《周易?神農(nóng)圖》傳奇之十：河圖洛書真相盛世再現(xiàn)！天耀中華

《周易?神農(nóng)圖》傳奇之十：河圖洛書真相盛世再現(xiàn)！天耀中華

在《周易?神農(nóng)圖》傳奇之七文中我們已經(jīng)講過(guò)，一至十等十進(jìn)制十個(gè)基本數(shù)字中存在的“差五合十”律，與八卦“對(duì)覆”律，有著驚人的內(nèi)在相通關(guān)系，不是巧為天作之合，而是實(shí)為數(shù)、卦通氣、同義。

以此，因勢(shì)利導(dǎo)，可以發(fā)現(xiàn)八卦與數(shù)之間對(duì)應(yīng)匹配關(guān)系為：（極十）乾九、兌八、震七、離六、（太五）坤四、艮三、巽二、坎一，這就是神農(nóng)循天八卦數(shù)（含太極數(shù)）。

數(shù)里面天然含著卦，卦里面天然含著數(shù)，大自然之神奇，讓人驚嘆！

而這一切，正是解開(kāi)河圖洛書與八卦神秘關(guān)系的秘鑰！

從河圖洛書的數(shù)字排局中可以清楚地看出，它們其實(shí)就是一到十等十進(jìn)制十個(gè)基本數(shù)，而且以其獨(dú)特的排列方式，專注表現(xiàn)“差五合十”律。

河圖上、下、左、右、中五組數(shù)對(duì)，都是差五數(shù)。沿左上、右下方向斜分線的兩側(cè)，則分布著合十?dāng)?shù)。洛書上外圍八個(gè)數(shù)，相鄰的數(shù)可以分為兩兩差五的四對(duì)，過(guò)中心點(diǎn)的直線上的數(shù)，兩兩合十。五與五自身合十。

傳說(shuō)中的龍馬負(fù)河圖

傳說(shuō)中的神龜負(fù)洛書

也就是說(shuō)，河圖洛書可以很好地啟發(fā)我們發(fā)現(xiàn)數(shù)的這種差五合十律，并進(jìn)一步引導(dǎo)我們發(fā)現(xiàn)差五合十律與八卦的對(duì)覆律之間存在的內(nèi)在相通關(guān)系，從而導(dǎo)出神農(nóng)八卦數(shù)，最終解碼出河圖洛書的八卦內(nèi)涵。

以神農(nóng)八卦數(shù)的配法，在河圖洛書上配上卦，河圖洛書的八卦面目昭然若揭。

神農(nóng)八卦河圖

神農(nóng)八卦洛書

在河圖上，四陽(yáng)數(shù)（奇數(shù)為陽(yáng)）自“一”始順時(shí)針?lè)较蛴蓛?nèi)層旋至外層，其序?yàn)椋阂?、三、七、九。譯成八卦即：坎、艮、震、乾，正是神農(nóng)八卦方位圖上四陽(yáng)卦自“坎”始，順時(shí)針?lè)较蜉嗈D(zhuǎn)一周之序。四陰數(shù)（偶數(shù)為陰）自與“一”同側(cè)的“六”始，順時(shí)針?lè)较蛴赏鈱有羶?nèi)層，其序?yàn)椋毫?、八、二、四。譯成八卦即：離、兌、巽、坤，正是神農(nóng)八卦方位圖上四陰卦自“離”始，順時(shí)針?lè)较蜉嗈D(zhuǎn)一周之序。

河圖上四陽(yáng)數(shù)和四陰數(shù)首尾相連之勢(shì)

始點(diǎn)之?dāng)?shù)是一和六，它們同側(cè)，一為生數(shù)，六為成數(shù)，生成相守。前者之序由內(nèi)向外旋，呈擴(kuò)張之勢(shì)，后者之序者由外向內(nèi)旋，呈收縮之勢(shì)。一生一成，一擴(kuò)一縮，皆表現(xiàn)為陰陽(yáng)對(duì)待，合于易理。又自然呈始終順時(shí)針貫連之勢(shì)，如一、三、七、九、六、八、二、四，對(duì)應(yīng)八卦則為：坎、艮、震、乾、離、兌、巽、坤，生成轉(zhuǎn)反，擴(kuò)縮交替，周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)，這正是河圖的精妙之處，反映了其陰陽(yáng)對(duì)待式的螺旋式擴(kuò)縮轉(zhuǎn)反的圓循環(huán)觀，如萬(wàn)物之生滅，宇宙之循環(huán)。

河圖天地生成數(shù)的描述

其實(shí)，這個(gè)八字節(jié)（河圖中宮為太極元素）的合序，還可依如上陰陽(yáng)對(duì)待之精義，在河圖上述圓循環(huán)的路線上，進(jìn)一步錯(cuò)插和融合，這時(shí)我們發(fā)現(xiàn)，變異出來(lái)的這個(gè)圓序，正是神農(nóng)八卦方位圓圖之序，如坎、巽、艮、坤、離、震、兌、乾。而其數(shù)，則自然構(gòu)成十進(jìn)制十個(gè)基數(shù)的次第循環(huán)數(shù)序：一、二、三、四、（五）六、七、八、九（十。可視為○）。震碎三觀的巧合？不，不是巧合，而是本質(zhì)真相！

河圖上四生數(shù)和四成數(shù)首尾相連之勢(shì)

而如果把河圖內(nèi)層四個(gè)生數(shù)自“四”始，順時(shí)針?lè)较蜉嗈D(zhuǎn)一周，然后旋至外層，順勢(shì)連接起外層四個(gè)成數(shù)中的“九”，在外層再旋轉(zhuǎn)一周，敘其數(shù)序?yàn)椋核摹⒁?、三、二、九、六、八、七。按偶為陰、奇為?yáng)敘以陰陽(yáng)則為：陰、陽(yáng)、陽(yáng)、陰、陽(yáng)、陰、陰、陽(yáng)，這正是陰陽(yáng)等易之序，而陰陽(yáng)等易是神農(nóng)八卦方位圖的生成原理，這可以看做是河圖以其內(nèi)蘊(yùn)的陰陽(yáng)等易原理，寓示了神農(nóng)八卦方位圓圖（排序方式）。

河圖上內(nèi)外層相連的陰陽(yáng)等易數(shù)序

由以上兩個(gè)方面可見(jiàn)，河圖是以數(shù)的形式和獨(dú)特的陰陽(yáng)對(duì)待造型表示的神農(nóng)八卦方位圖，它表現(xiàn)的天道循環(huán)的圓性運(yùn)動(dòng)含義，古代的河圖為八卦之說(shuō)果不其然。

又從我在頭條所發(fā)《周易?神農(nóng)圖》傳奇系列文章之七、八、十等篇和上述可知，神農(nóng)八卦方位圓圖、《周易?說(shuō)卦傳》“天地定位”章八卦序、陰陽(yáng)魚太極圖、十進(jìn)制一至十自然基數(shù)次第圓循環(huán)序，實(shí)為一體之多面，為統(tǒng)一一個(gè)內(nèi)涵的事物，在這里我們發(fā)現(xiàn)，河圖也是可以納入其中的，與它們同為一個(gè)內(nèi)涵！易學(xué)大一統(tǒng)，始于神農(nóng)圖，也將終于神農(nóng)圖！

換言之，河圖就是神農(nóng)八卦方位圓圖，河圖就是“天地定位”八卦序，河圖就是陰陽(yáng)魚太極圖，河圖就是一到十（可視為○）次第圓循環(huán)數(shù)字序！

神農(nóng)八卦方位配數(shù)圖

神農(nóng)八卦方位天地定位圖

神農(nóng)八卦太極圖（左）和神農(nóng)八卦標(biāo)準(zhǔn)太極圖（右）

1987年，安徽省含山縣凌家灘遺址出土了一塊雕刻精美的玉版，距今6500年之久。玉版中心部位陰刻兩個(gè)同心圓，圓中心陰刻八角圖紋。這種八角圖紋在很多地方都出現(xiàn)過(guò)，如夏代陶尊上、雙豬玉龍上等，但均為上古之物。玉版四周邊緣鉆有小孔，上邊九個(gè)，下邊四個(gè)，左右兩邊各五個(gè)。這塊玉版上的圖紋和鉆孔被眾多歷史考古學(xué)者考證為河圖八卦的原始征象。其中心的八角圖紋和外圈的八個(gè)箭頭被認(rèn)為是八卦的象征，四角的四個(gè)箭頭代指四象。四邊的鉆孔數(shù)目被認(rèn)為是河圖洛書用圓點(diǎn)數(shù)目代表數(shù)字的濫觴，其四、五、九之?dāng)?shù)，就是河圖洛書數(shù)。

含山玉版

以神農(nóng)易學(xué)八卦圖數(shù)考之，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，一切都是那么若合符契，謎團(tuán)隨之迎刃而解。上方的九在神農(nóng)八卦數(shù)中為乾，乾是天，下方的四則為坤，坤是地。中間兩側(cè)的五，是太極（數(shù)），也是乾坤九四的相差之?dāng)?shù)（差五），和自身合十的數(shù)。這與河圖洛書、神農(nóng)八卦方位圖、神農(nóng)八卦數(shù)、天地定位說(shuō)中表現(xiàn)或間接隱含的合十差五律，都是符合一致且完全自洽的。而且九孔的上方邊沿，向上微隆，四孔的下方邊沿，則基本是平直的，正象上古先民原始的天圓地方觀念。天上地下，天地定位，天尊地卑，也完全符合上古先民的天地崇拜思想。

這塊玉版上蘊(yùn)含著的神秘信息，從一個(gè)側(cè)面印證了神農(nóng)八卦數(shù)、神農(nóng)八卦方位圖、河圖洛書的不二真理性，同時(shí)它和上述的一切也喻示著：河圖與八卦之謎已煥然破解！

同理，神農(nóng)八卦數(shù)也是破譯洛書的不二法寶。

洛書九宮圖

按照神農(nóng)八卦數(shù)的配法在洛書上配上卦，圖上四陽(yáng)數(shù)和四陰卦相互交錯(cuò)穿插在一起，一陰一陽(yáng)，隔位相望，彼此相間，十分有序。自“坤”位始順時(shí)針?lè)较蜉嗈D(zhuǎn)一周，敘其陰卦之序?yàn)椋豪ぁ①?、離、兌, 敘其陽(yáng)卦之序?yàn)椋呵⒄?、坎、艮，正是神農(nóng)八卦次序圖上的陰陽(yáng)卦序次?？梢?jiàn)洛書是神農(nóng)八卦次序的數(shù)理演繹圖。上述陰陽(yáng)卦序合二為一敘之則為：坤乾、巽震、離坎、兌艮，以八卦家庭法象論之則為：母父、長(zhǎng)女長(zhǎng)男、中女中男、少女少男，人倫位次嚴(yán)明，秩序井然。如果把其中的四陰卦摘出提起，前后方向?qū)φ{(diào)，再落下插入四陽(yáng)卦中，則直接就變成了標(biāo)準(zhǔn)的神農(nóng)八卦次序圖！

神農(nóng)八卦次序配數(shù)圖

神農(nóng)八卦次序父母六子卦圖

洛書寓示神農(nóng)八卦次序圖無(wú)疑！

其中的四陰卦之序坤、巽、離、兌，與河圖上四陰卦之序坤、巽、兌、離（上述為從離到坤。方向相反，實(shí)為一序，下同），存在著一個(gè)S形的反扭調(diào)整區(qū)別，在河圖洛書排局上這個(gè)S形的反扭調(diào)整區(qū)別很顯然。洛書和河圖上的四陽(yáng)卦同此。四陰卦和四陽(yáng)卦互對(duì)之卦兩兩合起來(lái)的合序亦然。而神農(nóng)八卦次序長(zhǎng)圖和方位圓圖的四陰卦和四陽(yáng)卦，包括陰儀四卦和陽(yáng)儀四卦之間，同樣存在著這樣的S形的反扭調(diào)整，這與河圖表神農(nóng)八卦方位圓圖，洛書表神農(nóng)八卦次序圖的破解結(jié)果完全吻合一致，有力地側(cè)證了這一破解成果。

當(dāng)然，河圖、洛書、神農(nóng)八卦方位圖、次序圖，以數(shù)敘之，其間所存在的陰陽(yáng)數(shù)序S形反扭調(diào)整，與卦是一樣的，茲不贅述。

河圖與洛書之間存在S形反扭（從洛書到河圖的S形反扭示意）

對(duì)于洛書而言，洛書表神農(nóng)八卦次序圖，換言之就是說(shuō)洛書表秩序。把其陰陽(yáng)卦的合序譯成數(shù)字即：四、九、二、七、六、一、八、三，這是洛書的讀序。

關(guān)于“秩序”，在我國(guó)古代傳說(shuō)和古籍記載中，凡涉及到洛書之事，其中大都含有“秩序”或與“秩序”接近的意義。

如傳說(shuō)大禹得河圖采用“疏導(dǎo)”之法平治洪水，“疏導(dǎo)”即有一以貫之，循序引導(dǎo)的含義?！渡袝?洪范》涉及到此的記載說(shuō):“王訪于箕子，……箕子乃言曰：我聞在昔，鯀堙洪水……鯀則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹洪范九疇，彝倫攸敘?！?/p>

其中“范”即法，“疇”即種類，“彝倫”是常理，“敘”，《說(shuō)文》曰“次第也”，皆有“秩序”之義。而“洪范九疇”的本質(zhì)內(nèi)容則被認(rèn)為就是洛書。

《莊子?天運(yùn)》曰:“九洛之事，治成德備”，“九洛”即洛書，“治成德備”則隱有“秩序”修成的含義。

關(guān)于洛書的“讀序”，在安徽阜陽(yáng)雙古堆西漢墓出土文物“太乙九宮占盤”上洛書數(shù)陣的中宮，書有“吏招搖也”四個(gè)字，正是順時(shí)針讀向，與洛書讀向相同，且其中的首字“吏”恰好位在洛書讀序的起點(diǎn)數(shù)四、九處。“太乙九宮占盤”上洛書數(shù)陣的中宮沒(méi)有“五”，則表明它重視外層的八個(gè)數(shù)及其流行排布。此亦與洛書的深義合。

古有天子住行明堂九室之制，其中亦涉及到了洛書。即洛書九數(shù)與明堂九室相配。天子行住明堂，按自北而東的順時(shí)針?lè)较蜉喰?。此與洛書讀向完全一致?！懊魈谩笔悄线叺膶m室，以南邊的宮室之名指代整個(gè)九室之制，說(shuō)明重視南方的方位，而南方方位正是洛書讀序的起點(diǎn)數(shù)四、九所在的方位。自此而西，而北，而東，輪轉(zhuǎn)一周，以洛書數(shù)敘之，正是洛書的讀序。

看來(lái),古人是掌握洛書的讀序的。

以上說(shuō)明，洛書的背景十分深遠(yuǎn)，但似乎又是比較明了的。即它來(lái)源甚古，最初很可能就是古人用來(lái)表達(dá)八卦序次的數(shù)字語(yǔ)言，后來(lái)被引用到諸如“明堂”、 “太乙九宮占盤”之類的應(yīng)用上，其八卦含義逐漸失傳，最終與八卦脫了鉤，而只留下“秩序”這么一點(diǎn)余緒，致使今人百思不得其解，已經(jīng)不識(shí)它的廬山真面目了。

而這個(gè)八卦序次，其本質(zhì)就是神農(nóng)八卦次序圖上的八卦序。

神農(nóng)八卦次序天地定位圖

河圖洛書與神農(nóng)易皆傳說(shuō)有之，而其驚人的一致性似乎在向我們表明，它們可能曾并存于過(guò)同一個(gè)時(shí)代，河圖是以數(shù)字的形式和布局標(biāo)示的神農(nóng)八卦方位圖，洛書則是以數(shù)字的形式和布局標(biāo)示的神農(nóng)八卦次序圖。古代河圖洛書為八卦之說(shuō)，絕不是空穴來(lái)風(fēng)，神農(nóng)易（圖）就是明證。

河圖，天道運(yùn)圓；洛書，地道守方。

河圖：陰陽(yáng)對(duì)待秩序中的運(yùn)動(dòng)；洛書：陰陽(yáng)對(duì)待運(yùn)動(dòng)中的秩序。

河圖：神農(nóng)八卦方位數(shù)字概念圖；洛書：神農(nóng)八卦次序數(shù)字概念圖。

上古天書的終極奧秘豁然揭開(kāi)。

意料之外，情理之中。

寫在最后：周易神農(nóng)圖傳奇系列發(fā)文，源于我20多年前發(fā)現(xiàn)神農(nóng)圖后對(duì)它持續(xù)的發(fā)掘和研究工作。易分陰陽(yáng)，圖分牝牡！神農(nóng)圖與流傳已久的伏羲圖是一分為二法有且僅有的兩套孿生對(duì)稱圖，別無(wú)第三。世界皆是陰陽(yáng)二分的易學(xué)真理，再次在這兩套天地自然孿圖的鏡像對(duì)稱上，取得了絕無(wú)僅有的勝利！新發(fā)現(xiàn)的神農(nóng)圖也絕非僅僅是一種邏輯排列游戲，而是內(nèi)蘊(yùn)巨秘。作為神農(nóng)圖的發(fā)掘整理人，我又在其中發(fā)現(xiàn)了通行本《周易》的本源，以及它蘊(yùn)藏著現(xiàn)代數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物遺傳學(xué)、天文學(xué)等眾多自然學(xué)科的基本原理和終極奧秘，必將引爆易學(xué)與科學(xué)研究的革命，增輝傳統(tǒng)文化，添彩泱泱中華！我愿僅此而已，別無(wú)其他。敬請(qǐng)大家多多指正和幫助！

中華天地自然孿易孿圖：伏羲圖和神農(nóng)圖的主要基本式

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