拼音 : 稠人廣眾 (chóu rén guǎng zhòng)
簡(jiǎn)拼 : crgz
近義詞 : 大庭廣眾
反義詞 : 荒無人煙、人煙稀少
感情色彩 : 褒義詞
成語結(jié)構(gòu) : 聯(lián)合式
成語解釋 : 稠:多而密。指人很多的場(chǎng)合。
出處 : 東漢·班固《漢書·灌夫傳》:“稠人廣眾,薦寵下輩?!?/p>
成語用法 : 聯(lián)合式;作定語、賓語;指人群眾多
例子 : 大家聽了他,都說他是個(gè)癡子,這些話豈可在稠人廣眾的地方說的。(清·李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第三十五回)
產(chǎn)生年代 : 古代
常用程度 : 常用
各位喜馬拉雅的小伙伴新年好,我是您的老朋友——藏史德云社的老布。
上一期咱們用吐蕃公主薩瑪嘎的迷歌,引出了西藏 社會(huì) 中,三個(gè)很重要的組成部分 “仲”、“德烏” 和 “本” 。
這三個(gè)東西,從上古時(shí)代就出現(xiàn)了,到現(xiàn)在還能看到它們的作用,可謂是歷久彌新了。
我知道有很多西藏導(dǎo)游在聽我的節(jié)目,你們要注意啦, “仲、德烏和本” 這個(gè)一定要記??!
“本”相信你們一定都知道,不知道“本”不配在西藏做導(dǎo)游。不過現(xiàn)在西藏?zé)岫雀?,什么牛鬼蛇神都出來白呼幾句?/p>
前兩天看到一個(gè)視頻,有個(gè)哥們說大昭寺門前的經(jīng)幡柱是避雷針,完了還說,想了解西藏的大家關(guān)注我。
我關(guān)注你個(gè)錘子,回頭再被你帶溝里去了。
你們以后見到這樣的,最好離遠(yuǎn)點(diǎn),省得被雷劈著。萬一上帝要是眼神不好點(diǎn),在給劈錯(cuò)了!
我們?nèi)豪镉袀€(gè)大哥特逗,語重心長得對(duì)我說: “老布哇,西藏 旅游 培訓(xùn),任重道遠(yuǎn)吶!”
這感覺好像西藏的導(dǎo)游,都是我教出來的似的。
我從來沒開過班啊,這鍋我不背!
相比于“本”,“仲”和“德烏”知道的人,那就少多了。
到時(shí)候拿出來給游客一白呼,馬上就顯得牛逼閃電了,特別高大上!
扯得有點(diǎn)遠(yuǎn)了,咱還是回來接著講內(nèi)容吧。
這一期呢,我準(zhǔn)備先來來聊聊薩瑪嘎唱的迷歌,然后來聊聊兩個(gè)象雄王都之爭(zhēng),看看你們覺得哪一個(gè)才是真的瓊窿銀城。
上期的內(nèi)容我就不再重復(fù)了,如果您是第一次來聽老布的節(jié)目,我建議您最好是先聽一下上期節(jié)目,了解一下公主唱迷歌的原因。
還是老規(guī)矩,迷歌的歌詞都貼在內(nèi)容簡(jiǎn)介里了,您可以自己去看。[1]
在這首迷歌里,薩瑪嘎首先把象雄都城給唱了一下,“ 這個(gè)地方叫瓊窿銀堡,四周的人都說,它的外觀是懸崖峭壁,但從里面看是黃金珍寶。
我在懸崖上的居所不美妙嗎?
從外觀上看,蒼白又崎嶇!”
從歌詞的描述上看,瓊窿銀城從外面看是懸崖峭壁,走到里面是金碧輝煌,而且從外觀上說呢,瓊窿銀城顯得蒼白又崎嶇。
這段歌詞里面提到的 “瓊窿銀堡” ,就是象雄王都的名稱。
這個(gè)詞呢,是個(gè)漢藏兩種語言的混合詞,藏語的讀音是 “瓊隆歐噶” ?!碍偂笔谴簌i鳥的意思,“隆”是“地方”,合起來就是 “鵬鳥之地” ?!皻W噶”的意思是 “銀色的城堡” ,最后兩個(gè)詞段再合在一起,就出現(xiàn)了瓊窿銀城的地名。
這首歌的第二段呢比較簡(jiǎn)單,基本意思就是說,象雄人對(duì)她不太好,手下的奴隸也不怎么聽話。
但是這段里面,有一個(gè)挺有意思的地方,就是薩馬嘎唱歌的時(shí)候, 用的是古格,而不是象雄這個(gè)詞。
關(guān)于古格這個(gè)詞的解釋,咱們等到講到古格王朝的時(shí)候,再仔細(xì)地講。
歌詞的第三段,特別有意思,她說: “北邊的牧區(qū)上方啊,有一頭公野牦牛。要想殺死野牦牛,要從山谷里發(fā)出呼喊,派澎域的董氏、東氏去干;從谷口打暗號(hào),召喚吉地的夏氏與布氏來做;從中間射箭過來,交給雅爾姆的洛氏與額氏。從深谷發(fā)呼喊,從谷口打暗號(hào),然后從中間,射殺野牦牛?!?/strong>
如果對(duì)比咱們上期講的,瓊保邦色在贊普面前表功的那段歌詞,你就能看得出來。
野牦牛和老虎、白鹿這些東西,其實(shí)都是在隱喻某個(gè)勢(shì)力,薩馬嘎歌詞里面這個(gè)野牦牛呢,毫無疑問是隱喻象雄王李彌夏。
最逗的是薩瑪嘎在歌詞里,把怎么打象雄的軍事安排都給說了,什么深谷里呼喊用誰誰誰、谷口打暗號(hào)用誰誰誰,從中路射殺牦牛又用誰誰誰。甚至把打完象雄以后,怎么分戰(zhàn)利品都給安排了一下。
再往后的歌詞里面,那個(gè)什么不能靠左啊、不能靠右,還有歌詞里面的魚鷹和水獺到底指的是誰,這個(gè)就完全看不明白了。
再下面的一大段歌詞,就有點(diǎn)像是抒情了。
好像說的意思是,打下了象雄,相隔遙遠(yuǎn)的兄妹就能見到了。
歌詞里面 “長長的銀河” 和 “地上的清泉” 對(duì)仗,我感覺像是在描寫兄妹之間,互相遙望的思念。
反正最后呢,薩馬嘎是把歌唱完了,吐蕃的大臣呢,也都記下來了。然后這大臣就說了,“要不您給贊普寫封信吧?!”
薩瑪嘎就說了,“我沒有任何書信給你,哥哥身體康泰,我很高興。贊普托付的事兒,不管冒什么風(fēng)險(xiǎn),我都一定會(huì)做到,你把這個(gè)呈獻(xiàn)給贊普吧!”
說完了,就給了大臣一包綠松石和牦牛尾。
在這個(gè)地方啊,史料的記載和民間的傳說就有區(qū)別了。
在民間的傳說里,薩馬嘎帶給**干布的是綠松石和一條女性用的頭巾。
據(jù)說綠松石代表勇氣,這兩個(gè)東西放在一起,就是薩瑪嘎對(duì)哥哥表示: 如果你是個(gè)爺們,就帶著綠松石和你的軍隊(duì)來把象雄給滅了,如果你不是個(gè)爺們,就用頭巾來裝飾自己!
綠松石代表勇氣這個(gè)說法,我不清楚是從哪兒來的。
我倒是知道一個(gè)有關(guān)綠松石的說法。
有個(gè)藏族兄弟跟我說,綠松石有一種功能,就是可以用來裝靈魂。
據(jù)說,他們村里有過那種丟了魂兒的事兒。
出了這種事兒,家里就得趕緊請(qǐng)師傅來幫著找。師傅來到家里以后呢,先是念經(jīng)打卦,算算魂兒跑到哪個(gè)方向去了,跑得有多遠(yuǎn)。
等算完了以后,就讓弟子或者親屬爬到房頂上,一只手舉著丟魂人的松石項(xiàng)鏈,另一只手揮舞羊皮,嗷嗷得喊。
喊的時(shí)候,要對(duì)著魂兒走丟的方向,要是魂兒跑到山南去了,你朝著阿里那邊喊,肯定效果好不了。
至于喊多久呢,那就得看魂兒跑多遠(yuǎn)了。
據(jù)說,靈魂這東西吧,還不一樣,有的就能跑出羊走一天的路程。還有那種體力好、速度快的,能跑到千里之外。
如果那種距離近的,喊一會(huì)兒就回來了,跑得遠(yuǎn)的那就沒招了,換人喊!
等靈魂喊回來以后呢,還不能馬上就進(jìn)入身體。
據(jù)說丟魂兒這事兒,有兩種情況,要么是你自己把魂兒整丟了。這種情況呢,跑到外面的魂兒,誰知道碰上了什么臟東西,所以不能馬上回到身體,得先放到綠松石里凈化一下,然后再慢慢回去。
另一種情況是,有別的魂兒進(jìn)了你的身體,也就是所謂的“奪舍”。這種情況就更麻煩了,師傅先得跟奪舍的魂兒講好了以后咋辦,然后你的魂兒才能回來。
我估計(jì)這意思就是,怕兩個(gè)魂兒打起來。
反正不管怎么說吧,魂兒丟了,一定要先在綠松石里存著,然后才能回到身體里。
這種丟了魂兒的人呢,脖子上會(huì)帶一種很特別的松石項(xiàng)鏈。
這種項(xiàng)鏈有倆特點(diǎn),一個(gè)是勒得特別緊,讓人上不來氣兒的那種感覺。
另外就是,在下顎的地方有兩根細(xì)棍頂在脖子上,這倆棍兒就是傳導(dǎo)靈魂用的。
如果你見到有人戴著這種項(xiàng)鏈,千萬別去惹他們,不定會(huì)兒發(fā)生什么事兒。但我在西藏跑了這么多次,反正我是從來沒見過戴著種項(xiàng)鏈的人,我也不知道這兄弟跟我說的這些,是不是忽悠我。
不過這兄弟跟我說的另外一個(gè)事兒,我覺得可能有點(diǎn)道理。
他說: “你看我們帶的噶烏盒上,基本都有綠松石。這是因?yàn)楦翞鹾欣锓诺臇|西都有靈氣,綠松石能讓靈氣不會(huì)消散?!?/strong>
說完了綠松石,咱們來說說牦牛尾巴。
在前面講吐蕃制度變革的時(shí)候曾經(jīng)說過,吐蕃王朝特別重視武德,對(duì)那些作戰(zhàn)勇敢,能玩命的人有特殊的獎(jiǎng)勵(lì)。
根敦群培先生寫的《白史》里有記載, “(吐蕃)若一家多人戰(zhàn)死,懸甲于門,以示光榮。”
這就是吐蕃的軍戶甲門制度,相似的記載在唐史里也有, “(吐蕃)重兵死,以累世戰(zhàn)歿為甲門?!?/strong>
同時(shí)對(duì)于作戰(zhàn)勇敢的人,獎(jiǎng)勵(lì)以虎豹皮制的服飾,但對(duì)于臨陣怯懦的人,就在他們腦袋上掛條狐貍尾巴。
《舊唐書·吐蕃傳》里的記載是 “臨陣敗北者,懸掛狐尾于其首,表似狐之怯,稠人廣眾,必以詢焉,共俗恥之,以為次死?!盵2]
這話的意思就是,這哥們像狐貍一樣膽怯,大家都恥笑他,認(rèn)為也就比死強(qiáng)不丁點(diǎn)。
關(guān)鍵是這里面的“ 稠人廣眾,必以詢焉” ,這話是說,戴著狐貍尾巴的哥們出門,大庭廣眾之下,一定會(huì)人故意問他, “哎,兄弟!造型挺別致呀,咋來的呀?非常6 7喲!”
這話按現(xiàn)在的說法,就是大型社死現(xiàn)場(chǎng),估計(jì)是人都受不了!
薩瑪嘎送過來的這條牦牛尾巴,應(yīng)該和狐貍尾巴是一個(gè)意思。
估計(jì)當(dāng)時(shí)找狐貍費(fèi)點(diǎn)勁兒,牦牛倒是有的是,干脆來個(gè)牛的得了。
等到民間傳說的時(shí)候呢,就簡(jiǎn)化了一下,畢竟傳說故事嘛,不可能再給你講一遍,牛尾巴和狐貍尾巴后面的這些事兒,干脆就直接變成頭巾了。
我覺得我們這個(gè)節(jié)目的好處就在于,我們按照前后的順序把制度和變化都講了,然后這些制度會(huì)在后面的內(nèi)容里面不斷地閃回。
于是,大家可以不斷重新加深印象,等你掌握這些知識(shí)以后,再去西藏 旅游 的時(shí)候,就會(huì)產(chǎn)生觸動(dòng),會(huì)發(fā)現(xiàn)某些東西和其他東西的關(guān)聯(lián)。這種觸動(dòng)帶給你的驚喜,真不是一碗好吃的糌粑能比的。
當(dāng)然了,遇到一碗好吃的糌粑,也是件很美妙的事情,尤其是對(duì)我這樣的吃貨來說。
接下來咱們來說說,**干布的反應(yīng)。
吐蕃大臣回到拉薩以后,把迷歌原封不動(dòng)地唱了一遍,又把綠松石和牦牛尾巴給了**干布。
**干布一看就明白了,對(duì)大臣說:“這是暗示咱們,如敢打李彌夏就拿松耳石,如不敢打,就象女人一樣披上牦牛尾巴?!?/p>
于是就開始籌備物資,準(zhǔn)備攻打象雄王國。
因?yàn)橛辛饲懊孢@些事情,有的人就認(rèn)為吐蕃公主是**干布埋在象雄的臥底。
應(yīng)該說薩瑪嘎可能確實(shí)有臥底的嫌疑,但**干布把妹妹嫁給李彌夏的時(shí)候,肯定沒法想得這么長遠(yuǎn)。
因?yàn)檫@事兒的不確定性太多了,萬一妹妹和李彌夏關(guān)系很好呢,人家小兩口一條心,一起干吐蕃呢,這種情況也不是沒先例。
**干布嫁妹妹的時(shí)候,肯定是本著雙方和好的愿望,至于后面撕破臉,那是國家層面的事情,跟薩瑪嘎其實(shí)關(guān)系不大。
那個(gè)說李彌夏對(duì)他妹妹不好,**干布一怒之下滅了象雄的說法,根本就是扯淡了。
**干布估計(jì)沒讀過《孫子兵法》,但 “主不可怒而興師,將不可慍[yùn]而致戰(zhàn)” ,這個(gè)道理他一定明白。
再說了,象雄是個(gè)什么樣的存在?
按 《唐通典》 里的記載,這個(gè)國家 “東西千里,勝兵八九萬?!?/strong>
勝兵八九萬,要是按照五個(gè)人出一兵計(jì)算,象雄就四十多萬的人口,咱們以前說過吐蕃的人口基數(shù),比這個(gè)數(shù)量多不了多少。
也就是說,象雄是個(gè)基本上能和吐蕃等量齊觀的政權(quán)。
**干布怎么可能因?yàn)槊妹檬芰宋?,就帶著人去砸?chǎng)子呢?
我覺得說這種話的人,都涉嫌侮辱**干布的智商!
另外還有一點(diǎn),咱還別說**干布從前藏出發(fā),就算是從日喀則出兵,到瓊窿銀城的直線距離也有三百多公里,吐蕃軍隊(duì)還在路上走著呢,象雄人就知道了。
那個(gè)滅象雄的戰(zhàn)役打了三年的說法,沒準(zhǔn)到有可能是真的。
反正不管怎么說吧,**干布是把象雄給滅了,然后在象雄故地上劃分了十個(gè)千戶(東岱)。至于末代象雄王李彌夏,據(jù)說是被俘虜了,但**干布沒殺他,而是被囚禁了7年才死的。
之后,**干布任命瓊?!ぐ钌珦?dān)任了象雄地區(qū)的首任執(zhí)政官。
但在贊普君臣慶功的喜宴上,和**干布對(duì)歌的是祿東贊,而且**干布還把祿東贊好頓夸,完全沒提瓊保·邦色。
那這就有個(gè)疑問了,瓊?!ぐ钌缮度チ耍墒堑谝蝗蜗笮蹐?zhí)政官呀。
我估計(jì)這事兒可能是這樣的,瓊保家族出身于象雄地區(qū),而瓊?!ぐ钌救四?,做過后藏小邦的大相。
這也就意味著,不管是家族勢(shì)力,還是邦色本人在后藏地區(qū),都擁有強(qiáng)大的影響力。
所以,吐蕃兼并象雄的投資項(xiàng)目,用瓊?!ぐ钌鲰?xiàng)目負(fù)責(zé)人非常合適。但這個(gè)項(xiàng)目負(fù)責(zé)人,同時(shí)還是吐蕃的大相,再加上他年紀(jì)比較大了,所以親自帶兵可能性不大。
邦色的主要工作可能是坐鎮(zhèn)后藏,幫著吐蕃大軍籌措后勤供應(yīng)?;蛘呃眉易宓挠绊懥?,拉攏一些象雄國內(nèi)的動(dòng)搖派。
而祿東贊這小年輕的,能跑能顛的,那就去前線帶兵打仗得了,估計(jì)二人這么分工比較符合邏輯。
等到搞定了象雄,大軍回到拉薩慶功時(shí),瓊?!ぐ钌呀?jīng)被任命為象雄執(zhí)政官了。這時(shí)候的象雄剛剛被征服,各種事務(wù)千頭萬緒,估計(jì)瓊?!ぐ钌揪蜎]時(shí)間回拉薩。所以慶功宴上,就成了**干布和祿東贊的二人轉(zhuǎn)了。
以瓊保·邦色那個(gè)特別愛顯擺的性格來說,就是唱歌也得他來唱,哪忍得了祿東贊在他面前嘚瑟?!
我估計(jì)當(dāng)時(shí)他可能根本就不在場(chǎng)。
當(dāng)然了,過了沒多久,就再?zèng)]瓊?!ぐ钌裁词聝毫恕?/p>
很快**干布就讓他回家養(yǎng)老曬太陽去了,然后就是被爆出意圖謀反,最終被迫自殺。
說到這兒啊,您別以為象雄就這么完了。
雖然**干布征服了象雄,也在象雄設(shè)了管理機(jī)構(gòu)和稅收體系。但象雄一直都不消停,各種叛亂不斷的爆發(fā)。
直到一百年后的 赤松德贊 時(shí)期,吐蕃用了反間之計(jì),把象雄又滅了一次。
據(jù)說當(dāng)時(shí),吐蕃強(qiáng)攻象雄不克,赤松德贊派人找到象雄王最小的妃子,對(duì)她許以重利,從她口中得知象雄王將帶著王室,去達(dá)果雪山腳下的當(dāng)惹雍錯(cuò)祭湖。
于是,吐蕃事先在 色窮 和 洞窮 兩地之間(即今臘倉地區(qū)的色普和同普地區(qū))設(shè)伏,終殺死了象雄王,并將整個(gè)象雄王室滅族。
從此之后,象雄就墜入了塵封的 歷史 之中。
很有意思的是,這位被赤松德贊殺死的象雄王,名叫 李迷嘉 。
于是問題就來了, 李彌夏 和 李迷嘉 的名字,這么相似,他們是不是一個(gè)人?是不是史料記混了,把一個(gè)人的事情,分別記在了兩個(gè)贊普的身上?
這個(gè)疑惑其實(shí)一直都有,藏史學(xué)界一開始是有意識(shí)的不談赤松德贊的這次滅象雄,其實(shí)就是感覺不太好確定這個(gè)問題。因?yàn)?*干布這次滅象雄相關(guān)的記載比較多,可以相互印證。
后來呢,有的學(xué)者就提到了另外一個(gè)觀點(diǎn),就是李彌夏不是一個(gè)人名,而是一個(gè)尊號(hào)。
再后來,又在一些抄本上發(fā)現(xiàn)一枚印章,南喀諾布先生認(rèn)為,這枚印章就是 象雄王李迷嘉 之印,印面的字體是象雄文,意思是 “世間一切統(tǒng)治之王?!?/strong>
所以呢,現(xiàn)在研究象雄的學(xué)者,比較傾向于“李迷嘉”是個(gè)和“贊普”一樣的尊號(hào)。
這期講到這兒,又有點(diǎn)講冒了,瓊窿銀城沒來得及仔細(xì)講。
這樣吧,下一期咱們專門來講瓊窿銀城。而且下期我會(huì)結(jié)合一處象雄時(shí)期的著名墓葬,來講兩個(gè)瓊窿銀城之爭(zhēng)。
參考書目:
[1]、《敦煌藏文吐蕃史文獻(xiàn)譯注》_黃布凡;
此贊普之時(shí),對(duì)如象雄之小邦,一面聯(lián)姻結(jié)好,一面又攻打征戰(zhàn)。
贊蒙賽瑪爾嘎爾為國家大政嫁給象雄王李彌夏,李因原有秀格妃載婷夏,不與贊蒙同寢。贊蒙遂讓位秀格妃載婷夏,也不為李彌夏料理內(nèi)務(wù),不生兒育女,獨(dú)居一處。此事傳入兄長之耳,王兄對(duì)布吉木贊芒炯囑道:“贊蒙違背常情,照此下去,將有礙朝政,叫她不要如此下去,應(yīng)為李彌夏料理內(nèi)務(wù),生兒育女?!泵⒆谑苊?,遂去了瓊隆城,恰逢贊蒙不在,去瑪浜湖玩水賞魚去了。芒炯又去了瑪浜。見贊蒙施禮后,贊蒙問道:“王兄陛下身心安泰否?”答曰:“安泰”。又問:“芒炯你心情舒暢否?”答曰:“舒暢”。隨后,芒炯將王兄贊普之圣儷向贊蒙作了稟報(bào)。贊蒙說:“芒炯呵!見到你就象見到王兄贊普一樣,你是賓客,請(qǐng)受我一拜!”
施禮后,贊蒙歌曰:
我份內(nèi)的地盤,
一座瓊窿銀堡。
四周人們都說,
外觀是懸崖峭壁,
內(nèi)看是黃金珍寶。
我在懸崖之前的住地,
還不美妙嗎?
從外觀看,蒼白又崎嶇!
我份內(nèi)的奴隸,
古格的腳夫。
役使著不美妙嗎?
古格人熟悉了會(huì)結(jié)怨!
我份內(nèi)的食物,
魚和小麥。
吃著還不美妙嗎?
——魚、麥嚼起來苦澀!
我份內(nèi)的牲畜,
鹿和野驢,
馴養(yǎng)著還不美妙嗎?
鹿、驢性子太野!
??!北邊的牧區(qū)上方,
有一頭公野牦牛,
如要?dú)⑺辣狈侥羺^(qū)的野牦牛,
從山谷里發(fā)出呼喊,
派澎域董氏、東氏去干;
從谷口打暗號(hào),
召喚吉地之夏氏與布氏來做;
從中間射箭過來,
交與雅爾姆之洛氏與額氏。
從深谷發(fā)呼喊,
從谷口打暗號(hào),
然后從中間,
射殺野牦牛。
牛頭為瓊瓦之精華,
角、筋賜給董、東,
肉、皮賞給洛、額,
內(nèi)臟與牛尾分給夏、布。
在鉤子的尖兒上,
掛著虎肉,
不能向右歪斜,
不能向左傾倒。
如果向右歪斜,
細(xì)喉嚨魚鷹在期待;
如果向左傾倒,
小水獺在匍匐窺伺。
虎肉在漸漸下垂,
如果不快快取下,
明天后天以后,
水獺會(huì)來吃它;
能躍出水面的大魚,
也會(huì)跳到空中吃它。
鉤子上的東西,
可要多加注意,
多多當(dāng)心!
長長的銀河,
地上的清泉,
兩處的人,眼相望聲相聞。
越來越近呵!……
向上接近天空,
天空星辰亮晶晶,
越來越近呵!……
上面星辰接近山巖,
山巖星辰亮晶晶;
離都爾瓦河近了,
善躍水獺上下浮沉。
離年噶爾大地近了,
六谷金燦燦,
離墨竹、隴若近了,山風(fēng)涼雕鷹。
越來越近呵!……
采集黃精柏枝。
在雅姆的沙灘上,
難以行走的母馬,
應(yīng)將尸體扔進(jìn)吉河,
作魚監(jiān)之剩食。
唱畢,芒炯起身辭別,并索取贊蒙給王兄的回信。
贊蒙說:“沒有任何書信,王兄身心安泰,我心里高興。對(duì)贊普的囑托,我不顧喪命與處罰,定將去做。把這個(gè)呈獻(xiàn)于贊普手中吧!”
隨后,贊蒙把一個(gè)牦牛尾巴,加上印封讓哨回去。
布吉木贊芒炯回到贊普駕前,稟報(bào)說贊蒙無任何回信,唱了一大段歌,歌詞內(nèi)容是如此這般,并讓捐回這個(gè)加上封印之物。
贊普啟開印封,看見里面有大約三十顆上好的松耳石。
他思付了一下說:“這似乎是暗示咱們,如敢打李彌夏就拿松耳石,如不敢打,就象女人一樣披上牦牛尾巴?!?/p>
君臣商議后,遂出兵滅李彌夏之國。
[2]、《吐蕃軍事制度研究》_賀東;
人身方面。吐蕃軍隊(duì)在人身上主要采用軍戶甲門和厚禮榮葬兩種方式褒獎(jiǎng)作戰(zhàn)陣亡者?!缎绿茣?吐蕃傳》云:“重兵死,以累世戰(zhàn)歿為甲門?!薄昂又髂?,地如砒,原野秀沃,夾河多怪柳。山多柏,坡皆丘墓,旁作屋,赦涂之,繪白虎,皆虜貴人有戰(zhàn)功者,生衣其皮,死以族勇,詢死者痊其旁?!?/p>
吐蕃王朝規(guī)定連續(xù)幾代戰(zhàn)死疆場(chǎng)的,其家庭被視為“榮譽(yù)甲門”;對(duì)在作戰(zhàn)中勇猛頑強(qiáng)而陣亡者,在山坡上建有陵園,栽上松柏,畫上很多猛獸圖案,以紀(jì)念死者生前的勇猛和戰(zhàn)功。
《舊唐書·吐蕃傳》云:“臨陣敗北者,懸掛狐尾于其首,表以似狐之怯,稠人廣眾,必以詢焉,共俗恥之,以為次死?!?/p>
吐蕃軍隊(duì)有對(duì)勇士的獎(jiǎng)勵(lì),就有對(duì)懦人的懲罰,而且**干布制定的法律條文就有懲罰懦人的規(guī)定,掛狐皮就是對(duì)臨陣敗北者的一種人身侮辱?!顿t者喜宴》記載的六標(biāo)志中有一項(xiàng)為“勇者的標(biāo)志為虎皮袍。另“六褒貶”中這前二項(xiàng)為“勇者褒以豹及虎皮,懦人貶以狐尾。在“六勇飾”中,記載勇者的等級(jí),以虎豹皮的尺寸大小,來決定其地位的高低,依序?yàn)?虎皮褲、虎皮上衣、虎皮小披肩、虎皮大披肩、整塊虎皮制的外套、整塊豹皮制的長袍等六級(jí)。亦即吐蕃以虎豹皮飾族揚(yáng)勇者,以狐尾貶責(zé)怯懦。
地靈人杰(dì líng rén jié)指有杰出的人降生或到過,其地也就成了名勝之區(qū)。
出自唐代的王勃《滕王閣詩序》:“人杰地靈,徐孺下陳蕃之榻。”
譯文:因?yàn)榇蟮赜徐`氣,所以英杰輩出,陳蕃專為徐孺設(shè)下幾榻。
近義詞:臥虎藏龍。
反義詞:稠人廣眾。
擴(kuò)展資料
1、近義詞
臥虎藏龍是一個(gè)漢語成語,拼音是wò hǔ cáng lóng。指隱藏著未被發(fā)現(xiàn)的人才或隱藏不露的人才。
出自北周的庾信《同會(huì)河陽公新造山地聊得寓目》詩:“暗石疑藏虎,盤根似臥龍。”
譯文:暗石疑似藏了老虎,盤根像有只臥龍。
2、反義詞
稠人廣眾,漢語成語。拼音:chóu rén guǎng zhòng,釋義:意思是指人群眾多的場(chǎng)合。
出自《史記·魏其武安侯列傳》:諸士在己之左,愈貧賤,尤益教,與鈞。稠人廣眾,薦寵下輩。
譯文:對(duì)一般的士人地位在他之下的,愈是貧賤,他愈是恭敬,以平等的禮節(jié)與他們交往。人群眾多的場(chǎng)合推薦出色的下輩。
-稠人廣眾
-臥虎藏龍
-地靈人杰
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