拼音 : 方桃譬李 (fāng táo pì lǐ)
簡拼 : ftpl
近義詞 :
反義詞 :
感情色彩 : 褒義詞
成語結(jié)構(gòu) : 聯(lián)合式
成語解釋 : 形容姿質(zhì)之美有如桃李一般。
出處 : 南朝·梁·簡文帝《箏賦》:“乃有燕馀麗妾,方桃譬李,本住南城,經(jīng)居?xùn)|里?!?/p>
成語用法 :
例子 :
產(chǎn)生年代 : 古代
常用程度 : 生僻
「后漢侯瑾《箏賦》曰:
于是急弦促柱,變調(diào)改曲,卑殺纖妙,微聲繁縛。散清商而流轉(zhuǎn)兮,若將絕而復(fù)續(xù),紛曠落以繁奏,逸遺世而越俗。若乃察其風(fēng)采,練其聲音,美哉蕩乎,樂而不淫。雖懷恩而不怨,似幽風(fēng)之遺音。于是雅曲既闊,鄭衛(wèi)仍倚,新聲順變,妙弄優(yōu)游。微風(fēng)漂裔,冷氣輕浮,感悲音而增嘆,愴嚬悴而懷愁。若乃上感天地,千動(dòng)鬼神。享祀視宗,酬酢嘉賓,移風(fēng)易俗,混同人倫,莫有尚于箏者矣?!?
在這《箏賦》中,可看出作者對于箏的音樂之美與其樂而不淫的贊美,在文中也透露出不排斥鄭衛(wèi)之音,并加以稱頌之意。侯瑾為敦煌人,桓帝時(shí)征有道與博士,他都辭而不赴,一生不仕,在家鄉(xiāng)從事學(xué)術(shù)活動(dòng)。從他對箏之音樂特色與藝術(shù)風(fēng)采之熟悉,可能是一位具高深造諸之箏藝術(shù)家。
兩漢魏晉時(shí)期,賦箏之文章共有八篇,依次為侯瑾、阮璃、傅玄、顧悄之、賈彬、陳氏、顧野王及梁簡文帝所作,除了上述的侯瑾的《箏賦》對箏之贊頌,在魏晉的五篇箏賦中,皆為百余字或不滿百字之短篇賦文。
其中為建安七子的阮璃(A.D.165一212)為漢魏時(shí)著名之文學(xué)家,不僅懂得音律,并且彈得一手好琴,能邊彈琴,邊倚琴而歌,短時(shí)間內(nèi)創(chuàng)作出新的琴曲,彈奏出的歌曲更是美妙。他將音樂與文學(xué)結(jié)合,將箏藝與文學(xué)融合,推進(jìn)到一個(gè)箏、文與人品之化一的領(lǐng)域。阮璃的《箏賦》贊美箏為眾樂之冠,其聲合乎天地。描寫其音之抑揚(yáng)浮沈,有君子之道及壯士之節(jié),并夸飾其曲調(diào)高雅,以伯牙之能琴,延年之善于新聲,都不能及。這篇《箏賦》是這樣的:
“惟夫箏之奇妙:極五音之幽微,苞群聲以作主,冠眾樂而為師,稟清和于律呂,籠絲木以成資。身長六尺,應(yīng)律數(shù)也。故能清者感夭,濁者合地,五聲并用,動(dòng)靜簡易,大興小附;重發(fā)輕隨。折而復(fù)扶。循覆逆開,浮現(xiàn)抑揚(yáng),升降綺靡,殊聲妙巧。不識(shí)其為,平調(diào)足均,不疾不徐。遲速合度,君子之銜也;慷慨磊落,卓礫盤紆,壯士之節(jié)也;曲高和寡,妙技雞工。伯牙能琴,千茲為膜。蛟憚禽然,庶配其蹤;延年新聲,豈此能同;陳惠李文,蜀能是逢?!?《藝文類聚》卷四干四)這篇賦,從箏的形制到為眾器之師、音樂效果、藝術(shù)風(fēng)格、彈奏手法、音樂美學(xué),以至社會(huì)影響,都做了精辟的論述。他指出此時(shí)的箏已成為一種「曲高和寡」的樂器,并以枉、苞、冠、稟、籠來夸陳箏在眾樂器中的雄踞地位,可知秦箏在三國時(shí)期,為一種相當(dāng)高尚的樂器,受到朝野學(xué)者、文士之普遍重視,在表現(xiàn)能力、彈奏技巧以及制作工藝方面,都達(dá)到了很高的水準(zhǔn)。
阮璃的《箏賦》說箏是群聲之主,眾樂之師,是對箏的推崇。在箏的演奏法上:「籠絲木以成資」是說古箏的取材和構(gòu)造;「五聲并用」則指古箏以五聲音階定弦;「大興小附,重發(fā)輕隨」則是說在以大、食指彈弦的同時(shí)也要講求強(qiáng)弱對比之表現(xiàn);「折而復(fù)扶」是次第使用按滑音與實(shí)音之變化奏法;「循覆逆開」是演奏樂曲約開始與反復(fù)時(shí)運(yùn)指的順序。這些演奏方法的敘述提供吾人在當(dāng)時(shí)古箏演奏藝術(shù)的正確資料。
傅玄的《箏賦》已殘,其序云:
“世以為蒙恬所造,今會(huì)觀其器,上崇(圓)似
(象).夭,下平似(象)地,中空準(zhǔn)六合,弦柱擬十二月,設(shè)之列四象在,鼓之列五音發(fā)。體合法度,節(jié)究哀樂,斯乃仁智之器,豈蒙恬亡國之臣所能關(guān)思運(yùn)巧哉?”(全晉文卷四十五)這段敘述,描述了箏的體制,并懷疑蒙恬是否能造此仁智之樂器。傅玄是西晉時(shí)著名的哲學(xué)家與文學(xué)家,他在眾多的樂器中,對箏具有特殊之情:
“所樂亦非琴,唯言琵琶與箏,能娛我心?!?《初學(xué)記》,卷十六)他在《箏賦》的序文中形象生動(dòng)的描述了箏之外形與構(gòu)造,以現(xiàn)在的觀點(diǎn)來看似嫌牽強(qiáng),以當(dāng)時(shí)的陰陽五行背景,乃是極富哲理的。
陳氏(窈)的《箏賦》在敘述箏之體制及其超越眾樂器,并敘箏之創(chuàng)制及其音聲之合度,并以典故來夸飾其演奏時(shí)之動(dòng)人,連野獸鳳鳥都為之起舞來集之情狀,最后是描寫音聲之起伏回旋,以及演奏艷曲之富于變化:
“伊夫箏之為體,惟高亮而殊特。應(yīng)六律之修(攸)和,與七始乎慈消息。括八音之精要,超眾器之表式。后愛
創(chuàng)制,千野考成。列柱成律(陳),既和且平。度中楷模,不縮不盈??偘孙L(fēng)而熙泰,晃貫徹而洞靈。牙氏攘袂而奮手,鐘斯傾耳以靜臆。奏清角之要妙,詠縐虞與
(以)鹿鳴。獸連軒而率舞,鳳瑯滄而集庭。泛濫浮沉,逸響發(fā)揮。禽然若絕,咬如復(fù)回。爾乃秘艷曲,卓礫殊異,周旋去留,千變?nèi)f態(tài)。”
梁簡文帝蕭綱之《箏賦》是繼漢、魏、晉以來唯一的一篇名賦,全賦八百四十字,對箏的藝術(shù)風(fēng)格與美學(xué)價(jià)值有淋漓盡致之論述。權(quán)引一段如下:
“聽鳴箏之弄響,開茲弦之一彈,足使客游戀國,壯士沖冠。若夫楚王怡蕩,楊生娛志,小國寡民,督郵無事,乃有燕余麗妾,方桃譬李,本住南城,經(jīng)居?xùn)|里,……度玲瓏之曲閣,出翡翠之香帷,腕凝紗溥,佩重行遲,爾乃促筵命友,街縛置酒,耳熱眼花之娛,千金萬年之壽;白日磋蛇,時(shí)淹樂久,玩飛花之度窗,看春風(fēng)之入柳,命麗人于玉席,陳寶器于紈羅,撫鳴箏而動(dòng)曲,譬輕薄之經(jīng)過?!舴蜥灨蛷?fù)發(fā),蛟蝶初揮,動(dòng)玉匣之余怨,鳴陽馬之始飛,遂東移于鄭女,和西舞于荊妃,使長廊之瓦虛墜,梁上之塵染衣,?游而不沒,白鶴至而忘歸。于是乎余音未盡,新弄縈纏,參差容與,傾慕流連?!?/p>
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