稠人廣眾

拼音 : 稠人廣眾 (chóu rén guǎng zhòng)

簡(jiǎn)拼 : crgz

近義詞 : 大庭廣眾

反義詞 : 荒無人煙、人煙稀少

感情色彩 : 褒義詞

成語結(jié)構(gòu) : 聯(lián)合式

成語解釋 : 稠：多而密。指人很多的場(chǎng)合。

出處 : 東漢·班固《漢書·灌夫傳》：“稠人廣眾，薦寵下輩?！?/p>

成語用法 : 聯(lián)合式；作定語、賓語；指人群眾多

例子 : 大家聽了他，都說他是個(gè)癡子，這些話豈可在稠人廣眾的地方說的。（清·李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第三十五回）

產(chǎn)生年代 : 古代

常用程度 : 常用

通俗西藏史（五十八）——象雄的滅國之歌（下）

各位喜馬拉雅的小伙伴新年好，我是您的老朋友——藏史德云社的老布。

上一期咱們用吐蕃公主薩瑪嘎的迷歌，引出了西藏 社會(huì) 中，三個(gè)很重要的組成部分 “仲”、“德烏” 和 “本” 。

這三個(gè)東西，從上古時(shí)代就出現(xiàn)了，到現(xiàn)在還能看到它們的作用，可謂是歷久彌新了。

我知道有很多西藏導(dǎo)游在聽我的節(jié)目，你們要注意啦， “仲、德烏和本” 這個(gè)一定要記??！

“本”相信你們一定都知道，不知道“本”不配在西藏做導(dǎo)游。不過現(xiàn)在西藏?zé)岫雀?，什么牛鬼蛇神都出來白呼幾句?/p>

前兩天看到一個(gè)視頻，有個(gè)哥們說大昭寺門前的經(jīng)幡柱是避雷針，完了還說，想了解西藏的大家關(guān)注我。

我關(guān)注你個(gè)錘子，回頭再被你帶溝里去了。

你們以后見到這樣的，最好離遠(yuǎn)點(diǎn)，省得被雷劈著。萬一上帝要是眼神不好點(diǎn)，在給劈錯(cuò)了！

我們?nèi)豪镉袀€(gè)大哥特逗，語重心長得對(duì)我說： “老布哇，西藏 旅游 培訓(xùn)，任重道遠(yuǎn)吶！”

這感覺好像西藏的導(dǎo)游，都是我教出來的似的。

我從來沒開過班啊，這鍋我不背！

相比于“本”，“仲”和“德烏”知道的人，那就少多了。

到時(shí)候拿出來給游客一白呼，馬上就顯得牛逼閃電了，特別高大上！

扯得有點(diǎn)遠(yuǎn)了，咱還是回來接著講內(nèi)容吧。

這一期呢，我準(zhǔn)備先來來聊聊薩瑪嘎唱的迷歌，然后來聊聊兩個(gè)象雄王都之爭(zhēng)，看看你們覺得哪一個(gè)才是真的瓊窿銀城。

上期的內(nèi)容我就不再重復(fù)了，如果您是第一次來聽老布的節(jié)目，我建議您最好是先聽一下上期節(jié)目，了解一下公主唱迷歌的原因。

還是老規(guī)矩，迷歌的歌詞都貼在內(nèi)容簡(jiǎn)介里了，您可以自己去看。[1]

在這首迷歌里，薩瑪嘎首先把象雄都城給唱了一下，“ 這個(gè)地方叫瓊窿銀堡，四周的人都說，它的外觀是懸崖峭壁，但從里面看是黃金珍寶。

我在懸崖上的居所不美妙嗎？

從外觀上看，蒼白又崎嶇！”

從歌詞的描述上看，瓊窿銀城從外面看是懸崖峭壁，走到里面是金碧輝煌，而且從外觀上說呢，瓊窿銀城顯得蒼白又崎嶇。

這段歌詞里面提到的 “瓊窿銀堡” ，就是象雄王都的名稱。

這個(gè)詞呢，是個(gè)漢藏兩種語言的混合詞，藏語的讀音是 “瓊隆歐噶” ?！碍偂笔谴簌i鳥的意思，“隆”是“地方”，合起來就是 “鵬鳥之地” ?！皻W噶”的意思是 “銀色的城堡” ，最后兩個(gè)詞段再合在一起，就出現(xiàn)了瓊窿銀城的地名。

這首歌的第二段呢比較簡(jiǎn)單，基本意思就是說，象雄人對(duì)她不太好，手下的奴隸也不怎么聽話。

但是這段里面，有一個(gè)挺有意思的地方，就是薩馬嘎唱歌的時(shí)候， 用的是古格，而不是象雄這個(gè)詞。

關(guān)于古格這個(gè)詞的解釋，咱們等到講到古格王朝的時(shí)候，再仔細(xì)地講。

歌詞的第三段，特別有意思，她說： “北邊的牧區(qū)上方啊，有一頭公野牦牛。要想殺死野牦牛，要從山谷里發(fā)出呼喊，派澎域的董氏、東氏去干；從谷口打暗號(hào)，召喚吉地的夏氏與布氏來做；從中間射箭過來，交給雅爾姆的洛氏與額氏。從深谷發(fā)呼喊，從谷口打暗號(hào)，然后從中間，射殺野牦牛?！?/strong>

如果對(duì)比咱們上期講的，瓊保邦色在贊普面前表功的那段歌詞，你就能看得出來。

野牦牛和老虎、白鹿這些東西，其實(shí)都是在隱喻某個(gè)勢(shì)力，薩馬嘎歌詞里面這個(gè)野牦牛呢，毫無疑問是隱喻象雄王李彌夏。

最逗的是薩瑪嘎在歌詞里，把怎么打象雄的軍事安排都給說了，什么深谷里呼喊用誰誰誰、谷口打暗號(hào)用誰誰誰，從中路射殺牦牛又用誰誰誰。甚至把打完象雄以后，怎么分戰(zhàn)利品都給安排了一下。

再往后的歌詞里面，那個(gè)什么不能靠左啊、不能靠右，還有歌詞里面的魚鷹和水獺到底指的是誰，這個(gè)就完全看不明白了。

再下面的一大段歌詞，就有點(diǎn)像是抒情了。

好像說的意思是，打下了象雄，相隔遙遠(yuǎn)的兄妹就能見到了。

歌詞里面 “長長的銀河” 和 “地上的清泉” 對(duì)仗，我感覺像是在描寫兄妹之間，互相遙望的思念。

反正最后呢，薩馬嘎是把歌唱完了，吐蕃的大臣呢，也都記下來了。然后這大臣就說了，“要不您給贊普寫封信吧？！”

薩瑪嘎就說了，“我沒有任何書信給你，哥哥身體康泰，我很高興。贊普托付的事兒，不管冒什么風(fēng)險(xiǎn)，我都一定會(huì)做到，你把這個(gè)呈獻(xiàn)給贊普吧！”

說完了，就給了大臣一包綠松石和牦牛尾。

在這個(gè)地方啊，史料的記載和民間的傳說就有區(qū)別了。

在民間的傳說里，薩馬嘎帶給**干布的是綠松石和一條女性用的頭巾。

據(jù)說綠松石代表勇氣，這兩個(gè)東西放在一起，就是薩瑪嘎對(duì)哥哥表示： 如果你是個(gè)爺們，就帶著綠松石和你的軍隊(duì)來把象雄給滅了，如果你不是個(gè)爺們，就用頭巾來裝飾自己！

綠松石代表勇氣這個(gè)說法，我不清楚是從哪兒來的。

我倒是知道一個(gè)有關(guān)綠松石的說法。

有個(gè)藏族兄弟跟我說，綠松石有一種功能，就是可以用來裝靈魂。

據(jù)說，他們村里有過那種丟了魂兒的事兒。

出了這種事兒，家里就得趕緊請(qǐng)師傅來幫著找。師傅來到家里以后呢，先是念經(jīng)打卦，算算魂兒跑到哪個(gè)方向去了，跑得有多遠(yuǎn)。

等算完了以后，就讓弟子或者親屬爬到房頂上，一只手舉著丟魂人的松石項(xiàng)鏈，另一只手揮舞羊皮，嗷嗷得喊。

喊的時(shí)候，要對(duì)著魂兒走丟的方向，要是魂兒跑到山南去了，你朝著阿里那邊喊，肯定效果好不了。

至于喊多久呢，那就得看魂兒跑多遠(yuǎn)了。

據(jù)說，靈魂這東西吧，還不一樣，有的就能跑出羊走一天的路程。還有那種體力好、速度快的，能跑到千里之外。

如果那種距離近的，喊一會(huì)兒就回來了，跑得遠(yuǎn)的那就沒招了，換人喊！

等靈魂喊回來以后呢，還不能馬上就進(jìn)入身體。

據(jù)說丟魂兒這事兒，有兩種情況，要么是你自己把魂兒整丟了。這種情況呢，跑到外面的魂兒，誰知道碰上了什么臟東西，所以不能馬上回到身體，得先放到綠松石里凈化一下，然后再慢慢回去。

另一種情況是，有別的魂兒進(jìn)了你的身體，也就是所謂的“奪舍”。這種情況就更麻煩了，師傅先得跟奪舍的魂兒講好了以后咋辦，然后你的魂兒才能回來。

我估計(jì)這意思就是，怕兩個(gè)魂兒打起來。

反正不管怎么說吧，魂兒丟了，一定要先在綠松石里存著，然后才能回到身體里。

這種丟了魂兒的人呢，脖子上會(huì)帶一種很特別的松石項(xiàng)鏈。

這種項(xiàng)鏈有倆特點(diǎn)，一個(gè)是勒得特別緊，讓人上不來氣兒的那種感覺。

另外就是，在下顎的地方有兩根細(xì)棍頂在脖子上，這倆棍兒就是傳導(dǎo)靈魂用的。

如果你見到有人戴著這種項(xiàng)鏈，千萬別去惹他們，不定會(huì)兒發(fā)生什么事兒。但我在西藏跑了這么多次，反正我是從來沒見過戴著種項(xiàng)鏈的人，我也不知道這兄弟跟我說的這些，是不是忽悠我。

不過這兄弟跟我說的另外一個(gè)事兒，我覺得可能有點(diǎn)道理。

他說： “你看我們帶的噶烏盒上，基本都有綠松石。這是因?yàn)楦翞鹾欣锓诺臇|西都有靈氣，綠松石能讓靈氣不會(huì)消散?！?/strong>

說完了綠松石，咱們來說說牦牛尾巴。

在前面講吐蕃制度變革的時(shí)候曾經(jīng)說過，吐蕃王朝特別重視武德，對(duì)那些作戰(zhàn)勇敢，能玩命的人有特殊的獎(jiǎng)勵(lì)。

根敦群培先生寫的《白史》里有記載， “（吐蕃）若一家多人戰(zhàn)死，懸甲于門，以示光榮。”

這就是吐蕃的軍戶甲門制度，相似的記載在唐史里也有， “（吐蕃）重兵死，以累世戰(zhàn)歿為甲門?！?/strong>

同時(shí)對(duì)于作戰(zhàn)勇敢的人，獎(jiǎng)勵(lì)以虎豹皮制的服飾，但對(duì)于臨陣怯懦的人，就在他們腦袋上掛條狐貍尾巴。

《舊唐書·吐蕃傳》里的記載是 “臨陣敗北者，懸掛狐尾于其首，表似狐之怯，稠人廣眾，必以詢焉，共俗恥之，以為次死?！盵2]

這話的意思就是，這哥們像狐貍一樣膽怯，大家都恥笑他，認(rèn)為也就比死強(qiáng)不丁點(diǎn)。

關(guān)鍵是這里面的“ 稠人廣眾，必以詢焉” ，這話是說，戴著狐貍尾巴的哥們出門，大庭廣眾之下，一定會(huì)人故意問他， “哎，兄弟！造型挺別致呀，咋來的呀？非常6 7喲！”

這話按現(xiàn)在的說法，就是大型社死現(xiàn)場(chǎng)，估計(jì)是人都受不了！

薩瑪嘎送過來的這條牦牛尾巴，應(yīng)該和狐貍尾巴是一個(gè)意思。

估計(jì)當(dāng)時(shí)找狐貍費(fèi)點(diǎn)勁兒，牦牛倒是有的是，干脆來個(gè)牛的得了。

等到民間傳說的時(shí)候呢，就簡(jiǎn)化了一下，畢竟傳說故事嘛，不可能再給你講一遍，牛尾巴和狐貍尾巴后面的這些事兒，干脆就直接變成頭巾了。

我覺得我們這個(gè)節(jié)目的好處就在于，我們按照前后的順序把制度和變化都講了，然后這些制度會(huì)在后面的內(nèi)容里面不斷地閃回。

于是，大家可以不斷重新加深印象，等你掌握這些知識(shí)以后，再去西藏 旅游 的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生觸動(dòng)，會(huì)發(fā)現(xiàn)某些東西和其他東西的關(guān)聯(lián)。這種觸動(dòng)帶給你的驚喜，真不是一碗好吃的糌粑能比的。

當(dāng)然了，遇到一碗好吃的糌粑，也是件很美妙的事情，尤其是對(duì)我這樣的吃貨來說。

接下來咱們來說說，**干布的反應(yīng)。

吐蕃大臣回到拉薩以后，把迷歌原封不動(dòng)地唱了一遍，又把綠松石和牦牛尾巴給了**干布。

**干布一看就明白了，對(duì)大臣說：“這是暗示咱們，如敢打李彌夏就拿松耳石，如不敢打，就象女人一樣披上牦牛尾巴?！?/p>

于是就開始籌備物資，準(zhǔn)備攻打象雄王國。

因?yàn)橛辛饲懊孢@些事情，有的人就認(rèn)為吐蕃公主是**干布埋在象雄的臥底。

應(yīng)該說薩瑪嘎可能確實(shí)有臥底的嫌疑，但**干布把妹妹嫁給李彌夏的時(shí)候，肯定沒法想得這么長遠(yuǎn)。

因?yàn)檫@事兒的不確定性太多了，萬一妹妹和李彌夏關(guān)系很好呢，人家小兩口一條心，一起干吐蕃呢，這種情況也不是沒先例。

**干布嫁妹妹的時(shí)候，肯定是本著雙方和好的愿望，至于后面撕破臉，那是國家層面的事情，跟薩瑪嘎其實(shí)關(guān)系不大。

那個(gè)說李彌夏對(duì)他妹妹不好，**干布一怒之下滅了象雄的說法，根本就是扯淡了。

**干布估計(jì)沒讀過《孫子兵法》，但 “主不可怒而興師，將不可慍[yùn]而致戰(zhàn)” ，這個(gè)道理他一定明白。

再說了，象雄是個(gè)什么樣的存在？

按 《唐通典》 里的記載，這個(gè)國家 “東西千里，勝兵八九萬?！?/strong>

勝兵八九萬，要是按照五個(gè)人出一兵計(jì)算，象雄就四十多萬的人口，咱們以前說過吐蕃的人口基數(shù)，比這個(gè)數(shù)量多不了多少。

也就是說，象雄是個(gè)基本上能和吐蕃等量齊觀的政權(quán)。

**干布怎么可能因?yàn)槊妹檬芰宋?，就帶著人去砸?chǎng)子呢？

我覺得說這種話的人，都涉嫌侮辱**干布的智商！

另外還有一點(diǎn)，咱還別說**干布從前藏出發(fā)，就算是從日喀則出兵，到瓊窿銀城的直線距離也有三百多公里，吐蕃軍隊(duì)還在路上走著呢，象雄人就知道了。

那個(gè)滅象雄的戰(zhàn)役打了三年的說法，沒準(zhǔn)到有可能是真的。

反正不管怎么說吧，**干布是把象雄給滅了，然后在象雄故地上劃分了十個(gè)千戶（東岱）。至于末代象雄王李彌夏，據(jù)說是被俘虜了，但**干布沒殺他，而是被囚禁了7年才死的。

之后，**干布任命瓊?！ぐ钌珦?dān)任了象雄地區(qū)的首任執(zhí)政官。

但在贊普君臣慶功的喜宴上，和**干布對(duì)歌的是祿東贊，而且**干布還把祿東贊好頓夸，完全沒提瓊保·邦色。

那這就有個(gè)疑問了，瓊?！ぐ钌缮度チ耍墒堑谝蝗蜗笮蹐?zhí)政官呀。

我估計(jì)這事兒可能是這樣的，瓊保家族出身于象雄地區(qū)，而瓊?！ぐ钌救四?，做過后藏小邦的大相。

這也就意味著，不管是家族勢(shì)力，還是邦色本人在后藏地區(qū)，都擁有強(qiáng)大的影響力。

所以，吐蕃兼并象雄的投資項(xiàng)目，用瓊?！ぐ钌鲰?xiàng)目負(fù)責(zé)人非常合適。但這個(gè)項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，同時(shí)還是吐蕃的大相，再加上他年紀(jì)比較大了，所以親自帶兵可能性不大。

邦色的主要工作可能是坐鎮(zhèn)后藏，幫著吐蕃大軍籌措后勤供應(yīng)?；蛘呃眉易宓挠绊懥?，拉攏一些象雄國內(nèi)的動(dòng)搖派。

而祿東贊這小年輕的，能跑能顛的，那就去前線帶兵打仗得了，估計(jì)二人這么分工比較符合邏輯。

等到搞定了象雄，大軍回到拉薩慶功時(shí)，瓊?！ぐ钌呀?jīng)被任命為象雄執(zhí)政官了。這時(shí)候的象雄剛剛被征服，各種事務(wù)千頭萬緒，估計(jì)瓊?！ぐ钌揪蜎]時(shí)間回拉薩。所以慶功宴上，就成了**干布和祿東贊的二人轉(zhuǎn)了。

以瓊保·邦色那個(gè)特別愛顯擺的性格來說，就是唱歌也得他來唱，哪忍得了祿東贊在他面前嘚瑟？！

我估計(jì)當(dāng)時(shí)他可能根本就不在場(chǎng)。

當(dāng)然了，過了沒多久，就再?zèng)]瓊?！ぐ钌裁词聝毫恕?/p>

很快**干布就讓他回家養(yǎng)老曬太陽去了，然后就是被爆出意圖謀反，最終被迫自殺。

說到這兒啊，您別以為象雄就這么完了。

雖然**干布征服了象雄，也在象雄設(shè)了管理機(jī)構(gòu)和稅收體系。但象雄一直都不消停，各種叛亂不斷的爆發(fā)。

直到一百年后的 赤松德贊 時(shí)期，吐蕃用了反間之計(jì)，把象雄又滅了一次。

據(jù)說當(dāng)時(shí)，吐蕃強(qiáng)攻象雄不克，赤松德贊派人找到象雄王最小的妃子，對(duì)她許以重利，從她口中得知象雄王將帶著王室，去達(dá)果雪山腳下的當(dāng)惹雍錯(cuò)祭湖。

于是，吐蕃事先在 色窮 和 洞窮 兩地之間（即今臘倉地區(qū)的色普和同普地區(qū)）設(shè)伏，終殺死了象雄王，并將整個(gè)象雄王室滅族。

從此之后，象雄就墜入了塵封的 歷史 之中。

很有意思的是，這位被赤松德贊殺死的象雄王，名叫 李迷嘉 。

于是問題就來了， 李彌夏 和 李迷嘉 的名字，這么相似，他們是不是一個(gè)人？是不是史料記混了，把一個(gè)人的事情，分別記在了兩個(gè)贊普的身上？

這個(gè)疑惑其實(shí)一直都有，藏史學(xué)界一開始是有意識(shí)的不談赤松德贊的這次滅象雄，其實(shí)就是感覺不太好確定這個(gè)問題。因?yàn)?*干布這次滅象雄相關(guān)的記載比較多，可以相互印證。

后來呢，有的學(xué)者就提到了另外一個(gè)觀點(diǎn)，就是李彌夏不是一個(gè)人名，而是一個(gè)尊號(hào)。

再后來，又在一些抄本上發(fā)現(xiàn)一枚印章，南喀諾布先生認(rèn)為，這枚印章就是 象雄王李迷嘉 之印，印面的字體是象雄文，意思是 “世間一切統(tǒng)治之王?！?/strong>

所以呢，現(xiàn)在研究象雄的學(xué)者，比較傾向于“李迷嘉”是個(gè)和“贊普”一樣的尊號(hào)。

這期講到這兒，又有點(diǎn)講冒了，瓊窿銀城沒來得及仔細(xì)講。

這樣吧，下一期咱們專門來講瓊窿銀城。而且下期我會(huì)結(jié)合一處象雄時(shí)期的著名墓葬，來講兩個(gè)瓊窿銀城之爭(zhēng)。

參考書目：

[1]、《敦煌藏文吐蕃史文獻(xiàn)譯注》_黃布凡；

此贊普之時(shí)，對(duì)如象雄之小邦，一面聯(lián)姻結(jié)好，一面又攻打征戰(zhàn)。

贊蒙賽瑪爾嘎爾為國家大政嫁給象雄王李彌夏，李因原有秀格妃載婷夏，不與贊蒙同寢。贊蒙遂讓位秀格妃載婷夏，也不為李彌夏料理內(nèi)務(wù)，不生兒育女，獨(dú)居一處。此事傳入兄長之耳，王兄對(duì)布吉木贊芒炯囑道：“贊蒙違背常情，照此下去，將有礙朝政，叫她不要如此下去，應(yīng)為李彌夏料理內(nèi)務(wù)，生兒育女?！泵⒆谑苊?，遂去了瓊隆城，恰逢贊蒙不在，去瑪浜湖玩水賞魚去了。芒炯又去了瑪浜。見贊蒙施禮后，贊蒙問道：“王兄陛下身心安泰否？”答曰：“安泰”。又問：“芒炯你心情舒暢否？”答曰：“舒暢”。隨后，芒炯將王兄贊普之圣儷向贊蒙作了稟報(bào)。贊蒙說：“芒炯呵！見到你就象見到王兄贊普一樣，你是賓客，請(qǐng)受我一拜！”

施禮后，贊蒙歌曰：

我份內(nèi)的地盤，

一座瓊窿銀堡。

四周人們都說，

外觀是懸崖峭壁，

內(nèi)看是黃金珍寶。

我在懸崖之前的住地，

還不美妙嗎？

從外觀看，蒼白又崎嶇！

我份內(nèi)的奴隸，

古格的腳夫。

役使著不美妙嗎？

古格人熟悉了會(huì)結(jié)怨！

我份內(nèi)的食物，

魚和小麥。

吃著還不美妙嗎？

——魚、麥嚼起來苦澀！

我份內(nèi)的牲畜，

鹿和野驢，

馴養(yǎng)著還不美妙嗎？

鹿、驢性子太野！

??！北邊的牧區(qū)上方，

有一頭公野牦牛，

如要?dú)⑺辣狈侥羺^(qū)的野牦牛，

從山谷里發(fā)出呼喊，

派澎域董氏、東氏去干；

從谷口打暗號(hào)，

召喚吉地之夏氏與布氏來做；

從中間射箭過來，

交與雅爾姆之洛氏與額氏。

從深谷發(fā)呼喊，

從谷口打暗號(hào)，

然后從中間，

射殺野牦牛。

牛頭為瓊瓦之精華，

角、筋賜給董、東，

肉、皮賞給洛、額，

內(nèi)臟與牛尾分給夏、布。

在鉤子的尖兒上，

掛著虎肉，

不能向右歪斜，

不能向左傾倒。

如果向右歪斜，

細(xì)喉嚨魚鷹在期待；

如果向左傾倒，

小水獺在匍匐窺伺。

虎肉在漸漸下垂，

如果不快快取下，

明天后天以后，

水獺會(huì)來吃它；

能躍出水面的大魚，

也會(huì)跳到空中吃它。

鉤子上的東西，

可要多加注意，

多多當(dāng)心！

長長的銀河，

地上的清泉，

兩處的人，眼相望聲相聞。

越來越近呵！……

向上接近天空，

天空星辰亮晶晶，

越來越近呵！……

上面星辰接近山巖，

山巖星辰亮晶晶；

離都爾瓦河近了，

善躍水獺上下浮沉。

離年噶爾大地近了，

六谷金燦燦，

離墨竹、隴若近了，山風(fēng)涼雕鷹。

越來越近呵！……

采集黃精柏枝。

在雅姆的沙灘上，

難以行走的母馬，

應(yīng)將尸體扔進(jìn)吉河，

作魚監(jiān)之剩食。

唱畢，芒炯起身辭別，并索取贊蒙給王兄的回信。

贊蒙說：“沒有任何書信，王兄身心安泰，我心里高興。對(duì)贊普的囑托，我不顧喪命與處罰，定將去做。把這個(gè)呈獻(xiàn)于贊普手中吧！”

隨后，贊蒙把一個(gè)牦牛尾巴，加上印封讓哨回去。

布吉木贊芒炯回到贊普駕前，稟報(bào)說贊蒙無任何回信，唱了一大段歌，歌詞內(nèi)容是如此這般，并讓捐回這個(gè)加上封印之物。

贊普啟開印封，看見里面有大約三十顆上好的松耳石。

他思付了一下說：“這似乎是暗示咱們，如敢打李彌夏就拿松耳石，如不敢打，就象女人一樣披上牦牛尾巴?！?/p>

君臣商議后，遂出兵滅李彌夏之國。

[2]、《吐蕃軍事制度研究》_賀東；

人身方面。吐蕃軍隊(duì)在人身上主要采用軍戶甲門和厚禮榮葬兩種方式褒獎(jiǎng)作戰(zhàn)陣亡者?！缎绿茣?吐蕃傳》云:“重兵死，以累世戰(zhàn)歿為甲門?！薄昂又髂?，地如砒，原野秀沃，夾河多怪柳。山多柏，坡皆丘墓，旁作屋，赦涂之，繪白虎，皆虜貴人有戰(zhàn)功者，生衣其皮，死以族勇，詢死者痊其旁?！?/p>

吐蕃王朝規(guī)定連續(xù)幾代戰(zhàn)死疆場(chǎng)的，其家庭被視為“榮譽(yù)甲門”;對(duì)在作戰(zhàn)中勇猛頑強(qiáng)而陣亡者，在山坡上建有陵園，栽上松柏，畫上很多猛獸圖案，以紀(jì)念死者生前的勇猛和戰(zhàn)功。

《舊唐書·吐蕃傳》云:“臨陣敗北者，懸掛狐尾于其首，表以似狐之怯，稠人廣眾，必以詢焉，共俗恥之，以為次死?！?/p>

吐蕃軍隊(duì)有對(duì)勇士的獎(jiǎng)勵(lì)，就有對(duì)懦人的懲罰，而且**干布制定的法律條文就有懲罰懦人的規(guī)定，掛狐皮就是對(duì)臨陣敗北者的一種人身侮辱?！顿t者喜宴》記載的六標(biāo)志中有一項(xiàng)為“勇者的標(biāo)志為虎皮袍。另“六褒貶”中這前二項(xiàng)為“勇者褒以豹及虎皮，懦人貶以狐尾。在“六勇飾”中，記載勇者的等級(jí)，以虎豹皮的尺寸大小，來決定其地位的高低，依序?yàn)?虎皮褲、虎皮上衣、虎皮小披肩、虎皮大披肩、整塊虎皮制的外套、整塊豹皮制的長袍等六級(jí)。亦即吐蕃以虎豹皮飾族揚(yáng)勇者，以狐尾貶責(zé)怯懦。

地靈人杰的意思是什么

地靈人杰（dì líng rén jié）指有杰出的人降生或到過，其地也就成了名勝之區(qū)。

出自唐代的王勃《滕王閣詩序》：“人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。”

譯文：因?yàn)榇蟮赜徐`氣，所以英杰輩出，陳蕃專為徐孺設(shè)下幾榻。

近義詞：臥虎藏龍。

反義詞：稠人廣眾。

擴(kuò)展資料

1、近義詞

臥虎藏龍是一個(gè)漢語成語，拼音是wò hǔ cáng lóng。指隱藏著未被發(fā)現(xiàn)的人才或隱藏不露的人才。

出自北周的庾信《同會(huì)河陽公新造山地聊得寓目》詩：“暗石疑藏虎，盤根似臥龍。”

譯文：暗石疑似藏了老虎，盤根像有只臥龍。

2、反義詞

稠人廣眾，漢語成語。拼音：chóu rén guǎng zhòng，釋義：意思是指人群眾多的場(chǎng)合。

出自《史記·魏其武安侯列傳》：諸士在己之左，愈貧賤，尤益教，與鈞。稠人廣眾，薦寵下輩。

譯文：對(duì)一般的士人地位在他之下的，愈是貧賤，他愈是恭敬，以平等的禮節(jié)與他們交往。人群眾多的場(chǎng)合推薦出色的下輩。

-稠人廣眾

-臥虎藏龍

-地靈人杰