《易經(jīng)》中的數(shù)學(xué)——“梅花易數(shù)”

《易經(jīng)》中的數(shù)學(xué)——“梅花易數(shù)”

《梅花易數(shù)》中所有的理論都離不開《易經(jīng)》象數(shù)，象數(shù)理論貫通了天地萬(wàn)物之中的所有道理，正因?yàn)椤叭f(wàn)物皆備于我”，所以我們才能夠用這種方法來(lái)預(yù)測(cè)吉兇禍福。

梅花易數(shù)理論認(rèn)為《易經(jīng)》已經(jīng)窮盡了天地間所有的秘密，但是創(chuàng)造天地萬(wàn)物的機(jī)密暗藏于卦中，讓人琢磨不透。而梅花易數(shù)就是要解開這些秘密的。

邵康節(jié)在《玩法詩(shī)》中說(shuō)：

“一物從來(lái)有一身，一身還有一乾坤。

能知萬(wàn)物備于我，肯把三才別立根?！?/p>

每一個(gè)物體都有自己完整的內(nèi)部規(guī)律，萬(wàn)事萬(wàn)物都好像一個(gè)小宇宙、小天地，所以大千世界各種現(xiàn)象都能在自身中找到對(duì)應(yīng)，這就是《孟子·盡心上》說(shuō)的“萬(wàn)物皆備于我”，天地萬(wàn)物具有的“我”都能具有，通過(guò)“我”自身可以貫通天地間。

在古人看來(lái)，數(shù)字絕不是只用來(lái)表示物體的數(shù)量，人們賦予數(shù)字許多含義，認(rèn)為它們蘊(yùn)含著天地萬(wàn)物之理，而且與人的命運(yùn)息息相關(guān)。在《易經(jīng)》理論中，一、三、五、七、九被稱為天數(shù)，二、四、六、八、十被稱為地?cái)?shù)，它們分別與陰、陽(yáng)相對(duì)應(yīng)，天數(shù)和地?cái)?shù)除了具有數(shù)字含義之外，還具有陽(yáng)性與陰性的所有性質(zhì)。

“天向一中分造化，人于心上起經(jīng)綸。

仙人亦有兩般話，道不虛傳只在人?！?/p>

天地萬(wàn)物都是由太極這個(gè)“一”分化而來(lái)，但是人之能在自己的心中產(chǎn)生種種觀念。即使同時(shí)出世的神仙，也有神通高下之分，何況是人呢？梅花易數(shù)講的都是真實(shí)無(wú)誤的道理，但一個(gè)人能否得到其真?zhèn)鳎涂醋约旱男逓榱恕?/p>

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