歡穿綠色走進(jìn)婚姻殿堂。五月正值春夏之交,萬物蔥蘢,生機勃勃,所以五月被西方人定義為適合戀愛的日子。與西方不同的是,中國古代的東方女性以紅色作為婚姻的代表,她們對愛情的渴望就像一顆真誠的心,像玫瑰一樣美麗溫柔。女人的婚紗也必須是紅色的。在一夫多妻制的古代,只有第一任妻子才能使用紅色,古人甚至將紅色定義為幸福的代名詞。
2.紅白是婚姻的主調(diào)。
象征人們追求愛情的另一種顏色是白色。在傳統(tǒng)的西方婚禮中,婚禮在教堂舉行。白色是一種端莊、正式、嚴(yán)肅的表達(dá),也是一種讓人生大事變得非常珍貴的詮釋和情感表達(dá)。在中國古代,除了紅色,另一種流行的表達(dá)愛情的顏色是白色。隨著魏晉時期藏傳佛教傳入中原,中原很多家庭受到佛教文化的洗禮和熏陶,所以白色是婚禮的主要情感基調(diào)。白色至今仍在使用,我們很多家庭在當(dāng)代舉行婚禮時,仍然使用白色作為婚紗的顏色,從而顯示出女孩的圣潔和純潔。
3.用色彩表達(dá)情感不僅限于婚禮。
僅從婚禮的角度來看,我們就會發(fā)現(xiàn),服飾的色彩在古人的眼中尤為重要。東方和西方的家庭把服裝的顏色視為表達(dá)情感的一種方式。紅色象征幸福和美麗,而白色象征忠誠和純潔。這種根深蒂固的傳統(tǒng)方式代代相傳,不斷被注入新的元素。
第二,等級和地位的重要象征
“有一種衣服是近幾年做的,比如螺旋大衣,長不到腰,袖子遮住手肘。是用最厚的絲做的,還用夾子包著。或者說,它是棉制的,它是紫皂制的,它被稱為今日之袖?;始荫R園的人都聽說了。前后翻領(lǐng)短的不妨在馬鞍上脫,短袖的可以輕松駕馭耳朵?!狈b的色彩不僅僅局限于個人感情的表達(dá),也是揭示人的身份的外在表現(xiàn)。中國古代總是把人與人區(qū)分開來,就像儒家文化中提到的君主、國君、臣、臣、父、子、子一樣,所以很自然地,服飾的顏色就成了區(qū)分人與人的標(biāo)志,比如369。在《萬里野集》中有這樣一句話:“蟒衣似龍衣,與最高人民院的朝服相似...每當(dāng)有慶祝活動時,所有官員都穿蟒蛇服裝……”這也是服裝與政治緊密結(jié)合的一種表現(xiàn)。
1.黃袍加馬褂是怎樣一種極其有才華的大臣?在中國古代的周朝,由于傳統(tǒng)的封建文化,紅色非常受重視,紅色被視為最尊貴的顏色之一。因此,周王的服飾不得不以紅色為主,以顯示自己身份的至高無上。貞觀統(tǒng)治的唐朝,世人喜愛牡丹,黃色成為皇帝權(quán)利的獨特象征。百姓和大臣不能隨意使用黃色,一旦違反規(guī)定,就要受到嚴(yán)厲的懲罰。于是,服飾色彩與政治的結(jié)合延續(xù)了幾千年。
在《青子鈔票》中描述皇帝的夾克時,他說,“它就像一件普通的平袖夾克,前面的褲襠被蓋住,為它準(zhǔn)備了油性絲綢...它是由藍(lán)色羽毛緞子制成的...它是用石青上色的,長且平齊,袖子長及肘部?!?/p>
在唐代,文武百官的服裝要用顏色來區(qū)分。三級以上的官員可以穿紫色,三五級的官員可以穿豬色,六級的穿綠色,七級的穿青色。人們見到官員,可以通過顏色辨別出官職的大小。小官和大官僅憑顏色就能一眼看出。唐朝以后,宋朝和清朝完美地延續(xù)了這種等級服飾制度?;实鄱鲗櫞蟪紩r,也可賜黃袍、馬褂,以示皇帝對大臣的厚愛和賞賜的珍貴。
2.西方世界也用顏色來區(qū)分身份。
《日之錄》卷二十八《對錦服》云:“太祖錄洪武二十六年三月禁,官民取對錦服,使只可騎馬,使能騎馬?!笔前?。它與東方世界非常相似,但不同之處在于西方也用顏色來區(qū)分個人地位。在古羅馬,政府的長輩用小牛皮作為鞋子的色調(diào),而各國皇帝的鞋子則以紅色為主。歐洲進(jìn)入中世紀(jì),農(nóng)民的顏色是藍(lán)色,因為藍(lán)色是當(dāng)時最常見的顏色,可以隨時就地取材。
與這種原料的廣色不同,紅色在古羅馬和中世紀(jì)不易獲得,而且這種染料很珍貴,所以不會被平民使用,而是被高貴的貴族或皇室成員使用。在1300年后的法國,掌握生殺大權(quán)的法官用紅色來表現(xiàn)其官職的獨特性和權(quán)力的崇高性。當(dāng)國王或君主去世時,新任命的接替者不會選擇黑色而是紅色,這表明國家繁榮昌盛,而領(lǐng)袖卻沒有。
3.東西方的顏色相同又不同。
所以東西方的差異也是非常顯著的。在古代,以中國為代表的東方世界選擇服裝的顏色來代表個人的地位,而在古羅馬和中世紀(jì)的西方,鞋子的顏色是地位的主要區(qū)分。
第三,色彩還體現(xiàn)了深層的倫理觀念。
服裝的另一個主要代表是人的思想,也是傳統(tǒng)的內(nèi)在倫理觀念。
雖然帶有一定的封建迷信色彩,但還是從整體上表達(dá)了一個人內(nèi)心的文化基調(diào)和信仰。《晉書》卷25《豫府志·中朝大駕魯書》“魏已至稱五點朝役,有四點朝役和朝役。從皇太子到以下官員。雖然關(guān)白拿了五點鐘的袍子,但根據(jù)現(xiàn)在的情況,他們得到了四點鐘的袍子和雀秋的袍子。三年一變。”
比如在中國古代,男性的地位更加高貴,所以當(dāng)一個家庭中有一個男人意外去世時,女性就要穿上黑色,以示尊重和紀(jì)念。因為男人是不屈不撓精神的象征,所以女人不得不穿黑色來顯示她們的優(yōu)勢。然而,如果她的丈夫今年去世了,而他的父母還健在,女性可以將黑色變成青色。
在一個三妻四妾的家庭里,除了正規(guī)的女人之外,其他的女人都不能穿紅色,這說明家庭里是有倫理和輩分之分的。這種潛在的規(guī)則,經(jīng)過幾千年的不斷深化,已經(jīng)成為古代家庭的一種習(xí)慣,根深蒂固,但不一定是一種好的行為,而只是某種倫理道德的一種表達(dá)。
與唐朝提倡的黃色不同,在古代西方世界,黃色并不被推崇。它象征著一種背叛,因為當(dāng)耶穌被猶大背叛時,猶大穿著黃色的衣服。就個人道德和朋友之間的友誼而言,穿黃色更像是背叛朋友或陷害他周圍的人。因此,西方世界的人們傾向于遠(yuǎn)離黃色,避免談?wù)撍?/p>
第四,服裝的顏色也是文化多樣性的象征。
哈貝馬斯認(rèn)為“藝術(shù)作品具有揭示真理的潛力...潛移默化地改變?nèi)藗儗κ澜绲恼J(rèn)知方式和自我認(rèn)識方式,改變自我與客觀世界和社會世界的關(guān)系,具有啟蒙的功能”。綜上所述,服飾和外在色彩主要代表個人身份、倫理道德和情感表達(dá),但色彩在古代的象征并不僅限于這三個領(lǐng)域。服裝色彩的形式是多樣化的,其表達(dá)的內(nèi)涵和精神價值也是多樣化的。透過服裝色彩,我們能追溯和回憶的是風(fēng)起云涌的歷史,更是古人的文化智慧和精神內(nèi)核。《易·系辭》載:“黃帝、堯舜垂衣而治天下,取諸干坤?!?/p>
今天,許多游客在名勝古跡旅游時,仍然選擇穿著古裝拍照,以表達(dá)他們對古人感情和古代文化的尊重。服裝背后的色彩體現(xiàn)了文化的多樣性,是一段值得聆聽和感受的歷史。
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