開始學習易經(jīng)的時候,需要仔細的了解下河圖和洛書,以及其發(fā)展過程。
歷史猜測個人比較相信河圖洛書,是人們從自然現(xiàn)象里總結(jié)出的一種簡化的,能夠被人們理解的象及數(shù)。幫助人們更好的理解自然。
并且古人應該很早就發(fā)現(xiàn)了,師法自然,以人為本的道理,所以一般河圖表示先天的事務(自然的一些現(xiàn)象),而洛書表示后天的事務(人們理解自然現(xiàn)象,總結(jié)的一些內(nèi)容)。
什么是河圖---龍馬負圖傳說中“伏羲氏有天下,龍馬負圖出于河。”,所以龍馬負圖,就是河圖的由來。
感覺伏羲氏的圖像理解能力超強,為了從自然現(xiàn)象中,簡化在簡化,具體更具體,就得到了基礎的1到10個數(shù)字及其方位的組合。
當事情簡化到一定程度,而能夠很好的被大家理解及認同。也使得其內(nèi)容更加具體不易出錯。相信中國人就是喜歡從復雜的事務中,通過尋求其不變的東西,來理解并應對繁復的世界的。
河圖的數(shù)及其方位就包換了我們需要理解的所有東西。
1.天地之數(shù) (1+2+...+9+10=55)
河圖共有十個數(shù),一、二、三、四、五、六、七、八、九、十。其中一、三、五、七、九為陽,二、四、六、八、十為陰。陽數(shù)相加為二十五,陰數(shù)相加得三十,陰陽相加共為五十五數(shù)。所以古人說:“天地之數(shù)五十有五”,即天地之數(shù)為五十五,“以成變化而行鬼神也”。即萬物之數(shù)皆由天地之數(shù)化生而已。
2.萬物生存之數(shù)(1對應6,2對應7,...5對應10)
天一生水,地六成之;地二生火,天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之。所以一為水之生數(shù),二為火之生數(shù),三為木之生數(shù),四為金之生數(shù),五為土之生數(shù),六為水之成數(shù),七為火之成數(shù),八為木之成數(shù),九為金之成數(shù),十為土之成數(shù)。萬物有生數(shù),當生之時方能生;萬物備成數(shù),能成之時方能成。所以,萬物生存皆有其數(shù)也。
3.五行之數(shù) (金木水火土)
五行之數(shù)即五行之生數(shù),就是水一、火二、木三、金四、土五,也叫小衍之數(shù)。三、五為陽數(shù),其和為九,故九為陽極之數(shù)。二、四為陰數(shù),其和為六,故六為陰之極數(shù)。陰陽之數(shù)合而為十五數(shù),故化為洛書則縱橫皆十五數(shù),乃陰陽五行之數(shù)也。
當然基于這個人們還總結(jié)了大衍之數(shù),天干交合之數(shù),六甲納音之數(shù)。。。所以可以發(fā)現(xiàn)就是從小小的一張已經(jīng)簡化的圖,人名能夠衍生出更多的道理。所以易經(jīng),就是在易和不易之中來回變換。
例如: 大衍之數(shù)
大衍之數(shù)五十即五行乘土之成數(shù)十;同時也是天地之數(shù)的用數(shù)。天地之數(shù)五十五,減去小衍之數(shù)五得大衍之數(shù)五十,其中小衍為天地之體數(shù),人衍為天9地之用數(shù)。所謂“大衍之數(shù)五十其用四十九”,就是用大衍之數(shù)預測的占筮之法:以一為體,四十九為用,故其用四十又九。
什么是洛書---神龜載書《易·系辭上》說:“河出圖,洛出書,圣人則之?!鄙颀斴d書就是洛書的由來。
從圖上可以很明顯的看出人為的規(guī)律,以中間為準,出發(fā)橫著豎著斜著相加都是15。
所以看出來洛書比河圖更簡練一點,個人感覺這個就是中國古人對待自然現(xiàn)象簡化的過。
如果想記住洛書的話,有個口訣:戴九履一,左三右七;二四為肩,六八為足。
如何演進太極,兩儀,四象,八卦
《易·系辭上》:“天垂象,見吉兇,圣人象之;河出圖,洛出書,圣人則之”
所以從河圖到洛書可以看出,古人的智慧是先簡化:
從天垂象到到易數(shù)到先天一氣,混元一體。想要了解世界宇宙的根本,古人將其總結(jié)為氣。
然后古人就開始從氣進行反推,就可以解釋世界萬物的“天垂象”了。
象=>數(shù)=>氣=>數(shù)=>象
所以道德經(jīng)中說“道生一,一生二,二生三,三生萬物”。
一二三就是象征太極及兩儀之間的變換,也象征這個陰陽之間的相互轉(zhuǎn)變。
也是易經(jīng)中《易傳·系辭上傳》:“易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦?!?/p>
孔穎達說:“太極謂天地未分之前,元氣混而為一,即是太初、太一也?!?/p>
所以模型建立了,后邊的推演,演化就自然而然來了。
先天八卦先天八卦,是乾坤定南北,坎離定東西,是天南地北為序,上為天為乾,下為地為坤,左為東為離,右為西為坎。
可以看出先天八卦是按照自然演進的規(guī)律產(chǎn)生的,具有先天美。
演進的規(guī)律是“太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,由下往上,先陽后陰”的規(guī)律。卦序是:一乾、二兌、三離、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。
《說卦傳》曰:“天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射:八卦相錯。數(shù)往者順,知來者逆。是故,《易》逆數(shù)也?!?/p>后天八卦
從上圖看,后天八卦的排序是有改變的,可以看見后天八卦是按照實際情況,對八卦有進行了改變。
就和六十四卦的排序一樣,都是中國古人在實際的應用中,通過易模型,然后更好的指導人類的工作生活。
所以按照自然演進,會有一個基礎的,原生的八卦出現(xiàn),但是現(xiàn)實中,會有更多的變數(shù)和變量,所以對中國來說,后天八卦就是結(jié)合自身的一種使用,如果應用到國外,就可能是另外一種后天八卦,都是有可能。
總結(jié)所以學到這里,感覺還是學到一些知識的:
簡化: 當一個事情太復雜的時候,我們應該簡化,簡化成人們?nèi)菀桌斫獾母拍睢?/p>
演化:當事情簡化后,應該對其進行演化,看齊是否能夠解釋。
以不變應萬變,以萬變應萬變: 首先需要將基礎概念定好后,而且這種基礎概念是不變的,是能夠作為船錨來使用的,就像太極一樣,然后根據(jù)事情情況,去使用那些概念,應對世界的萬事萬物。就是太極生兩儀,就開始有變化了。
最后當然如果結(jié)合實際,相信通過易經(jīng),人們就能更好的幫助自己,指導自己。
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