《梅花易數(shù)》無論作者是否邵康節(jié) 這份曠逸都值得我輩學(xué)習(xí)

《梅花易數(shù)》無論作者是否邵康節(jié) 這份曠逸都值得我輩學(xué)習(xí)

運用過《梅花易數(shù)》的人都知道 ，它確實是易學(xué)難精，開始的時候神得很 ，接下來就變成時準(zhǔn)時不準(zhǔn)了，然后在接下來就變成離題萬里了，所以很多人只把《梅花易數(shù)》當(dāng)成一個游戲之作，并不是不想繼續(xù)，而是繼續(xù)下去就又是一個輪回：時準(zhǔn)時不準(zhǔn) 所以讓人很難堅持。

而且這么多年來 研究《梅花易數(shù)》的人發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在流行的版本實際是個刪減本，很多東西并不像《梅花易數(shù)》這本書寫的那樣，比如書中經(jīng)典占卜例子觀梅占，竟然至少還有一個版本，這就讓人頭大了，而且另一個版本還有一個人物出現(xiàn)，是邵雍的母親，且與邵雍還有對話。

說《梅花易數(shù)》不能不提易經(jīng)的三個原則 簡易、變易、不易《梅花易數(shù)》充分體現(xiàn)了簡易的原則，任何事物 只要有數(shù)、有象、有聲、有方位、有動靜就可以用易經(jīng)的語言進行推測吉兇禍福、生老病死，在簡單的起式里，充分展示了易經(jīng)的三個法則：理、象、數(shù)。

聞達之法，就是簡單之法，仔細研究會發(fā)現(xiàn)，很多人成功就是把日子簡單化了，或者活的比較認死理，比如馬云 就認為網(wǎng)絡(luò)可以成事，就傻呵呵哈的堅持十幾年， 成就了今天的阿里巴巴帝國。所以后來真的通達的人是不會算命的，他會和你說這個世界其實和你有關(guān)系是因為你心動了，如如不動則是天外神仙。

《梅花易數(shù)》也有版本稱之為《梅花心易》說的就是這門手藝 取決于你的起心動念，那么"能知萬物備于我 肯把三才別立根"這里我們重溫一下梅花易數(shù)的立意詩，順便比較一下邵康節(jié)的原詩：

;玩法：

一物其來有一身，一身還有一乾坤。能知萬物備于我，肯把三才別立根。

天向一中分造化，人于心上起經(jīng)綸。仙人亦有兩般話，道不虛傳只在人。

此詩與邵雍《擊壤集》中的《觀易吟》極其相似?！队^易吟》云：

一物從來有一身，一身還有一乾坤。能知萬物備于我，肯把三才別立根。

天向一中分體用，人于心上起經(jīng)綸。天人焉有兩般義，道不虛傳只在人。

其實我們沒有必要去細究作者是否邵康節(jié)，既然書中這么多邵的痕跡，那么即便不是邵的親筆，也是向少的致敬之作，因為其中傳承了邵的很多學(xué)問，不掠為己有算是古代讀書人的基本為人準(zhǔn)則吧，其實梅花心易充分展示的就是周易預(yù)測的另一個法則：唯一不變的就是變易。

本書的作者，通過生動傳神的例子，讓一顰一笑一枝一葉一動一靜都成為預(yù)測學(xué)的起點，這樣的寫法，讓《梅花易數(shù)》走進了更廣闊的發(fā)展空間，所以這本書的作者無論是否是邵雍，他基本該是曠逸之人 深以為值得我輩學(xué)習(xí)！

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