「乾坤易之門」重新認識河圖及洛書，先天八卦及后天八卦

「乾坤易之門」重新認識河圖及洛書，先天八卦及后天八卦

開始學習易經(jīng)的時候，需要仔細的了解下河圖和洛書，以及其發(fā)展過程。

個人比較相信河圖洛書，是人們從自然現(xiàn)象里總結(jié)出的一種簡化的，能夠被人們理解的象及數(shù)。幫助人們更好的理解自然。

并且古人應該很早就發(fā)現(xiàn)了，師法自然，以人為本的道理，所以一般河圖表示先天的事務（自然的一些現(xiàn)象），而洛書表示后天的事務（人們理解自然現(xiàn)象，總結(jié)的一些內(nèi)容）。

傳說中“伏羲氏有天下，龍馬負圖出于河。”，所以龍馬負圖，就是河圖的由來。

感覺伏羲氏的圖像理解能力超強，為了從自然現(xiàn)象中，簡化在簡化，具體更具體，就得到了基礎的1到10個數(shù)字及其方位的組合。

當事情簡化到一定程度，而能夠很好的被大家理解及認同。也使得其內(nèi)容更加具體不易出錯。相信中國人就是喜歡從復雜的事務中，通過尋求其不變的東西，來理解并應對繁復的世界的。

河圖的數(shù)及其方位就包換了我們需要理解的所有東西。

1.天地之數(shù) （1+2+...+9+10=55）

河圖共有十個數(shù)，一、二、三、四、五、六、七、八、九、十。其中一、三、五、七、九為陽，二、四、六、八、十為陰。陽數(shù)相加為二十五，陰數(shù)相加得三十，陰陽相加共為五十五數(shù)。所以古人說：“天地之數(shù)五十有五”，即天地之數(shù)為五十五，“以成變化而行鬼神也”。即萬物之數(shù)皆由天地之數(shù)化生而已。

2.萬物生存之數(shù)（1對應6，2對應7，...5對應10）

天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一為水之生數(shù)，二為火之生數(shù)，三為木之生數(shù)，四為金之生數(shù)，五為土之生數(shù)，六為水之成數(shù)，七為火之成數(shù)，八為木之成數(shù)，九為金之成數(shù)，十為土之成數(shù)。萬物有生數(shù)，當生之時方能生；萬物備成數(shù)，能成之時方能成。所以，萬物生存皆有其數(shù)也。

3.五行之數(shù) (金木水火土)

五行之數(shù)即五行之生數(shù)，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之數(shù)。三、五為陽數(shù)，其和為九，故九為陽極之數(shù)。二、四為陰數(shù)，其和為六，故六為陰之極數(shù)。陰陽之數(shù)合而為十五數(shù)，故化為洛書則縱橫皆十五數(shù)，乃陰陽五行之數(shù)也。

當然基于這個人們還總結(jié)了大衍之數(shù)，天干交合之數(shù)，六甲納音之數(shù)。。。所以可以發(fā)現(xiàn)就是從小小的一張已經(jīng)簡化的圖，人名能夠衍生出更多的道理。所以易經(jīng)，就是在易和不易之中來回變換。

例如： 大衍之數(shù)

大衍之數(shù)五十即五行乘土之成數(shù)十；同時也是天地之數(shù)的用數(shù)。天地之數(shù)五十五，減去小衍之數(shù)五得大衍之數(shù)五十，其中小衍為天地之體數(shù)，人衍為天9地之用數(shù)。所謂“大衍之數(shù)五十其用四十九”，就是用大衍之數(shù)預測的占筮之法：以一為體，四十九為用，故其用四十又九。

《易·系辭上》說：“河出圖，洛出書，圣人則之?！鄙颀斴d書就是洛書的由來。

從圖上可以很明顯的看出人為的規(guī)律，以中間為準，出發(fā)橫著豎著斜著相加都是15。

所以看出來洛書比河圖更簡練一點，個人感覺這個就是中國古人對待自然現(xiàn)象簡化的過。

如果想記住洛書的話，有個口訣：戴九履一，左三右七；二四為肩，六八為足。

如何演進太極，兩儀，四象，八卦

《易·系辭上》：“天垂象，見吉兇，圣人象之；河出圖，洛出書，圣人則之”

所以從河圖到洛書可以看出，古人的智慧是先簡化：

從天垂象到到易數(shù)到先天一氣，混元一體。想要了解世界宇宙的根本，古人將其總結(jié)為氣。

然后古人就開始從氣進行反推，就可以解釋世界萬物的“天垂象”了。

象=>數(shù)=>氣=>數(shù)=>象

所以道德經(jīng)中說“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。

一二三就是象征太極及兩儀之間的變換，也象征這個陰陽之間的相互轉(zhuǎn)變。

也是易經(jīng)中《易傳·系辭上傳》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！?/p>

孔穎達說：“太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初、太一也?！?/p>

所以模型建立了，后邊的推演，演化就自然而然來了。

先天八卦，是乾坤定南北，坎離定東西，是天南地北為序，上為天為乾，下為地為坤，左為東為離，右為西為坎。

可以看出先天八卦是按照自然演進的規(guī)律產(chǎn)生的，具有先天美。

演進的規(guī)律是“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，由下往上，先陽后陰”的規(guī)律。卦序是：一乾、二兌、三離、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。

《說卦傳》曰：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射：八卦相錯。數(shù)往者順，知來者逆。是故，《易》逆數(shù)也?！?/p>后天八卦

從上圖看，后天八卦的排序是有改變的，可以看見后天八卦是按照實際情況，對八卦有進行了改變。

就和六十四卦的排序一樣，都是中國古人在實際的應用中，通過易模型，然后更好的指導人類的工作生活。

所以按照自然演進，會有一個基礎的，原生的八卦出現(xiàn)，但是現(xiàn)實中，會有更多的變數(shù)和變量，所以對中國來說，后天八卦就是結(jié)合自身的一種使用，如果應用到國外，就可能是另外一種后天八卦，都是有可能。

所以學到這里，感覺還是學到一些知識的：

簡化： 當一個事情太復雜的時候，我們應該簡化，簡化成人們?nèi)菀桌斫獾母拍睢?/p>

演化：當事情簡化后，應該對其進行演化，看齊是否能夠解釋。

以不變應萬變，以萬變應萬變： 首先需要將基礎概念定好后，而且這種基礎概念是不變的，是能夠作為船錨來使用的，就像太極一樣，然后根據(jù)事情情況，去使用那些概念，應對世界的萬事萬物。就是太極生兩儀，就開始有變化了。

最后當然如果結(jié)合實際，相信通過易經(jīng)，人們就能更好的幫助自己，指導自己。

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