拼音 : 以身作則 (yǐ shēn zuò zé)
簡(jiǎn)拼 : yszz
近義詞 : 言傳身教、身先士卒、身體力行
反義詞 : 以身試法
感情色彩 : 褒義詞
成語(yǔ)結(jié)構(gòu) : 偏正式
成語(yǔ)解釋 : 則:準(zhǔn)則,榜樣。以自己的行動(dòng)做出榜樣。
出處 : 先秦·孔子《論語(yǔ)·子路》:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”
成語(yǔ)用法 : 偏正式;作謂語(yǔ)、賓語(yǔ);含褒義
例子 : 這其間不顧一切阻礙以身作則做一個(gè)開(kāi)路先鋒的便是許倩如。(巴金《家》二十五)
產(chǎn)生年代 : 古代
常用程度 : 常用
【拼音】yǐ shēn zuò zé
【成語(yǔ)故事】齊國(guó)相國(guó)晏嬰歷仕三朝,德高望重,他對(duì)自己要求甚嚴(yán),處處以身作則,倡行廉潔,吃糙米飯,穿粗布衣,坐簡(jiǎn)易車,住低矮民房。齊景公過(guò)意不去,就要送他新車新衣,他堅(jiān)決不受。齊景公要給他蓋新房,他還是堅(jiān)持不接受。
【典故】其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。
《論語(yǔ)·子路》
【釋義】身:自身;則:準(zhǔn)則,榜樣。以自己的行動(dòng)做出表率。
【用法】作謂語(yǔ)、賓語(yǔ);指自己做榜樣
【結(jié)構(gòu)】偏正式
【相近詞】言傳身教、身先士卒、身體力行
【相反詞】以身試法
【成語(yǔ)造句】
◎ 學(xué)校主管部門要對(duì)學(xué)校進(jìn)行定期檢查,并要以身作則,不得制訂與國(guó)家政策相抵觸的收費(fèi)項(xiàng)目。
◎ 這些干部比現(xiàn)職干部還重要,要選最優(yōu)秀的,特別是能深入實(shí)際、努力工作、艱苦奮斗、以身作則的.干部。
◎ 第三、最要注意的就是關(guān)于行為方面,父母應(yīng)當(dāng)以身作則,示兒童良好的模范。
以身作則的意思是:用自己的行動(dòng)做出榜樣。
拼音:yǐ shēn zuò zé?
出處:《論語(yǔ)·子路》:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從?!?br>
譯文:自身端正,不用命令人們就會(huì)遵行;自身不端正,雖發(fā)命令也沒(méi)有人聽(tīng)從。
示例:政治思想工作必須是理論與實(shí)際聯(lián)系的,領(lǐng)導(dǎo)與群眾結(jié)合的,以身作則、言行一致的。
近義詞
為人師表 [ wéi rén shī biǎo ]?
釋義:表:表率,榜樣。在品德和學(xué)問(wèn)方面是別人可以引以為師,可以作為榜樣的?,F(xiàn)多指當(dāng)老師。
出處:《北齊書(shū)·王昕書(shū)》:“楊愔重其德業(yè),以為人之師表。”
示例:人民教師要為人師表,就必須在方方面面為學(xué)生做出表率。
以身作則 圖片參考:imgsrc.baidu/baike/abpic/item/e8112b2a38785d2b5343c11d 成語(yǔ) 以身作則 褒義詞 發(fā)音 yǐ shēn zu z 解釋 則:準(zhǔn)則,榜樣。以自己的行動(dòng)做出榜樣。 出處 《論論語(yǔ)子路》:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從?!?示例 巴金《家》二十五:“這其間不顧一切阻礙以身作則做一個(gè)開(kāi)路先鋒的便是許倩如。” 〖set an example by one's own action;play an examplary role〗 近義詞:身體力行、身先士卒 反義詞:瞠乎其后 故事 齊囯相國(guó)晏嬰歷仕三朝,德高望重,他對(duì)自己要求甚嚴(yán),處處以身作則,倡行廉潔,吃糙米飯,穿粗布衣,坐簡(jiǎn)易車,住低矮民房。齊景公過(guò)意不去,就要送他新車新衣,他堅(jiān)決不受。齊景公要給他蓋新房,他還是堅(jiān)持不接受
孔子在政治上主張“德治”,就是以道德來(lái)教化人民,使人民遵循共同認(rèn)許的標(biāo)準(zhǔn)和制度來(lái)生活。在春秋時(shí)代來(lái)說(shuō),是按照周代禮制的規(guī)定,由國(guó)君到庶民,人人按自己的身分地位去做事;特別是執(zhí)掌政治的人,更不能有逾越本身地位的言行。 孔子認(rèn)為春秋時(shí)代政治局勢(shì)的不穩(wěn)定,正因?yàn)樵S多人都不按自己的名分來(lái)行事;特別是臣子對(duì)國(guó)君的僭越行為,所以提出“正名”的主張。 齊景公向孔子請(qǐng)教政事,孔子回答說(shuō):“君主要像君主,臣子要像臣子,父親要像父親,兒子要像兒子?!?齊景公說(shuō):“對(duì)啊!如果君主不像君主,臣子不像臣子,父親不像父親,兒子不像兒子,即使有糧食,我能吃得著嗎?” 孔子對(duì)齊景公的答問(wèn),包含了豐富的意義,如果人人按名分來(lái)辦事,社會(huì)就能安定,不會(huì)有以下犯上的行為。更重要的是,孔子教導(dǎo)我們,每種名分也有他分內(nèi)的責(zé)任,人人要努力去實(shí)踐,完成名分內(nèi)的責(zé)任,這才是正名的主要意義。 國(guó)君做得不好,這是他不能完成名分內(nèi)的責(zé)任,那么臣民就會(huì)失望不擁戴他。做父親的行為不端正,又怎能教育孩子,得到子女的尊敬呢! 和正名的主張一起來(lái)說(shuō)的,還有“正”的觀念,季康子向孔子請(qǐng)教政事??鬃踊卮鹫f(shuō):“政字的意思就是正,你自己帶頭端正,誰(shuí)敢不端正呢!” 孔子認(rèn)為處理政事,作為領(lǐng)導(dǎo)者,要由自身作表率,這樣,才能發(fā)揮道德教化的效果。 孔子說(shuō):“如果端正了自身,治理國(guó)政有甚么困難呢?不能端正自身,怎能端正別人呢?” 又說(shuō):“本身的行為端正,不發(fā)命令,就能施行;自身行為不端正,即使發(fā)布命令,也不會(huì)服從。” 孔子說(shuō)的處理政事的道理,也是做人和做事的方法。正名的意義,是教導(dǎo)我們做人做事要盡本分,我們說(shuō)的盡責(zé)也是這個(gè)意思;今天說(shuō)的“名分”就是指名稱下有分內(nèi)的要求,有他的職責(zé),不能達(dá)到分內(nèi)的要求,這個(gè)名也成了虛假,不能成就這個(gè)名的意義了。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō),例如好學(xué)生這個(gè)名稱就附列了許多對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)品德修養(yǎng)和行為的要求,如果別人稱我做好學(xué)生,自己在心底里就要想想要怎樣做,去達(dá)到父母、師長(zhǎng)、同學(xué)等公眾的期望,才能完成好學(xué)生這個(gè)名稱下的本分,否則怎樣稱得上是好學(xué)生呢! 和“正名”的觀念聯(lián)系在一起的,就是孔子所說(shuō)的“正”,一個(gè)正字包含了豐富的內(nèi)容和要求,總括來(lái)說(shuō),是“正其身”;即端正本身的行為,再由本身的行為影響別人,給別人作榜樣,令別人也隨著做。自己做得不好,又怎能要求別人做得好。 父親良好的行為,教育了子女;老師的學(xué)問(wèn)和品德好,學(xué)生敬重他;上司勤奮工作照顧下屬,下屬也向他仿效。今天成語(yǔ)里的“以身作則”,都是來(lái)自孔子所說(shuō)的道理。修養(yǎng)品德的原則是這樣,做人、做事、做一個(gè)機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)、做國(guó)家的領(lǐng)袖,都要細(xì)細(xì)體會(huì)孔子所說(shuō)的“正名”和“正身”的意義??!
以身作則 孔子在政治上主張“德治”,就是以道德來(lái)教化人民,使人民遵循共同認(rèn)許的標(biāo)準(zhǔn)和制度來(lái)生活。在春秋時(shí)代來(lái)說(shuō),是按照周代禮制的規(guī)定,由國(guó)君到庶民,人人按自己的身分地位去做事;特別是執(zhí)掌政治的人,更不能有逾越本身地位的言行。 孔子認(rèn)為春秋時(shí)代政治局勢(shì)的不穩(wěn)定,正因?yàn)樵S多人都不按自己的名分來(lái)行事;特別是臣子對(duì)國(guó)君的僭越行為,所以提出“正名”的主張。 齊景公向孔子請(qǐng)教政事,孔子回答說(shuō):“君主要像君主,臣子要像臣子,父親要像父親,兒子要像兒子?!?齊景公說(shuō):“對(duì)??!如果君主不像君主,臣子不像臣子,父親不像父親,兒子不像兒子,即使有糧食,我能吃得著嗎?” 孔子對(duì)齊景公的答問(wèn),包含了豐富的意義,如果人人按名分來(lái)辦事,社會(huì)就能安定,不會(huì)有以下犯上的行為。更重要的是,孔子教導(dǎo)我們,每種名分也有他分內(nèi)的責(zé)任,人人要努力去實(shí)踐,完成名分內(nèi)的責(zé)任,這才是正名的主要意義。 國(guó)君做得不好,這是他不能完成名分內(nèi)的責(zé)任,那么臣民就會(huì)失望不擁戴他。做父親的行為不端正,又怎能教育孩子,得到子女的尊敬呢! 和正名的主張一起來(lái)說(shuō)的,還有“正”的觀念,季康子向孔子請(qǐng)教政事。孔子回答說(shuō):“政字的意思就是正,你自己帶頭端正,誰(shuí)敢不端正呢!” 孔子認(rèn)為處理政事,作為領(lǐng)導(dǎo)者,要由自身作表率,這樣,才能發(fā)揮道德教化的效果。 孔子說(shuō):“如果端正了自身,治理國(guó)政有甚么困難呢?不能端正自身,怎能端正別人呢?” 又說(shuō):“本身的行為端正,不發(fā)命令,就能施行;自身行為不端正,即使發(fā)布命令,也不會(huì)服從?!?孔子說(shuō)的處理政事的道理,也是做人和做事的方法。正名的意義,是教導(dǎo)我們做人做事要盡本分,我們說(shuō)的盡責(zé)也是這個(gè)意思;今天說(shuō)的“名分”就是指名稱下有分內(nèi)的要求,有他的職責(zé),不能達(dá)到分內(nèi)的要求,這個(gè)名也成了虛假,不能成就這個(gè)名的意義了。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō),例如好學(xué)生這個(gè)名稱就附列了許多對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)品德修養(yǎng)和行為的要求,如果別人稱我做好學(xué)生,自己在心底里就要想想要怎樣做,去達(dá)到父母、師長(zhǎng)、同學(xué)等公眾的期望,才能完成好學(xué)生這個(gè)名稱下的本分,否則怎樣稱得上是好學(xué)生呢! 和“正名”的觀念聯(lián)系在一起的,就是孔子所說(shuō)的“正”,一個(gè)正字包含了豐富的內(nèi)容和要求,總括來(lái)說(shuō),是“正其身”;即端正本身的行為,再由本身的行為影響別人,給別人作榜樣,令別人也隨著做。自己做得不好,又怎能要求別人做得好。 父親良好的行為,教育了子女;老師的學(xué)問(wèn)和品德好,學(xué)生敬重他;上司勤奮工作照顧下屬,下屬也向他仿效。今天成語(yǔ)里的“以身作則”,都是來(lái)自孔子所說(shuō)的道理。修養(yǎng)品德的原則是這樣,做人、做事、做一個(gè)機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)、做國(guó)家的領(lǐng)袖,都要細(xì)細(xì)體會(huì)孔子所說(shuō)的“正名”和“正身”的意義??! 解釋: 用自己的言行作為他人的榜樣。
參考: .knowledge.yahoo/question/wer_form
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