隨俗雅化

拼音 : 隨俗雅化 (shui shu ya hua)

簡拼 : ssyh

近義詞 :

反義詞 :

感情色彩 :

成語結(jié)構(gòu) :

成語解釋 : 隨著時俗風尚恰到好處地改變裝飾。

出處 :

成語用法 :

例子 :

產(chǎn)生年代 :

常用程度 :

諫逐客書原文及翻譯

1、原文：臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來邳豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強?；萃跤脧垉x之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之眾，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧，不飾朝廷；犀象之器，不為玩好；鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮，充下陳，娛心意，說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》、《衛(wèi)》、《桑間》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》、《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。

2、譯文：我聽說官吏在商議驅(qū)逐客卿這件事，私下里認為是錯誤的。從前秦穆公尋求賢士，西邊從西戎取得由余，東邊從宛地得到百里奚，又從宋國迎來蹇叔，還從晉國招來丕豹、公孫支。這五位賢人，不生在秦國，而秦穆公重用他們，吞并國家二十多個，于是稱霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移風易俗，人民因此殷實，國家因此富強，百姓樂意為國效力，諸侯親附歸服，戰(zhàn)勝楚國、魏國的軍隊，攻取土地上千里，至今政治安定，國力強盛。秦惠王采納張儀的計策，攻下三川地區(qū)，西進兼并巴、蜀兩國，北上收得上郡，南下攻取漢中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，東面占據(jù)成皋天險，割取肥田沃土，于是拆散六國的合縱同盟，使他們朝西事奉秦國，功烈延續(xù)到今天。昭王得到范雎，廢黜穰侯，驅(qū)逐華陽君，加強·鞏固了王室的權(quán)力，堵塞了權(quán)貴壟斷政治的局面，蠶食諸侯領(lǐng)土，使秦國成就帝王大業(yè)。這四位君主，都依靠了客卿的功勞。由此看來，客卿哪有什么對不住秦國的地方呢！倘若四位君主拒絕遠客而不予接納，疏遠賢士而不加任用，這就會使國家沒有豐厚的實力，而讓秦國沒有強大的名聲了。

陛下羅致昆山的美玉，宮中有隨侯之珠，和氏之璧，衣飾上綴著光如明月的寶珠，身上佩帶著太阿寶劍，乘坐的是名貴的纖離馬，樹立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子，陳設(shè)的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。這些寶貴之物，沒有一種是秦國產(chǎn)的，而陛下卻很喜歡它們，這是為什么呢？如果一定要是秦國出產(chǎn)的才許可采用，那么這種夜光寶玉，決不會成為秦廷的裝飾；犀角、象牙雕成的器物，也不會成為陛下的玩好之物；鄭、衛(wèi)二地能歌善舞的女子，也不會填滿陛下的后宮；北方的名驥良馬，決不會充實到陛下的馬房；江南的金錫不會為陛下所用，西蜀的丹青也不會作為彩飾。用以裝飾后宮、廣充侍妾、爽心快意、悅?cè)攵康乃羞@些都要是秦國生長、生產(chǎn)的然后才可用的話，那么點綴有珠寶的簪子，耳上的玉墜，絲織的衣服，錦繡的裝飾，就都不會進獻到陛下面前；那些閑雅變化而能隨俗推移的妖冶美好的佳麗，也不會立于陛下的身旁。那敲擊瓦器，拍髀彈箏，烏烏呀呀地歌唱，能快人耳目的，確真是秦國的地道音樂了；那鄭、衛(wèi)桑間的歌聲，《韶虞》《武象》等樂曲，可算是外國的音樂了。如今陛下卻拋棄了秦國地道的敲擊瓦器的音樂，而取用鄭、衛(wèi)淫靡悅耳之音，不要秦箏而要《韶虞》，這是為什么呢？難道不是因為外國音樂可以快意，可以滿足耳目官能的需要么？可陛下對用人卻不是這樣，不問是否可用，不管是非曲直，凡不是秦國的就要離開，凡是客卿都要驅(qū)逐。這樣做就說明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；而所輕視的，卻是人民士眾。這不是能用來駕馭天下，制服諸侯的方法??！我聽說田地廣就糧食多，國家大就人口眾，武器精良將士就驍勇。因此，泰山不拒絕泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍棄細流，所以能成就它的深邃；有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。因此，土地不分東西南北，百姓不論異國它邦，那樣便會一年四季富裕美好，天地鬼神降賜福運，這就是五帝、三王無可匹敵的緣故。拋棄百姓使之去幫助敵國，拒絕賓客使之去事奉諸侯，使天下的賢士退卻而不敢西進，裹足止步不入秦國，這就叫做“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”啊。物品中不出產(chǎn)在秦國，而寶貴的卻很多；賢士中不出生于秦，愿意效忠的很多。如今驅(qū)逐賓客來資助敵國，減損百姓來充實對手，內(nèi)部自己造成空虛而外部在諸侯中構(gòu)筑怨恨，那要謀求國家沒有危難，是不可能的啊。

今逐客以資敵國文言文翻譯

1. 《諫逐客書》全文,原文加翻譯 全文：

臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求邳豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。

惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。

由此觀之，客何負于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉鼓。

此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧，不飾朝廷。犀象之器，不為玩好；鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。

所以飾后宮，充下陳，娛心意，說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立于側(cè)也。

白話譯文：

我聽說官吏在商議驅(qū)逐客卿這件事，私下里認為是錯誤的。從前秦穆公尋求賢士，西邊從西戎取得由余，東邊從宛地得到百里奚，又從宋國迎來蹇叔，還從晉國招來丕豹、公孫支。這五位賢人，不生在秦國，而秦穆公重用他們，吞并國家二十多個，于是稱霸西戎。

秦孝公采用商鞅的新法，移風易俗，人民因此殷實，國家因此富強，百姓樂意為國效力，諸侯親附歸服，戰(zhàn)勝楚國、魏國的軍隊，攻取土地上千里，至今政治安定，國力強盛。秦惠王采納張儀的計策，攻下三川地區(qū)，西進兼并巴、蜀兩國，北上收得上郡，南下攻取漢中，席卷九夷各部。

控制鄢、郢之地，東面占據(jù)成皋天險，割取肥田沃土，于是拆散六國的合縱同盟，使他們朝西事奉秦國，功烈延續(xù)到今天。昭王得到范雎，廢黜穰侯，驅(qū)逐華陽君，加強、鞏固了王室的權(quán)力，堵塞了權(quán)貴壟斷政治的局面，蠶食諸侯領(lǐng)土，使秦國成就帝王大業(yè)。

這四位君主，都依靠了客卿的功勞。由此看來，客卿哪有什么對不住秦國的地方呢！倘若四位君主拒絕遠客而不予接納，疏遠賢士而不加任用，這就會使國家沒有豐厚的實力，而讓秦國沒有強大的名聲了。

陛下羅致昆山的美玉，宮中有隨侯之珠，和氏之璧，衣飾上綴著光如明月的寶珠，身上佩帶著太阿寶劍，乘坐的是名貴的纖離馬，樹立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子，陳設(shè)的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。這些寶貴之物，沒有一種是秦國產(chǎn)的，而陛下卻很喜歡它們，這是為什么呢？

如果一定要是秦國出產(chǎn)的才許可采用，那么這種夜光寶玉，決不會成為秦廷的裝飾；犀角、象牙雕成的器物，也不會成為陛下的玩好之物；鄭、衛(wèi)二地能歌善舞的女子，也不會填滿陛下的后宮；北方的名驥良馬，決不會充實到陛下的馬房。

江南的金錫不會為陛下所用，西蜀的丹青也不會作為彩飾。用以裝飾后宮、廣充侍妾、爽心快意、悅?cè)攵康乃羞@些都要是秦國生長，那么點綴有珠寶的簪子，耳上的玉墜，錦繡的裝飾，就都不會進獻到陛下面前；那些閑雅變化而能隨俗推移的妖冶美好的佳麗，也不會立于陛下的身旁。

出處：出自秦王政十年李斯的《諫逐客書》。

擴展資料：

創(chuàng)作背景：

韓國派水工鄭國游說秦王嬴政（即后來的秦e799bee5baa6e79fa5e98193e4b893e5b19e31333431353330始皇），倡言鑿渠溉田，企圖耗費秦國人力而不能攻韓，以實施“疲秦計劃”。事被發(fā)覺，秦王嬴政聽信宗室大臣的進言，認為來秦的客卿大抵都想游間于秦，就下令驅(qū)逐客卿。

李斯也在被驅(qū)逐之列，盡管惶恐不安，但他在臨行前主動上書勸說秦王不要逐客，寫下流傳千古的《諫逐客書》。

這篇文章在論證秦國驅(qū)逐客卿的錯誤和危害時，沒有在逐客這個具體問題上就事論事，也沒有涉及自己個人的進退出處，而是站在“跨海內(nèi)，制諸侯”完成統(tǒng)一天下大業(yè)的高度，來分析闡明逐客的利害得失，這反映了李斯的卓越見識，體現(xiàn)了他順應(yīng)歷史潮流的進步政治主張和用人路線。

2. 《諫逐客書》全文,原文加翻譯 原文： 臣聞吏議逐客，竊以為過矣！昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇（j i a n）叔于宋，求丕豹、公孫支于晉。

此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。

惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢（yan）、郢（y Tn g），東據(jù)成皋（gao）之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎（ju），廢穰（rang）侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。

此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。

諫逐客書翻譯： 我聽說大臣們在建議趕走別國到秦國做官的人，我私下認為錯了！從前秦穆公訪求賢士，西面從西戎得到了由余，從戎族，向東面宛地得到了百里奚，從宋國請來了蹇叔，從晉國招來了丕豹、公孫支。這五位賢士，不出生在秦國，但秦穆公卻任用了他們，兼并了二十個諸侯國，結(jié)果在西戎稱霸。

秦孝公采用了商鞅的新法，轉(zhuǎn)移風俗，改變習慣，百姓因此殷實興盛，國家因此富足強盛，百姓樂于為王效力，諸侯都歸附聽命，打敗了楚國魏國的軍隊，占領(lǐng)了千里土地，直到現(xiàn)在國家安定強盛。秦惠王采用了張儀的計策，攻取了韓國三川—帶地方，向西吞并了巴、蜀，向北占領(lǐng)了上郡，向南奪取了楚國的漢中，囊括了楚國境內(nèi)的許多少數(shù)民族，控制了鄢（原楚國國都）郢（當時楚國國都），向東占據(jù)了成皋的天險，攻取了別國的肥沃的土地，于是瓦解六國的合縱聯(lián)盟，迫使他們面向西方來侍奉秦國，功績一直延續(xù)到現(xiàn)在。

秦昭襄王得到了范雎，廢黜了穰侯，驅(qū)逐了華陽君，加強了王室的地位，遏制了貴族勢力，像蠶吃桑葉那樣吞食了諸侯的土地，使秦國成就了帝王的基業(yè)。這四位君王，都憑借客卿的功勞。

從這些事實看來，客卿有什么地方對不起秦國呢！假使當初四位君王拒絕客卿而不接納，疏遠賢士而不任用，這就會使國家沒有雄厚富庶的實力，秦國也沒有強大的威名了。 今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉（tuo）之鼓： 此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧，不飾朝廷，犀、象之器，不為玩好，鄭、衛(wèi)之女，不充后宮，而駿良（j ue ti）不實外廄（jiu），江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。

所以飾后宮、充下陳、娛心意，說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪（z a n）、傅璣（j i）之珥（er）、阿縞（ga o）之衣、錦繡之飾，不進于前；而隨俗雅化，佳冶窈窕（y a o t i a o），趙女不立于側(cè)也。夫擊甕（wen g）叩缶（f 6u），彈箏搏髀（bi），而歌呼嗚嗚快耳目者，真秦之聲也。

鄭、衛(wèi)、桑間，韶虞武象者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭、衛(wèi)，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。

今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。

然則是所重者，在乎色、樂、珠、玉；而所輕者，在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。

諫逐客書翻譯： 現(xiàn)在陛下得到了昆山的美玉，擁有隨侯珠、和氏璧這些珍寶，垂掛著光如明月的寶珠，佩帶太阿寶劍，乘騎纖離（名馬）之類駿馬，豎起用翠羽做成鳳鳥形狀裝飾的旗幟，陳設(shè)用鼉皮蒙的鼓： 這幾件寶物，秦國沒出產(chǎn)—樣啊，但陛下卻喜愛它們，為什么呢？如果必須是秦國所生產(chǎn)的東西然后方可以用，那么這夜光的璧，就不能裝飾在朝廷上，用犀角用象牙做的器具，不會成為您玩賞喜愛的東西，鄭國、衛(wèi)國的美女，就不會充滿在您的后宮，而那高大優(yōu)良的（古代一種良馬）也不會充滿宮外的馬棚，江南的金錫就不會被采用，西蜀的顏料也不會被采用。用來裝飾后宮、充滿下陳、使人心意高興，使耳目聽舒適，一定要出產(chǎn)在秦國然后允許使用，那么這鑲嵌著宛地的珍珠的頭簪、綴滿珍珠的耳環(huán)、用東阿白絹裁制成的衣服、用錦繡制成的裝飾品，不會進獻在您面前了；而那些隨著社會時尚閑雅變化，艷麗、體態(tài)優(yōu)美的趙國女子也不會站在旁邊侍侯您了。

那敲打瓦盆叩擊瓦器，彈奏箏拍打大腿，呼叫嗚嗚呀呀地歌唱使人感到耳目舒適的，那才是真正的秦國的音樂呢?！多崱贰ⅰ缎l(wèi)》、《桑間》等新調(diào)，《韶虞》《武象》之類古曲，都是別的國家的音樂。

現(xiàn)在您拋棄敲擊瓦盆叩擊瓦器卻去聽鄭國、衛(wèi)國的音樂，停止彈奏箏取用《韶虞》之樂，像這樣做的目的是什么呢？還不是為了使眼前的心意快樂，適于觀賞罷了。現(xiàn)在用人卻不是這樣。

不問可以不可以，不分有理無理，不是秦國人就要他離開，是客卿就驅(qū)逐。既然這樣那么只能說明您所重視的，在于女色、音樂、珍珠、寶玉方面；而所輕視的，在于人才啊。

這不是用來統(tǒng)一天下、制服諸侯的方略啊。 臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。

是以太山不讓土壤，故能成其大：河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。

今乃棄黔。

3. 諫逐客書翻譯 【原文】斯乃上書曰：“臣聞吏議逐客，竊以為過矣！ “昔穆公求士，西取由余於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公孫支於晉，此五子者，不產(chǎn)於秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。

孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強?；萃跤脧垉x之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之縱，使之西面事秦，功施到今。

昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。

由此觀之，客何負於秦哉！向使四君卻客而不納，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。 “今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。

此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下悅之，何也？必秦國之所生而然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿馬抉提〖“抉提”二字俱應(yīng)為“馬”旁〗不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、悅耳目者，必出於秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進於前，而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女不立於側(cè)也。

夫擊甕叩缶、彈箏搏髀①而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也。鄭、衛(wèi)、桑間，韶虞、武象者，異國之樂也。

今棄擊甕而就鄭、衛(wèi)，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。

然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。

“臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。

是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首②以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而赍盜糧者也。

“夫物不產(chǎn)於秦，可寶者多；士不產(chǎn)於秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以仇，內(nèi)自虛而外樹怨於諸侯，求國之無危，不可得也?！?/p>

秦王乃除逐客之令，復李斯官。 【翻譯】秦國的王族、大臣都向秦王政進言：“諸侯各國的人來投效秦國，大多不過是為了替其君主在秦國游說離間罷了，請下令把一切外來的客卿統(tǒng)統(tǒng)驅(qū)逐出去?！?/p>

當時，李斯也在提名被逐之列。于是他向秦王上書說：我聽說官吏在商議驅(qū)逐客卿這件事，私下里認為是錯誤的。

從前秦穆公尋求賢士，西邊從西戎取得由余，東邊從宛地得到百里奚，又從宋國迎來蹇叔，還從晉國招來丕豹、公孫支。這五位賢人，不生在秦國，而秦穆公重用他們，吞并國家二十多個，于是稱霸西戎。

秦孝公采用商鞅的新法，移風易俗，人民因此殷實，國家因此富強，百姓樂意為國效力，諸侯親附歸服，戰(zhàn)勝楚國、魏國的軍隊，攻取土地上千里，至今政治安定，國力強盛。秦惠王采納張儀的計策，攻下三川地區(qū)，西進兼并巴、蜀兩國，北上收得上郡，南下攻取漢中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，東面占據(jù)成皋天險，割取肥田沃土，于是拆散六國的合縱同盟，使他們朝西事奉秦國，功烈延續(xù)到今天。

昭王得到范雎，廢黜穰侯，驅(qū)逐華陽君，加強·鞏固了王室的權(quán)力，堵塞了權(quán)貴壟斷政治的局面，蠶食諸侯領(lǐng)土，使秦國成就帝王大業(yè)。這四位君主，都依靠了客卿的功勞。

由此看來，客卿哪有什么對不住秦國的地方呢！倘若四位君主拒絕遠客而不予接納，疏遠賢士而不加任用，這就會使國家沒有豐厚的實力，而讓秦國沒有強大的名聲了。如今陛下得到昆山的美玉，擁有隨侯珠、和氏璧之類寶物，懸掛夜光珠，佩帶太阿劍，駕乘纖離馬，建置翠鳳旗，樹立靈鼉鼓。

這么多的寶貝，秦國不出產(chǎn)一樣，而陛下卻喜歡它們，是什么緣故呢？倘若一定要秦國出產(chǎn)的東西才可以使用，那么就是夜光玉壁不能裝飾宮廷，犀角、象牙制成的器具不能作為玩物，鄭、魏之地的美女不能進入后宮，而駃騠好馬不能充實宮外的馬圈，江南的金錫不能使用，西蜀的丹青不能繪畫。倘若用來裝飾后宮、充任堂下、賞心快意、怡目悅耳的一切，必須是出產(chǎn)于秦國的才可以用的話，那么用宛珠裝飾的簪子、綴有珠璣的耳飾、細繒素絹的衣裳、織錦刺繡的服飾就不能進呈到大王面前，而時髦優(yōu)雅、艷麗多姿的趙國女子就不能侍立在身旁。

那擊甕敲缶，彈箏拍腿，同時歌唱呼喊發(fā)出嗚嗚之聲來快活耳朵聽覺的，才是真正地道秦國的聲樂，而鄭衛(wèi)之地的民間俗樂、《昭》、《虞》、《武》、《象》之類，則是異國它邦的音樂?，F(xiàn)在舍棄擊甕敲缶而追求鄭國衛(wèi)國的音樂，撤下敲擊瓦器的音樂而采取《昭》、《虞》之樂，像這樣做為什么呢？只不過是圖眼前稱心如意，適合觀賞罷了。

現(xiàn)在用人卻不這樣。不問青紅皂白，不論是非曲直，不是秦人就得離去，是客卿就得驅(qū)逐。

這樣做，所重的是女色、聲樂、珍珠、美玉，而所輕的是人啊。這不是統(tǒng)一天下，制服諸侯的辦法啊。

我聽說田地廣就糧食多，國家大就人口眾，武器精良將士就驍勇。因。

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