主一無適

拼音 : 主一無適 (zhǔ yī wú shì)

簡拼 : zyws

近義詞 :

反義詞 :

感情色彩 : 褒義詞

成語結(jié)構(gòu) : 聯(lián)合式

成語解釋 : 專一，無雜念。

出處 : 《二程·粹言》卷上：“或問敬子曰：‘主一之謂敬。何謂一？’子曰：‘無適之謂一?！薄墩撜Z·學(xué)而》“敬事而信”宋·朱熹集注：“敬者主一無適之謂?！?/p>

成語用法 : 作定語；用于書面語

例子 :

產(chǎn)生年代 : 古代

常用程度 : 生僻

敬業(yè)與樂業(yè)的演講稿第6段

敬業(yè)與樂業(yè)的演講稿
今天我學(xué)習(xí)了《敬業(yè)與樂業(yè)》一課，它雖是梁啟超先生的一篇演講稿，但還是讓我感觸良多。它主要闡述了敬業(yè)與樂業(yè)對于我們的重要性。然而在這之前需有業(yè)，如若無業(yè)何以敬之，樂之。
敬業(yè)——對于當(dāng)下的我們來說“業(yè)”自然是學(xué)業(yè)，要想敬，就要像朱熹所說的那樣“主一無適便是敬”，讓我們真正的專注于學(xué)習(xí)而不為其他的瑣事所煩擾，才能敬。我們作為學(xué)生，專心于學(xué)習(xí)，有堅(jiān)強(qiáng)的意志力，敢于拼搏的氣魄，決不放棄的信念，便是“敬業(yè)”。對于任何我們拿到手上的工作就要認(rèn)真的做，做到最好。“百行業(yè)為先，萬物懶為首”，這也證明人人都要有工作，人人都要勞作，我們現(xiàn)在不是無業(yè)游民，將來更不能做社會的蛀蟲。
樂業(yè)——有的人說“做工好苦”，難道不做工就不苦嗎？人的這一生要不就是先苦后甜，要不就是先甜后苦。前者，早受苦當(dāng)然懂得珍惜，自然是苦盡甘來；而后者大多都是些無業(yè)游民的爛人，他們不知用勞作去換取酬勞，以至于最后最容易走上犯罪的道路。面對生活須知苦樂全在主觀的心，不在客觀的事。倘若有人問我讀書苦不苦我當(dāng)然會說哭，但我不會因?yàn)榭蘧筒蝗プ鏊?，凡職業(yè)都是有趣味的，只需要你去發(fā)掘它，發(fā)現(xiàn)它，你自會體會到業(yè)之樂。正如孔子所說“知之者不如好之者，好之者不如樂之知?！比松缛裟軓臉I(yè)中領(lǐng)略出一番滋味，才能體現(xiàn)出生活的價(jià)值！
總之，接下來的生活與學(xué)習(xí)中我會如朱熹所說“主一無適便是敬”的去學(xué)習(xí)，一敬、樂的態(tài)度去迎接生活！

成語什么什么無適

【成語】：無適無莫
【拼音】：wú shì wú mò
【解釋】：適：厚；莫：薄。待人處事不分厚薄，沒有偏向。

【成語】：主一無適
【拼音】：zhǔ yī wú shì
【解釋】：專一，無雜念。

敬業(yè)與樂業(yè)中作者是怎樣論證敬業(yè)的重要性

作者如何論證：

1、梁啟超引用朱熹的“主一無適便是敬”，解釋了“敬業(yè)”要專心至志、心無旁騖。梁啟超引用國人熟悉的儒家經(jīng)典《禮記》和道家經(jīng)典《老子》中的格言，開宗明義地提出了“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨；接下來，分別談?wù)摿恕坝袠I(yè)”“敬業(yè)”“樂業(yè)”的重要性；最后，又用“責(zé)任心”和“趣味”總結(jié)全文旨意。

2、梁啟超提出“敬業(yè)與樂業(yè)”的前提是“有業(yè)”。作者再引用孔子的話和百丈禪師的故事，得出“百行業(yè)為先，萬惡懶為首”的結(jié)論，強(qiáng)調(diào)“有業(yè)”是做人之本。

3、梁啟超再次回到“惟一的秘訣就是忠實(shí)”,“是敬”。梁啟超言簡意賅地把“敬業(yè)與樂業(yè)”總結(jié)為“責(zé)任心”和“樂趣”，強(qiáng)調(diào)“人類合理的生活總該如此”，并“盼望諸君和我一同受用！”不能敬業(yè)，就不能樂業(yè)，就不能找到自己生存奮斗的價(jià)值。凡職業(yè)沒有不神圣的，所以凡職業(yè)沒有不可敬的。

4、梁啟超以論述舉證的方法從各個方面論證了敬業(yè)與樂業(yè)的重要性。

擴(kuò)展資料：

創(chuàng)作背景：

1、這篇文章是梁啟超對上海中華職業(yè)學(xué)校學(xué)生做的一次演講。上海中華職業(yè)學(xué)校是中國近代史上以試驗(yàn)、總結(jié)、推廣職業(yè)教育而著稱的一所中等專業(yè)學(xué)校。該校以黃炎培提出的“敬業(yè)樂群”為校訓(xùn)，提倡“手腦并用”“雙手萬能”，注重理論聯(lián)系實(shí)際，重視生產(chǎn)勞動實(shí)踐和職業(yè)道德培訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)教育與社會聯(lián)系。

2、當(dāng)時作者經(jīng)歷無數(shù)政治風(fēng)波后退出政壇，赴歐洲考察，了解到西方社會的許多問題和弊端?；貒螅葱嘉鞣轿拿饕呀?jīng)破產(chǎn)，主張光大傳統(tǒng)文化，用東方的“固有文明”來拯救世界，遂作此文。正由于作者擁有豐富的人生經(jīng)歷和廣闊的文化視野，所以其闡述的觀點(diǎn)具有深刻的哲理性，閃爍著智慧的光芒，也從側(cè)面說明了作者推崇傳統(tǒng)文化的緣由。

——《敬業(yè)與樂業(yè)》

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