溫潤(rùn)而澤

拼音 : 溫潤(rùn)而澤 (wēn rùn ér zé)

簡(jiǎn)拼 : wrez

近義詞 :

反義詞 :

感情色彩 : 褒義詞

成語(yǔ)結(jié)構(gòu) : 偏正式

成語(yǔ)解釋 : 比喻人的態(tài)度、言語(yǔ)溫和柔順。

出處 : 《禮記·聘義》：“昔者君子比德于玉焉，溫潤(rùn)而澤，仁也?！?/p>

成語(yǔ)用法 :

例子 :

產(chǎn)生年代 : 古代

常用程度 : 生僻

承天之佑溫潤(rùn)而澤出自哪里

承天之佑，溫潤(rùn)而澤這句話出自中國(guó)古代文化中的《周易》?！吨芤住肥侵袊?guó)古代一部著名的卜筮經(jīng)典，它講述了天地萬(wàn)物的生成變化規(guī)律，其中涉及到了一些哲學(xué)和道德觀念。這句話在《周易》中出現(xiàn)在第五十六卦“旅卦”中，意為得到天的恩寵，有如溫潤(rùn)的雨水滋潤(rùn)大地，為人們帶來(lái)美好的祝福和庇佑。這句話常常被引用來(lái)表達(dá)人們對(duì)于美好愿望和祝福的期許。

君子如玉，溫潤(rùn)而澤，到底是什么意思

意思是：做為一個(gè)謙和的君子，應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)以玉之觸手溫潤(rùn)如玉、光華內(nèi)斂為要求自省，君子當(dāng)以寬容如海之度，待人和煦，舉止從容有度，處事給人如沐春風(fēng)之感。

儒家認(rèn)為君子應(yīng)當(dāng)是外帶恭順，內(nèi)具堅(jiān)韌；寬以待人，嚴(yán)以律己；光華內(nèi)斂不彰不顯。玉的品質(zhì)是與君子的品質(zhì)最為近似，故中國(guó)人對(duì)于玉石的應(yīng)用、佩戴，是基于道德與精神的原因。言念君子，溫其如玉。

出處：

有意思的是，如此佳句居然沒(méi)有人能查其出處。有人查遍孔孟老莊，以及四書五經(jīng)，均無(wú)所獲，故將此難題貼于網(wǎng)上，一年多來(lái)終無(wú)所獲，故被稱為“武俠與國(guó)文的一個(gè)絕題”。

其中，最接近的答案是《國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·小戎》里有“言念君子，溫其如玉?！?。

擴(kuò)展資料：

金庸在《書劍恩仇錄》中，借乾隆送陳家洛佩玉上之刻字，道出自己人生特別推崇的境界，其中就包含了這兩句：“情深不壽，強(qiáng)極則辱，謙謙君子，溫潤(rùn)如玉”。

在我國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化中，玉被人格化，而玉的純潔堅(jiān)強(qiáng)等特質(zhì)被作為人的楷模，所謂“君子如玉”也。

另外，暖玉中的代表和田玉光滑細(xì)膩，油潤(rùn)亮澤，手感溫潤(rùn)，放在手中，先涼后溫，但這種涼并不是冷冰冰的涼，盤摸把玩之后，還會(huì)油油的，就象要流出油脂一樣。這也是古人認(rèn)為“玉暖”的原因之一。

-溫潤(rùn)如玉

-君子如玉

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