以身作則

拼音 : 以身作則 (yǐ shēn zuò zé)

簡(jiǎn)拼 : yszz

近義詞 : 言傳身教、身先士卒、身體力行

反義詞 : 以身試法

感情色彩 : 褒義詞

成語(yǔ)結(jié)構(gòu) : 偏正式

成語(yǔ)解釋 : 則：準(zhǔn)則，榜樣。以自己的行動(dòng)做出榜樣。

出處 : 先秦·孔子《論語(yǔ)·子路》：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”

成語(yǔ)用法 : 偏正式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；含褒義

例子 : 這其間不顧一切阻礙以身作則做一個(gè)開(kāi)路先鋒的便是許倩如。（巴金《家》二十五）

產(chǎn)生年代 : 古代

常用程度 : 常用

以身作則的成語(yǔ)故事

【拼音】yǐ shēn zuò zé

【成語(yǔ)故事】齊國(guó)相國(guó)晏嬰歷仕三朝，德高望重，他對(duì)自己要求甚嚴(yán)，處處以身作則，倡行廉潔，吃糙米飯，穿粗布衣，坐簡(jiǎn)易車，住低矮民房。齊景公過(guò)意不去，就要送他新車新衣，他堅(jiān)決不受。齊景公要給他蓋新房，他還是堅(jiān)持不接受。

【典故】其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

《論語(yǔ)·子路》

【釋義】身：自身；則：準(zhǔn)則，榜樣。以自己的行動(dòng)做出表率。

【用法】作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；指自己做榜樣

【結(jié)構(gòu)】偏正式

【相近詞】言傳身教、身先士卒、身體力行

【相反詞】以身試法

【成語(yǔ)造句】

◎ 學(xué)校主管部門要對(duì)學(xué)校進(jìn)行定期檢查，并要以身作則，不得制訂與國(guó)家政策相抵觸的收費(fèi)項(xiàng)目。

◎ 這些干部比現(xiàn)職干部還重要，要選最優(yōu)秀的，特別是能深入實(shí)際、努力工作、艱苦奮斗、以身作則的.干部。

◎ 第三、最要注意的就是關(guān)于行為方面，父母應(yīng)當(dāng)以身作則，示兒童良好的模范。

以身作則的意思

以身作則的意思是：用自己的行動(dòng)做出榜樣。

拼音：yǐ shēn zuò zé?

出處：《論語(yǔ)·子路》：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?br>

譯文：自身端正，不用命令人們就會(huì)遵行；自身不端正，雖發(fā)命令也沒(méi)有人聽(tīng)從。

示例：政治思想工作必須是理論與實(shí)際聯(lián)系的，領(lǐng)導(dǎo)與群眾結(jié)合的，以身作則、言行一致的。

近義詞

為人師表 [ wéi rén shī biǎo ]?

釋義：表：表率，榜樣。在品德和學(xué)問(wèn)方面是別人可以引以為師，可以作為榜樣的?，F(xiàn)多指當(dāng)老師。

出處：《北齊書(shū)·王昕書(shū)》：“楊愔重其德業(yè)，以為人之師表。”

示例：人民教師要為人師表，就必須在方方面面為學(xué)生做出表率。

成語(yǔ)-以身作則~急

以身作則 圖片參考：imgsrc.baidu/baike/abpic/item/e8112b2a38785d2b5343c11d 成語(yǔ) 以身作則 褒義詞 發(fā)音 yǐ shēn zu z 解釋 則：準(zhǔn)則，榜樣。以自己的行動(dòng)做出榜樣。 出處 《論論語(yǔ)子路》：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?示例 巴金《家》二十五：“這其間不顧一切阻礙以身作則做一個(gè)開(kāi)路先鋒的便是許倩如。” 〖set an example by one's own action;play an examplary role〗 近義詞：身體力行、身先士卒 反義詞：瞠乎其后 故事 齊囯相國(guó)晏嬰歷仕三朝，德高望重，他對(duì)自己要求甚嚴(yán)，處處以身作則，倡行廉潔，吃糙米飯，穿粗布衣，坐簡(jiǎn)易車，住低矮民房。齊景公過(guò)意不去，就要送他新車新衣，他堅(jiān)決不受。齊景公要給他蓋新房，他還是堅(jiān)持不接受
孔子在政治上主張“德治”，就是以道德來(lái)教化人民，使人民遵循共同認(rèn)許的標(biāo)準(zhǔn)和制度來(lái)生活。在春秋時(shí)代來(lái)說(shuō)，是按照周代禮制的規(guī)定，由國(guó)君到庶民，人人按自己的身分地位去做事；特別是執(zhí)掌政治的人，更不能有逾越本身地位的言行。 孔子認(rèn)為春秋時(shí)代政治局勢(shì)的不穩(wěn)定，正因?yàn)樵S多人都不按自己的名分來(lái)行事；特別是臣子對(duì)國(guó)君的僭越行為，所以提出“正名”的主張。 齊景公向孔子請(qǐng)教政事，孔子回答說(shuō)：“君主要像君主，臣子要像臣子，父親要像父親，兒子要像兒子?！?齊景公說(shuō)：“對(duì)啊！如果君主不像君主，臣子不像臣子，父親不像父親，兒子不像兒子，即使有糧食，我能吃得著嗎？” 孔子對(duì)齊景公的答問(wèn)，包含了豐富的意義，如果人人按名分來(lái)辦事，社會(huì)就能安定，不會(huì)有以下犯上的行為。更重要的是，孔子教導(dǎo)我們，每種名分也有他分內(nèi)的責(zé)任，人人要努力去實(shí)踐，完成名分內(nèi)的責(zé)任，這才是正名的主要意義。 國(guó)君做得不好，這是他不能完成名分內(nèi)的責(zé)任，那么臣民就會(huì)失望不擁戴他。做父親的行為不端正，又怎能教育孩子，得到子女的尊敬呢！ 和正名的主張一起來(lái)說(shuō)的，還有“正”的觀念，季康子向孔子請(qǐng)教政事?？鬃踊卮鹫f(shuō)：“政字的意思就是正，你自己帶頭端正，誰(shuí)敢不端正呢！” 孔子認(rèn)為處理政事，作為領(lǐng)導(dǎo)者，要由自身作表率，這樣，才能發(fā)揮道德教化的效果。 孔子說(shuō)：“如果端正了自身，治理國(guó)政有甚么困難呢？不能端正自身，怎能端正別人呢？” 又說(shuō)：“本身的行為端正，不發(fā)命令，就能施行；自身行為不端正，即使發(fā)布命令，也不會(huì)服從。” 孔子說(shuō)的處理政事的道理，也是做人和做事的方法。正名的意義，是教導(dǎo)我們做人做事要盡本分，我們說(shuō)的盡責(zé)也是這個(gè)意思；今天說(shuō)的“名分”就是指名稱下有分內(nèi)的要求，有他的職責(zé)，不能達(dá)到分內(nèi)的要求，這個(gè)名也成了虛假，不能成就這個(gè)名的意義了。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，例如好學(xué)生這個(gè)名稱就附列了許多對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)品德修養(yǎng)和行為的要求，如果別人稱我做好學(xué)生，自己在心底里就要想想要怎樣做，去達(dá)到父母、師長(zhǎng)、同學(xué)等公眾的期望，才能完成好學(xué)生這個(gè)名稱下的本分，否則怎樣稱得上是好學(xué)生呢！ 和“正名”的觀念聯(lián)系在一起的，就是孔子所說(shuō)的“正”，一個(gè)正字包含了豐富的內(nèi)容和要求，總括來(lái)說(shuō)，是“正其身”；即端正本身的行為，再由本身的行為影響別人，給別人作榜樣，令別人也隨著做。自己做得不好，又怎能要求別人做得好。 父親良好的行為，教育了子女；老師的學(xué)問(wèn)和品德好，學(xué)生敬重他；上司勤奮工作照顧下屬，下屬也向他仿效。今天成語(yǔ)里的“以身作則”，都是來(lái)自孔子所說(shuō)的道理。修養(yǎng)品德的原則是這樣，做人、做事、做一個(gè)機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)、做國(guó)家的領(lǐng)袖，都要細(xì)細(xì)體會(huì)孔子所說(shuō)的“正名”和“正身”的意義??！
以身作則 孔子在政治上主張“德治”，就是以道德來(lái)教化人民，使人民遵循共同認(rèn)許的標(biāo)準(zhǔn)和制度來(lái)生活。在春秋時(shí)代來(lái)說(shuō)，是按照周代禮制的規(guī)定，由國(guó)君到庶民，人人按自己的身分地位去做事；特別是執(zhí)掌政治的人，更不能有逾越本身地位的言行。 孔子認(rèn)為春秋時(shí)代政治局勢(shì)的不穩(wěn)定，正因?yàn)樵S多人都不按自己的名分來(lái)行事；特別是臣子對(duì)國(guó)君的僭越行為，所以提出“正名”的主張。 齊景公向孔子請(qǐng)教政事，孔子回答說(shuō)：“君主要像君主，臣子要像臣子，父親要像父親，兒子要像兒子?！?齊景公說(shuō)：“對(duì)??！如果君主不像君主，臣子不像臣子，父親不像父親，兒子不像兒子，即使有糧食，我能吃得著嗎？” 孔子對(duì)齊景公的答問(wèn)，包含了豐富的意義，如果人人按名分來(lái)辦事，社會(huì)就能安定，不會(huì)有以下犯上的行為。更重要的是，孔子教導(dǎo)我們，每種名分也有他分內(nèi)的責(zé)任，人人要努力去實(shí)踐，完成名分內(nèi)的責(zé)任，這才是正名的主要意義。 國(guó)君做得不好，這是他不能完成名分內(nèi)的責(zé)任，那么臣民就會(huì)失望不擁戴他。做父親的行為不端正，又怎能教育孩子，得到子女的尊敬呢！ 和正名的主張一起來(lái)說(shuō)的，還有“正”的觀念，季康子向孔子請(qǐng)教政事。孔子回答說(shuō)：“政字的意思就是正，你自己帶頭端正，誰(shuí)敢不端正呢！” 孔子認(rèn)為處理政事，作為領(lǐng)導(dǎo)者，要由自身作表率，這樣，才能發(fā)揮道德教化的效果。 孔子說(shuō)：“如果端正了自身，治理國(guó)政有甚么困難呢？不能端正自身，怎能端正別人呢？” 又說(shuō)：“本身的行為端正，不發(fā)命令，就能施行；自身行為不端正，即使發(fā)布命令，也不會(huì)服從?！?孔子說(shuō)的處理政事的道理，也是做人和做事的方法。正名的意義，是教導(dǎo)我們做人做事要盡本分，我們說(shuō)的盡責(zé)也是這個(gè)意思；今天說(shuō)的“名分”就是指名稱下有分內(nèi)的要求，有他的職責(zé)，不能達(dá)到分內(nèi)的要求，這個(gè)名也成了虛假，不能成就這個(gè)名的意義了。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，例如好學(xué)生這個(gè)名稱就附列了許多對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)品德修養(yǎng)和行為的要求，如果別人稱我做好學(xué)生，自己在心底里就要想想要怎樣做，去達(dá)到父母、師長(zhǎng)、同學(xué)等公眾的期望，才能完成好學(xué)生這個(gè)名稱下的本分，否則怎樣稱得上是好學(xué)生呢！ 和“正名”的觀念聯(lián)系在一起的，就是孔子所說(shuō)的“正”，一個(gè)正字包含了豐富的內(nèi)容和要求，總括來(lái)說(shuō)，是“正其身”；即端正本身的行為，再由本身的行為影響別人，給別人作榜樣，令別人也隨著做。自己做得不好，又怎能要求別人做得好。 父親良好的行為，教育了子女；老師的學(xué)問(wèn)和品德好，學(xué)生敬重他；上司勤奮工作照顧下屬，下屬也向他仿效。今天成語(yǔ)里的“以身作則”，都是來(lái)自孔子所說(shuō)的道理。修養(yǎng)品德的原則是這樣，做人、做事、做一個(gè)機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)、做國(guó)家的領(lǐng)袖，都要細(xì)細(xì)體會(huì)孔子所說(shuō)的“正名”和“正身”的意義??！ 解釋: 用自己的言行作為他人的榜樣。
參考: .knowledge.yahoo/question/wer_form

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