人生終極之問(wèn)，或在《河圖》、《洛書(shū)》中找到答案

人生終極之問(wèn)，或在《河圖》、《洛書(shū)》中找到答案

今天知常容想跟諸位聊一聊根本性的問(wèn)題。這些問(wèn)題，專(zhuān)欄里講得很詳細(xì)了。今天只是簡(jiǎn)單點(diǎn)一點(diǎn)，將這些線理出來(lái)，或許可以解決你的很多疑惑，或許你有可能一無(wú)所得。

經(jīng)常會(huì)有人在思考宇宙是怎么形成的，似乎很少有人去思考人是怎么來(lái)的。達(dá)爾文是用進(jìn)化論的觀點(diǎn)解釋人是怎么來(lái)的，現(xiàn)實(shí)是大家都是父母生的，大家認(rèn)為這是已經(jīng)沒(méi)有疑問(wèn)了。東方和西方在傳說(shuō)中無(wú)一例外出現(xiàn)造人的傳說(shuō)：女?huà)z造人和上帝造人。

《道德經(jīng)》有一句話解釋人是怎么來(lái)的：

道生一。一生二。二生三。三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。

從這句話中可以看出人不是進(jìn)化的，而是道所生。因?yàn)槿f(wàn)物肯定包括人。

什么意思呢？

我簡(jiǎn)單解釋一下。

道生一，一就是混沌之氣，

什么是混沌之氣？

混沌之氣就是不分陰陽(yáng)之氣。

如果氣分陰陽(yáng)之后會(huì)怎么樣？

陰者下沉，陽(yáng)者上升，陰陽(yáng)就會(huì)分離，如果沒(méi)有力量制約，陰者會(huì)持續(xù)下降，陽(yáng)者會(huì)持續(xù)上升，最終陰陽(yáng)就會(huì)徹底分離，徹底分離之后就啥也沒(méi)了，我們就看不到，也感知不到。

陰陽(yáng)就是二。

三又是啥呢？

我們?yōu)槭裁茨芸吹饺f(wàn)物？因?yàn)殛庩?yáng)在向各自方向運(yùn)動(dòng)時(shí)，被第三方的力量拉住了，這股力量其實(shí)就是原來(lái)的混沌之氣中間的內(nèi)核。

陰陽(yáng)也好，第三方力量也好，都是混沌之氣中出來(lái)的，所以就是一生二，二生三。河圖就是解釋這個(gè)。

簡(jiǎn)化版如下圖：

這些圖我在網(wǎng)上找到的，圖上文字沒(méi)必要關(guān)注，看圖案就可以了。中間那個(gè)圓圈就是三，陰陽(yáng)是二，整體就是一。

因?yàn)殛庩?yáng)開(kāi)始動(dòng)了，才會(huì)有第三股力量出現(xiàn)。

這股力量將陽(yáng)向下拉，將陰向上提，最終形成一個(gè)循環(huán)，成為能被我們感知之物。

這股力量就是樞，樞紐。

我們現(xiàn)在能看到天，同時(shí)也能看到地，這說(shuō)明天地之間存在第三股力量使得天地形成一種平衡循環(huán)。

第三方力量在維持這種平衡時(shí)會(huì)不斷消耗能量，當(dāng)能量耗盡之時(shí)，也就是死亡之時(shí)。

這個(gè)第三方力量在維持之時(shí)，肯定會(huì)不斷地補(bǔ)充能量，但這股能量肯定來(lái)自循環(huán)之外而不是循環(huán)之內(nèi)。比如汽車(chē)的動(dòng)力來(lái)自發(fā)動(dòng)機(jī)，發(fā)動(dòng)機(jī)的能量不來(lái)自汽車(chē)而來(lái)自汽油。汽油是外來(lái)的。

人也差不多，人靠食物來(lái)維護(hù)動(dòng)能，當(dāng)哪一天人連能量都補(bǔ)充不了，那生命就到了倒計(jì)時(shí)。

同理天地也是如此，天地肯定也在不斷捕捉天地之外的能量來(lái)維持這個(gè)運(yùn)行，只是我們生活在這方天地之中，是看不見(jiàn)這種存在的。這好比生活在我們腸胃中的細(xì)菌看不到我們吃飯的一般。

只要確保這個(gè)第三方力量不滅，那萬(wàn)物就可以存續(xù)的時(shí)間更長(zhǎng)，洛書(shū)就是研究“三”的運(yùn)行。

這也就是為什么都講河洛，而不是洛河的原因。這里有先后順序。后世的太極圖就是“三”運(yùn)行的簡(jiǎn)單化版。

這是道家的觀點(diǎn)，《四圣心源》中還有一段話：

人與天地相參也。陰陽(yáng)肇基，爰有祖氣，祖氣者，人身之太極也。祖氣初凝，美惡攸分，清濁純雜，是不一致，厚薄完缺，亦非同倫。后日之靈蠢壽夭，貴賤貧富，悉于此判，所謂命秉于生初也。

這段話不解釋了，差不多能看得懂。不過(guò)理解起來(lái)是比較困難的，理解偏了就會(huì)成為“宿命論”的理論源頭?！端氖バ脑础肥侵嗅t(yī)中一部影響力比較大的書(shū)，是清朝中醫(yī)名字黃元御的作品。

道家這種觀點(diǎn)有很多人認(rèn)同的，比如劉邦臨死就說(shuō)了這么一句話，《史記》記載：

吾以布衣提三尺劍取天下，此非天命乎？命乃在天，雖扁鵲何益！

這個(gè)天不是指被后世神話的天，這個(gè)天和“道”應(yīng)該是同一個(gè)意思的。

有很多人認(rèn)同自然就會(huì)有很多人反對(duì)，不然怎么會(huì)有“天下大同”，“求同存異”，“萬(wàn)物觀”等觀點(diǎn)出現(xiàn)。

秦始皇就不這樣認(rèn)為，他認(rèn)為自己可以長(zhǎng)生不老，可以萬(wàn)萬(wàn)世，修兵馬俑做什么？無(wú)非是為了永生，秦始皇是相信不滅的。

誰(shuí)能不滅？

他當(dāng)然知道人肯定是要滅的，只有神、真人才是不滅的。

我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇《從秦皇漢武唐宗漢祖比對(duì)發(fā)現(xiàn)人對(duì)“死”的態(tài)度端正，人生觀就正了》有一點(diǎn)點(diǎn)講到，完全講述的不是這篇文章，因?yàn)閷?xiě)的太多，記不得了文章題目了。

“神”的觀念并非從秦始皇開(kāi)始，《史記》記載著紂王對(duì)武王的態(tài)度：我生不有命在天乎！

這句實(shí)際上是將天神化了，也就是他的權(quán)力來(lái)自于天。權(quán)力來(lái)自于天成了《墨家》立論的根基。墨家的天授之權(quán)是不是授予某個(gè)特定的人，根據(jù)你的德行決定。這個(gè)邏輯被董仲舒拿去解釋漢朝劉氏的神性，估計(jì)孔子看到之后會(huì)氣死。

因?yàn)榭鬃诱f(shuō)得很明確，“知命”，需要經(jīng)過(guò)努力才能知道，而不是直接蓋個(gè)章說(shuō)你就是天子。這個(gè)章人間能蓋嗎？

董仲舒說(shuō)可以的，天下出現(xiàn)的祥瑞就是上天給你蓋的章。這個(gè)邏輯明白之后，你就知道為什么史書(shū)中祥瑞這么多。

孔子對(duì)待鬼神的態(tài)度很明確：敬而遠(yuǎn)之，什么意思這里不解釋?zhuān)?a data-content="mp" data-source="innerLink" rel="noopener noreferrer noopener noreferrer" target="_blank">何謂鬼，何謂神，敬鬼神而遠(yuǎn)之，孔子想表達(dá)什么？已經(jīng)講清楚了。

孔子是利用鬼神來(lái)約束天下人的行為，他覺(jué)得這也是一股力量。

老百姓就急了，修真，修仙是有錢(qián)有權(quán)人玩的，你們都想永生，成仙，那我們?cè)趺崔k？滿天的神仙，真正直接從普通老百姓變過(guò)來(lái)的比例有多高？你自己可以算一算。

這個(gè)時(shí)候有一個(gè)理論進(jìn)來(lái)了：前世、今生、來(lái)世。

這是釋家的觀點(diǎn)，巧合的是在西方基督教提出的原罪說(shuō)，實(shí)際也有類(lèi)似的含義在，只是分得不怎么清楚。我們本土出現(xiàn)孔子、老子兩位圣人是不提這個(gè)的。從這里你可以看出孔子、老子的學(xué)說(shuō)實(shí)際最初是給誰(shuí)看的，這一點(diǎn)從受眾的范圍大小可以看得出。

簡(jiǎn)單理一下，老子認(rèn)為萬(wàn)物從道而來(lái)，自然就不存在什么神了，孔子認(rèn)為既然世人相信鬼神，那就讓鬼神存在好了，不過(guò)有一個(gè)尺度：敬而遠(yuǎn)之。權(quán)貴們認(rèn)為自己應(yīng)該是神、仙之類(lèi)的，追求修仙、煉丹、長(zhǎng)生不老藥成了他們的標(biāo)配。

老百姓最苦了，當(dāng)權(quán)貴在追求精神生活時(shí)，他們?yōu)槊魈煊袥](méi)有得吃而發(fā)愁，在幾千年前，等級(jí)是很分明的。他們總得有條出路，所以前世、今生、來(lái)世就是一個(gè)很好的學(xué)說(shuō)，至少可以解釋你這輩子為什么這么苦，同時(shí)也告訴你這輩子怎么做，下輩子才能幸福，至少可以給你的人生一個(gè)希望。

總不能告訴你，這輩子你苦完了，也就沒(méi)了，那就太絕望了。中國(guó)的戲劇一般到最后都是正義得到彰顯，好人得好報(bào)，壞人得壞報(bào)。

武俠小說(shuō)中主角很慘，掉入深淵，然后逆轉(zhuǎn)，獲得大神通，最后成了人間正義的扶持者。

再比如周星馳的電影《長(zhǎng)江七號(hào)》中周星馳扮的那個(gè)工人摔下來(lái)沒(méi)事，怎么解釋?zhuān)坑猛庑侨私忉專(zhuān)阒佬菭斶@樣設(shè)計(jì)的意圖嗎？

這些觀點(diǎn)實(shí)際上是受“前世、今生、來(lái)世”的觀點(diǎn)影響，也就是“累積”效應(yīng)。累積能兌現(xiàn)就存在希望了。

這些觀點(diǎn)經(jīng)過(guò)融合，就產(chǎn)生很多不一樣的觀點(diǎn)，這應(yīng)了一句道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。

差不多了，再聊幾句，假設(shè)你真看明白，應(yīng)該能解開(kāi)好多困惑。人這一生都明白了那看世界就清楚了。

比如“無(wú)私”為什么可以成為《道德經(jīng)》的核心概念，因?yàn)樯鷰Р粊?lái)，死帶不去，那剩下的就怎么利它了。

“無(wú)為”呢？因?yàn)槿f(wàn)物運(yùn)行都有自己的方式，文章前半部解釋過(guò)了，你要做的不是去折騰，而是順其而為之，順萬(wàn)物之道，而不是順你認(rèn)為的。比如老子說(shuō)圣人以百姓之心為心等等。

沒(méi)有“無(wú)私”之心，就做不到“無(wú)為”。“私心”的理論基礎(chǔ)是什么？這個(gè)就不展開(kāi)了，你應(yīng)該能反推的。

到此吧！

本文地址:http://www.soujuw.cn/ddjy_103/2430.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 天下第一奇書(shū)河圖洛書(shū)

下一篇: 洛書(shū)與太極球。洛書(shū)結(jié)構(gòu)告訴你，如何從···