拼音 : 棄本逐末 (qì běn zhú mò)
簡拼 : qbzm
近義詞 : 棄本求末
反義詞 : 棄末返本
感情色彩 : 褒義詞
成語結(jié)構(gòu) : 聯(lián)合式
成語解釋 : 棄:舍棄;逐:追求。古指丟棄農(nóng)桑從事工商等其它事業(yè)。現(xiàn)比喻不抓根本環(huán)節(jié),而只在枝節(jié)問題上下功夫。
出處 : 《漢書·食貨志》:“棄本逐末,耕者不能半,奸邪不可禁,原起于錢?!?/p>
成語用法 : 作謂語、賓語、定語、狀語;指本末倒置
例子 : 清·無垢道人《八仙全傳》第61回:“若皮毛未得,先學(xué)術(shù)數(shù),便是棄本逐末。”
產(chǎn)生年代 : 古代
常用程度 : 一般
意思是:卑賤的人是不講氣節(jié)的,他們不抓根本環(huán)節(jié),而只在枝節(jié)問題上下功夫,喜歡想起給與別人的幫助或東西,厭惡想起對別人的強(qiáng)取。
出處《小人吟》是宋代的一首詩,作者是邵雍。
同其他北宋四子相比,邵雍在文學(xué)尤其是詩歌領(lǐng)域也取得了令世人矚目的實績。然而長期以來,由于受傳統(tǒng)詩學(xué)觀的影響和對理學(xué)重道輕文觀念的偏見,詩論家對以邵雍《伊川擊壤集》為代表的理學(xué)詩的文學(xué)成就始終未能引起足夠的重視。
但在南宋嚴(yán)羽的《滄浪詩話》中,以說理為主的“康節(jié)體”赫然與蘇黃王陳等宋詩諸大家相并列,充分地體現(xiàn)出其強(qiáng)烈的個性化色彩,這也是在文學(xué)批評史上第一次對邵雍詩歌進(jìn)行的詩學(xué)化的身份確認(rèn),具有重大的認(rèn)識價值。
擴(kuò)展資料:
兩宋理學(xué)(或稱新儒學(xué))的產(chǎn)生,標(biāo)志著中國儒學(xué)進(jìn)入了一個新的復(fù)興階段。在理學(xué)的創(chuàng)立階段,邵雍和周敦頤、張載、程顥、程頤并稱“北宋五子”。
《宋史·道學(xué)一》的排列次序為周敦頤、程顥、程頤、張載、邵雍。朱熹也把邵雍同周、張、二程和司馬光并稱為道學(xué)的“六先生”。上述諸人都是理學(xué)的創(chuàng)始人,他們的學(xué)說在理學(xué)陣營中各具特色,各成學(xué)派。然而,諸人都以儒學(xué)為宗,為探討、發(fā)揮“六經(jīng)”、“四書”之義理,以振興儒學(xué)為職志。
1. 文言文 舍本逐末的原文 舍本逐末 【拼音】:shě běn zhú mò 【解釋】:舍:舍棄;逐:追求。
拋棄根本的、主要的,而去追求枝節(jié)的、次要的。比喻不抓根本環(huán)節(jié),而只在枝節(jié)問題上下功夫。
【出處】:《漢書·食貨志》:“棄本逐末,耕者不能半,奸邪不可禁,原起于錢。” 【示例】:寫文章只追求形式而不注重內(nèi)容,那是~。
【近義詞】:舍近求遠(yuǎn)、貪小失大、舍本從末 【反義詞】:追本求源 【語法】:作謂語、賓語、定語、狀語;指本末倒置 【英文】:attend to trifles and neglect the essentials 【日文】:根本を舍てて,末節(jié)を求(もと)める 【法文】:négliger l'essentiel pour s'attacher à l'accessoire 【德文】:das Pferd beim Schwanz aufzǎumen 【成語故事】:戰(zhàn)國時期,孟子的弟子問他現(xiàn)在要辦的事情很多該如何處理,孟子說應(yīng)該知道要做的事情中哪些是最急需辦的就先辦,不能面面俱到。如果。
2. 翻譯文言文《舍本逐末》,帶注釋 戰(zhàn)國時候,有一次齊王派遣使臣到趙國去拜訪趙威后,以示友好。
趙威后很熱情地接待來訪的使臣。使臣在獻(xiàn)上齊王準(zhǔn)備的禮物后,又呈上一封齊王寫的信。
趙威后收下了信,并馬上拆開來看。她請使臣坐下,親切地問道:“久未問候,貴國的莊稼長的好嗎?”使臣一聽,很不高興地說:“我是奉了敝國國君之名前來問候您的,可是您不先問候敝國國君,反倒先問起莊稼,這分明是先賤而后貴。
難道說,一個治理萬民的君王,會比不上莊稼和百姓嗎?” 趙威后聽了并沒有生氣,反倒笑著對使臣說:“這你就錯了!沒有莊稼,如何養(yǎng)活人民?這不是貴賤之分,而是本末之別??!難道說要先舍根本,去問那些末節(jié)嗎?” 齊國使臣對趙威后的這一番話非常佩服,并且為自己剛才無禮的態(tài)度感到慚愧。 現(xiàn)在,人們用“舍本逐末”來比喻做事抓不住主要問題,而專顧細(xì)枝末節(jié)。
3. 舍本逐末原文翻譯 【拼音】 (shě běn zhú mò) 【注釋】 舍:舍棄;逐:追求。
拋棄根本的、主要的,而去追求枝節(jié)的、次要的。比喻不抓根本環(huán)節(jié),而只在枝節(jié)問題上下功夫。
【出處】 《漢書·食貨志》:“棄本逐末,耕者不能半,奸邪不可禁,原起于錢?!?【例子】 寫文章只追求形式而不注重內(nèi)容,那是~。
有一個人向釀酒的人家詢問釀酒的方法。酒家說:“用一斗米,一兩酒曲,再加二斗水,把這些摻和在一起,釀造七天,就成了酒?!?/p>
這個人很健忘,回家后用二斗水、一兩酒曲摻和在一起,七天之后取出來嘗,(味道)仍然像水一樣。于是他去責(zé)問酒家,說酒家不傳授給他真正的釀酒方法。
酒家說:“你只是不按我的方法做罷了?!蹦侨苏f:“我按照你說的,用二斗水、一兩曲?!?/p>
酒家問:“可有米么?”那個人低下頭想了想說:“是我忘記放米了?!?唉,連釀酒的原料都忘了,還想得到酒,等到得不到酒,反而去埋怨別人教他的不對。
世上求學(xué)的人,忘記根本而去追求枝節(jié),導(dǎo)致學(xué)業(yè)難成,跟這個人有什么不同呢。
4. 舍本逐末原文 【典故】 一天,齊王派出了一個使者,要他到趙國去問候趙威后。
齊王的這位使者,沒到過趙國,更沒見過趙威后。但他早已聽說,趙威后是一位很賢德的王后,所以,他十分高興地接受了這一差事。
他想去向趙威后問安,趙威后一定會很歡喜。她一歡喜,說不定會回賜一件什么貴重的小禮品。
因此,他覺得此次出使趙國,還是一件十分難得的美差呢。 披星戴月,馬不停蹄,終于到了趙國京都邯鄲。
邯鄲,在齊王使者的想象中十分美麗。是啊,那雕梁畫柱的梳妝樓;那清水碧透的照眉池;那熱鬧非凡的市橋;那巍峨秀麗的叢臺……他聽人說過了很多很多回,可就是沒有見過。
因此,一路上盤算著,待辦完了公事,一定要好好地看看邯鄲,飽飽眼福。 他直奔趙王城,去問候趙威后。
果然,趙威后不負(fù)賢名。當(dāng)齊王的使者被一位鮮麗的宮娥引進(jìn)后宮時,那趙威后早已端坐在一個繡墩之上,在等候了。
她一身的正氣,滿臉的慈祥。 禮儀過后,齊王使者把隨身帶來的齊王問候趙威后的親筆信,遞給了趙威后。
但不知怎的,那趙威后竟然沒有先去拆閱齊王的信,卻躬身問齊王使者道:“你們齊國今年的收成好嗎?” “好?!饼R王使者答。
趙威后又問:“黎民百姓好嗎?” “好?!饼R王使者答。
趙威后再問:“齊王也很好嗎?” “也很好?!饼R王使者答。
隨著趙威后的問候,該如何回答,齊王使者都回答過了。可齊王使者心里卻很不是滋味。
他是直率的人,心中有啥,便會說啥。再說,見趙威后是那樣的慈祥與寬厚,于是,他問道: “尊貴的威后,吾奉吾王旨意,專程向你來問安。
照說,你若回問的話,也該先問候我們的大王。可你先問的,卻是年景和百姓。
你怎么把低賤的擺在了前頭,而把尊貴的擺在了后頭呢?” 趙威后微微地笑了: “話可不能這么說。我所以先問年景和百姓,后問候你的大王,自有我的道理?!?/p>
齊王使者:“什么道理?” 趙威后:“你想想看:假如沒有好年景,那黎民百姓靠什么活下去呢?同樣,假如沒有黎民百姓,又哪里有大王呢?所以說,我這樣問才合乎情理;不這樣問,便是舍本逐末。你說是不是這樣呢?” “這……” 齊王的使者,張口結(jié)舌了。
召見一結(jié)束,齊王的使者,一沒有去觀光那雕梁畫柱的梳妝樓,二沒有去踏看那清水碧透的照眉池,也沒有去游覽那巍峨的叢臺和熱鬧的市橋,便直接回齊國去了。 在歸國的路上,齊王的使者一直覺得肩上沉甸甸的。
雖說那趙威后什么禮品也沒有賜給他,可他并不認(rèn)為是空手而回。他覺得,趙威后的那不是“舍本逐末”的幾句問候,比什么禮品都貴重,都沉重……。
5. 舍本逐末的古文 齊王使使者問趙威后。
書未發(fā),威后問使者曰:“歲亦無恙耶?民亦無恙耶?王亦無恙耶?”使者不悅,曰:“臣奉使使威后,今不問王而先問歲與民,豈先賤而后尊貴者乎?”威后曰:“不然。茍無歲,何以有民?茍無民, 何以有君?故有舍本而問末者耶?” 乃進(jìn)而問之曰:“齊有處士曰鐘離子,無恙耶?是其為人也,有糧者亦食,無糧者亦食;有衣者亦衣,無衣者亦衣。
是助王養(yǎng)其民者也,何以至今不業(yè)也?葉陽子無恙乎?是其為人,哀鰥寡,恤孤獨,振困窮,補(bǔ)不足。是助王息其民者也,何以至今不業(yè)也?北宮之女嬰兒子無恙耶?撤其環(huán)瑱,至老不嫁,以養(yǎng)父母。
是皆率民而出于孝情者也,胡為至今不朝也?此二士弗用,一女不朝,何以王齊國,子萬民乎?於陵子仲尚存乎?是其為人也,上不臣于王,下不治其家,中不索交諸侯,此率民而出于無用者,何為至今不殺?” 舍本逐末 古以農(nóng)耕為本,工商為末。謂舍棄農(nóng)耕,從事工商。
拋棄事物的根本,追求枝節(jié)。比喻做事不注意根本,而只抓細(xì)枝末節(jié)。
1、意思是:卑賤的人是不講氣節(jié)的,他們不抓根本環(huán)節(jié),而只在枝節(jié)問題上下功夫,喜歡想起給予別人的幫助或東西,厭惡想起對別人的強(qiáng)取。
2、出處:出自北宋哲學(xué)家卲雁所做的《小人吟》。
3、在中國社會生活中專指性格卑鄙無恥、陰險狡詐、之類壞事的人。他們見風(fēng)使舵,誰得勢就依附誰,誰失勢就舍棄誰,對上司、用得著的人,花言巧語,舌燦蓮花,讓人暈陶陶而迷失方向。
4、他們敢做不敢當(dāng),說話不算話。他們當(dāng)面是人,背后是鬼。他們更刻意親近上司,伺機(jī)打小報告。善于表面功夫,善于俟機(jī)邀功搶功,踩著別人肩頭攀高,一旦有壞事就找替死鬼來背黑鍋。
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