拼音 : 鉆堅(jiān)研微 (zuàn jiān yán wēi)
簡(jiǎn)拼 : zjyw
近義詞 :
反義詞 :
感情色彩 : 褒義詞
成語(yǔ)結(jié)構(gòu) : 聯(lián)合式
成語(yǔ)解釋 : 鉆研艱深精妙的學(xué)問(wèn)。
出處 : 《晉書(shū)·虞喜傳》:“博聞強(qiáng)識(shí),鉆堅(jiān)研微,有弗及之勤?!?/p>
成語(yǔ)用法 :
例子 :
產(chǎn)生年代 : 古代
常用程度 : 生僻
問(wèn)題一:微什么什么微的成語(yǔ)微乎其微。
問(wèn)題二:微什么什么微的成語(yǔ)大全微妙之言微波粼粼、 微名薄利、 微為繁富、 微服私行、 微察秋毫、 微文深詆、 微顯闡幽、 微過(guò)細(xì)故、 微乎其微、 微不足道、 微言大義
問(wèn)題三:微什么什么微的成語(yǔ)微什么什么微的成語(yǔ):
微乎其微
基本釋義
形容非常小或非常少。
出 處
清?楊倫《杜詩(shī)鏡銓》眉批引蔣弱六云:“寫(xiě)妙技不覺(jué)說(shuō)入自家語(yǔ);微乎其微?!?
問(wèn)題四:微什么微什么的成語(yǔ)微什么什么什么的成語(yǔ) :
微文深詆、
微過(guò)細(xì)故、
微顯闡幽、
微為繁富、
微乎其微、
微服私行、
微不足道、
微波粼粼、
微言大義、
微妙之言、
微名薄利、
微不足錄、
微察秋毫、
微言大誼、
微諫不倦、
微時(shí)故劍
問(wèn)題五:帶微的成語(yǔ)有哪些見(jiàn)微知著、
微波粼粼、
具體而微、
微不足道、
微言大義、
白璧微瑕、
無(wú)微不至、謹(jǐn)小慎微、
體貼入微、
通元識(shí)微、
鉆堅(jiān)研微、
積微成著、
洞隱燭微、
談言微中、
山抹微云、
識(shí)微見(jiàn)遠(yuǎn)、
析微察異、
微文深詆、
問(wèn)題六:微的成語(yǔ)有哪些防微杜漸: 微:微??;杜:堵??;漸:指事物的開(kāi)端。比喻在壞事情壞思想萌芽的時(shí)候就加以制止,不讓它發(fā)展。
見(jiàn)微知著: 微:隱約;著:明顯。見(jiàn)到事情的苗頭,就能知道它的實(shí)質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)。
人微言輕: 地位低,說(shuō)話不受人重視。
無(wú)微不至: 微:微細(xì);至:到。沒(méi)有一處細(xì)微的地方不照顧到。形容關(guān)懷、照顧得非常細(xì)心周到。
以微知著: 微:微?。恢猴@著。從事物露出的苗頭,可以推知它的發(fā)展趨向或他的實(shí)質(zhì)。
兵微將寡: 微、寡:少。兵少將也不多。形容力量薄弱。
辭微旨遠(yuǎn): 辭:文詞,言詞。微:隱蔽,精深。
問(wèn)題七:微什么什么微的成語(yǔ)微乎其微。
問(wèn)題八:微什么什么微的成語(yǔ)大全微妙之言微波粼粼、 微名薄利、 微為繁富、 微服私行、 微察秋毫、 微文深詆、 微顯闡幽、 微過(guò)細(xì)故、 微乎其微、 微不足道、 微言大義
問(wèn)題九:微什么什么微的成語(yǔ)微什么什么微的成語(yǔ):
微乎其微
基本釋義
形容非常小或非常少。
出 處
清?楊倫《杜詩(shī)鏡銓》眉批引蔣弱六云:“寫(xiě)妙技不覺(jué)說(shuō)入自家語(yǔ);微乎其微。”
問(wèn)題十:微什么微什么的成語(yǔ)微什么什么什么的成語(yǔ) :
微文深詆、
微過(guò)細(xì)故、
微顯闡幽、
微為繁富、
微乎其微、
微服私行、
微不足道、
微波粼粼、
微言大義、
微妙之言、
微名薄利、
微不足錄、
微察秋毫、
微言大誼、
微諫不倦、
微時(shí)故劍
1、【皓首窮經(jīng)】hào shǒu qióng jīng?
皓:白;首:頭發(fā);窮經(jīng):專(zhuān)心研究經(jīng)書(shū)和古籍。一直到年老頭白之時(shí)還在深入鉆研經(jīng)書(shū)和古籍。
2、【極深研幾】jí shēn yán jǐ?
研:研究,審查;幾:細(xì)微。形容鉆研深刻、細(xì)致。
3、【苦心孤詣】kǔ xīn gū yì?
指苦心鉆研,到了別人所達(dá)不到的地步。也指為尋求解決問(wèn)題的辦法而煞費(fèi)苦心。
4、【鏤肝鉥腎】lòu gān xù shèn?
比喻苦心鉆研。
5、【鏤心鉥肝】lòu gān xù gān?
比喻苦心鉆研。
6、【敏而好古】mǐn ér hǎo gǔ
敏:勤勉。指勤勉鉆研古代文化。
7、【磨砥刻厲】mó dǐ kè lì?
磨練砥礪。形容刻苦鉆研。
8、【淺嘗輒止】qiǎn cháng zhé zhǐ?
輒:就。略微嘗試一下就停下來(lái)。指不深入鉆研。
9、【深稽博考】shēn jī bó kǎo?
深入地稽核,廣泛地考察。形容苦心鉆研學(xué)問(wèn)。
10、【審勢(shì)相機(jī)】shěn shì xiàng jī
原指作戰(zhàn)前要詳細(xì)分析形勢(shì),觀察戰(zhàn)機(jī)。后指調(diào)查研究,抓住時(shí)機(jī)。
11、【鉆故紙堆】zuàn gù zhǐ duī
故紙:指古籍。指一味鉆研古籍而脫離現(xiàn)實(shí)。亦作“鉆故紙”、“鉆研故紙”。
12、【鉆堅(jiān)研微】zuàn jiān yán wēi
鉆研艱深精妙的學(xué)問(wèn)。
13、【窮波討源】qióng bō tǎo yuán?
窮:盡。追根尋源。多用于比喻深入研究學(xué)問(wèn)。
14、【窮理盡妙】qióng lǐ jìn miào?
指系統(tǒng)深入地研究事物的原理,以達(dá)到精深?yuàn)W妙的境地。
15、【窮理盡微】qióng lǐ jìn wēi?
指系統(tǒng)深入地研究事物的原理,以達(dá)到精深?yuàn)W妙的境地。
分類(lèi):教育/科學(xué) >> 科學(xué)技術(shù)
解析:
羲和,中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代天文歷法學(xué)家。
甘德,戰(zhàn)國(guó)時(shí)代天文學(xué)家。
石申,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)天文學(xué)家。
賈逵(30~101),東漢時(shí)天文學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家。
張衡(78~139),東漢時(shí)期偉大的天文學(xué)家。
劉洪,東漢末天文學(xué)家。
何承天(370~447),南北朝時(shí)代天文學(xué)家。
祖沖之(429~500),南北朝時(shí)期杰出的數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家。
劉焯(544~610),隋朝天文學(xué)家。
李淳風(fēng)(602~670),唐代初期天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家。
一行(本名張燧,683~727),唐代著名天文學(xué)家和佛學(xué)家。
曹士為(生卒年不詳),歷法家,活動(dòng)于唐德宗建中年間。
梁令瓚(),唐代天文儀器制造家。
蘇頌(1020~1101),宋代天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家。
楊忠輔(生卒年不祥),宋代天文學(xué)家。
郭守敬(1231~1316),元代天文學(xué)家。
王恂(1235~1281),元代天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家。
邢云路(),明代天文學(xué)家。
徐光啟(1562~1633),明末杰出科學(xué)家、天文學(xué)家。
薛鳳祚(1600~1680),明末清初數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家。
王錫闡(1628~1682),明清之際民間天文學(xué)家。
梅文鼎(1633~1721),清代天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家。
李善蘭(1811~1882),清代天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家。
張衡
張衡,別號(hào)平子,南陽(yáng)西鄂人,(就是現(xiàn)今河南省南陽(yáng)縣人),縣城之北,有一鄂城寺,就是漢朝西鄂的故址。他出生于漢章帝建初三年,也就是民前1834年。
他的學(xué)術(shù)思想是多方面的,從他的著作中來(lái)看,有哲學(xué)、有政治、有歷史、有地理、有數(shù)學(xué)、有訓(xùn)詁,還有文學(xué)等等。其中最為重要的是兩篇天文著作,一是「渾儀」,一是「靈憲」。而成為我國(guó)古代千余年中「宇宙觀」的正宗學(xué)派。
張衡的家世,出于春秋時(shí)代晉國(guó)大夫的張老,他的曾祖父及祖父都很富有,到了他的父親卻很貧窮。張衡自幼聰穎好學(xué),多才多藝,且善繪畫(huà),尤其喜歡天文陰陽(yáng)歷算,后來(lái)也引起皇帝對(duì)他才華的注意。派他當(dāng)一名「郎中」。他的創(chuàng)作天才,逐漸開(kāi)展。制造「三輪自動(dòng)車(chē)」、「自飛木雕」、「指南車(chē)」、「土圭」等器具。他對(duì)于天文歷數(shù)的嗜好,也有心得,進(jìn)而研究天文、歷法、數(shù)學(xué)等之自然科學(xué)。他的成績(jī)?yōu)楫?dāng)代的人所欽佩。四年后升為「太史令」。掌管「天時(shí)」、「星歷」。凡歲之將終之時(shí),啟奏新歷。國(guó)家祭祀喪娶之事,掌拜良日及時(shí)節(jié)禁忌。這就是后代「欽天監(jiān)」的職務(wù)。直到清朝采用外國(guó)官員擔(dān)任欽天監(jiān)時(shí),如南懷仁之輩也不例外。他雖然不懂中國(guó)星相這一套,可也不能推辭不干,至于紀(jì)錄瑞應(yīng)災(zāi)異,在普通的見(jiàn)解,也許認(rèn)為無(wú)聊。但國(guó)史上卻是一份異常寶貴的資料。 我國(guó)古代保有最古的日食紀(jì)錄。以及最豐富的流星隕石紀(jì)錄,這些都是科學(xué)史上重要的資料。
六年后出任「公車(chē)司馬令」,這個(gè)職位作用現(xiàn)代語(yǔ)解釋?zhuān)瑧?yīng)該是管理「人事」或「公共關(guān)系」的官員。他對(duì)這職位甚感頭痛,他的朋友還譏笑他不長(zhǎng)進(jìn)。他扼要答復(fù)數(shù)句是「不患位之不尊,而患德之不崇,不恥祿之不伙,而恥智之不博」。可見(jiàn)他是個(gè)多么寧?kù)o淡泊的人。
后來(lái)又恢復(fù)太史令工作,居八年之久,在這期間創(chuàng)造「候風(fēng)地動(dòng)儀」,就是近代的地震儀,為中國(guó)史上,最科學(xué)化的儀器。這時(shí)順帝終于把他調(diào)為「侍中」,這是皇帝的機(jī)要秘書(shū),從此就被宦官嫉忌,終于在五十九歲離開(kāi)了機(jī)要重地,出任「河間相」,張衡到任后,嚴(yán)整法度,收擒奸黨,上下肅然。做了三年之后,大家都佩服他的政績(jī)。張衡辭去支河間相后,改官為「尚書(shū)」,但不久就與世長(zhǎng)辭,享年六十二歲。
落下閎
落下閎,中國(guó)西漢民間天文學(xué)家。生卒年不詳,活動(dòng)在公元前100年前后。字長(zhǎng)公,巴郡閬中(今四川閬中)人。漢武帝元封年間(公元前110~前104年)為了改革歷法,征聘天文學(xué)家,經(jīng)同鄉(xiāng)譙隆推薦,落下閎由故鄉(xiāng)到京城長(zhǎng)安。他和鄧平、唐都等合作創(chuàng)制的歷法,優(yōu)于同時(shí)提出的其他17種歷法。
漢武帝采用新歷,于元封七年(公元前104年)頒行,改元封七年為太初元年,新歷因而被稱(chēng)為《太初歷》。漢武帝請(qǐng)落下閎擔(dān)任侍中(顧問(wèn)),他辭而未受。
落下閎是渾天說(shuō)的創(chuàng)始人之一,經(jīng)他改進(jìn)的赤道式渾天儀,在中國(guó)用了兩千年。他測(cè)定的二十八宿赤道距度(赤經(jīng)差),一直用到唐開(kāi)元十三年(公元725年),才由一行重新測(cè)過(guò)。落下閎第一次提出交食周期,以135個(gè)月為“朔望之會(huì)”,即認(rèn)為11年應(yīng)發(fā)生23次日食。 他知道《太初歷》存在缺點(diǎn):所用回歸年數(shù)值(356.2502日)太大,有預(yù)見(jiàn)地指出“后八百年,此歷差一日,當(dāng)有圣人定之。”(事實(shí)上,每125年即差一日,到公元85年就實(shí)行改歷。)
虞喜
虞喜(公元281--356年),字仲,會(huì)稽余姚(今浙江余姚)人,東晉天文學(xué)家,宣夜說(shuō)的繼承和發(fā)展者。
虞喜于西晉太康二年(公元281年)出生于剛剛亡國(guó)的孫吳官宦世家。父親虞察,是孫吳的征虜將軍。族曾祖虞翻,是吳國(guó)的名士,訓(xùn)注《易》、《老子》、《論語(yǔ)》、《國(guó)語(yǔ)》。族祖虞聳,在吳國(guó)曾任越騎校尉、河間太守,入晉以后,為河間相,著有《穹大論》。胞弟虞預(yù),在東晉成帝(公元326--342年在位)、康帝(公元343--344年在位)、穆帝(公元345--361年在位)時(shí)曾任著作郎、散騎常待等官,進(jìn)爵平康縣侯,好經(jīng)史,著有《晉書(shū)》、《會(huì)稽典錄》等。
虞喜博學(xué)好古,少年老成,年輕時(shí)就有很高的聲望,受到人們的贊揚(yáng)。西晉帝(公元307—313年在位)詔他出任官職,他堅(jiān)辭。東晉元帝(公元317--323年在位)時(shí),諸葛恢任會(huì)稽太守,強(qiáng)迫虞喜充任他手下的功曹,對(duì)他 *** 很大,下決心以后終生不仕。東晉明帝(公元323--326年在位)和成帝都多次詔他做官,都被一一拒絕。成帝時(shí),內(nèi)使何充曾稱(chēng)贊虞喜“博聞強(qiáng)識(shí),鉆堅(jiān)研微,有弗及之勤”,成帝則下詔嘉獎(jiǎng)他“守道清貞,不營(yíng)世務(wù),耽學(xué)高尚,操擬古人”。可見(jiàn)虞喜安貧樂(lè)道,一生惟做學(xué)問(wèn)而已。
虞喜不愿做官,便在家中做學(xué)問(wèn),他“釋《毛詩(shī)略》,注《孝經(jīng)》,為《志林》三十篇”,主要還是偏重于對(duì)經(jīng)典著作的闡釋和訓(xùn)注,但他從古代史志書(shū)中,發(fā)現(xiàn)漢代最初沿用古歷,以冬至起于牽牛初度,太初歷制定時(shí)根據(jù)實(shí)測(cè),以牽牛西斗宿中央附近的建星為冬至點(diǎn),劉款對(duì)冬至點(diǎn)西遇的現(xiàn)象甚為疑,最后猶豫其辭,認(rèn)為“冬至進(jìn)退牛前四度五分”,賈逵才明白他說(shuō)冬至在斗。不過(guò),中國(guó)古代天文學(xué)家們對(duì)于冬至點(diǎn)移動(dòng)的記錄都存而不論,沒(méi)有把“周天”(恒星年)和“周歲”(回歸年)區(qū)分開(kāi)來(lái)。
事實(shí)上,由于月球、太陽(yáng)和行星的引力影響,使赤道部分比較突出的橢形地球的自轉(zhuǎn)軸繞黃作緩慢的移動(dòng),相應(yīng)的春分點(diǎn)治黃道以每年50.24分速度西退,差不多71年西移1度,大約26000年移動(dòng)一周。
虞喜當(dāng)時(shí)雖然不知道也不可能知道上述道理,但是他從古代冬至點(diǎn)位置的實(shí)測(cè)數(shù)據(jù)發(fā)生西退現(xiàn)象的分析中,得出了太陽(yáng)一周天并非冬至一周歲的結(jié)論,即天自為天,歲自為歲。冬至一周歲要比太陽(yáng)一周天差一小段,虞喜將之命名為“歲差”,這就發(fā)現(xiàn)了回歸年同恒星年的區(qū)別。
更進(jìn)一步,虞喜根據(jù)《堯典》記載“冬至日短星昴”,而當(dāng)時(shí)實(shí)測(cè)冬至點(diǎn)在“東壁中”,即壁宿九度。從昴宿經(jīng)胃宿十四度、婁宿十二度、奎宿十六度,至壁宿九度,合計(jì)退行五十多度,虞喜估計(jì)唐堯時(shí)代相距“二千七百余年”,由此可求得歲差值為約“五十年退一度”。
歲差的發(fā)現(xiàn),是中國(guó)天文學(xué)史上的一件大事。虞喜發(fā)現(xiàn)歲差,雖然比古希臘的依巴谷晚,但卻比依巴谷每百年差一度的數(shù)值精確。而且自南北朝祖沖之將歲差引進(jìn)《大明歷》后,隋劉悼《皇歷》、宋楊忠輔《統(tǒng)天歷》和元郭守敬《授時(shí)歷》的歲差值日趨精確。而當(dāng)時(shí)的歐洲,制歷家們還在墨守成規(guī)地沿用百年差一度的差數(shù)據(jù)。兩相比較,相形見(jiàn)絀。
虞喜對(duì)宇宙理論也頗有研究。他對(duì)漢代以來(lái)的蓋天說(shuō)、張衡的渾天說(shuō)、郗萌的宣夜說(shuō)三家進(jìn)行分析比較,認(rèn)為蓋天說(shuō)“天象蓋笠,地法復(fù)盤(pán)”(大意:天像個(gè)斗笠,地像反蓋的盤(pán)子)太粗疏;渾天說(shuō)“渾天如雞子,天體圓如彈丸,地如雞中黃,孤居于內(nèi),天大而地小,天表里有水,天之包地,猶殼之裹黃,天地各乘氣而立,載水而浮?!?大意:整個(gè)宇宙就像個(gè)雞蛋,大地就像是蛋中的黃。天大地小,天的表面和內(nèi)部都有水,天和地的關(guān)系就像蛋殼和蛋黃一樣。天和地都是由氣組成的,且都是飄浮在水上。)雖比蓋天說(shuō)先進(jìn),但仍非至善;于是在成帝咸康中(約公元340年)乃著《安天論》。
虞喜說(shuō):“天高窮于無(wú)窮,地深測(cè)于不測(cè)。天確乎在上,有常安之形;地魄焉在下,有居靜之體。當(dāng)相覆冒,方則俱方,圓則俱圓;無(wú)方圓不同之義也。其光耀布列,各自運(yùn)行,猶江海之有潮汐,萬(wàn)品之有行藏也?!?大意:宇宙是無(wú)邊無(wú)際的,卻也相對(duì)安定;天和地?zé)o方圓木同之理;所有天體都有自己的運(yùn)動(dòng)周期,以自己的軌道運(yùn)行,并不是附著在一個(gè)固定的球殼上。) 《晉書(shū)·天文志》稱(chēng):“虞喜因‘宣夜’之說(shuō)作《安天論》?!钡拇_,虞喜的《安天論》既否定了天圓地方的蓋天說(shuō),又批判了天球具有固體殼層的渾天說(shuō)。他信仰主張宇宙無(wú)限的宣夜說(shuō),并予以繼承和發(fā)展,這在天文學(xué)史上,占據(jù)了重要的地位。英國(guó)著名的研究中國(guó)科學(xué)史的李約瑟博士,這就樣評(píng)價(jià)過(guò)“宣夜說(shuō)”:“這是宇宙觀的開(kāi)明進(jìn)步,同希臘的任何說(shuō)法相比,都毫不遜色?!?
張遂(法號(hào)一行)
和尚天文家張遂,生于唐代高宗弘道元年(即公元683年),是唐初張公謹(jǐn)?shù)脑鴮O,原藉甘肅省敦煌,后遷河南省南樂(lè)縣,這里就是張遂的誕生地。生后不久,遭遇武后政變,唐朝幾乎滅亡。他的父親,也做過(guò)幾任縣令,很早就去世。留下遺孤,過(guò)著貧苦的生活。他自幼至長(zhǎng),好學(xué)不倦,最喜歡研究歷象及陰陽(yáng)五行之說(shuō),再進(jìn)而研究有關(guān)天文、歷法的學(xué)問(wèn)。
有一天他去元都觀借書(shū),認(rèn)識(shí)元都觀中的一位道士,名叫伊崇。伊祟一見(jiàn)張遂,就和他交上朋友,兩人過(guò)從甚密。伊崇借給他「太玄經(jīng)」,是一本很難了解的書(shū),張遂卻很快讀完,并且把所繪的圖,所寫(xiě)的書(shū),通通交給伊崇看,伊祟看后,驚為天才。于是到處對(duì)人傳說(shuō)。他的名聲傳遍了長(zhǎng)安城。不幸被武后的侄子武三思知道,就多方設(shè)法拉攏,張遂無(wú)計(jì)可施,而有遁世出家的打算,入嵩山崇陽(yáng)寺(河南省登封縣)削發(fā)為僧,改名敬賢,法號(hào)一行法師,從此張遂的名字,漸漸埋沒(méi)。后世人只知一行,不知張遂。
張遂出家之后,除了研究佛學(xué)外,又研究天文、歷算。并且 *** 各地,實(shí)現(xiàn)他「讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路」的理想。到了天臺(tái)山國(guó)清寺(即今浙江省天臺(tái)縣)修行多年,直到睿宗景云二年(公元711年)才回到嵩山崇陽(yáng)寺,就在那一年,朝廷派員到嵩山征召?gòu)埶斐錾綖閲?guó)服務(wù),他托病謝辭,后來(lái)又作第二次出游,到了荊州當(dāng)陽(yáng)縣玉泉山(今湖北省當(dāng)陽(yáng)縣)就在那里研究佛學(xué)及其它學(xué)識(shí)不再回嵩山了。
唐玄宗時(shí),政治復(fù)上軌道,社會(huì)繁榮,史稱(chēng)「開(kāi)元之治」。就在這個(gè)時(shí)期,皇帝下詔求賢,派禮部郎中張洽(張洽是張遂的族叔)力邀張遂回京,開(kāi)元五年(公元717年)回到長(zhǎng)安,皇帝立即召見(jiàn),安排在光太殿居住。不久讓他在華嚴(yán)寺和印度來(lái)華的僧侶,翻譯多部佛經(jīng),傳導(dǎo)密宗的教義。皇帝時(shí)常召見(jiàn)。垂詢(xún)安國(guó)撫民之道,深得玄宗信任,張遂由和尚而變?yōu)榛实塾白罡哳檰?wèn)。
自唐玄宗開(kāi)元九(公元721年)開(kāi)始,接受天文科學(xué)工作任務(wù),建議改革歷法,創(chuàng)造天文儀器為開(kāi)端,我國(guó)古代農(nóng)耕與歷象、節(jié)氣關(guān)系密切,因此歷代帝王無(wú)不重視天文。唐開(kāi)元初年,還沿用「麟德歷」逐年發(fā)生誤差。預(yù)測(cè)日月食多不準(zhǔn)確。張遂奉旨改革歷法工作,從實(shí)測(cè)天文著手??墒悄菚r(shí)太史監(jiān)所存天文儀器,都已破舊,不堪使用,只好重新計(jì)畫(huà)制造。就在皇宮麗正殿當(dāng)作工場(chǎng),制造黃道游儀的最初模型,然后奏請(qǐng)皇帝用銅鐵鑄造。于開(kāi)元十二年(公元724年)制造成功。第二年制造水運(yùn)渾儀的結(jié)構(gòu),再用銅鑄造成功。該儀結(jié)構(gòu)復(fù)雜,而且奇巧,可以反映日、月、五星運(yùn)行規(guī)律的渾天儀。又是一個(gè)自動(dòng)定時(shí)器,利用水力推動(dòng),每時(shí)辰自動(dòng)擊鼓,每一刻自動(dòng)撞鐘。可以說(shuō)是全世界最早的第一臺(tái)天文時(shí)鐘。
張遂發(fā)動(dòng)大規(guī)模觀測(cè)隊(duì),先于開(kāi)元十二年(公元724年)召集測(cè)量人員于麗正殿書(shū)院開(kāi)會(huì),分配工作,校正尺度,取黃河之南北平原為中心,曾在陽(yáng)城建立一座八尺日規(guī),并立一個(gè)石表(即石柱)上刻周公測(cè)景臺(tái),成為我國(guó)科學(xué)史上一個(gè)光榮古跡。測(cè)量二分、二至正午時(shí)日影的長(zhǎng)度,而定回歸年的長(zhǎng)度,張遂自己坐鎮(zhèn)京師,各地測(cè)量按時(shí)報(bào)告結(jié)果,向京城奏報(bào),由于觀測(cè)隊(duì)所發(fā)生的作用,主要有下列成果:
(一)提供編著新歷法最可靠資料。
(二)證明日影差數(shù),和地面距離的關(guān)系。
(三)測(cè)定子午線每度弧長(zhǎng)。
張遂制造天文儀器,進(jìn)行大規(guī)模觀測(cè)之后,開(kāi)元十二年開(kāi)始編寫(xiě)新歷法,盡量參考從前歷法優(yōu)點(diǎn),從上古六歷,漢代太初歷,甚至唐朝麟德歷,又經(jīng)四年長(zhǎng)時(shí)間過(guò)濾,才告成功,名為「大衍歷」。他于脫稿的同年九月,就病倒華嚴(yán)寺,十月初稍愈,力疾隨侍玄宗皇帝往新豐鎮(zhèn),這時(shí)他的精神已頹喪,不欲說(shuō)話,就在那天晚上,溘然歸西,享年四十五歲。
祖沖之
祖沖之(429-500)的祖父名叫祖昌,在宋朝做了一個(gè)管理朝廷建筑的長(zhǎng)官。祖沖之長(zhǎng)在這樣的家庭里,從小就讀了不少書(shū),人家都稱(chēng)贊他是個(gè)博學(xué)的青年。他特別愛(ài)好研究數(shù)學(xué),也喜歡研究天文歷法,經(jīng)常觀測(cè)太陽(yáng)和星球運(yùn)行的情況,并且做了詳細(xì)記錄。
宋孝武帝聽(tīng)到他的名氣,派他到一個(gè)專(zhuān)門(mén)研究學(xué)術(shù)的官署“華林學(xué)省”工作。他對(duì)做官并沒(méi)有興趣,但是在那里,可以更加專(zhuān)心研究數(shù)學(xué)、天文了。
我國(guó)歷代都有研究天文的官,并且根據(jù)研究天文的結(jié)果來(lái)制定歷法。到了宋朝的時(shí)候,歷法已經(jīng)有很大進(jìn)步,但是祖沖之認(rèn)為還不夠精確。他根據(jù)他長(zhǎng)期觀察的結(jié)果,創(chuàng)制出一部新的歷法,叫做“大明歷”(“大明”是宋孝武帝的年號(hào))。這種歷法測(cè)定的每一回歸年(也就是兩年冬至點(diǎn)之間的時(shí)間)的天數(shù),跟現(xiàn)代科學(xué)測(cè)定的相差只有五十秒;測(cè)定月亮環(huán)行一周的天數(shù),跟現(xiàn)代科學(xué)測(cè)定的相差不到一秒,可見(jiàn)它的精確程度了。
公元462年,祖沖之請(qǐng)求宋孝武帝頒布新歷,孝武帝召集大臣商議。那時(shí)候,有一個(gè)皇帝寵幸的大臣戴法興出來(lái)反對(duì),認(rèn)為祖沖之擅自改變古歷,是離經(jīng)叛道的行為。 祖沖之當(dāng)場(chǎng)用他研究的數(shù)據(jù)回駁了戴法興。戴法興依仗皇帝寵幸他,蠻橫地說(shuō):“歷法是古人制定的,后代的人不應(yīng)該改動(dòng)?!弊鏇_之一點(diǎn)也不害怕。他嚴(yán)肅地說(shuō):“你如果有事實(shí)根據(jù),就只管拿出來(lái)辯論。不要拿空話嚇唬人嘛?!彼涡⑽涞巯霂椭鞣ㄅd,找了一些懂得歷法的人跟祖沖之辯論,也一個(gè)個(gè)被祖沖之駁倒了。但是宋孝武帝還是不肯頒布新歷。直到祖沖之死了十年之后,他創(chuàng)制的大明歷才得到推行。
盡管當(dāng)時(shí)社會(huì)十分動(dòng)亂不安,但是祖沖之還是孜孜不倦地研究科學(xué)。他更大的成就是在數(shù)學(xué)方面。他曾經(jīng)對(duì)古代數(shù)學(xué)著作《九章算術(shù)》作了注釋?zhuān)志帉?xiě)一本《綴術(shù)》。他的最杰出貢獻(xiàn)是求得相當(dāng)精確的圓周率。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的艱苦研究,他計(jì)算出圓周率在3.1415926和3.1415927之間,成為世界上最早把圓周率數(shù)值推算到七位數(shù)字以上的科學(xué)家。
祖沖之在科學(xué)發(fā)明上是個(gè)多面手,他造過(guò)一種指南車(chē),隨便車(chē)子怎樣轉(zhuǎn)彎,車(chē)上的銅人總是指著南方;他又造過(guò)“千里船”,在新亭江(在今南京市西南)上試航過(guò),一天可以航行一百多里。他還利用水力轉(zhuǎn)動(dòng)石磨,舂米碾谷子,叫做“水碓磨”。
郭守敬
郭守敬,字若思,元朝邢臺(tái)人。他的父親敦榮,精通五經(jīng),尤善算術(shù)以及水利之學(xué)。守敬承受父親家業(yè),并且?guī)熓聞⒈覍W(xué)有專(zhuān)長(zhǎng),元世祖對(duì)他非常器重。他曾經(jīng)修復(fù)西夏、濱河、五洲這幾條河流。然后復(fù)命其修治歷法,如是參考諸歷,晝夜測(cè)驗(yàn),推算極為精確,修成歷法后,授予太史官。
元世祖至元十三年,太史郭守敬奉命制造天文儀器有十三件。有簡(jiǎn)儀,高表,候極儀,渾天象,玲瓏儀,仰儀,立運(yùn)儀,證理儀,景符,窺幾,日月食儀,星晷,定時(shí)儀等十三器。到了明朝定都燕京(北京),將這一批儀器遷往江南,陳列于雞鳴山觀象臺(tái)。清康熙七年欽天監(jiān)請(qǐng)修渾儀,找到元郭守敬所制儀器于江南,康熙五十二年至五十三年之間,尚見(jiàn)觀象臺(tái)下所遺儀器甚多,刻有王恂、郭守敬監(jiān)造人姓名??滴跷迨哪?,西人紀(jì)利安奏制地平經(jīng)緯儀,將臺(tái)下所遺元明代舊儀器,盡作廢銅充用,古代法物一掃而空,誠(chéng)為我國(guó)天文學(xué)界一大不幸。
郭太史生于公元1231年,即元太宗三年。卒于公元1316年,即元仁宗延佑三年。
王恂
王恂〔公元1235-1281〕字敬甫,中山唐縣〔今河北省唐縣〕人,元代數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家,幼年在家隨父學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、天文,后與郭守敬一道從劉秉忠學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和天文歷法。至公元1276年奉命改歷,和郭守敬一道組織太史局,王恂任太史令,負(fù)責(zé)天文觀測(cè)和推算方面的工作,在《授時(shí)歷》的編制工作中,其貢獻(xiàn)與郭守敬齊名。
徐光啟
徐光啟,別號(hào)文定,生于明朝世宗嘉靖四十一年,就是公元1562年。這時(shí)倭寇年年作亂,國(guó)勢(shì)日衰。到了徐氏入主翰林,授禮部尚書(shū),入閣參政時(shí),滿(mǎn)州獨(dú)立稱(chēng)帝,流寇大亂。這時(shí)已進(jìn)入明末的時(shí)期。
文定公從政后,對(duì)于農(nóng)政、國(guó)防、水利、財(cái)政、建設(shè)都極為關(guān)心。認(rèn)為農(nóng)政乃民生大事,著有一部「農(nóng)政全書(shū)」流傳至今,他肯接受西洋文化,其中以改革歷法最為重要。
當(dāng)十六世紀(jì)與十七世紀(jì)之間,西方宗教家來(lái)華傳播教義,輸入了西方優(yōu)秀的自然科學(xué)及應(yīng)用科學(xué)。最主要的是歷算之學(xué)。而中西方最先接觸的人,就是徐光啟和利瑪竇。利瑪竇是一位艱苦卓越的傳教士,他深知中國(guó)人對(duì)歷法的重視,就獻(xiàn)其所學(xué),博取華人的信仰。公元1600年左右,利瑪竇寫(xiě)信給羅馬教會(huì),再三請(qǐng)求,派遣幾位天文專(zhuān)家來(lái)華。利氏自認(rèn)對(duì)歷學(xué)所知甚少,若有專(zhuān)家來(lái)此,必能大開(kāi)中國(guó)門(mén)戶(hù)。
徐光啟是典型的中國(guó)讀書(shū)人,而且見(jiàn)識(shí)通達(dá),篤信宗教,與利瑪竇交誼甚深。認(rèn)為幾何「幾何之學(xué)」,西洋確有遠(yuǎn)勝于中國(guó)者,所以急于與利瑪竇合作譯書(shū),以其精心杰作之「歐幾里德幾何」原本六本為重。徐、利二氏深知一切自然科學(xué),非幾何立其基礎(chǔ)不可。
崇禎二年(公元1629年)五月朔,日食,欽天監(jiān)推算又見(jiàn)失準(zhǔn),而光啟推算應(yīng)驗(yàn)。于是九月十三日由皇帝明令徐光啟修歷。徐氏立即設(shè)局于宣武門(mén)外,專(zhuān)事翻譯歷書(shū),保舉龍華民,鄧玉函參預(yù)修歷。湯若望、羅雅谷授制儀器及演算諸事。徐氏授命修歷之后,對(duì)于翻譯十分積極,其時(shí)由洋人主譯,而由華人筆述,既定計(jì)劃后,立刻分期完成。自祟禎四年(公元1631年)正月起至祟禎七年(公元1634年)十一月止,分五次進(jìn)呈皇帝,總共137巷。其中最后兩次進(jìn)呈時(shí),徐光啟巳不幸病故,由其指定繼承人李天經(jīng)遞補(bǔ)。書(shū)名「祟禎歷書(shū)」,題名徐光啟督修。本書(shū)內(nèi)容:分太陽(yáng)、太陰、恒星、五緯、交食諸事、各有歷理,有歷數(shù)、有推法、有算表、有星圖,并兼有幾何測(cè)量應(yīng)用之法,可算是天體力學(xué)興起之前最完備的一部歷學(xué)巨著。不久明室傾覆,改歷之事,沒(méi)有正式實(shí)行。至清朝統(tǒng)一后,采用新法,定名「時(shí)憲」,其實(shí)就是徐氏所修之歷法。時(shí)憲歷法雖以「歷象考成」為底本,其實(shí)亦不過(guò)「新法歷書(shū)」之改頭換面而已。
李之藻
李之藻,別號(hào)振之,字我存,又號(hào)存園寄叟。明嘉靖四十四年(西歷1565年)出生于浙江杭州仁和。萬(wàn)歷二十二年(1594年),時(shí)年三十考取舉人,三十四歲中進(jìn)士。萬(wàn)歷三十八(1610年)十一月朔日食,欽天監(jiān)推算有誤。禮部因奏:翰林院檢討徐光啟及南京工部員外郎李之藻.,精通歷理,可與西洋人迪莪、三拔等人同譯西洋歷法。
萬(wàn)歷四十一年(1613年)之藻改御南京太仆少鄉(xiāng),是年先生上書(shū)推薦龐迪莪、龍華民、熊三拔、陽(yáng)瑪諾等翻譯歷算書(shū)籍,以供修歷參考。之藻譯有「新法算書(shū)」、「幾何」、「天學(xué)初函」、「同文算指通編」、「渾天蓋天通憲圖說(shuō)」等書(shū),又譯「名理探」一書(shū),為各學(xué)之最新譯本。祟禎三年(1630年)九月二十七日逝世,享年六十五歲。
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