鉆堅(jiān)研微

拼音 : 鉆堅(jiān)研微 (zuàn jiān yán wēi)

簡(jiǎn)拼 : zjyw

近義詞 :

反義詞 :

感情色彩 : 褒義詞

成語(yǔ)結(jié)構(gòu) : 聯(lián)合式

成語(yǔ)解釋 : 鉆研艱深精妙的學(xué)問(wèn)。

出處 : 《晉書(shū)·虞喜傳》：“博聞強(qiáng)識(shí)，鉆堅(jiān)研微，有弗及之勤?！?/p>

成語(yǔ)用法 :

例子 :

產(chǎn)生年代 : 古代

常用程度 : 生僻

微什么什么微的成語(yǔ)

問(wèn)題一：微什么什么微的成語(yǔ)微乎其微。

問(wèn)題二：微什么什么微的成語(yǔ)大全微妙之言微波粼粼、 微名薄利、 微為繁富、 微服私行、 微察秋毫、 微文深詆、 微顯闡幽、 微過(guò)細(xì)故、 微乎其微、 微不足道、 微言大義

問(wèn)題三：微什么什么微的成語(yǔ)微什么什么微的成語(yǔ)：
微乎其微
基本釋義
形容非常小或非常少。
出 處
清?楊倫《杜詩(shī)鏡銓》眉批引蔣弱六云：“寫(xiě)妙技不覺(jué)說(shuō)入自家語(yǔ)；微乎其微?！?

問(wèn)題四：微什么微什么的成語(yǔ)微什么什么什么的成語(yǔ) ：
微文深詆、
微過(guò)細(xì)故、
微顯闡幽、
微為繁富、
微乎其微、
微服私行、
微不足道、
微波粼粼、
微言大義、
微妙之言、
微名薄利、
微不足錄、
微察秋毫、
微言大誼、
微諫不倦、
微時(shí)故劍

問(wèn)題五：帶微的成語(yǔ)有哪些見(jiàn)微知著、
微波粼粼、
具體而微、
微不足道、
微言大義、
白璧微瑕、
無(wú)微不至、謹(jǐn)小慎微、
體貼入微、
通元識(shí)微、
鉆堅(jiān)研微、
積微成著、
洞隱燭微、
談言微中、
山抹微云、
識(shí)微見(jiàn)遠(yuǎn)、
析微察異、
微文深詆、

問(wèn)題六：微的成語(yǔ)有哪些防微杜漸: 微：微??；杜：堵??；漸：指事物的開(kāi)端。比喻在壞事情壞思想萌芽的時(shí)候就加以制止，不讓它發(fā)展。
見(jiàn)微知著: 微：隱約；著：明顯。見(jiàn)到事情的苗頭，就能知道它的實(shí)質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)。
人微言輕: 地位低，說(shuō)話不受人重視。
無(wú)微不至: 微：微細(xì)；至：到。沒(méi)有一處細(xì)微的地方不照顧到。形容關(guān)懷、照顧得非常細(xì)心周到。
以微知著: 微：微?。恢猴@著。從事物露出的苗頭，可以推知它的發(fā)展趨向或他的實(shí)質(zhì)。
兵微將寡: 微、寡：少。兵少將也不多。形容力量薄弱。
辭微旨遠(yuǎn): 辭：文詞，言詞。微：隱蔽，精深。

問(wèn)題七：微什么什么微的成語(yǔ)微乎其微。

問(wèn)題八：微什么什么微的成語(yǔ)大全微妙之言微波粼粼、 微名薄利、 微為繁富、 微服私行、 微察秋毫、 微文深詆、 微顯闡幽、 微過(guò)細(xì)故、 微乎其微、 微不足道、 微言大義

問(wèn)題九：微什么什么微的成語(yǔ)微什么什么微的成語(yǔ)：
微乎其微
基本釋義
形容非常小或非常少。
出 處
清?楊倫《杜詩(shī)鏡銓》眉批引蔣弱六云：“寫(xiě)妙技不覺(jué)說(shuō)入自家語(yǔ)；微乎其微。”

問(wèn)題十：微什么微什么的成語(yǔ)微什么什么什么的成語(yǔ) ：
微文深詆、
微過(guò)細(xì)故、
微顯闡幽、
微為繁富、
微乎其微、
微服私行、
微不足道、
微波粼粼、
微言大義、
微妙之言、
微名薄利、
微不足錄、
微察秋毫、
微言大誼、
微諫不倦、
微時(shí)故劍

形容“苦心鉆研,獨(dú)有創(chuàng)見(jiàn)”是什么成語(yǔ)?

1、【皓首窮經(jīng)】hào shǒu qióng jīng?

皓：白；首：頭發(fā)；窮經(jīng)：專(zhuān)心研究經(jīng)書(shū)和古籍。一直到年老頭白之時(shí)還在深入鉆研經(jīng)書(shū)和古籍。

2、【極深研幾】jí shēn yán jǐ?

研：研究，審查；幾：細(xì)微。形容鉆研深刻、細(xì)致。

3、【苦心孤詣】kǔ xīn gū yì?

指苦心鉆研，到了別人所達(dá)不到的地步。也指為尋求解決問(wèn)題的辦法而煞費(fèi)苦心。

4、【鏤肝鉥腎】lòu gān xù shèn?

比喻苦心鉆研。

5、【鏤心鉥肝】lòu gān xù gān?

比喻苦心鉆研。

6、【敏而好古】mǐn ér hǎo gǔ

敏：勤勉。指勤勉鉆研古代文化。

7、【磨砥刻厲】mó dǐ kè lì?

磨練砥礪。形容刻苦鉆研。

8、【淺嘗輒止】qiǎn cháng zhé zhǐ?

輒：就。略微嘗試一下就停下來(lái)。指不深入鉆研。

9、【深稽博考】shēn jī bó kǎo?

深入地稽核，廣泛地考察。形容苦心鉆研學(xué)問(wèn)。

10、【審勢(shì)相機(jī)】shěn shì xiàng jī

原指作戰(zhàn)前要詳細(xì)分析形勢(shì)，觀察戰(zhàn)機(jī)。后指調(diào)查研究，抓住時(shí)機(jī)。

11、【鉆故紙堆】zuàn gù zhǐ duī

故紙：指古籍。指一味鉆研古籍而脫離現(xiàn)實(shí)。亦作“鉆故紙”、“鉆研故紙”。

12、【鉆堅(jiān)研微】zuàn jiān yán wēi

鉆研艱深精妙的學(xué)問(wèn)。

13、【窮波討源】qióng bō tǎo yuán?

窮：盡。追根尋源。多用于比喻深入研究學(xué)問(wèn)。

14、【窮理盡妙】qióng lǐ jìn miào?

指系統(tǒng)深入地研究事物的原理，以達(dá)到精深?yuàn)W妙的境地。

15、【窮理盡微】qióng lǐ jìn wēi?

指系統(tǒng)深入地研究事物的原理，以達(dá)到精深?yuàn)W妙的境地。

中國(guó)歷史有名的天文家有哪些？他們各有什么突出貢獻(xiàn)？

分類(lèi):教育/科學(xué) >> 科學(xué)技術(shù)
解析:

羲和，中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代天文歷法學(xué)家。

甘德，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代天文學(xué)家。

石申，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)天文學(xué)家。

賈逵（30～101），東漢時(shí)天文學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

張衡（78～139），東漢時(shí)期偉大的天文學(xué)家。

劉洪，東漢末天文學(xué)家。

何承天（370～447），南北朝時(shí)代天文學(xué)家。

祖沖之（429～500），南北朝時(shí)期杰出的數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家。

劉焯（544～610），隋朝天文學(xué)家。

李淳風(fēng)（602～670），唐代初期天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家。

一行（本名張燧，683～727），唐代著名天文學(xué)家和佛學(xué)家。

曹士為（生卒年不詳），歷法家，活動(dòng)于唐德宗建中年間。

梁令瓚（），唐代天文儀器制造家。

蘇頌（1020～1101），宋代天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家。

楊忠輔（生卒年不祥），宋代天文學(xué)家。

郭守敬（1231～1316），元代天文學(xué)家。

王恂（1235～1281），元代天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家。

邢云路（），明代天文學(xué)家。

徐光啟（1562～1633），明末杰出科學(xué)家、天文學(xué)家。

薛鳳祚（1600～1680），明末清初數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家。

王錫闡（1628～1682），明清之際民間天文學(xué)家。

梅文鼎（1633～1721），清代天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家。

李善蘭（1811～1882），清代天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家。

張衡

張衡，別號(hào)平子，南陽(yáng)西鄂人，（就是現(xiàn)今河南省南陽(yáng)縣人），縣城之北，有一鄂城寺，就是漢朝西鄂的故址。他出生于漢章帝建初三年，也就是民前1834年。

他的學(xué)術(shù)思想是多方面的，從他的著作中來(lái)看，有哲學(xué)、有政治、有歷史、有地理、有數(shù)學(xué)、有訓(xùn)詁，還有文學(xué)等等。其中最為重要的是兩篇天文著作，一是「渾儀」，一是「靈憲」。而成為我國(guó)古代千余年中「宇宙觀」的正宗學(xué)派。

張衡的家世，出于春秋時(shí)代晉國(guó)大夫的張老，他的曾祖父及祖父都很富有，到了他的父親卻很貧窮。張衡自幼聰穎好學(xué)，多才多藝，且善繪畫(huà)，尤其喜歡天文陰陽(yáng)歷算，后來(lái)也引起皇帝對(duì)他才華的注意。派他當(dāng)一名「郎中」。他的創(chuàng)作天才，逐漸開(kāi)展。制造「三輪自動(dòng)車(chē)」、「自飛木雕」、「指南車(chē)」、「土圭」等器具。他對(duì)于天文歷數(shù)的嗜好，也有心得，進(jìn)而研究天文、歷法、數(shù)學(xué)等之自然科學(xué)。他的成績(jī)?yōu)楫?dāng)代的人所欽佩。四年后升為「太史令」。掌管「天時(shí)」、「星歷」。凡歲之將終之時(shí)，啟奏新歷。國(guó)家祭祀喪娶之事，掌拜良日及時(shí)節(jié)禁忌。這就是后代「欽天監(jiān)」的職務(wù)。直到清朝采用外國(guó)官員擔(dān)任欽天監(jiān)時(shí)，如南懷仁之輩也不例外。他雖然不懂中國(guó)星相這一套，可也不能推辭不干，至于紀(jì)錄瑞應(yīng)災(zāi)異，在普通的見(jiàn)解，也許認(rèn)為無(wú)聊。但國(guó)史上卻是一份異常寶貴的資料。 我國(guó)古代保有最古的日食紀(jì)錄。以及最豐富的流星隕石紀(jì)錄，這些都是科學(xué)史上重要的資料。

六年后出任「公車(chē)司馬令」，這個(gè)職位作用現(xiàn)代語(yǔ)解釋?zhuān)瑧?yīng)該是管理「人事」或「公共關(guān)系」的官員。他對(duì)這職位甚感頭痛，他的朋友還譏笑他不長(zhǎng)進(jìn)。他扼要答復(fù)數(shù)句是「不患位之不尊，而患德之不崇，不恥祿之不伙，而恥智之不博」。可見(jiàn)他是個(gè)多么寧?kù)o淡泊的人。

后來(lái)又恢復(fù)太史令工作，居八年之久，在這期間創(chuàng)造「候風(fēng)地動(dòng)儀」，就是近代的地震儀，為中國(guó)史上，最科學(xué)化的儀器。這時(shí)順帝終于把他調(diào)為「侍中」，這是皇帝的機(jī)要秘書(shū)，從此就被宦官嫉忌，終于在五十九歲離開(kāi)了機(jī)要重地，出任「河間相」，張衡到任后，嚴(yán)整法度，收擒奸黨，上下肅然。做了三年之后，大家都佩服他的政績(jī)。張衡辭去支河間相后，改官為「尚書(shū)」，但不久就與世長(zhǎng)辭，享年六十二歲。

落下閎

落下閎,中國(guó)西漢民間天文學(xué)家。生卒年不詳，活動(dòng)在公元前100年前后。字長(zhǎng)公，巴郡閬中（今四川閬中）人。漢武帝元封年間（公元前110~前104年）為了改革歷法，征聘天文學(xué)家，經(jīng)同鄉(xiāng)譙隆推薦，落下閎由故鄉(xiāng)到京城長(zhǎng)安。他和鄧平、唐都等合作創(chuàng)制的歷法，優(yōu)于同時(shí)提出的其他17種歷法。

漢武帝采用新歷，于元封七年（公元前104年）頒行，改元封七年為太初元年，新歷因而被稱(chēng)為《太初歷》。漢武帝請(qǐng)落下閎擔(dān)任侍中（顧問(wèn)），他辭而未受。

落下閎是渾天說(shuō)的創(chuàng)始人之一，經(jīng)他改進(jìn)的赤道式渾天儀，在中國(guó)用了兩千年。他測(cè)定的二十八宿赤道距度（赤經(jīng)差），一直用到唐開(kāi)元十三年（公元725年），才由一行重新測(cè)過(guò)。落下閎第一次提出交食周期，以135個(gè)月為“朔望之會(huì)”，即認(rèn)為11年應(yīng)發(fā)生23次日食。 他知道《太初歷》存在缺點(diǎn)：所用回歸年數(shù)值（356.2502日)太大，有預(yù)見(jiàn)地指出“后八百年，此歷差一日，當(dāng)有圣人定之。”（事實(shí)上，每125年即差一日，到公元85年就實(shí)行改歷。）

虞喜

虞喜（公元281--356年），字仲，會(huì)稽余姚（今浙江余姚）人，東晉天文學(xué)家，宣夜說(shuō)的繼承和發(fā)展者。

虞喜于西晉太康二年（公元281年）出生于剛剛亡國(guó)的孫吳官宦世家。父親虞察，是孫吳的征虜將軍。族曾祖虞翻，是吳國(guó)的名士，訓(xùn)注《易》、《老子》、《論語(yǔ)》、《國(guó)語(yǔ)》。族祖虞聳，在吳國(guó)曾任越騎校尉、河間太守，入晉以后，為河間相，著有《穹大論》。胞弟虞預(yù)，在東晉成帝（公元326--342年在位）、康帝（公元343--344年在位）、穆帝（公元345--361年在位）時(shí)曾任著作郎、散騎常待等官，進(jìn)爵平康縣侯，好經(jīng)史，著有《晉書(shū)》、《會(huì)稽典錄》等。

虞喜博學(xué)好古，少年老成，年輕時(shí)就有很高的聲望，受到人們的贊揚(yáng)。西晉帝（公元307—313年在位）詔他出任官職，他堅(jiān)辭。東晉元帝（公元317--323年在位）時(shí)，諸葛恢任會(huì)稽太守，強(qiáng)迫虞喜充任他手下的功曹，對(duì)他 *** 很大，下決心以后終生不仕。東晉明帝（公元323--326年在位）和成帝都多次詔他做官，都被一一拒絕。成帝時(shí)，內(nèi)使何充曾稱(chēng)贊虞喜“博聞強(qiáng)識(shí)，鉆堅(jiān)研微，有弗及之勤”，成帝則下詔嘉獎(jiǎng)他“守道清貞，不營(yíng)世務(wù)，耽學(xué)高尚，操擬古人”。可見(jiàn)虞喜安貧樂(lè)道，一生惟做學(xué)問(wèn)而已。

虞喜不愿做官，便在家中做學(xué)問(wèn)，他“釋《毛詩(shī)略》，注《孝經(jīng)》，為《志林》三十篇”，主要還是偏重于對(duì)經(jīng)典著作的闡釋和訓(xùn)注，但他從古代史志書(shū)中，發(fā)現(xiàn)漢代最初沿用古歷，以冬至起于牽牛初度，太初歷制定時(shí)根據(jù)實(shí)測(cè)，以牽牛西斗宿中央附近的建星為冬至點(diǎn)，劉款對(duì)冬至點(diǎn)西遇的現(xiàn)象甚為疑，最后猶豫其辭，認(rèn)為“冬至進(jìn)退牛前四度五分”，賈逵才明白他說(shuō)冬至在斗。不過(guò)，中國(guó)古代天文學(xué)家們對(duì)于冬至點(diǎn)移動(dòng)的記錄都存而不論，沒(méi)有把“周天”（恒星年）和“周歲”（回歸年）區(qū)分開(kāi)來(lái)。

事實(shí)上，由于月球、太陽(yáng)和行星的引力影響，使赤道部分比較突出的橢形地球的自轉(zhuǎn)軸繞黃作緩慢的移動(dòng)，相應(yīng)的春分點(diǎn)治黃道以每年50.24分速度西退，差不多71年西移1度，大約26000年移動(dòng)一周。

虞喜當(dāng)時(shí)雖然不知道也不可能知道上述道理，但是他從古代冬至點(diǎn)位置的實(shí)測(cè)數(shù)據(jù)發(fā)生西退現(xiàn)象的分析中，得出了太陽(yáng)一周天并非冬至一周歲的結(jié)論，即天自為天，歲自為歲。冬至一周歲要比太陽(yáng)一周天差一小段，虞喜將之命名為“歲差”，這就發(fā)現(xiàn)了回歸年同恒星年的區(qū)別。

更進(jìn)一步，虞喜根據(jù)《堯典》記載“冬至日短星昴”，而當(dāng)時(shí)實(shí)測(cè)冬至點(diǎn)在“東壁中”，即壁宿九度。從昴宿經(jīng)胃宿十四度、婁宿十二度、奎宿十六度，至壁宿九度，合計(jì)退行五十多度，虞喜估計(jì)唐堯時(shí)代相距“二千七百余年”，由此可求得歲差值為約“五十年退一度”。

歲差的發(fā)現(xiàn)，是中國(guó)天文學(xué)史上的一件大事。虞喜發(fā)現(xiàn)歲差，雖然比古希臘的依巴谷晚，但卻比依巴谷每百年差一度的數(shù)值精確。而且自南北朝祖沖之將歲差引進(jìn)《大明歷》后，隋劉悼《皇歷》、宋楊忠輔《統(tǒng)天歷》和元郭守敬《授時(shí)歷》的歲差值日趨精確。而當(dāng)時(shí)的歐洲，制歷家們還在墨守成規(guī)地沿用百年差一度的差數(shù)據(jù)。兩相比較，相形見(jiàn)絀。

虞喜對(duì)宇宙理論也頗有研究。他對(duì)漢代以來(lái)的蓋天說(shuō)、張衡的渾天說(shuō)、郗萌的宣夜說(shuō)三家進(jìn)行分析比較，認(rèn)為蓋天說(shuō)“天象蓋笠，地法復(fù)盤(pán)”(大意：天像個(gè)斗笠，地像反蓋的盤(pán)子)太粗疏；渾天說(shuō)“渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞中黃，孤居于內(nèi)，天大而地小，天表里有水，天之包地，猶殼之裹黃，天地各乘氣而立，載水而浮?！?大意：整個(gè)宇宙就像個(gè)雞蛋，大地就像是蛋中的黃。天大地小，天的表面和內(nèi)部都有水，天和地的關(guān)系就像蛋殼和蛋黃一樣。天和地都是由氣組成的，且都是飄浮在水上。)雖比蓋天說(shuō)先進(jìn)，但仍非至善；于是在成帝咸康中（約公元340年）乃著《安天論》。

虞喜說(shuō)：“天高窮于無(wú)窮，地深測(cè)于不測(cè)。天確乎在上，有常安之形；地魄焉在下，有居靜之體。當(dāng)相覆冒，方則俱方，圓則俱圓；無(wú)方圓不同之義也。其光耀布列，各自運(yùn)行，猶江海之有潮汐，萬(wàn)品之有行藏也?！?大意：宇宙是無(wú)邊無(wú)際的，卻也相對(duì)安定；天和地?zé)o方圓木同之理；所有天體都有自己的運(yùn)動(dòng)周期，以自己的軌道運(yùn)行，并不是附著在一個(gè)固定的球殼上。) 《晉書(shū)·天文志》稱(chēng)：“虞喜因‘宣夜’之說(shuō)作《安天論》?！钡拇_，虞喜的《安天論》既否定了天圓地方的蓋天說(shuō)，又批判了天球具有固體殼層的渾天說(shuō)。他信仰主張宇宙無(wú)限的宣夜說(shuō)，并予以繼承和發(fā)展，這在天文學(xué)史上，占據(jù)了重要的地位。英國(guó)著名的研究中國(guó)科學(xué)史的李約瑟博士，這就樣評(píng)價(jià)過(guò)“宣夜說(shuō)”：“這是宇宙觀的開(kāi)明進(jìn)步，同希臘的任何說(shuō)法相比，都毫不遜色?！?

張遂（法號(hào)一行）

和尚天文家張遂，生于唐代高宗弘道元年（即公元683年），是唐初張公謹(jǐn)?shù)脑鴮O，原藉甘肅省敦煌，后遷河南省南樂(lè)縣，這里就是張遂的誕生地。生后不久，遭遇武后政變，唐朝幾乎滅亡。他的父親，也做過(guò)幾任縣令，很早就去世。留下遺孤，過(guò)著貧苦的生活。他自幼至長(zhǎng)，好學(xué)不倦，最喜歡研究歷象及陰陽(yáng)五行之說(shuō)，再進(jìn)而研究有關(guān)天文、歷法的學(xué)問(wèn)。

有一天他去元都觀借書(shū)，認(rèn)識(shí)元都觀中的一位道士，名叫伊崇。伊祟一見(jiàn)張遂，就和他交上朋友，兩人過(guò)從甚密。伊崇借給他「太玄經(jīng)」，是一本很難了解的書(shū)，張遂卻很快讀完，并且把所繪的圖，所寫(xiě)的書(shū)，通通交給伊崇看，伊祟看后，驚為天才。于是到處對(duì)人傳說(shuō)。他的名聲傳遍了長(zhǎng)安城。不幸被武后的侄子武三思知道，就多方設(shè)法拉攏，張遂無(wú)計(jì)可施，而有遁世出家的打算，入嵩山崇陽(yáng)寺（河南省登封縣）削發(fā)為僧，改名敬賢，法號(hào)一行法師，從此張遂的名字，漸漸埋沒(méi)。后世人只知一行，不知張遂。

張遂出家之后，除了研究佛學(xué)外，又研究天文、歷算。并且 *** 各地，實(shí)現(xiàn)他「讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路」的理想。到了天臺(tái)山國(guó)清寺（即今浙江省天臺(tái)縣）修行多年，直到睿宗景云二年（公元711年）才回到嵩山崇陽(yáng)寺，就在那一年，朝廷派員到嵩山征召?gòu)埶斐錾綖閲?guó)服務(wù)，他托病謝辭，后來(lái)又作第二次出游，到了荊州當(dāng)陽(yáng)縣玉泉山（今湖北省當(dāng)陽(yáng)縣）就在那里研究佛學(xué)及其它學(xué)識(shí)不再回嵩山了。

唐玄宗時(shí)，政治復(fù)上軌道，社會(huì)繁榮，史稱(chēng)「開(kāi)元之治」。就在這個(gè)時(shí)期，皇帝下詔求賢，派禮部郎中張洽（張洽是張遂的族叔）力邀張遂回京，開(kāi)元五年（公元717年）回到長(zhǎng)安，皇帝立即召見(jiàn)，安排在光太殿居住。不久讓他在華嚴(yán)寺和印度來(lái)華的僧侶，翻譯多部佛經(jīng)，傳導(dǎo)密宗的教義。皇帝時(shí)常召見(jiàn)。垂詢(xún)安國(guó)撫民之道，深得玄宗信任，張遂由和尚而變?yōu)榛实塾白罡哳檰?wèn)。

自唐玄宗開(kāi)元九（公元721年）開(kāi)始，接受天文科學(xué)工作任務(wù)，建議改革歷法，創(chuàng)造天文儀器為開(kāi)端，我國(guó)古代農(nóng)耕與歷象、節(jié)氣關(guān)系密切，因此歷代帝王無(wú)不重視天文。唐開(kāi)元初年，還沿用「麟德歷」逐年發(fā)生誤差。預(yù)測(cè)日月食多不準(zhǔn)確。張遂奉旨改革歷法工作，從實(shí)測(cè)天文著手?？墒悄菚r(shí)太史監(jiān)所存天文儀器，都已破舊，不堪使用，只好重新計(jì)畫(huà)制造。就在皇宮麗正殿當(dāng)作工場(chǎng)，制造黃道游儀的最初模型，然后奏請(qǐng)皇帝用銅鐵鑄造。于開(kāi)元十二年（公元724年）制造成功。第二年制造水運(yùn)渾儀的結(jié)構(gòu)，再用銅鑄造成功。該儀結(jié)構(gòu)復(fù)雜，而且奇巧，可以反映日、月、五星運(yùn)行規(guī)律的渾天儀。又是一個(gè)自動(dòng)定時(shí)器，利用水力推動(dòng)，每時(shí)辰自動(dòng)擊鼓，每一刻自動(dòng)撞鐘。可以說(shuō)是全世界最早的第一臺(tái)天文時(shí)鐘。

張遂發(fā)動(dòng)大規(guī)模觀測(cè)隊(duì)，先于開(kāi)元十二年（公元724年）召集測(cè)量人員于麗正殿書(shū)院開(kāi)會(huì)，分配工作，校正尺度，取黃河之南北平原為中心，曾在陽(yáng)城建立一座八尺日規(guī)，并立一個(gè)石表（即石柱）上刻周公測(cè)景臺(tái)，成為我國(guó)科學(xué)史上一個(gè)光榮古跡。測(cè)量二分、二至正午時(shí)日影的長(zhǎng)度，而定回歸年的長(zhǎng)度，張遂自己坐鎮(zhèn)京師，各地測(cè)量按時(shí)報(bào)告結(jié)果，向京城奏報(bào)，由于觀測(cè)隊(duì)所發(fā)生的作用，主要有下列成果：

（一）提供編著新歷法最可靠資料。

（二）證明日影差數(shù)，和地面距離的關(guān)系。

（三）測(cè)定子午線每度弧長(zhǎng)。

張遂制造天文儀器，進(jìn)行大規(guī)模觀測(cè)之后，開(kāi)元十二年開(kāi)始編寫(xiě)新歷法，盡量參考從前歷法優(yōu)點(diǎn)，從上古六歷，漢代太初歷，甚至唐朝麟德歷，又經(jīng)四年長(zhǎng)時(shí)間過(guò)濾，才告成功，名為「大衍歷」。他于脫稿的同年九月，就病倒華嚴(yán)寺，十月初稍愈，力疾隨侍玄宗皇帝往新豐鎮(zhèn)，這時(shí)他的精神已頹喪，不欲說(shuō)話，就在那天晚上，溘然歸西，享年四十五歲。

祖沖之

祖沖之(429-500)的祖父名叫祖昌，在宋朝做了一個(gè)管理朝廷建筑的長(zhǎng)官。祖沖之長(zhǎng)在這樣的家庭里，從小就讀了不少書(shū)，人家都稱(chēng)贊他是個(gè)博學(xué)的青年。他特別愛(ài)好研究數(shù)學(xué)，也喜歡研究天文歷法，經(jīng)常觀測(cè)太陽(yáng)和星球運(yùn)行的情況，并且做了詳細(xì)記錄。

宋孝武帝聽(tīng)到他的名氣，派他到一個(gè)專(zhuān)門(mén)研究學(xué)術(shù)的官署“華林學(xué)省”工作。他對(duì)做官并沒(méi)有興趣，但是在那里，可以更加專(zhuān)心研究數(shù)學(xué)、天文了。

我國(guó)歷代都有研究天文的官，并且根據(jù)研究天文的結(jié)果來(lái)制定歷法。到了宋朝的時(shí)候，歷法已經(jīng)有很大進(jìn)步，但是祖沖之認(rèn)為還不夠精確。他根據(jù)他長(zhǎng)期觀察的結(jié)果，創(chuàng)制出一部新的歷法，叫做“大明歷”（“大明”是宋孝武帝的年號(hào)）。這種歷法測(cè)定的每一回歸年（也就是兩年冬至點(diǎn)之間的時(shí)間）的天數(shù)，跟現(xiàn)代科學(xué)測(cè)定的相差只有五十秒；測(cè)定月亮環(huán)行一周的天數(shù)，跟現(xiàn)代科學(xué)測(cè)定的相差不到一秒，可見(jiàn)它的精確程度了。

公元462年，祖沖之請(qǐng)求宋孝武帝頒布新歷，孝武帝召集大臣商議。那時(shí)候，有一個(gè)皇帝寵幸的大臣戴法興出來(lái)反對(duì)，認(rèn)為祖沖之擅自改變古歷，是離經(jīng)叛道的行為。 祖沖之當(dāng)場(chǎng)用他研究的數(shù)據(jù)回駁了戴法興。戴法興依仗皇帝寵幸他，蠻橫地說(shuō)：“歷法是古人制定的，后代的人不應(yīng)該改動(dòng)?！弊鏇_之一點(diǎn)也不害怕。他嚴(yán)肅地說(shuō)：“你如果有事實(shí)根據(jù)，就只管拿出來(lái)辯論。不要拿空話嚇唬人嘛?！彼涡⑽涞巯霂椭鞣ㄅd，找了一些懂得歷法的人跟祖沖之辯論，也一個(gè)個(gè)被祖沖之駁倒了。但是宋孝武帝還是不肯頒布新歷。直到祖沖之死了十年之后，他創(chuàng)制的大明歷才得到推行。

盡管當(dāng)時(shí)社會(huì)十分動(dòng)亂不安，但是祖沖之還是孜孜不倦地研究科學(xué)。他更大的成就是在數(shù)學(xué)方面。他曾經(jīng)對(duì)古代數(shù)學(xué)著作《九章算術(shù)》作了注釋?zhuān)志帉?xiě)一本《綴術(shù)》。他的最杰出貢獻(xiàn)是求得相當(dāng)精確的圓周率。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的艱苦研究，他計(jì)算出圓周率在3．1415926和3．1415927之間，成為世界上最早把圓周率數(shù)值推算到七位數(shù)字以上的科學(xué)家。

祖沖之在科學(xué)發(fā)明上是個(gè)多面手，他造過(guò)一種指南車(chē)，隨便車(chē)子怎樣轉(zhuǎn)彎，車(chē)上的銅人總是指著南方；他又造過(guò)“千里船”，在新亭江（在今南京市西南）上試航過(guò)，一天可以航行一百多里。他還利用水力轉(zhuǎn)動(dòng)石磨，舂米碾谷子，叫做“水碓磨”。

郭守敬

郭守敬，字若思，元朝邢臺(tái)人。他的父親敦榮，精通五經(jīng)，尤善算術(shù)以及水利之學(xué)。守敬承受父親家業(yè)，并且?guī)熓聞⒈覍W(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)，元世祖對(duì)他非常器重。他曾經(jīng)修復(fù)西夏、濱河、五洲這幾條河流。然后復(fù)命其修治歷法，如是參考諸歷，晝夜測(cè)驗(yàn)，推算極為精確，修成歷法后，授予太史官。

元世祖至元十三年，太史郭守敬奉命制造天文儀器有十三件。有簡(jiǎn)儀，高表，候極儀，渾天象，玲瓏儀，仰儀，立運(yùn)儀，證理儀，景符，窺幾，日月食儀，星晷，定時(shí)儀等十三器。到了明朝定都燕京（北京），將這一批儀器遷往江南，陳列于雞鳴山觀象臺(tái)。清康熙七年欽天監(jiān)請(qǐng)修渾儀，找到元郭守敬所制儀器于江南，康熙五十二年至五十三年之間，尚見(jiàn)觀象臺(tái)下所遺儀器甚多，刻有王恂、郭守敬監(jiān)造人姓名?？滴跷迨哪?，西人紀(jì)利安奏制地平經(jīng)緯儀，將臺(tái)下所遺元明代舊儀器，盡作廢銅充用，古代法物一掃而空，誠(chéng)為我國(guó)天文學(xué)界一大不幸。

郭太史生于公元1231年，即元太宗三年。卒于公元1316年，即元仁宗延佑三年。

王恂

王恂〔公元1235-1281〕字敬甫，中山唐縣〔今河北省唐縣〕人，元代數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家，幼年在家隨父學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、天文，后與郭守敬一道從劉秉忠學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和天文歷法。至公元1276年奉命改歷，和郭守敬一道組織太史局，王恂任太史令，負(fù)責(zé)天文觀測(cè)和推算方面的工作，在《授時(shí)歷》的編制工作中，其貢獻(xiàn)與郭守敬齊名。

徐光啟

徐光啟，別號(hào)文定，生于明朝世宗嘉靖四十一年，就是公元1562年。這時(shí)倭寇年年作亂，國(guó)勢(shì)日衰。到了徐氏入主翰林，授禮部尚書(shū)，入閣參政時(shí)，滿(mǎn)州獨(dú)立稱(chēng)帝，流寇大亂。這時(shí)已進(jìn)入明末的時(shí)期。

文定公從政后，對(duì)于農(nóng)政、國(guó)防、水利、財(cái)政、建設(shè)都極為關(guān)心。認(rèn)為農(nóng)政乃民生大事，著有一部「農(nóng)政全書(shū)」流傳至今，他肯接受西洋文化，其中以改革歷法最為重要。

當(dāng)十六世紀(jì)與十七世紀(jì)之間，西方宗教家來(lái)華傳播教義，輸入了西方優(yōu)秀的自然科學(xué)及應(yīng)用科學(xué)。最主要的是歷算之學(xué)。而中西方最先接觸的人，就是徐光啟和利瑪竇。利瑪竇是一位艱苦卓越的傳教士，他深知中國(guó)人對(duì)歷法的重視，就獻(xiàn)其所學(xué)，博取華人的信仰。公元1600年左右，利瑪竇寫(xiě)信給羅馬教會(huì)，再三請(qǐng)求，派遣幾位天文專(zhuān)家來(lái)華。利氏自認(rèn)對(duì)歷學(xué)所知甚少，若有專(zhuān)家來(lái)此，必能大開(kāi)中國(guó)門(mén)戶(hù)。

徐光啟是典型的中國(guó)讀書(shū)人，而且見(jiàn)識(shí)通達(dá)，篤信宗教，與利瑪竇交誼甚深。認(rèn)為幾何「幾何之學(xué)」，西洋確有遠(yuǎn)勝于中國(guó)者，所以急于與利瑪竇合作譯書(shū)，以其精心杰作之「歐幾里德幾何」原本六本為重。徐、利二氏深知一切自然科學(xué)，非幾何立其基礎(chǔ)不可。

崇禎二年（公元1629年）五月朔，日食，欽天監(jiān)推算又見(jiàn)失準(zhǔn)，而光啟推算應(yīng)驗(yàn)。于是九月十三日由皇帝明令徐光啟修歷。徐氏立即設(shè)局于宣武門(mén)外，專(zhuān)事翻譯歷書(shū)，保舉龍華民，鄧玉函參預(yù)修歷。湯若望、羅雅谷授制儀器及演算諸事。徐氏授命修歷之后，對(duì)于翻譯十分積極，其時(shí)由洋人主譯，而由華人筆述，既定計(jì)劃后，立刻分期完成。自祟禎四年（公元1631年）正月起至祟禎七年（公元1634年）十一月止，分五次進(jìn)呈皇帝，總共137巷。其中最后兩次進(jìn)呈時(shí)，徐光啟巳不幸病故，由其指定繼承人李天經(jīng)遞補(bǔ)。書(shū)名「祟禎歷書(shū)」，題名徐光啟督修。本書(shū)內(nèi)容：分太陽(yáng)、太陰、恒星、五緯、交食諸事、各有歷理，有歷數(shù)、有推法、有算表、有星圖，并兼有幾何測(cè)量應(yīng)用之法，可算是天體力學(xué)興起之前最完備的一部歷學(xué)巨著。不久明室傾覆，改歷之事，沒(méi)有正式實(shí)行。至清朝統(tǒng)一后，采用新法，定名「時(shí)憲」，其實(shí)就是徐氏所修之歷法。時(shí)憲歷法雖以「歷象考成」為底本，其實(shí)亦不過(guò)「新法歷書(shū)」之改頭換面而已。

李之藻

李之藻，別號(hào)振之，字我存，又號(hào)存園寄叟。明嘉靖四十四年（西歷1565年）出生于浙江杭州仁和。萬(wàn)歷二十二年（1594年），時(shí)年三十考取舉人，三十四歲中進(jìn)士。萬(wàn)歷三十八（1610年）十一月朔日食，欽天監(jiān)推算有誤。禮部因奏：翰林院檢討徐光啟及南京工部員外郎李之藻.，精通歷理，可與西洋人迪莪、三拔等人同譯西洋歷法。

萬(wàn)歷四十一年（1613年）之藻改御南京太仆少鄉(xiāng)，是年先生上書(shū)推薦龐迪莪、龍華民、熊三拔、陽(yáng)瑪諾等翻譯歷算書(shū)籍，以供修歷參考。之藻譯有「新法算書(shū)」、「幾何」、「天學(xué)初函」、「同文算指通編」、「渾天蓋天通憲圖說(shuō)」等書(shū)，又譯「名理探」一書(shū)，為各學(xué)之最新譯本。祟禎三年（1630年）九月二十七日逝世，享年六十五歲。

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