今天知常容想跟諸位聊一聊根本性的問(wèn)題。這些問(wèn)題,專(zhuān)欄里講得很詳細(xì)了。今天只是簡(jiǎn)單點(diǎn)一點(diǎn),將這些線理出來(lái),或許可以解決你的很多疑惑,或許你有可能一無(wú)所得。
人是怎么來(lái)的?經(jīng)常會(huì)有人在思考宇宙是怎么形成的,似乎很少有人去思考人是怎么來(lái)的。達(dá)爾文是用進(jìn)化論的觀點(diǎn)解釋人是怎么來(lái)的,現(xiàn)實(shí)是大家都是父母生的,大家認(rèn)為這是已經(jīng)沒(méi)有疑問(wèn)了。東方和西方在傳說(shuō)中無(wú)一例外出現(xiàn)造人的傳說(shuō):女?huà)z造人和上帝造人。
《道德經(jīng)》有一句話解釋人是怎么來(lái)的:
道生一。一生二。二生三。三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和。
從這句話中可以看出人不是進(jìn)化的,而是道所生。因?yàn)槿f(wàn)物肯定包括人。
什么意思呢?
我簡(jiǎn)單解釋一下。
道生一,一就是混沌之氣,
什么是混沌之氣?
混沌之氣就是不分陰陽(yáng)之氣。
如果氣分陰陽(yáng)之后會(huì)怎么樣?
陰者下沉,陽(yáng)者上升,陰陽(yáng)就會(huì)分離,如果沒(méi)有力量制約,陰者會(huì)持續(xù)下降,陽(yáng)者會(huì)持續(xù)上升,最終陰陽(yáng)就會(huì)徹底分離,徹底分離之后就啥也沒(méi)了,我們就看不到,也感知不到。
陰陽(yáng)就是二。
三又是啥呢?
我們?yōu)槭裁茨芸吹饺f(wàn)物?因?yàn)殛庩?yáng)在向各自方向運(yùn)動(dòng)時(shí),被第三方的力量拉住了,這股力量其實(shí)就是原來(lái)的混沌之氣中間的內(nèi)核。
陰陽(yáng)也好,第三方力量也好,都是混沌之氣中出來(lái)的,所以就是一生二,二生三。河圖就是解釋這個(gè)。
簡(jiǎn)化版如下圖:
這些圖我在網(wǎng)上找到的,圖上文字沒(méi)必要關(guān)注,看圖案就可以了。中間那個(gè)圓圈就是三,陰陽(yáng)是二,整體就是一。
因?yàn)殛庩?yáng)開(kāi)始動(dòng)了,才會(huì)有第三股力量出現(xiàn)。
這股力量將陽(yáng)向下拉,將陰向上提,最終形成一個(gè)循環(huán),成為能被我們感知之物。
這股力量就是樞,樞紐。
萬(wàn)物是怎么死的?我們現(xiàn)在能看到天,同時(shí)也能看到地,這說(shuō)明天地之間存在第三股力量使得天地形成一種平衡循環(huán)。
第三方力量在維持這種平衡時(shí)會(huì)不斷消耗能量,當(dāng)能量耗盡之時(shí),也就是死亡之時(shí)。
這個(gè)第三方力量在維持之時(shí),肯定會(huì)不斷地補(bǔ)充能量,但這股能量肯定來(lái)自循環(huán)之外而不是循環(huán)之內(nèi)。比如汽車(chē)的動(dòng)力來(lái)自發(fā)動(dòng)機(jī),發(fā)動(dòng)機(jī)的能量不來(lái)自汽車(chē)而來(lái)自汽油。汽油是外來(lái)的。
人也差不多,人靠食物來(lái)維護(hù)動(dòng)能,當(dāng)哪一天人連能量都補(bǔ)充不了,那生命就到了倒計(jì)時(shí)。
同理天地也是如此,天地肯定也在不斷捕捉天地之外的能量來(lái)維持這個(gè)運(yùn)行,只是我們生活在這方天地之中,是看不見(jiàn)這種存在的。這好比生活在我們腸胃中的細(xì)菌看不到我們吃飯的一般。
只要確保這個(gè)第三方力量不滅,那萬(wàn)物就可以存續(xù)的時(shí)間更長(zhǎng),洛書(shū)就是研究“三”的運(yùn)行。
這也就是為什么都講河洛,而不是洛河的原因。這里有先后順序。后世的太極圖就是“三”運(yùn)行的簡(jiǎn)單化版。
認(rèn)同嗎?這是道家的觀點(diǎn),《四圣心源》中還有一段話:
人與天地相參也。陰陽(yáng)肇基,爰有祖氣,祖氣者,人身之太極也。祖氣初凝,美惡攸分,清濁純雜,是不一致,厚薄完缺,亦非同倫。后日之靈蠢壽夭,貴賤貧富,悉于此判,所謂命秉于生初也。
這段話不解釋了,差不多能看得懂。不過(guò)理解起來(lái)是比較困難的,理解偏了就會(huì)成為“宿命論”的理論源頭?!端氖バ脑础肥侵嗅t(yī)中一部影響力比較大的書(shū),是清朝中醫(yī)名字黃元御的作品。
道家這種觀點(diǎn)有很多人認(rèn)同的,比如劉邦臨死就說(shuō)了這么一句話,《史記》記載:
吾以布衣提三尺劍取天下,此非天命乎?命乃在天,雖扁鵲何益!
這個(gè)天不是指被后世神話的天,這個(gè)天和“道”應(yīng)該是同一個(gè)意思的。
有很多人認(rèn)同自然就會(huì)有很多人反對(duì),不然怎么會(huì)有“天下大同”,“求同存異”,“萬(wàn)物觀”等觀點(diǎn)出現(xiàn)。
秦始皇就不這樣認(rèn)為,他認(rèn)為自己可以長(zhǎng)生不老,可以萬(wàn)萬(wàn)世,修兵馬俑做什么?無(wú)非是為了永生,秦始皇是相信不滅的。
誰(shuí)能不滅?
他當(dāng)然知道人肯定是要滅的,只有神、真人才是不滅的。
我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇《從秦皇漢武唐宗漢祖比對(duì)發(fā)現(xiàn)人對(duì)“死”的態(tài)度端正,人生觀就正了》有一點(diǎn)點(diǎn)講到,完全講述的不是這篇文章,因?yàn)閷?xiě)的太多,記不得了文章題目了。
“神”的觀念并非從秦始皇開(kāi)始,《史記》記載著紂王對(duì)武王的態(tài)度:我生不有命在天乎!
這句實(shí)際上是將天神化了,也就是他的權(quán)力來(lái)自于天。權(quán)力來(lái)自于天成了《墨家》立論的根基。墨家的天授之權(quán)是不是授予某個(gè)特定的人,根據(jù)你的德行決定。這個(gè)邏輯被董仲舒拿去解釋漢朝劉氏的神性,估計(jì)孔子看到之后會(huì)氣死。
因?yàn)榭鬃诱f(shuō)得很明確,“知命”,需要經(jīng)過(guò)努力才能知道,而不是直接蓋個(gè)章說(shuō)你就是天子。這個(gè)章人間能蓋嗎?
董仲舒說(shuō)可以的,天下出現(xiàn)的祥瑞就是上天給你蓋的章。這個(gè)邏輯明白之后,你就知道為什么史書(shū)中祥瑞這么多。
孔子對(duì)待鬼神的態(tài)度很明確:敬而遠(yuǎn)之,什么意思這里不解釋?zhuān)?a data-content="mp" data-source="innerLink" rel="noopener noreferrer noopener noreferrer" target="_blank">何謂鬼,何謂神,敬鬼神而遠(yuǎn)之,孔子想表達(dá)什么?已經(jīng)講清楚了。
孔子是利用鬼神來(lái)約束天下人的行為,他覺(jué)得這也是一股力量。
老百姓就急了,修真,修仙是有錢(qián)有權(quán)人玩的,你們都想永生,成仙,那我們?cè)趺崔k?滿天的神仙,真正直接從普通老百姓變過(guò)來(lái)的比例有多高?你自己可以算一算。
這個(gè)時(shí)候有一個(gè)理論進(jìn)來(lái)了:前世、今生、來(lái)世。
這是釋家的觀點(diǎn),巧合的是在西方基督教提出的原罪說(shuō),實(shí)際也有類(lèi)似的含義在,只是分得不怎么清楚。我們本土出現(xiàn)孔子、老子兩位圣人是不提這個(gè)的。從這里你可以看出孔子、老子的學(xué)說(shuō)實(shí)際最初是給誰(shuí)看的,這一點(diǎn)從受眾的范圍大小可以看得出。
演化簡(jiǎn)單理一下,老子認(rèn)為萬(wàn)物從道而來(lái),自然就不存在什么神了,孔子認(rèn)為既然世人相信鬼神,那就讓鬼神存在好了,不過(guò)有一個(gè)尺度:敬而遠(yuǎn)之。權(quán)貴們認(rèn)為自己應(yīng)該是神、仙之類(lèi)的,追求修仙、煉丹、長(zhǎng)生不老藥成了他們的標(biāo)配。
老百姓最苦了,當(dāng)權(quán)貴在追求精神生活時(shí),他們?yōu)槊魈煊袥](méi)有得吃而發(fā)愁,在幾千年前,等級(jí)是很分明的。他們總得有條出路,所以前世、今生、來(lái)世就是一個(gè)很好的學(xué)說(shuō),至少可以解釋你這輩子為什么這么苦,同時(shí)也告訴你這輩子怎么做,下輩子才能幸福,至少可以給你的人生一個(gè)希望。
總不能告訴你,這輩子你苦完了,也就沒(méi)了,那就太絕望了。中國(guó)的戲劇一般到最后都是正義得到彰顯,好人得好報(bào),壞人得壞報(bào)。
武俠小說(shuō)中主角很慘,掉入深淵,然后逆轉(zhuǎn),獲得大神通,最后成了人間正義的扶持者。
再比如周星馳的電影《長(zhǎng)江七號(hào)》中周星馳扮的那個(gè)工人摔下來(lái)沒(méi)事,怎么解釋?zhuān)坑猛庑侨私忉專(zhuān)阒佬菭斶@樣設(shè)計(jì)的意圖嗎?
這些觀點(diǎn)實(shí)際上是受“前世、今生、來(lái)世”的觀點(diǎn)影響,也就是“累積”效應(yīng)。累積能兌現(xiàn)就存在希望了。
這些觀點(diǎn)經(jīng)過(guò)融合,就產(chǎn)生很多不一樣的觀點(diǎn),這應(yīng)了一句道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。
差不多了,再聊幾句,假設(shè)你真看明白,應(yīng)該能解開(kāi)好多困惑。人這一生都明白了那看世界就清楚了。
比如“無(wú)私”為什么可以成為《道德經(jīng)》的核心概念,因?yàn)樯鷰Р粊?lái),死帶不去,那剩下的就怎么利它了。
“無(wú)為”呢?因?yàn)槿f(wàn)物運(yùn)行都有自己的方式,文章前半部解釋過(guò)了,你要做的不是去折騰,而是順其而為之,順萬(wàn)物之道,而不是順你認(rèn)為的。比如老子說(shuō)圣人以百姓之心為心等等。
沒(méi)有“無(wú)私”之心,就做不到“無(wú)為”。“私心”的理論基礎(chǔ)是什么?這個(gè)就不展開(kāi)了,你應(yīng)該能反推的。
到此吧!
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