一覽眾山小的前一句，一覽眾山小上一句

一覽眾山小的前一句，一覽眾山小上一句

會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

出自： 唐 杜甫《望岳》

岱宗夫如何?齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

【賞析】

這首詩大約寫公元736—740年間，杜甫漫游齊趙之時。雖然此前考進(jìn)士落榜，詩里卻依然豪情萬丈，表現(xiàn)了希望登上事業(yè)頂峰的雄心壯志以及對前程萬里的樂觀和自信。

泰山是傳說自堯舜以來就受到歷代帝王祭祀的名山。杜甫之前詠泰山的名作寥寥無幾。晉宋詩人謝靈運的《泰山吟》本是樂府題，但全詩用大量雙聲疊韻詞著力形容泰山的高峻奇險，強調(diào)封禪的肅穆神圣，風(fēng)格典重生奧，完全失去了樂府的原味?；蛟S正是因為泰山的宗廟色彩過于濃厚，詩人題詠便不得不考慮它的神圣意義。所以連善寫山水詩的大謝一旦涉筆。也只能寫成板滯的頌體。李白的《游泰山》六首，以游仙詩的形式抒寫了他在泰山頂上與仙人同游、精神飛揚于天地之間的自由與快樂。倒也符合泰山在漢代被視為神仙道的形象。杜甫這首詩則選擇了一個望的角度，將泰山壯美的自然景象和象征崇高的人文意義融為了一個整體印象。開頭以散文句式自問自答。發(fā)端直稱岱宗，本身已包含了帝王封禪之地的意蘊，接著說從齊到魯都望不盡它的青青山色，又以景色，描寫烘托出它的高大。同樣，下面兩句說大自然把神奇和靈秀都集中與泰山，山南山北的沒明暗由高高的山峰分割，既是贊美泰山景色的壯麗和雄奇，也隱含著岱宗一詞的本義：萬物代謝、昏曉變化正是陰陽造化之功，既然集中與泰山，那么此山當(dāng)然不愧為五岳之首了。這就超越視野的局限，化為泰山傳統(tǒng)的人文含義概括了泰山的主要特征：一個象征造化偉力和代謝變化的自然奇觀。

后半首寫詩人遙望山中云層起伏，心胸豁然開朗；目送飛鳥歸山，眼眶幾乎為之睜裂。以蕩胸二字置于生層云之泰山時精神的激蕩，以及將大自然的浩氣都納入胸懷的豪情。有此力度，下句說目送歸鳥以至要決眥的夸張，才更顯出詩人相信自己終有一天會登上的極頂。于是結(jié)句用孔子登泰山而小天下的典故，就極其現(xiàn)成，極其巧妙。既自述懷抱，又回到了泰山豐富的人文內(nèi)涵中。正因為泰山的崇高偉大不僅是自然的也是人文的，所以登上的極頂?shù)南胪旧?，?dāng)然也具備了雙重的含義。全詩寄托雖然深遠(yuǎn)，但通篇只見登覽名山之興會，絲毫不見刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢雄渾，更以后出之作難以企及。

一覽眾山小的上一句是什么

一覽眾山小的上一句是會當(dāng)凌絕頂?！锻馈肥翘拼娙硕鸥?chuàng)作的五言古詩。這首詩通過描繪泰山雄偉磅礴的景象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色，流露出了對祖國山河的熱愛之情。

望岳全詩及翻譯 杜甫

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

譯文

五岳之首泰山的景象怎么樣？

在齊魯大地上連綿不斷，看不盡它的青色。

大自然把山岳的奇異景象全都賦予了泰山，它把山南山北分成一面明亮一面昏暗。

山間層層疊疊的云霧讓人心胸蕩漾，極力睜大眼睛才能看到歸屬的鳥兒。

我一定要登上那泰山的峰頂，那時眺望，四周重重山巒看起來定會顯得渺小。

望岳賞析 這首詩是杜甫青年時代的作品，充滿了詩人青年時代的浪漫與激情。詩人描寫了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣。

全詩以詩題中的“望”字統(tǒng)攝全篇，句句寫望岳，但通篇并無一個“望”字，而能給人以身臨其境之感，可見詩人的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的。這首詩寄托雖然深遠(yuǎn)，但通篇只見登覽名山之興會，絲毫不見刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢雄渾，更以后出之作難以企及。

杜甫詩《望岳》中“一覽眾山小”的上一句

杜甫詩《望岳》中“一覽眾山小”的上一句（會當(dāng)凌絕頂）
原文：
望岳
唐
甫
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

一覽眾山小的前一句詩是什么

杜甫《望岳》
岱宗夫如何,齊魯青未了.
造化鐘神秀,陰陽割昏曉.
蕩胸生層云,決眥入歸鳥.
會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小.
這首詩的大意是：
泰山是如此雄偉,青翠的山色望不到邊際.大自然在這里凝聚了一切鐘靈神秀,山南山北如同被分割為黃昏與白晝.望著山中冉冉升起的云霞,蕩滌著我的心靈,極目追蹤那暮歸的鳥兒隱入了山林.我一定要登上泰山的頂峰,俯瞰那眾山,而眾山就會顯得極為渺小.抒發(fā)了他向往登上絕頂?shù)膲阎?/p>

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