八卦五行與四季關(guān)系

八卦五行與四季關(guān)系

五行的命名，充分展現(xiàn)了中華文明的實踐與智慧，古人是由于對一年四季的觀察，而領(lǐng)悟到五行關(guān)系的存在。春、夏、秋、冬，每一年都在循環(huán)，這個循環(huán)從來不會被打亂，從來不會消失。五行理論也是這樣，不同點在于五行是一套概念系統(tǒng)，而四季則是客觀存在的天道。無論人類是否存在，無論人類是否有文明，無論我們是不是總結(jié)出五行理論，四季都會自然地存在。四季的變化準(zhǔn)確而有規(guī)律，是自然法則的直接體現(xiàn)，是天道的代言。

古人說過，無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象。古人又將四象在天代表一年的四季；同時又和空間相對應(yīng)，分別出五方，即空間的東、西、南、北、中五個方位。這是中國古代的時空觀念。

古人講一年分為四季，春屬木，夏屬火，秋屬金，冬屬水，因為土生萬物，所以流于四季，合為五行。具體對應(yīng)關(guān)系是：春：正月（寅）、二月（卯）、三月（辰）。夏：四月（巳）、五月（午）、六月（未）。秋：七月(申）、八月（酉）、九月（戌）。冬：十月（亥）、十一月（子）、十二月（丑）。一個季節(jié)為3個月，每個季節(jié)的最后一個月：即是四季末（就是辰月、未月、戌月和丑月）。這四個月的五行屬土，是土旺的月令！所以說“土旺于四季末”（即是說土旺于春夏秋冬這四個季節(jié) 每季的最后一個月）。請看下表

土所代表的欄目里并沒有季節(jié)可填入，四季配五行，很明顯就是少了一塊。

其實不然。原來土性代表的對萬物的包容和養(yǎng)育，土性在易學(xué)中甚至可以直接代表母親（易學(xué)里面西南土性卦坤卦的第一象征就是母親），先賢把土分別排列到了四季之中。一年有十二個月，每一個季節(jié)都有三個月，而每一個季節(jié)的最后一個月，都屬于土性。土性月份起到了季節(jié)轉(zhuǎn)換的過渡，對主持每個季節(jié)的五主氣進(jìn)行收藏，所以這四個分列四季的土性月份，古代統(tǒng)稱這四個月份為“四庫”。

清朝乾隆年間編纂的《四庫全書》，書名里所用的“四庫”二字，就是出自五行理論的“四庫”概念，以包容天下的土性來代表這套圖書集成的包羅萬有。

古人還有“寄旺四季”的說法，是指它旺盛于一年四個季節(jié)的最后的一個月份，即“四季末”。四時還與五行的“旺相休囚死”五種現(xiàn)象有著密切的關(guān)系。就是說，在每一年的四個季節(jié)里，每一個季節(jié)都有五行中的一個處于“旺”，即“王”之意，也就是旺盛 狀態(tài)，一個處于“相”，即‘宰相”之意，屬次旺狀態(tài)；一個處于“休”，即“休息”狀態(tài)，退休無事；一個處于“囚”，即衰落，被關(guān)住之意；一個處于“死”，即被克制，毫無生氣的狀態(tài)。

五行學(xué)以木為主，以土為本。比如木，木為少陽之象，少陽是生命發(fā)生所必需的初步熱力，這一初步熱力很好理解，是春天，是青少年時代，是早晨八九點鐘的太陽，是生命發(fā)生的必需作用力，沒有這種力作用，生命就不能發(fā)生，所以說木是生命的象征。

木又代表春天，大地上木氣繁盛，萬物都蘇醒過來，種子發(fā)芽了，生命就是從這兒開始的。木是春天，春天是木，木對生命的作用就是春天的作用，在人體里表現(xiàn)為肝氣，肝氣對生命的功能作用也就是春天的作用。

火，是陰陽中的太陽象征物，是陽熱中的最高熱。它的高熱像是一股很強大的能量一樣，催動了自然生命的高度發(fā)展，代表夏天，萬物都生機蓬勃，是生命的極盛階段。按陰陽生命學(xué)的原理，陰陽以陽為主，也就是說陰陽力中陽力是生命的主力，陽熱越高，陽力越大，生命發(fā)展也就越快越盛，火對生命的作用，就是太陽的高熱力作用，即夏天的作用。

金，金者刀也，是少陰之象。少陰是初步冷力，是克制生命的工具。世間萬物都有熱脹冷縮的規(guī)律。熱脹，是因為有力的作用，萬物得熱力作用則生長發(fā)展，熱力越大，膨脹生長就越快；冷縮，是因為冷力的作用，冷力越大收縮就越大。刀是什么呢？是用來“收割”的，代表秋天。你看秋風(fēng)一起，樹上的葉子就開始嘩啦、嘩啦地往下掉，秋風(fēng)像刀一樣把地球上的生命收掉，落葉歸根，護(hù)根。萬物很快就自己凋零了，因為要抑制它的生長過度，所以要克制。金對生命的作用就是秋天的作用。

水，是太陰之象。水里沒有陽光，也沒有熱量，其屬性最陰、最冷，代表了冬天。太陰的作用，就是使萬物極度收縮潛藏。沒有少陰的作用，萬物就會過度生發(fā)而提前死亡。沒有太陰的作用，萬物就不能得到最高的靜養(yǎng)，就得不到更好的發(fā)展，所以水是生命繼續(xù)生長的源泉。水對生命的作用，就是冬天的作用。

土，土為大地之象，生命所需的物質(zhì)都在大地當(dāng)中，土是生命所需要的物質(zhì)。土對生命的功能作用，就是物質(zhì)的作用，承載的作用，像一個傳輸?shù)拿浇椤?/p>

春夏秋冬，生長收藏。金、木、水、火、土，是使自然生命產(chǎn)生、生存的五大功能作用。

正月立春，二月驚蟄，三月清明，到立夏時春季結(jié)束。

四月立夏，五月芒種，六月小暑，到立秋時夏季結(jié)束。

七月立秋，八月白露，九月寒露，到立冬時秋季結(jié)束。

十月立冬，十一月大雪，十二月小寒，到下一立春時冬季結(jié)束。

中國古代的算命先生還強調(diào)五行與四季及人的關(guān)系，認(rèn)為春天出生的人，木旺盛，火次旺，水休息，金衰落，土死亡。所謂死亡，并不是說喪身，而是 指生命精力處于最低谷；所謂旺盛，指精力最 充沛，盛，又稱為相。根據(jù)這個旺衰觀念，術(shù)士認(rèn)為，每到春天，屬木命的人盛，火命的人 旺，水命的人休，金命的人衰，土命的人死。盛、旺、休、衰、死，只是表示事物的一種狀況，是方術(shù)的代號。

人生四季五行也存在順逆生克的道理。例如一個青年人，春季屬木正處在學(xué)習(xí)成長生發(fā)的時期，是要日新月異天天進(jìn)步的，這就是木生火，然而若整天消極沉悶，毫無生氣，這便是木生水逆行了。先生曾述說他自己五行轉(zhuǎn)化的過程："我青年時期好怨人，所以生瘡癆，聽善書明理之后，才知道我的性是木生水，正是逆行，所以生瘡癆，后來明白了，向火上轉(zhuǎn)，才木生火了。"

一個人的性，對他一生的命運，有直接關(guān)系。如以木性為主的人來說：二十歲以前，走春季運，春屬木，又是木性，不生不克，平平常常。由二十歲至四十歲，走夏季火運，木生火，順生，比較順利。四十至六十歲，走秋季屬金，金克木，事情麻煩，口舌紛爭，體弱不利。想要避免此克運，要義字當(dāng)先，遇事責(zé)己，認(rèn)過錯，生出柔和智慧，則金生水，水生木，自可化克為生。六十歲以后交冬季，屬水，水生木，諸事順?biāo)臁?/p>

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