讀懂《易經(jīng)》的人，為什么大都不信命？

讀懂《易經(jīng)》的人，為什么大都不信命？

眾所周知，《易經(jīng)》源于占卜，但卻并沒有算命的內(nèi)容。

因此，從這個(gè)角度來說，《易經(jīng)》算命這一說法，根本就是一個(gè)偽命題。

甚至可以說，讀不懂《易經(jīng)》的人，才會(huì)相信《易經(jīng)》具有算命的功能，繼而信以為真，誤把《易經(jīng)》當(dāng)成迷信之書了。

言外之意，讀懂《易經(jīng)》的人，很少聽信“算命”這種把戲，甚至根本就不信命。

舉一個(gè)例子，在民間，很多有一些文化的人，越到晚年，就會(huì)越相信命運(yùn)，還一本正經(jīng)地告誡后輩說——自己年輕時(shí)，也不相信命運(yùn)，但活到這個(gè)年紀(jì)了，才不得不信。

這些話雖然看似有道理，或者是某種經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)，但實(shí)際上卻是“半桶水” ，即一知半解，甚至盲目的表現(xiàn)——我以自己讀《易經(jīng)》之經(jīng)驗(yàn)來說明，在這么多年讀《易經(jīng)》的過程之中，我越來越不相信算命，甚至根本就不信命。

其實(shí)不只是我不信命，很多讀懂《易經(jīng)》的人也不信命。

為什么如此說呢？

我們將從以下三個(gè)方面來探討，即：

一、被人稱為算命奇書的《易經(jīng)》，根本不是算命之書，而是一本揭示變化規(guī)律的書

我們看《易辭》中的這段話，即：

“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜 ，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情”

大意是說，《易經(jīng)》的源頭，其實(shí)是包犧氏所創(chuàng)作的八卦，其目的就是“以通神明之德，以類萬物之情”，即連接天、地、人之間的關(guān)系。

言外之意，《易經(jīng)》是一本揭示天、地、人（人事）變化規(guī)律的書，其中包含天道、萬事萬物以及人事變化周期……

而這種變化，與其說是定數(shù)，不如說是一種規(guī)律。

因此，真正讀懂《易經(jīng)》的人，大都相信這種規(guī)律，當(dāng)然不會(huì)相信命運(yùn)這種玄乎的東西了。

二、算命的本質(zhì)，其實(shí)是預(yù)測符合規(guī)律的人與事

所謂算命，本質(zhì)上，就是把符合規(guī)律的人事以及變化預(yù)測出來。

也就是說，算命的人，根據(jù)你提供的信息，然后往規(guī)律的公式上套——符合規(guī)律的，就算得準(zhǔn)；規(guī)律之外的，就算得不準(zhǔn)。

但是，這種做法，并不是《易經(jīng)》的內(nèi)容，而是后人借用《易經(jīng)》的名頭，來詮釋另一種東西。

當(dāng)然，真正讀懂《易經(jīng)》的人，根本就不相信“命運(yùn)”可以算出來的這種把戲。

三、人的命運(yùn)，并非是預(yù)定好的軌跡，而是可以改變的

我個(gè)人一直認(rèn)為，所謂命運(yùn)，其實(shí)就是一個(gè)人從生到死的過程——從你出生那一刻開始，所產(chǎn)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，就編織成你的命運(yùn)——當(dāng)然，這其中包含有父母的基因遺傳、出生的時(shí)間、成長環(huán)境，人生際遇等。

但是，這其中的任何一種因素，都有可能是變量，根本不可能通過某種公式算出來。

甚至可以說，變化才是這些構(gòu)成命運(yùn)之因素永恒不變的主題。

而《易經(jīng)》雖然探討萬事萬物的變化，但絕非是代表命運(yùn)不可改變，言外之意，無論你算命的水平有多高，都不可能把所有的規(guī)律都算進(jìn)去，這就是命運(yùn)不可算的另一個(gè)原因。

所以，綜上所述的這三個(gè)原因，其實(shí)就是為什么讀懂《易經(jīng)》的人，大都不相信命運(yùn)的真正原因。

本文資料重點(diǎn)引自《論語》《莊子》《壇經(jīng)》《道德經(jīng)》《暫坐》《紅樓夢》《金瓶梅》《廢都》《自在獨(dú)行》《人生哲思錄》《柏拉圖如是說》《史記》《王陽明全集》《華嚴(yán)經(jīng)》《大學(xué)》《禮記》《天道》《孫子兵法》《王弼集校釋》《周易》《詩經(jīng)》

來源：民俗文化大觀

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