莫予毒也

拼音 : 莫予毒也 (mò yù dú yě)

簡(jiǎn)拼 : mydy

近義詞 : 目空一切

反義詞 :

感情色彩 : 貶義詞

成語(yǔ)結(jié)構(gòu) : 緊縮式

成語(yǔ)解釋 : 再也沒(méi)有人威脅、危害我了。表示目空一切，認(rèn)為誰(shuí)也不能傷害我。

出處 : 先秦·左丘明《左傳·僖公二十八年》：“晉侯聞之而后喜可知也，曰：‘莫余毒也已?！?/p>

成語(yǔ)用法 : 主謂式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；含貶義

例子 : 無(wú)論他們?nèi)绾蔚脛?shì)，如何興高采烈，以為天下“莫予毒也”，然而他們的命運(yùn)是最后一定要受到全國(guó)人民的制裁的。（毛澤東《反對(duì)投降活動(dòng)》

產(chǎn)生年代 : 古代

常用程度 : 生僻

毒在前組四字成語(yǔ)

1. 帶毒字四字詞語(yǔ) 以毒攻毒、荼毒生靈、莫予毒也、毒手尊前、毒蛇猛獸

一、以毒攻毒 [ yǐ dú gōng dú ]

【解釋】：攻：治。中醫(yī)用語(yǔ)，指用含有毒性的藥物治療毒瘡等惡性病。比喻利用不良事物本身的矛盾來(lái)反對(duì)不良事物，或利用惡人來(lái)對(duì)付惡人。

【出自】：明·陶宗儀《輟耕錄》卷二十九：“骨咄犀，蛇角也，其性至毒，而能解毒，蓋以毒攻毒也?！?/p>

【譯文】：骨咄犀，是一種蛇的角，它的性質(zhì)最毒，所以能解毒，是用含有毒性的藥物治療毒瘡等惡性病。

二、荼毒生靈 [ tú dú shēng líng ]

【解釋】：荼毒：毒害、殘害；生靈：指百姓。指殘害人民。

【出自】：周 先秦諸子《尚書(shū)·湯誥》：“罹其兇害，弗忍荼毒。”

【譯文】：遭受他的禍害，不能忍受苦難

三、莫予毒也 [ mò yú dú yě ]

【解釋】：再也沒(méi)有人威脅、危害我了。表示目空一切，認(rèn)為誰(shuí)也不能傷害我。

【出自】：春秋 左邱明《左傳·僖公二十八年》：“晉侯聞之而后喜可知也，曰：‘莫余毒也已?！?/p>

【譯文】：晉侯聽(tīng)了之后高興就知道了，說(shuō)：‘沒(méi)有與我作對(duì)的人了?！?/p>

四、毒手尊前 [ dú shǒu zūn qián ]

【解釋】：泛指無(wú)情的打擊。

【出自】：宋朝 薛居正等《新五代史·唐臣傳·李襲吉》：“至于毒手尊拳，交相于暮夜；金戈鐵馬，蹂踐于明村?！?/p>

【譯文】：至于無(wú)情的打擊，基本都發(fā)生在夜晚；他騎戰(zhàn)馬披鐵甲，刀槍空中舞，踐踏村莊。

五、毒蛇猛獸 [ dú shé měng shòu ]

【解釋】：泛指對(duì)人類生命有威脅的動(dòng)物。比喻貪暴者。

【出自】：孫中山《民權(quán)主義》第一講：“在人同獸爭(zhēng)的時(shí)代，因?yàn)椴恢篮螘r(shí)有毒蛇猛獸來(lái)犯，所以人類時(shí)時(shí)刻刻不知生死?！?/p>

2. 帶毒字的四字詞語(yǔ) 以毒攻毒、無(wú)名腫毒、人莫予毒、五毒俱全、宴安鴆毒、毒蛇猛獸、莫予毒也、毒手尊前、毒瀧惡霧、赤口毒舌、刮骨去毒、屠毒筆墨、毒魔狠怪、狼猛蜂毒、何其毒也、蜂蠆有毒、陽(yáng)解陰毒、楚毒備至、毒賦剩斂、厚味臘毒、刮骨療毒、煤氣中毒、毒燎虐焰、百毒不侵、含荼茹毒、五毒肚兜、吸毒仙膏、晏安鴆毒、追毒挺子、心如毒蝎、不毒不發(fā)、心腸歹毒等。

一、以毒攻毒 [ yǐ dú gōng dú ]

【解釋】：攻：治。中醫(yī)用語(yǔ)，指用含有毒性的藥物治療毒瘡等惡性病。比喻利用不良事物本身的矛盾來(lái)反對(duì)不良事物，或利用惡人來(lái)對(duì)付惡人。

【出自】：明·陶宗儀《輟耕錄》卷二十九：“骨咄犀，蛇角也，其性至毒，而能解毒，蓋以毒攻毒也。”

【譯文】：骨咄犀牛，蛇角的，他的性格最毒，而能解毒，因?yàn)槎竟ザ镜摹?/p>

二、毒蛇猛獸 [ dú shé měng shòu ]

【解釋】：泛指對(duì)人類生命有威脅的動(dòng)物。比喻貪暴者。

【出自】：近代 孫中山《民權(quán)主義》第一講：“在人同獸爭(zhēng)的時(shí)代，因?yàn)椴恢篮螘r(shí)有毒蛇猛獸來(lái)犯，所以人類時(shí)時(shí)刻刻不知生死?！?/p>

三、赤口毒舌 [ chì kǒu dú shé ]

【解釋】：赤：火紅色。形容言語(yǔ)惡毒，出口傷人。

【出自】：唐·盧仝《月蝕》詩(shī)：“鳥(niǎo)為居停主人不覺(jué)察，貪向何人家，行赤口毒舌，毒蟲(chóng)頭上卻吃月，不啄殺?！?/p>

【譯文】：鳥(niǎo)做了房東不察覺(jué)，貪婪向什么人家，進(jìn)行赤口毒舌頭，毒蟲(chóng)頭上卻吃月，不啄死。

四、毒魔狠怪 [ dú mó hěn guài ]

【解釋】：兇惡殘忍的妖魔鬼怪。

【出自】：明 吳承恩《西游記》第九七回：“大哥是個(gè)了得的。向者那般毒魔狠怪，也能收服，怕這幾個(gè)毛賊？”

【譯文】：大哥是個(gè)了不得的。剛才那般毒魔狠奇怪，了能收衣服，怕這幾個(gè)毛賊？

五、蜂蠆有毒 [ fēng chài yǒu dú ]

【解釋】：蠆：蝎子一類的毒蟲(chóng)。比喻有些人物，地位雖低，但能害人，不可輕視。

【出自】：春秋 左邱明《左傳·僖公二十二年》：“君其無(wú)謂邾小，蜂蠆有毒，而況國(guó)乎？”

【譯文】：你可不能對(duì)邾國(guó)小，蜂蝎有毒，何況一個(gè)國(guó)家呢

3. 人在前的四字成語(yǔ) 人命危淺 淺：時(shí)間短。形容壽命不長(zhǎng)，即將死亡。

人而無(wú)信，不知其可 信：信用；其：那；可：可以，行。一個(gè)人不講信用，真不知道怎么能行。指人不講信用是不行的。

人仰馬翻 人馬被打得仰翻在地。形容被打得慘敗。也比喻亂得一塌糊涂，不可收拾。

人言藉藉 籍籍：紛亂的樣子。人們指責(zé)、攻擊的話哪里都流傳著。多用在說(shuō)有關(guān)人家名譽(yù)的事。

人地生疏 人事不熟，地方陌生。指初到一地，對(duì)當(dāng)?shù)氐娜耸潞偷乩矶疾皇煜ぁ?

人急智生 在緊急情況下突然想出了好主意。

人間地獄 人世間的活地獄。比喻黑暗的社會(huì)。

人財(cái)兩空 人和錢財(cái)都無(wú)著落或都有損失。

人情世故 為人處世的道理。

人莫予毒 莫：沒(méi)有；予：我；毒：分割，危害。再也沒(méi)有人怨恨我、傷害我了。形容勁敵被消滅后高興的心情。

人心不古 古：指古代的社會(huì)風(fēng)尚。舊時(shí)指人心奸詐、刻薄，沒(méi)有古人淳厚。

人命關(guān)天 關(guān)天：比喻關(guān)系重大。指有關(guān)人命的事情關(guān)系及重大。

人生如朝露 朝露：早晨的露水，比喻存在的時(shí)間短。比喻人生短促。

人聲鼎沸 鼎：古代煮食器；沸：沸騰。形容人群的聲音吵吵嚷嚷，就象煮開(kāi)了鍋一樣。

人盡其才 每個(gè)人都能充分發(fā)揮自己的才能。

人困馬乏 人馬都很疲乏。形容旅途勞累。

人言嘖嘖 人們不滿地議論紛紛。

4. 成語(yǔ)大全 關(guān)在前四字成語(yǔ) 關(guān)山阻隔 關(guān)隘山嶺阻擋隔絕。形容路途艱難，往來(lái)不易。

關(guān)心民瘼 瘼：疾，疾苦。關(guān)心群眾的疾苦。

關(guān)門打狗 比喻將對(duì)方控制在自己勢(shì)力范圍內(nèi)，然后進(jìn)行有效打擊。

關(guān)門大吉 指商店倒閉或企業(yè)破產(chǎn)停業(yè)。

關(guān)門落閂 比喻沒(méi)有回旋的余地。也形容到了極點(diǎn)。

關(guān)山迢遞 關(guān)：關(guān)隘；迢遞：遙遠(yuǎn)的樣子。指路途遙遠(yuǎn)。

關(guān)懷備至 關(guān)心得無(wú)微不至。

關(guān)情脈脈 關(guān)情：關(guān)切的情懷。脈脈：情意深長(zhǎng)。形容眼神中表露的意味深長(zhǎng)的綿綿情懷。亦作“脈脈含情”。

關(guān)門閉戶 門戶都關(guān)閉起來(lái)。形容冷清寥落。

劉向說(shuō)苑尊賢的譯文

人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。易曰：“自上下下，其道大光?！庇衷唬骸耙再F下賤，大得民也?！狈蛎魍踔┑露孪乱玻瑢堰h(yuǎn)而致近也。夫朝無(wú)賢人，猶鴻鵠之無(wú)羽翼也，雖有千里之望，猶不能致其意之所欲至矣；是故游江海者托于船，致遠(yuǎn)道者托于乘，欲霸王者托于賢；伊尹、呂尚、管夷吾、百里奚，此霸王之船乘也。釋父兄與子孫，非疏之也；任庖人釣屠與仇讎仆虜，非阿之也；持社稷立功名之道，不得不然也。猶大匠之為宮室也，量小大而知材木矣，比功效而知人數(shù)矣。是故呂尚聘而天下知商將亡，而周之王也；管夷吾，百里奚任，而天下知齊秦之必霸也，豈特船乘哉！夫成王霸固有人，亡國(guó)破家亦固有人；桀用于莘，紂用惡來(lái)，宋用唐鞅，齊用蘇秦，秦用趙高，而天下知其亡也；非其人而欲有功，譬其若夏至之日而欲夜之長(zhǎng)也，射魚(yú)指天而欲發(fā)之當(dāng)也；雖舜禹猶亦困，而又況乎俗主哉！
春秋之時(shí)，天子微弱，諸侯力政，皆叛不朝；眾暴寡，強(qiáng)劫弱，南夷與北狄交侵，中國(guó)之不絕若線?；腹谑怯霉苤佟ⅤU叔、隰朋、賓胥無(wú)、寧戚，三存亡國(guó)，一繼絕世，救中國(guó)，攘戎狄，卒脅荊蠻，以尊周室，霸諸侯。晉文公用咎犯、先軫、陽(yáng)處父，強(qiáng)中國(guó)，敗強(qiáng)楚，合諸侯，朝天子，以顯周室。楚莊王用孫叔敖、司馬子反、將軍子重，征陳從鄭，敗強(qiáng)晉，無(wú)敵于天下。秦穆公用百里子、蹇叔子、王子廖及由余，據(jù)有雍州，攘敗西戎。吳用延州萊季子，幷翼州，揚(yáng)威于雞父。鄭僖公富有千乘之國(guó)，貴為諸侯，治義不順人心，而取弒于臣者，不先得賢也。至簡(jiǎn)公用子產(chǎn)、裨諶、世叔、行人子羽，賊臣除，正臣進(jìn)，去強(qiáng)楚，合中國(guó)，國(guó)家安寧，二十余年，無(wú)強(qiáng)楚之患。故虞有宮之奇，晉獻(xiàn)公為之終夜不寐；楚有子玉得臣，文公為之側(cè)席而坐，遠(yuǎn)乎賢者之厭難折沖也。夫宋襄公不用公子目夷之言，大辱于楚；曹不用僖負(fù)羈之諫，敗死于戎。故共惟五始之要，治亂之端，在乎審己而任賢也。國(guó)家之任賢而吉，任不肖而兇，案往世而視己事，其必然也，如合符，此為人君者，不可以不慎也。國(guó)家惛亂而良臣見(jiàn)，魯國(guó)大亂，季友之賢見(jiàn)，僖公即位而任季子，魯國(guó)安寧，外內(nèi)無(wú)憂，行政二十一年，季子之卒后，邾擊其南，齊伐其北，魯不勝其患，將乞師于楚以取全耳（或作身），故傳曰：患之起必自此始也。公子買不可使戍衛(wèi)，公子遂不聽(tīng)君命而擅之晉，內(nèi)侵于臣下，外困于兵亂，弱之患也。僖公之性，非前二十一年常賢，而后乃漸變?yōu)椴恍ひ?，此季子存之所益，亡之所損也。夫得賢失賢，其損益之驗(yàn)如此，而人主忽于所用，甚可疾痛也。夫智不足以見(jiàn)賢，無(wú)可奈何矣，若智能見(jiàn)之，而強(qiáng)不能決，猶豫不用，而大者死亡，小者亂傾，此甚可悲哀也。以宋殤公不知孔父之賢乎，安知孔父死，己必死，趨而救之，趨而救之者，是知其賢也。以魯莊公不知季子之賢乎，安知疾將死，召季子而授之國(guó)政，授之國(guó)政者，是知其賢也。此二君知能見(jiàn)賢而皆不能用，故宋殤公以殺死，魯莊公以賊嗣，使宋殤蚤任孔父，魯莊素用季子，乃將靖鄰國(guó)，而況自存乎！
鄒子說(shuō)梁王曰：“伊尹故有莘氏之媵臣也，湯立以為三公，天下之治太平。管仲故成陰之狗盜也，天下之庸夫也，齊桓公得之以為仲父。百里奚道之于路，傳賣五羊之皮，秦穆公委之以政。寧戚故將車人也，叩轅行歌于康之衢，桓公任以國(guó)。司馬喜髕腳于宋，而卒相中山。范睢折脅拉齒于魏而后為應(yīng)侯。太公望故老婦之出夫也，朝歌之屠佐也，棘津迎客之舍人也，年七十而相周，九十而封齊。故詩(shī)曰：‘綿綿之葛，在于曠野，良工得之，以為絺纻，良工不得，枯死于野?！似呤空?，不遇明君圣主，幾行乞丐，枯死于中野，譬猶綿綿之葛矣?！?br>眉睫之征，接而形于色；聲音之風(fēng)，感而動(dòng)乎心。寧戚擊牛角而商歌，桓公聞而舉之；鮑龍跪石而登嵼，孔子為之下車；堯、舜相見(jiàn)不違桑陰 ，文王舉太公不以日久。故賢圣之接也，不待久而親；能者之相見(jiàn)也，不待試而知矣。故士之接也，非必與之臨財(cái)分貨，乃知其廉也；非必與之犯難涉危，乃知其勇也。舉事決斷，是以知其勇也；取與有讓，是以知其廉也。故見(jiàn)虎之尾，而知其大于貍也；見(jiàn)象之牙，而知其大于牛也。一節(jié)見(jiàn)則百節(jié)知矣。由此觀之，以所見(jiàn)可以占未發(fā)，睹小節(jié)固足以知大體矣。
禹以夏王，桀以夏亡；湯以殷王，紂以殷亡。闔廬以吳戰(zhàn)勝無(wú)敵于天下，而夫差以見(jiàn)禽于越，文公以晉國(guó)霸，而厲公以見(jiàn)弒于匠麗之宮，威王以齊強(qiáng)于天下，而愍王以弒死于廟梁，穆公以秦顯名尊號(hào)，而二世以劫于望夷，其所以君王者同，而功跡不等者，所任異也！是故成王處襁褓而朝諸侯，周公用事也。趙武靈王五十年而餓死于沙丘，任李充故也?；腹霉苤?，九合諸侯，一匡天下，失管仲，任豎刁易牙，身死不葬，為天下笑，一人之身，榮辱俱施焉，在所任也。故魏有公子無(wú)忌，削地復(fù)得；趙任藺相如，秦兵不敢出鄢陵；任唐睢，國(guó)獨(dú)特立。楚有申包胥，而昭王反位；齊有田單，襄王得國(guó)。由此觀之，國(guó)無(wú)賢佐俊士，而能以成功立名，安危繼絕者，未嘗有也。故國(guó)不務(wù)大而務(wù)得民心；佐不務(wù)多，而務(wù)得賢俊。得民心者民往之，有賢佐者士歸之，文王請(qǐng)除炮烙之刑而殷民從，湯去張網(wǎng)者之三面而夏民從，越王不隳舊冢而吳人服，以其所為之順于民心也。故聲同則處異而相應(yīng)，德合則未見(jiàn)而相親，賢者立于本朝，則天下之豪，相率而趨之矣，何以知其然也？曰：管仲，桓公之賊也，鮑叔以為賢于己而進(jìn)之為相，七十言而說(shuō)乃聽(tīng)，遂使桓公除報(bào)讎之心而委國(guó)政焉。桓公垂拱無(wú)事而朝諸侯，鮑叔之力也；管仲之所以能北走桓公無(wú)自危之心者，同聲于鮑叔也。紂殺王子比干，箕子被發(fā)而佯狂，陳靈公殺泄冶而鄧元去陳；自是之后，殷兼于周，陳亡于楚，以其殺比干、泄冶而失箕子與鄧元也。燕昭王得郭隗，而鄒衍、樂(lè)毅以齊趙至，蘇子、屈景以周楚至，于是舉兵而攻齊，棲閔王于莒，燕校地計(jì)眾，非與齊均也，然所以能信意至于此者，由得士也。故無(wú)常安之國(guó)，無(wú)恒治之民；得賢者則安昌，失之者則危亡，自古及今，未有不然者也。明鏡所以昭形也，往古所以知今也，夫知惡往古之所以危亡，而不務(wù)襲跡于其所以安昌，則未有異乎卻走而求逮前人也，太公知之，故舉微子之后而封比干之墓，夫圣人之于死尚如是其厚也，況當(dāng)世而生存者乎！則其弗失可識(shí)矣。
齊景公問(wèn)于孔子曰：“秦穆公其國(guó)小，處僻而霸，何也？”對(duì)曰：“其國(guó)小而志大，雖處僻而其政中，其舉果，其謀和，其令不偷；親舉五羖大夫于系縲之中，與之語(yǔ)三日而授之政，以此取之，雖王可也，霸則小矣?！?br>或曰：“將謂桓公仁義乎？殺兄而立，非仁義也；將謂桓公恭儉乎？與婦人同輿，馳于邑中，非恭儉也；將謂桓公清潔乎？閨門之內(nèi)，無(wú)可嫁者 ，非清潔也。此三者亡國(guó)失君之行也，然而桓公兼有之，以得管仲隰朋，九合諸侯，一匡天下，畢朝周室，為五霸長(zhǎng)，以其得賢佐也；失管仲隰朋，任豎刁易牙，身死不葬，蟲(chóng)流出戶。一人之身，榮辱俱施者，何者？其所任異也。”由此觀之，則任佐急矣。周公旦白屋之士，所下者七十人，而天下之士皆至；晏子所與同衣食者百人，而天下之士亦至；仲尼修道行，理文章，而天下之士亦至矣。伯牙子鼓琴，鐘子期聽(tīng)之，方鼓而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。”少選之間，而志在流水，鐘子期復(fù)曰：“善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水?！辩娮悠谒?，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足為鼓琴者。非獨(dú)鼓琴若此也，賢者亦然，雖有賢者而無(wú)以接之，賢者奚由盡忠哉！驥不自至千里者，待伯樂(lè)而后至也。
周威公問(wèn)于寧子曰：“取士有道乎？”對(duì)曰：“有，窮者達(dá)之，亡者存之，廢者起之；四方之士，則四面而至矣。窮者不達(dá)，亡者不存，廢者不起；四方之士，則四面而畔矣。夫城固不能自守，兵利不能自保，得士而失之，必有其間，夫士存則君尊，士亡則君卑。”周武公曰：“士壹至如此乎？”對(duì)曰：“君不聞夫楚平王有士，曰楚傒胥丘，負(fù)客，王將殺之，出亡之晉；晉人用之，是為城濮之戰(zhàn)。又有士曰苗賁皇，王將殺之，出亡走晉；晉人用之，是為鄢陵之戰(zhàn)。又有士曰上解于，王將殺之，出亡走晉；晉人用之，是為兩堂之戰(zhàn)。又有士曰伍子胥，王殺其父兄，出亡走吳；闔閭用之，于是興師而襲郢，故楚之大得罪于梁鄭宋衛(wèi)之君，猶未遽至于此也。此四得罪于其士，三暴其民骨，一亡其國(guó)。由是觀之，士存則國(guó)存，士亡則國(guó)亡；子胥怒而亡之，申包胥怒而存之；士胡可無(wú)貴乎！”
哀公問(wèn)于孔子曰：“人若何而可取也？”孔子對(duì)曰：“毋取拑者，無(wú)取健者，毋取口銳者?！卑Ч唬骸昂沃^也？”孔子曰：“拑者大給利不可盡用；健者必欲兼人，不可以為法也；口銳者多誕而寡信，后恐不驗(yàn)也。夫弓矢和調(diào)而后求其中焉；馬愨愿順，然后求其良材焉；人必忠信重厚，然后求其知能焉。今有人不忠信重厚而多智能，如此人者，譬猶豺狼與，不可以身近也。是故先其仁義之誠(chéng)者，然后親之；于是有知能者，然后任之；故曰：親仁而使能。夫取人之術(shù)也，觀其言而察其行，夫言者所以抒其匈而發(fā)其情者也，能行之士必能言之，是故先觀其言而揆其行，夫以言揆其行，雖有奸軌之人，無(wú)以逃其情矣。”哀公曰：“善?！?br>周公攝天子位七年，布衣之士，執(zhí)贄所師見(jiàn)者十二人，窮巷白屋所見(jiàn)者四十九人，時(shí)進(jìn)善者百人 ，教士者千人，官朝者萬(wàn)人。當(dāng)此之時(shí)，誠(chéng)使周公驕而且吝，則天下賢士至者寡矣，茍有至者，則必貪而尸祿者也，尸祿之臣，不能存君矣。
齊桓公設(shè)庭燎，為士之欲造見(jiàn)者，期年而士不至，于是東野鄙人有以九九之術(shù)見(jiàn)者，桓公曰：“九九何足以見(jiàn)乎？”鄙人對(duì)曰：“臣非以九九為足以見(jiàn)也，臣聞主君設(shè)庭燎以待士，期年而士不至，夫士之所以不至者，君、天下賢君也；四方之士，皆自以論而不及君，故不至也。夫九九薄能耳，而君猶禮之，況賢于九九乎？夫太山不辭壤石，江海不逆小流，所以成大也，詩(shī)云：‘先民有言，詢于芻蕘?！圆┲\也?！被腹簧?，乃因禮之。期月四方之士，相攜而并至，詩(shī)曰：“自堂徂基，自羊徂牛。”言以內(nèi)及外，以小及大也。
齊景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而嘆曰：“昔我先君桓公，長(zhǎng)轂八百乘以霸諸侯，今我長(zhǎng)轂三千乘，而不敢久處于此者，豈其無(wú)管仲歟！”弦章對(duì)曰：“臣聞之，水廣則魚(yú)大，君明則臣忠；昔有桓公，故有管仲；今桓公在此，則車下之臣盡管仲也?！?br>趙簡(jiǎn)子游于河而樂(lè)之，嘆曰：“安得賢士而與處焉！”舟人古乘跪而對(duì)曰：“夫珠玉無(wú)足，去此數(shù)千里而所以能來(lái)者，人好之也；今士有足而不來(lái)者，此是吾君不好之乎！”趙簡(jiǎn)子曰：“吾門左右客千人 ，朝食不足，暮收市征，暮食不足，朝收市征，吾尚可謂不好士乎？”舟人古乘對(duì)曰：“鴻鵠高飛遠(yuǎn)翔，其所恃者六翮也，背上之毛，腹下之毳，無(wú)尺寸之?dāng)?shù)，去之滿把，飛不能為之益卑；益之滿把，飛不能為之益高。不知門下左右客千人者，有六翮之用乎？將盡毛毳也?！?br>齊宣王坐，淳于髡侍，宣王曰：“先生論寡人何好？”淳于髡曰：“古者所好四，而王所好三焉?！毙踉唬骸肮耪咚?，何與寡人所好？”淳于髡曰：“古者好馬，王亦好馬；古者好味，王亦好味；古者好色，王亦好色；古者好士，王獨(dú)不好士?！毙踉唬骸皣?guó)無(wú)士耳，有則寡人亦說(shuō)之矣?！贝居邝赵唬骸肮耪唑戲t騏驥，今無(wú)有，王選于眾，王好馬矣；古者有豹象之胎，今無(wú)有，王選于眾，王好味矣；古者有毛廧西施，今無(wú)有，王選于眾，王好色矣。王必將待堯舜禹湯之士而后好之，則禹湯之士亦不好王矣?！毙鹾偃粺o(wú)以應(yīng)。
衛(wèi)君問(wèn)于田讓曰：“寡人封侯盡千里之地，賞賜盡御府繒帛而士不至，何也？”田讓對(duì)曰：“君之賞賜，不可以功及也；君之誅罰，不可以理避也；猶舉杖而呼狗，張弓而祝雞矣；雖有香餌而不能致者，害之必也。”
宗衛(wèi)相齊，遇逐罷歸舍，召門尉田饒等二十有七而問(wèn)焉，曰：“士大夫誰(shuí)能與我赴諸侯者乎？”田饒等皆伏而不對(duì)。宗衛(wèi)曰：“何士大夫之易得而難用也！”饒對(duì)曰：“非士大夫之難用也，是君不能用也?！弊谛l(wèi)曰：“不能用士大夫何若？”田饒對(duì)曰：“廚中有臭肉 ，則門下無(wú)死士矣。今夫三升之稷不足于士；而君雁鶩有余粟。紈素綺繡靡麗。堂楯從風(fēng)雨弊，而士曾不得以緣衣；果園梨粟，后宮婦人摭以相擿，而士曾不得一嘗，且夫財(cái)者，君之所輕也；死者士之所重也，君不能用所輕之財(cái)，而欲使士致所重之死，豈不難乎哉？”于是宗衛(wèi)面有慚色，逡巡避席而謝曰：“此衛(wèi)之過(guò)也。”
魯哀公問(wèn)于孔子曰：“當(dāng)今之時(shí)，君子誰(shuí)賢？”對(duì)曰：“衛(wèi)靈公。”公曰：“吾聞之，其閨門之內(nèi)，姑姐妹無(wú)別。”對(duì)曰：“臣觀于朝廷，未觀于堂陛之間也。靈公之弟曰公子渠牟，其知足以治千乘之國(guó)，其信足以守之，而靈公愛(ài)之。又有士曰王材，國(guó)有賢人，必進(jìn)而任之，無(wú)不達(dá)也；不能達(dá)，退而與分其祿，而靈公尊之。又有士曰慶足，國(guó)有大事，則進(jìn)而治之，無(wú)不濟(jì)也，而靈公說(shuō)之。史■去衛(wèi)，靈公邸舍三月，琴瑟不御，待史■之入也而后入，臣是以知其賢也?！?br>介子推行年十五而相荊，仲尼聞之，使人往視，還曰：“廊下有二十五俊士，堂上有二十五老人?！敝倌嵩唬骸昂隙迦酥牵怯跍?；幷二十五人之力，力于彭祖。以治天下，其固免矣乎！”
孔子閑居，喟然而嘆曰：“銅鞮伯華而無(wú)死，天下其有定矣?！弊勇吩唬骸霸嘎勂錇槿艘埠稳?。”孔子曰：“其幼也敏而好學(xué)，其壯也有勇而不屈，其老也有道而能以下人?！弊勇吩唬骸捌溆滓裁舳脤W(xué)則可 ，其壯也有勇而不屈則可；夫有道又誰(shuí)下哉？”孔子曰：“由不知也。吾聞之，以眾攻寡而無(wú)不消也；以貴下賤，無(wú)不得也。昔在周公旦制天下之政而下士七十人，豈無(wú)道哉？欲得士之故也，夫有道而能下于天下之士，君子乎哉！”
魏文侯從中山奔命安邑，田子方從，夫子擊過(guò)之，下車而趨，子方坐乘如故，告太子曰：“為我請(qǐng)君，待我朝歌。”太子不說(shuō)，因?yàn)樽臃皆唬骸安蛔R(shí)貧窮者驕人，富貴者驕人乎？”子方曰：“貧窮者驕人，富貴者安敢驕人，人主驕人而亡其國(guó)，吾未見(jiàn)以國(guó)待亡者也；大夫驕人而亡其家，吾未見(jiàn)以家待亡者也。貧窮者若不得意，納履而去，安往不得貧窮乎？貧窮者驕人，富貴者安敢驕人?！碧蛹拔暮畹捞镒臃街Z(yǔ)，文侯嘆曰：“微吾子之故，吾安得聞賢人之言，吾下子方以行，得而友之。自吾友子方也，君臣益親，百姓益附，吾是以得友士之功；我欲伐中山，吾以武下樂(lè)羊，三年而中山為獻(xiàn)于我，我是以得有武之功。吾所以不少進(jìn)于此者，吾未見(jiàn)以智驕我者也；若得以智驕我者，豈不及古之人乎？”
晉文侯行地登隧，大夫皆扶之，隨會(huì)不扶，文侯曰：“會(huì)！夫?yàn)槿顺级唐渚?，其罪奚如？”?duì)曰：“其罪重死。”文侯曰：“何謂重死？”對(duì)曰：“身死，妻子為戮焉?！彪S會(huì)曰：“君奚獨(dú)問(wèn)為人臣忍其君者，而不問(wèn)為人君而忍其臣者耶？”文侯曰：“為人君而忍其臣者，其罪何如？”隨會(huì)對(duì)曰：“為人君而忍其臣者，智士不為謀，辨士不為言，仁士不為行，勇士不為死?！蔽暮钤椣萝?，辭大夫曰：“寡人有腰髀之病，愿諸大夫勿罪也?！?br>齊將軍田瞶出將，張生郊送曰：“昔者堯讓許由以天下，洗耳而不受，將軍知之乎？”曰：“唯然，知之?！薄安氖妪R辭諸侯之位而不為 ，將軍知之乎？”曰：“唯然，知之。”“于陵仲子辭三公之位而傭?yàn)槿斯鄨@，將軍知之乎？”曰：“唯然，知之?！薄爸沁^(guò)去君第，變姓名，免為庶人，將軍知之乎？”曰：“唯然，知之?！薄皩O叔敖三去相而不悔，將軍知之乎？”曰：“唯然，知之?！薄按宋宕蠓蛘?，名辭之而實(shí)羞之。今將軍方吞一國(guó)之權(quán)，提鼓擁旗，被堅(jiān)執(zhí)銳，旋回十萬(wàn)之師，擅斧鉞之誅，慎毋以士之所羞者驕?zhǔn)??！碧锊z曰：“今日諸君皆為瞶祖道具酒脯，而先生獨(dú)教之以圣人之大道，謹(jǐn)聞命矣?！?br>魏文侯見(jiàn)段干木，立倦而不敢息；及見(jiàn)翟璜，踞堂而與之言，翟璜不說(shuō)。文侯曰：“段干木，官之則不肯，祿之則不受；今汝欲官則相至，欲祿則上卿；既受吾賞，又責(zé)吾禮，毋乃難乎？”
孔子之郯，遭程子于涂，傾蓋而語(yǔ)終日。有間，顧子路曰：“取束帛一以贈(zèng)先生?！弊勇凡粚?duì)。有間，又顧曰：“取束帛一以贈(zèng)先生?！弊勇沸既粚?duì)曰：“由聞之，士不中而見(jiàn)，女無(wú)媒而嫁，君子不行也?！笨鬃釉唬骸坝?，詩(shī)不云乎：‘野有蔓草，零露溥兮，有美一人，清揚(yáng)婉兮，邂逅相遇，適我愿兮?！癯套犹煜轮t士也，于是不贈(zèng)，終身不見(jiàn)。大德毋逾閑，小德出入可也?！?br>齊桓公使管仲治國(guó)，管仲對(duì)曰：“賤不能臨貴?！被腹詾樯锨涠鴩?guó)不治，桓公曰何故？管仲對(duì)曰：“貧不能使富。”桓公賜之齊國(guó)市租一年而國(guó)不治，桓公曰何故？對(duì)曰：“疏不能制親。”桓公立以為仲父。齊國(guó)大安，而遂霸天下?？鬃釉唬骸肮苤僦t ，不得此三權(quán)者，亦不能使其君南面而霸矣。”
桓公問(wèn)于管仲曰：“吾欲使爵腐于酒，肉腐于俎，得無(wú)害于霸乎？”管仲對(duì)曰：“此極非其貴者耳；然亦無(wú)害于霸也?！被腹唬骸昂稳缍Π裕俊惫苤賹?duì)曰：“不知賢，害霸；知而不用，害霸；用而不任，害霸；任而不信，害霸；信而復(fù)使小人參之，害霸。”桓公：“善?！?br>魯人攻鄪，曾子辭于鄪君曰：“請(qǐng)出，寇罷而后復(fù)來(lái)，請(qǐng)姑毋使狗豕入吾舍?！编娋唬骸肮讶酥谙壬?，人無(wú)不聞；今魯人攻我而先生去我，我胡守先生之舍？”魯人果攻鄪而數(shù)之罪十，而曾子之所爭(zhēng)者九。魯師罷，鄪君復(fù)修曾子舍而后迎之。
宋司城子罕之貴子韋也，入與共食，出與同衣；司城子罕亡，子韋不從，子罕來(lái) ，復(fù)召子韋而貴之。左右曰：“君之善子韋也，君亡不從，來(lái)又復(fù)貴之，君獨(dú)不愧于君之忠臣乎？”子罕曰：“吾唯不能用子韋，故至于亡；今吾之得復(fù)也，尚是子韋之遺德余教也，吾故貴之。且我之亡也，吾臣之削跡拔樹(shù)以從我者，奚益于吾亡哉？”
楊因見(jiàn)趙簡(jiǎn)主曰：“臣居鄉(xiāng)三逐，事君五去，聞君好士，故走來(lái)見(jiàn)。”簡(jiǎn)主聞之，絕食而嘆，跽而行，左右進(jìn)諫曰：“居鄉(xiāng)三逐，是不容眾也；事君五去，是不忠上也。今君有士見(jiàn)過(guò)人矣?！焙?jiǎn)主曰：“子不知也。夫美女者，丑婦之仇也；盛德之士，亂世所疏也；正直之行，邪枉所憎也。”遂出見(jiàn)之，因授以為相，而國(guó)大治。由是觀之，遠(yuǎn)近之人，不可以不察也。
應(yīng)侯與賈午子坐，聞其鼓琴之聲，應(yīng)侯曰：“今日之琴，一何悲也？”賈午子曰：“夫急張調(diào)下，故使人悲耳。急張者，良材也；調(diào)下者，官卑也。取夫良材而卑官之，安能無(wú)悲乎！”應(yīng)侯曰：“善哉！”
十三年，諸侯舉兵以伐齊，齊王聞之，惕然而恐，召其群臣大夫告曰：“有智為寡人用之。”于是博士淳于髡仰天大笑而不應(yīng) ，王復(fù)問(wèn)之，又大笑不應(yīng)，三笑不應(yīng)，王艴然作色不悅曰：“先生以寡人語(yǔ)為戲乎？”對(duì)曰：“臣非敢以大王語(yǔ)為戲也，臣笑臣鄰之祠田也，以一奩飯，一壺酒，三鮒魚(yú)，祝曰：‘蟹堁者宜禾，洿邪者百車，傳之后世，洋洋有余?！夹ζ滟n鬼薄而請(qǐng)之厚也。”于是王乃立淳于髡為上卿，賜之千金，革車百乘，與平諸侯之事；諸侯聞之，立罷其兵，休其士卒，遂不敢攻齊，此非淳于髡之力乎？
田忌去齊奔楚，楚王郊迎至舍，問(wèn)曰：“楚，萬(wàn)乘之國(guó)也，齊亦萬(wàn)乘之國(guó)也，常欲相幷，為之奈何？”對(duì)曰：“易知耳，齊使申孺將，則楚發(fā)五萬(wàn)人，使上將軍將之，至禽將軍首而反耳。齊使田居將，則楚發(fā)二十萬(wàn)人，使上將軍將之，分別而相去也。齊使眄子將，楚發(fā)四封之內(nèi)，王自出將而忌從，相國(guó)上將軍為左右司馬，如是則王僅得存耳?！庇谑驱R使申孺將，楚發(fā)五萬(wàn)人，使上將軍至，擒將軍首反，于是齊王忿然，乃更使眄子將，楚悉發(fā)四封之內(nèi)，王自出將，田忌從，相國(guó)上將軍為左右司馬，益王車屬九乘，僅得免耳。至舍，王北面正領(lǐng)齊祛，問(wèn)曰：“先生何知之早也？”田忌曰：“申孺為人，侮賢者而輕不肖者，賢不肖者俱不為用，是以亡也；田居為人，尊賢者而賤不肖者，賢者負(fù)任，不肖者退，是以分別而相去也；眄子之為人也，尊賢者而愛(ài)不肖者，賢不肖俱負(fù)任，是以王僅得存耳?！?br>魏文侯觴大夫于曲陽(yáng)，飲酣，文侯喟然嘆曰：“吾獨(dú)無(wú)豫讓以為臣?！卞恐嘏e酒進(jìn)曰：“臣請(qǐng)浮君?！蔽暮钤弧昂我?？”對(duì)曰：“臣聞之，有命之父母，不知孝子；有道之君，不知忠臣。夫豫讓之君，亦何如哉？”文侯曰：“善！”受浮而飲之，嚼而不讓。曰：“無(wú)管仲鮑叔以為臣，故有豫讓之功也?！壁w簡(jiǎn)子曰：“吾欲得范中行氏良臣?！笔伏d曰：“安用之？”簡(jiǎn)子曰：“良臣，人所愿也，又何問(wèn)焉？”曰：“君以無(wú)為良臣故也。夫事君者，諫過(guò)而薦可，章善而替否，獻(xiàn)能而進(jìn)賢；朝夕誦善，敗而納之，聽(tīng)則進(jìn)，否則退。今范中行氏之良臣也，不能匡相其君，使至于難；出在于外，又不能入。亡而棄之，何良之為；若不棄，君安得之。夫良將營(yíng)其君，使復(fù)其位，死而后止，何曰以來(lái)，若未能，乃非良也。”簡(jiǎn)子曰：“善?！?br>子路問(wèn)于孔子曰：“治國(guó)何如？”孔子曰：“在于尊賢而賤不肖?！弊勇吩唬骸胺吨行惺献鹳t而賤不肖，其亡何也？”曰：“范中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也；賢者知其不己用而怨之，不肖者知其賤己而讎之。賢者怨之，不肖者讎之；怨讎并前 ，中行氏雖欲無(wú)亡，得乎？”
晉荊戰(zhàn)于邲，晉師敗績(jī)，荀林父將歸請(qǐng)死，昭公將許之，士貞伯曰：“不可，城濮之役，晉勝于荊，文公猶有憂色，曰子玉猶存，憂未歇也；困獸猶斗，況國(guó)相乎？”及荊殺子玉，乃喜曰：“莫予毒也。今天或者大警晉也，林父之事君，進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)，社稷之衛(wèi)也，今殺之，是重荊勝也?！闭压唬骸吧疲　蹦耸箯?fù)將。

也 的四字成語(yǔ)(也字開(kāi)頭)

成語(yǔ)詞典中沒(méi)有“也”字開(kāi)頭的成語(yǔ)。

帶有“也”字的成語(yǔ)有：

成也蕭何，敗也蕭何：蕭何：漢高祖劉邦的丞相。成事由于蕭何，敗事也由于蕭何。比喻事情的成功和失敗都是由這一個(gè)人造成的。 ? ?

何其毒也：也：文言助語(yǔ)，置于詞尾，與“何”相配合，構(gòu)成反詰語(yǔ)氣。多么狠毒呀！ ? ?

空空如也：空空：誠(chéng)懇，虛心。原形容誠(chéng)懇、虛心的樣子?，F(xiàn)形容一無(wú)所有。 ? ?

來(lái)而不往非禮也：表示對(duì)別人施加于自己的行動(dòng)將作出反應(yīng)。 ? ?

溜之乎也：溜走（諷刺的、風(fēng)趣的說(shuō)法）。 ? ?

莫余毒也：再也沒(méi)有人威脅、危害我了。表示目空一切，認(rèn)為誰(shuí)也不能傷害我。 ? ?

莫予毒也：再也沒(méi)有人威脅、危害我了。表示目空一切，認(rèn)為誰(shuí)也不能傷害我。 ? ?

人之將死，其言也善：人到臨死，他說(shuō)的話是真心話，是善意的。 ? ?

勿謂言之不預(yù)也：以后不要說(shuō)沒(méi)有跟你事先說(shuō)過(guò)。指把話說(shuō)在前面。 ? ?

行不得也哥哥：鷓鴣叫聲的擬意，表示行路艱難。 ? ?

之乎者也：這四個(gè)字都是文言虛詞，諷刺人說(shuō)話喜歡咬文嚼字。也形容半文不白的話或文章。 ?

必也正名：指必須按照正統(tǒng)倫理觀念和禮儀關(guān)系來(lái)端正綱紀(jì)名分。 ? ? ? ?

者也之乎：者、也、之、乎都是古漢語(yǔ)里常用的虛詞。指講話或?qū)懳恼乱慕雷?。含諷刺意。

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