拼音 : 席上之珍 (xí shàng zhī zhēn)
簡拼 : xszz
近義詞 :
反義詞 :
感情色彩 : 褒義詞
成語結(jié)構(gòu) : 偏正式
成語解釋 : 筵席上的珍品。比喻至美的義理或人才。
出處 : 《禮記·儒行》:“儒有席上之珍以待聘?!?/p>
成語用法 : 作賓語;用于比喻句
例子 :
產(chǎn)生年代 : 古代
常用程度 : 一般
席的四字成語如下:
座無虛席、幕天席地、寢不安席、席地而坐、一席之地、扇枕溫席、溫枕扇席、奪席談經(jīng)、脅不沾席、席珍待聘、席卷宇內(nèi)、孔席不適、蕭曹避席、卷席而葬、溫席扇枕、笑筵歌席、枕典席文、管寧割席、席豐履厚、席不暇溫、搖席破座、寢席之戲、匡床蒻席、席薪枕塊、坐不重席、瞞天席地、掛席為門、割席分坐、說經(jīng)奪席、席卷而逃。
孔席墨突、連輿接席、孔席不適、奪戴憑席、席卷而逃、席豐履厚、搖席破座、席上之珍、黔突暖席、居不重席、席不暇溫、臥不安席、枕典席文、簪蒿席草、匡床蒻席、匪石匪席、溫席扇枕、雪天螢席、云屯席卷、笑筵歌席、茵席之臣、管寧割席。
康熙字典:
《唐韻》祥易切?!都崱贰俄崟贰墩崱废橐嗲?,并音夕?!墩f文》:藉也?!队衿罚籂椣??!稄V韻》:薦席?!对鲰崱罚核浗赵凰],莞蒲曰席?!都本推纷ⅲ呼≈^之席。
又重曰筵,單曰席?!吨芏Y天官》:玉府掌王之燕衣服衽席牀第。注:衽席,單席也?!夺屆罚合?,釋也??删砜舍??!对娳L(fēng)》:我心匪席,不可卷也。賈誼《過秦論》:席卷天下。
又《韻會》:資也,因也?!稌吤罚合瘜櫸┡f。《前漢劉向傳》:呂產(chǎn)呂祿,席太后之寵。注:師古曰:席猶因也。言若人之坐於席也。
又《玉篇》:安也。
又陳也。《禮儒行》:儒有席上之珍以待聘。注:席,陳也。鋪陳往古堯舜之善道,以待聘召。
又姓。《韻會》:出安定,其先司周之典籍,因氏焉。後避項羽名,改為席。
1. 帶珍字的四字成語 愛如珍寶 (ài rú zhēn bǎo)
解釋:形容十分喜歡。
出處:明·天然癡叟《石點頭·侯官縣烈女殲仇》:“申屠娘子,已是身懷六甲,到得十月滿足……生個兒子,愛如珍寶?!?/p>
示例:尤人都這樣說,因而他祖母~。 清·曹雪芹《紅樓夢》第二回
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八珍玉食 (bā zhēn yù shí)
解釋:泛指精美的肴饌。
出處:金·董解元《西廂記諸宮調(diào)》卷三:“八珍玉食邀郎餐,千言萬語對生意?!?/p>
示例:
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抱寶懷珍 (bào bǎo huái zhēn)
解釋:懷:藏有。比喻人有美好的品德和才能。
出處:漢·蔡邕《陳寔碑》:“于皇先生,抱寶懷珍,如何昊穹,既喪斯文。”
示例:
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敝帚自珍 (bì zhǒu zì zhēn)
解釋:敝:破的,壞的;珍:愛惜。把自己家里的破掃帚當(dāng)成寶貝。比喻東西雖然不好,自己卻很珍惜。
出處:漢·劉珍《東觀漢紀·光武帝紀》:“一量放兵縱火,聞之可以酸鼻。家有敝帚,享之千金?!彼巍り懹巍肚锼肌罚骸斑z簪見取終安用,敝帚雖微亦自珍。”
示例:但寫出以后,卻不很愛惜羽毛,有所謂“~”的意思。 魯迅《華蓋集·并非閑話〈三〉》
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敝帚自珍 (bì zhǒu zì zhén)
解釋:對自家的破舊掃帚,也看作很珍貴。比喻對己物的珍視。
出處:宋·陸游《秋思》詩:“遺簪見取終安用,弊帚雖微亦自珍?!?/p>
示例:這是我發(fā)表的第一篇作品,雖然幼稚,但~,一直藏著。
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弊帚自珍 (bì zhǒu zì zhēn)
解釋:弊:破舊;帚:掃帚。把自己家里的破掃帚看成價值千金的寶貝,很愛惜。比喻東西不好,自己卻很珍惜
出處:宋·陸游《秋思》:“遺簪見取終安用,弊帚雖微亦自珍。”
示例:
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楚璧隋珍 (chǔ bì suí zhēn)
解釋:指和氏璧與隋侯珠。比喻杰出的人才。
出處:明·陳汝元《金蓮記·偕計》:“想天朝羅網(wǎng)收豪儁,獻皇家楚璧隋珍?!?/p>
示例:
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楚鳳稱珍 (chǔ fèng chēng zhēn)
解釋:楚鳳:楚國有人將山雉當(dāng)作鳳凰獻給楚王,指贗品。比喻所贗品或偽物稱為珍寶。
出處:唐·張彥遠《書品后》:“雖古跡昭然,永不覺悟,而執(zhí)燕石以為寶,玩楚鳳而稱珍,不亦謬哉?”
示例:
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斷線珍珠 (duàn xiàn zhēn zhū)
解釋:比喻眼淚像斷了線的珍珠一般紛紛落下。
出處:元·關(guān)漢卿《仙呂·桂枝香》:“淚痕流,滴破芙蓉面,卻似珍珠斷線頭。”
示例:卻一字說不出,那眼淚一似~一般,只將一只手回過去指著黛玉。 清·曹雪芹《紅樓夢》第九十七回
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和隋之珍 (hé suí zhī zhěn)
解釋:和:和氏璧;隋:隋侯珠。像和氏璧和隋侯珠那樣的珍貴寶物。形容極其珍貴或極為難得的東西。
出處:漢·班固《答賓戲》:“先賤而后貴者,和隋之珍也?!?/p>
來源 億容在線詞典 原文鏈接:/cy/?keyword=%D5%E4
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2. 珍什么的四字詞語 帶【珍】的成語很多。為方便查詢,特此按照【珍】在成語不同位置(如在第一個字的位置,最后一個字的位置等)進行排列。
1)【珍】在第一個字的成語
【珍藏密斂】 斂:收起。非常珍重并嚴密地收藏起來。
【珍產(chǎn)淫貨】 淫貨:誘人欲得的奢侈品。指珍貴的特產(chǎn)和誘人的奇貨
【珍樓寶屋】 珍奇的樓房,富貴的居室。形容建筑物非常豪華。
【珍禽奇獸】 珍:貴重的;奇:特殊的。珍奇的飛禽,罕見的走獸。
【珍禽異獸】 珍奇的飛禽,罕見的走獸。同“珍禽奇獸”。
【珍味佳肴】 在味覺和嗅覺上極令人喜歡的食物。
【珍羞美味】 珍貴而美味的食物。
【珍饈美饌】 饈:滋味好的食物,饌:飯食。珍貴而味道好的食物。亦作“珍羞美味”。
【珍肴異饌】 肴:菜肴;異:特別的;饌:飯食。珍貴而奇特的食物。
2)【珍】在第二個字的成語
【八珍玉食】 泛指精美的肴饌。
【奇珍異寶】 珍異難得的寶物。
【奇珍異玩】 奇異罕見的珍寶。
【山珍海錯】 海錯:指各種海味。山野和海里出產(chǎn)的各種珍貴食品。泛指豐富的菜肴。
【山珍海味】 山野和海里出產(chǎn)的各種珍貴食品。泛指豐富的菜肴。
【山珍海胥】 山珍:山野出產(chǎn)的珍貴食品。山野和海中出產(chǎn)的各種珍異食品。泛指豐盛的菜肴。
【席珍待聘】 席:鋪陳;聘:請人任職。鋪陳珍品,待人選用。舊指有才能的人等待受聘用。
3)【珍】在第三個字的成語
【斷線珍珠】 比喻眼淚像斷了線的珍珠一般紛紛落下。
【瑞獸珍禽】 瑞:吉祥;珍:珍奇。吉祥的獸類,珍貴的飛禽。
【十襲珍藏】 十襲:把物件一層層裹起來。形容很珍重地收藏。
【什襲珍藏】 什:形容多;襲:量詞,套,層。將物品層層包裹,珍重地藏好。形容極珍重地收藏物品。
【視如珍寶】 形容十分珍愛。
【善自珍重】 善;好好地;珍重:保重。好好地保重自己。
【掌上珍珠】 放在手掌里的珍珠。比喻接受父母疼愛的兒女,特指女兒。
4)【珍】在第四個字的成語
【愛如珍寶】 形容十分喜歡。
【抱寶懷珍】 懷:藏有。比喻人有美好的品德和才能。
【敝帚自珍】 敝:破的,壞的;珍:愛惜。把自己家里的破掃帚當(dāng)成寶貝。比喻東西雖然不好,自己卻很珍惜。
【弊帚自珍】 弊:破舊;帚:掃帚。把自己家里的破掃帚看成價值千金的寶貝,很愛惜。比喻東西不好,自己卻很珍惜
【楚璧隋珍】 指和氏璧與隋侯珠。比喻杰出的人才。
【楚鳳稱珍】 楚鳳:楚國有人將山雉當(dāng)作鳳凰獻給楚王,指贗品。比喻所贗品或偽物稱為珍寶。
【和隋之珍】 和:和氏璧;隋:隋侯珠。像和氏璧和隋侯珠那樣的珍貴寶物。形容極其珍貴或極為難得的東西。
【連城之珍】 價值極高的珍物。
【如獲至珍】 形容對所得到的東西非常珍視喜愛。同“如獲至寶”。
【如數(shù)家珍】 好像數(shù)自己家藏的珍寶那樣清楚。比喻對所講的事情十分熟悉。
【水陸之珍】 水陸:指水陸所產(chǎn)的珍貴食物。指美味佳肴。
【稀世之珍】 世間罕見的珍寶。比喻極寶貴的東西。
【希世之珍】 希世:世上希有;珍:寶物。世間罕見的珍寶。比喻極寶貴的東西。
【席上之珍】 筵席上的珍品。比喻至美的義理或人才。
【享帚自珍】 比喻物雖微劣,而自視為寶。
【異寶奇珍】 珍異難得的寶物。
【魚目混珍】 比喻以假亂真。
【燕石妄珍】 妄視無用之物為珍寶。
【珠翠之珍】 指水陸所產(chǎn)的美味食物。
3. 第三個字和第四個字是珍字的成語有哪些 1. 珠翠之珍
成語發(fā)音:zhū cuì zhī zhēn
成語釋義:指水陸所產(chǎn)的美味食物。
成語出處:三國魏·曹植《七啟》:“山鵽斥鷃,珠翠之珍?!?
2。希世之珍
成語發(fā)音:xī shì zhī zhēn
成語釋義:希世:世上希有;珍:寶物。世間罕見的珍寶。比喻極寶貴的東西。
成語出處:元·歐陽玄《題紫微老人大字歌》:“家藏有此希世珍?!?
成語示例:秦王展開錦袱觀看,但見純白無瑕,寶光閃爍,雕鏤之處,天成無跡,真~矣。(明·馮夢龍《東周列國志》第九十六回)
3。如數(shù)家珍
成語發(fā)音:rú shǔ jiā zhēn
成語釋義:好象數(shù)自己家藏的珍寶那樣清楚。比喻對所講的事情十分熟悉。
成語出處:
成語示例:某也賢,某也不肖,一一~。(柳亞子《二十世紀大舞臺發(fā)刊詞》)
4。 希世之珍
成語發(fā)音:xī shì zhī zhēn
成語釋義:希世:世上希有;珍:寶物。世間罕見的珍寶。比喻極寶貴的東西。
成語出處:元·歐陽玄《題紫微老人大字歌》:“家藏有此希世珍?!?
成語示例:秦王展開錦袱觀看,但見純白無瑕,寶光閃爍,雕鏤之處,天成無跡,真~矣。(明·馮夢龍《東周列國志》第九十六回)
5。敝帚自珍
成語發(fā)音:bì zhǒu zì zhēn
成語釋義:敝:破的,壞的;珍:愛惜。把自己家里的破掃帚當(dāng)成寶貝。比喻東西雖然不好,自己卻很珍惜。
成語出處:漢·劉珍《東觀漢紀·光武帝紀》:“一量放兵縱火,聞之可以酸鼻。家有敝帚,享之千金。”宋·陸游《秋思》:“遺簪見取終安用,敝帚雖微亦自珍?!?
成語示例:但寫出以后,卻不很愛惜羽毛,有所謂“~”的意思。(魯迅《華蓋集·并非閑話〈三〉》)
6。愛如珍寶
成語發(fā)音:ài rú zhēn bǎo
成語釋義:形容十分喜歡。
成語出處:明·天然癡叟《石點頭·侯官縣烈女殲仇》:“申屠娘子,已是身懷六甲,到得十月滿足……生個兒子,愛如珍寶?!?/p>
4. 第三個字和第四個字是珍字的成語有哪些 1. 珠翠之珍 成語發(fā)音:zhū cuì zhī zhēn 成語釋義:指水陸所產(chǎn)的美味食物。
成語出處:三國魏·曹植《七啟》:“山鵽斥鷃,珠翠之珍。” 2。
希世之珍 成語發(fā)音:xī shì zhī zhēn 成語釋義:希世:世上希有;珍:寶物。世間罕見的珍寶。
比喻極寶貴的東西。 成語出處:元·歐陽玄《題紫微老人大字歌》:“家藏有此希世珍?!?/p>
成語示例:秦王展開錦袱觀看,但見純白無瑕,寶光閃爍,雕鏤之處,天成無跡,真~矣。(明·馮夢龍《東周列國志》第九十六回) 3。
如數(shù)家珍 成語發(fā)音:rú shǔ jiā zhēn 成語釋義:好象數(shù)自己家藏的珍寶那樣清楚。比喻對所講的事情十分熟悉。
成語出處: 成語示例:某也賢,某也不肖,一一~。(柳亞子《二十世紀大舞臺發(fā)刊詞》)4。
希世之珍 成語發(fā)音:xī shì zhī zhēn 成語釋義:希世:世上希有;珍:寶物。世間罕見的珍寶。
比喻極寶貴的東西。 成語出處:元·歐陽玄《題紫微老人大字歌》:“家藏有此希世珍。”
成語示例:秦王展開錦袱觀看,但見純白無瑕,寶光閃爍,雕鏤之處,天成無跡,真~矣。(明·馮夢龍《東周列國志》第九十六回)5。
敝帚自珍 成語發(fā)音:bì zhǒu zì zhēn 成語釋義:敝:破的,壞的;珍:愛惜。把自己家里的破掃帚當(dāng)成寶貝。
比喻東西雖然不好,自己卻很珍惜。 成語出處:漢·劉珍《東觀漢紀·光武帝紀》:“一量放兵縱火,聞之可以酸鼻。
家有敝帚,享之千金?!彼巍り懹巍肚锼肌罚骸斑z簪見取終安用,敝帚雖微亦自珍?!?/p>
成語示例:但寫出以后,卻不很愛惜羽毛,有所謂“~”的意思。(魯迅《華蓋集·并非閑話〈三〉》)6。
愛如珍寶 成語發(fā)音:ài rú zhēn bǎo 成語釋義:形容十分喜歡。 成語出處:明·天然癡叟《石點頭·侯官縣烈女殲仇》:“申屠娘子,已是身懷六甲,到得十月滿足……生個兒子,愛如珍寶?!?/p>
5. 帶有"珍"字的成語 愛如珍寶
(人氣:146次) 發(fā)音: ài rú zhēn bǎo
釋義: 形容十分喜歡。
出處: 明·天然癡叟《石點頭·侯官縣烈女殲仇》:“申屠娘子,已是身懷六甲,到得十月滿足……生個兒子,愛如珍寶。”
示例:
八珍玉食
(人氣:79次) 發(fā)音: bā zhēn yù shí
釋義: 泛指精美的肴饌。
出處:
示例:
敝帚自珍
(人氣:53次) 發(fā)音: bì zhǒu zì zhēn
釋義: 敝:破的,壞的;珍:愛惜。把自己家里的破掃帚當(dāng)成寶貝。比喻東西雖然不好,自己卻很珍惜。
出處: 漢·劉珍《東觀漢紀·光武帝紀》:“一量放兵縱火,聞之可以酸鼻。家有敝帚,享之千金?!彼巍り懹巍肚锼肌罚骸斑z簪見取終安用,敝帚雖微亦自珍?!?
示例: 但寫出以后,卻不很愛惜羽毛,有所謂“~”的意思。(魯迅《華蓋集·并非閑話〈三〉》)
奇珍異寶
(人氣:44次) 發(fā)音: qí zhēn yì bǎo
釋義: 珍異難得的寶物。
出處: 宋·胡仔《苕溪漁隱叢話后集·東坡四》:“嗟呼,世不乏奇珍異寶,乏識者耳。”
示例: 卿既不受職,朕所有黃金白璧,奇珍異寶,惟卿所好。(明·馮夢龍《警世通言·李謫仙醉草嚇蠻書》)
如數(shù)家珍
(人氣:35次) 發(fā)音: rú shǔ jiā zhēn
釋義: 好象數(shù)自己家藏的珍寶那樣清楚。比喻對所講的事情十分熟悉。
出處:
示例: 某也賢,某也不肖,一一~。(柳亞子《二十世紀大舞臺發(fā)刊詞》)
山珍海錯
(人氣:37次) 發(fā)音: shān zhēn hǎi cuò
釋義: 海錯:指各種海味。山野和海里出產(chǎn)的各種珍貴食品。泛指豐富的菜肴。
出處: 唐·韋應(yīng)物《長安道詩》:“山珍海錯棄藩籬,烹犢羊羔如折葵?!?
示例:
山珍海味
(人氣:34次) 發(fā)音: shān zhēn hǎi wèi
釋義: 海錯:指各種海味。山野和海里出產(chǎn)的各種珍貴食品。泛指豐富的菜肴。
出處: 唐·韋應(yīng)物《長安道詩》:“山珍海錯棄藩籬,烹犢羊羔如折葵?!?
示例: 調(diào)補劑不一定象~那樣適味可口。(聞一多《鄧以蟄〈詩與歷史〉題記》)
希世之珍
(人氣:48次) 發(fā)音: xī shì zhī zhēn
釋義: 希世:世上希有;珍:寶物。世間罕見的珍寶。比喻極寶貴的東西。
出處: 元·歐陽玄《題紫微老人大字歌》:“家藏有此希世珍?!?
示例: 秦王展開錦袱觀看,但見純白無瑕,寶光閃爍,雕鏤之處,天成無跡,真~矣。(明·馮夢龍《東周列國志》第九十六回)
席珍待聘
(人氣:46次) 發(fā)音: xí zhēn dài pìn
釋義: 席:鋪陳;聘:請人任職。鋪陳珍品,待人選用。舊指有才能的人等待受聘用。
出處: 《禮記·儒行》:“儒有席上之珍以待聘?!?
示例:
珍禽奇獸
(人氣:31次) 發(fā)音: zhēn qín qí shòu
釋義: 珍:貴重的;奇:特殊的。珍奇的飛禽,罕見的走獸。
出處: 《尚書·旅獒》:“犬
珍禽異獸
(人氣:33次) 發(fā)音: zhēn qín yì shòu
釋義: 珍:貴重的;奇:特殊的。珍奇的飛禽,罕見的走獸。
出處: 《尚書·旅獒》:“犬馬非其土性不畜,珍禽奇獸不育于國?!?
示例: 燈作傘形,六角間有圓者,鏤人物花卉,~。(清·王韜《瀛壖雜志》)
珠翠之珍
(人氣:42次) 發(fā)音: zhū cuì zhī zhēn
釋義: 指水陸所產(chǎn)的美味食物。
出處: 三國魏·曹植《七啟》:“山鵽斥鷃,珠翠之珍?!?/p>
1.魯哀公問于孔子曰:“夫子之服,其儒服與?”孔子對曰:“丘少居魯,衣逢掖之衣;長居宋,冠章甫之冠。丘聞之也,君子之學(xué)也博,其服也鄉(xiāng),丘不知儒服?!?/p>
譯文:魯哀公問孔子說:“先生穿的是儒者的服裝吧?”孔子對答說:“丘小時候居住在魯國,穿著大袖子的衣服,長大以后居住在宋國,戴著章甫冠。丘聽說,君子的學(xué)問要廣博,穿衣服要入鄉(xiāng)隨俗。丘不知道什么是儒服?!?
2.哀公問曰:“敢問儒行。”孔子對曰:“遽數(shù)之不能終其物,悉數(shù)之乃留,更仆未可終也。”
譯文:魯哀公說:“請問儒者的品行?!笨鬃訉Υ鹫f:“倉促匆忙地數(shù)說不能講盡這方面的事情,如果全部詳細數(shù)說就要久留,以致仆人疲倦需要換班侍候,那也講述不完?!?
3.哀公命席??鬃邮?,曰:“儒有席上之珍以待聘,夙夜強學(xué)以待問,懷忠信以待舉,力行以待取,其自立有如此者。
譯文:魯哀公命人鋪設(shè)席位,孔子陪侍,說:“儒者有如席上的寶玉,來等待諸侯行聘禮時采用;早晚努力學(xué)習(xí)來等待別人詢問;心懷忠信,來等待舉薦;盡力而行,來等待錄取。儒者的自立精神就是這樣的。
4.“儒有衣冠中,動作慎,其大讓如慢,小讓如偽,大則如威,小則如愧。其難進而易退也。粥粥若無能也,其容貌有如此者。
譯文:“儒者的衣冠適中,動作謹慎,臨大利而辭讓有如傲慢,臨小利而謙讓有如虛偽;做大事審慎,如同有所畏懼,做小事恭謹如同心懷慚愧;他們難于躁進而易于謙退。柔弱謙卑的樣子,好像是無能。儒者的容貌就是這樣的。
5.“儒有居處齊難。其坐起恭敬,言必先信,行必中正;道涂不爭險易之利,冬夏不爭陰陽之和;愛其死以有待也,養(yǎng)其身以有為也。其備豫有如此者。
譯文:“儒者日常起居莊重小心,他們坐下站起都很恭敬,講話必以信用為先,行為必定中正不偏;在道路上不與人爭難走易走的便宜,冬天夏天不與人爭暖和涼快的舒適;愛惜生命為了有所等待,保養(yǎng)身體為了有所作為。儒者從政前修養(yǎng)方面的準備就是這樣的。
6.“儒有不寶金玉,而忠信以為寶;不祈土地,立義以為土地;不祈多積,多文以為富。難得而易祿也,易祿而難畜也,非時不見,不亦難得乎?非義不合,不亦難畜乎?先勞而后祿,不亦易祿乎?其近人有如此者。
譯文:“儒者不把金玉當(dāng)作寶貝,而把忠信當(dāng)作寶貝;不祈望土地,而把建立道義當(dāng)作土地;不祈望多積財富,而把多學(xué)得文化知識作為財富;儒者為人公直,難于得到,得到了,因儒者不爭物質(zhì)待遇,所以容易授予俸祿,雖然容易授他俸祿,但儒者堅持原則,所以難于畜養(yǎng)。不到適當(dāng)?shù)臅r候儒者不出現(xiàn),豈不是很難得到嗎?儒者的待人接物就是這樣的。
7.“儒有委之以貨財,淹之以樂好,見利不虧其義;劫之以眾,沮之以兵,見死不更其守;鷙蟲攫搏不程勇者,引重鼎不程其力;往者不悔,來者不豫;過言不再,流言不極;不斷其威,不習(xí)其謀。其特立有如此者。
譯文:“對儒者,把錢財貨物付與他,用玩樂嗜好沉溺他,儒者不會見利而害義;利用眾人來脅迫他,使用兵器來恐嚇?biāo)?,儒者不會面對死亡而改變操守;遭到鷙鳥猛獸攻擊,挺身與之搏斗,不度量自己的武勇成不成;牽引重鼎,盡力而為,不度量個人的體力夠不夠;過去的機遇不追悔,到來的機遇不歡欣;說錯的話不再說,聽到流言,不屑于刨根問底;不斷地保持自己的威重,不研習(xí)什么全權(quán)術(shù)謀略。儒者立身獨特就是這樣的。
8.“儒有可親而不可劫也,可近而不可迫也,可殺而不可辱也。其居處不淫,其飲食不溽;其過失可微辨而不可面數(shù)也。其剛毅有如此者。
譯文:“儒者可以親近而不可以劫持,可以接近而不可以強迫,可以殺掉而不可以侮辱;他們的居處不奢淫,他們的飲食不豐厚,他們的過失可以委婉的辨析而不可以當(dāng)面數(shù)落。儒者的剛強堅毅就是這樣的。
9.“儒有忠信以為甲胄,禮義以為干櫓;戴仁而行,抱義而處;雖有暴政,不更其所。其自立有如此者。
譯文:“儒者用忠信作為盔甲,用禮儀作為盾牌,頭戴著仁而行動,懷抱著義而居處,即使國有暴政,也不變更自己所守。儒者的自立就是這樣的。
10.“儒有一畝之宮,環(huán)堵之室,篳門圭窬,蓬戶甕牖;易衣而出,并日而食,上答之不敢以疑,上不答不敢以諂,其仕有如此者。
譯文:“儒者有一畝地的宅院,住著周圍一丈見方的房間,竹子編的院門,又在院墻上挖出其形如圭的小旁門,用蓬草編的房戶,用破甕為邊框做的圓窗,全家共有一件完整的外衣,誰出門就換上,兩天吃一天的糧食;君上答應(yīng)采納自己的建議,就不敢產(chǎn)生疑慮,君上不答應(yīng)自己的建議,就不敢諂媚求進。儒者的做官入仕清廉奉公的精神就是這樣的。
11.“儒有今人與居,古人與稽;今世行之,后世以為楷;適弗逢世,上弗援,下弗推,讒諂之民,有比黨而危之者,身可危也,而志不可奪也,雖危起居,竟信其志,猶將不忘百姓之病也。其憂思有如此者。
譯文:“儒者與今人一起居住,而與古人的意趣相合;儒者今世的行為,可以作為后世的楷模;碰巧沒遇到盛世,上邊沒人援引,下邊沒人推薦,進讒言獻諂媚的人又有結(jié)黨而要危害他的;身體是可以危害的而志向是不可以剝奪的;即使危及他的起居,最終他還要伸展自己的志向,仍將念念不忘老百姓的痛苦。儒者的憂慮思念就是這樣的。
12.“儒有博學(xué)而不窮。篤行而不倦;幽居而不淫,上通而不困。禮之以和為貴,忠信之美,優(yōu)游之法,慕賢而容眾,毀方而瓦合。其寬裕有如此者。
譯文:“儒者廣博學(xué)習(xí)而無休止,專意實行而不厭倦;隱居獨處的時候而不淫邪放縱,通達于上的時候而不失態(tài)困窘;遵循禮的和為貴的原則,本著忠信的美德,應(yīng)用優(yōu)柔的方式方法;仰慕賢能而包容群眾,有時可以削損自己方正的棱角而依隨眾人,有如房瓦之疊合。儒者的寬容大度就是這樣的。
13.“儒有內(nèi)稱不辟親,外舉不辟怨。程功積事,推賢而進達之,不望其報。君得其志,茍利國家,不求富貴。其舉賢援能有如此者。
譯文:“儒者推薦人才,只要對方德才兼?zhèn)淠軌騽偃?,對?nèi)不避稱舉自己的親屬,對外不避稱舉冤家。儒者度量功績,積累事實推薦賢能而進達于上,不祈望他們的報答,從而也遂了國君用賢的心愿;只要有利于國家就行,儒者并不通過薦賢而企求富貴。儒者推舉賢能的風(fēng)格就是這樣。
14.“儒皆聞善以相告也,見善以相示也;爵位相先也,患難相死也;久相待也,遠相致也。其任舉有如此者。
譯文:“儒者之間聽到善事就就互相告知,見到善言就互相傳示;有了爵位就互相推先,有了患難就互相效死;有的朋友久在下位,就等待他升遷,有的朋友在遠方不得意,就設(shè)法招致他來入仕。儒者對待和舉薦志同道合的朋友,就是這樣的。
15.“儒有澡身而浴德,陳言而伏,靜而正之,上弗知也,粗而翹之,又不急為也;不臨深而為高,不加少而為多,世治不輕,世亂不沮;同弗與,異弗非也。其特立獨行有如此者。
譯文:“儒者沐浴身心與道德之中,陳述自己的建言而伏聽君命,安靜不躁而謹守正道,君上不理解就略加啟發(fā),又不操之過急。而臨地位卑下的人,而不顯示自己的高貴;不把自己很少的成就妄自增加,而自詡為成就很多。世局大治的時候,群賢并處而不自輕;世局混亂的時候,堅守正道而不沮喪。與己政見相同的人,不和他營私結(jié)黨;與自己政見相異的人,也不對他誹謗詆毀。儒者的特立獨行就是這樣的。
16.“儒有上不臣天子,下不事諸侯;慎靜而尚寬,強毅以與人,博學(xué)以知服;近文章,砥厲廉隅;雖分國如錙銖,不臣不仕。其規(guī)為有如此者。
譯文:“有的儒者上不為臣于天子,下不侍奉于諸侯;謹慎安詳而崇尚寬和,剛強堅毅而善與人交,廣博學(xué)習(xí)而又知所當(dāng)行,接近禮樂法度,砥礪公方正直的品格;即使把國家分封給他,也視為輕微小事,不想給誰做臣,不想出任官吏。儒者規(guī)范自己的行為就是這樣的。
17.“儒有合志同方,營道同術(shù):并立則樂,相下不厭;久不相見,聞流言不信;其行本方立義,同而進,不同而退。其交友有如此者。
譯文:“儒者之間有的志趣相合,方向一致,營求道藝,路數(shù)相同,并立于世就都高興,地位互有上下也不彼此厭棄;久不相見聽到關(guān)于對方的流言蜚語,絕不相信。他們的行為本乎方正,建立于道義之上。與自己志向相同的,就進一步交往;與自己志向不同的,就退避疏遠。儒者交朋友的態(tài)度就是如此。
18.“溫良者,仁之本也;敬慎者,仁之地也;寬裕者,仁之作也;孫接者,仁之能也;禮節(jié)者,仁之貌也;言談?wù)?,仁之文也;歌樂者,仁之和也;分散者,仁之施也。儒者兼而有之,猶且不敢言仁也。其尊讓有如此者。
譯文:“溫和善良是仁的根本,恭敬謹慎是仁的質(zhì)地,寬宏大量是仁的興作,謙遜待人接物是仁的功能,禮節(jié)是仁的外貌,,言談是仁的文采,歌樂是仁的和諧,分財散物是仁的施與。儒者兼有這幾種美德尚且不敢說做到仁了。儒者的尊重謙讓就是這樣的。
19.“儒有不隕獲于貧賤,不充詘于富貴;不慁君王,不累長上,不閔有司,故曰儒,今眾人之命儒也妄,常以儒相詬病。”
譯文:“儒者不因貧賤而困窘失志,不因富貴而驕奢失節(jié),不因君王的困辱,不因長官的恐嚇,不因官吏的刁難而違道失常,所以叫做儒。現(xiàn)在人們對儒字命名的理解是虛妄不實的,故而常常用儒者相互辱罵?!?/p>
20.孔子至舍,哀公館之,聞此言也,言加信,行加義:“終沒吾世,不敢以儒為戲。
譯文:孔子從衛(wèi)國回到魯國,歸至其家,魯哀公用公館招待他住,聽到孔子這番言論后,自己說話更加講信用,行為更加符合道義,他說:“終我一生,再不敢拿儒者開玩笑了?!?/p>
此文出自西漢·戴圣《禮記》《儒行》
擴展資料 寫作背景:
據(jù)傳為孔子的七十二弟子及其學(xué)生們所作,西漢禮學(xué)家戴圣所編,孔子教授弟子的《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》“六經(jīng)”。
是中國古典文化中最高哲理的載體,但是文古義奧,不易通讀,因而多做解讀以輔助理解,六經(jīng)中的“《禮》”,后來稱《儀禮》,主要記載周代的冠、婚、喪、祭諸禮的“禮法”,受體例限制,幾乎不涉及儀式背后的“禮義”。
《禮記》原本四十六篇,始于《曲禮》,終于《喪服四制》,但因《曲禮》、《檀弓》、《雜記》三篇內(nèi)容過長,所以大多版本將其分為上下篇,故有四十九篇之說。記禮節(jié)條文,補他書所不備,如《曲禮》、《檀弓》、《玉藻》、《喪服小記》、《大傳》、《少儀》、《雜記》、《喪大記》、《奔喪》、《投壺》等。
闡述周禮的意義,如《曾子問》、《禮運》、《禮器》、《郊特牲》、《內(nèi)則》、《學(xué)記》、《樂記》、《祭法》、《祭義》、《祭統(tǒng)》、《經(jīng)解》、《哀公問》、《仲尼燕居》、《孔子閑居》、《坊記》、《中庸》、《表記》、《緇衣》、《問喪》、《服問》、《間傳》、《三年問》、《儒行》、《大學(xué)》、《喪服四制》等。
解釋《儀禮》之專篇,如《冠義》、《昏義》、《鄉(xiāng)飲酒義》、《射義》、《燕義》、《聘義》等。專記某項制度和政令,如《王制》、《月令》、《文王世子》、《明堂位》等。
作者簡介:
戴圣,字次君,西漢時人,據(jù)據(jù)《漢書·儒林傳》《廣平府志》《歸德府志》《客家戴氏族譜》《新泰縣志》等古文獻均記載其為西漢梁國睢陽(今河南商丘睢陽區(qū))人。曾任九江太守,平生以學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典為主,尤重《禮》學(xué)研究。與叔父戴德及慶普等人曾師事經(jīng)學(xué)大師后蒼,潛心鉆研《禮》學(xué)。
幼學(xué)瓊林·卷三·珍寶原文及翻譯
卷三·珍寶
作者:程登吉
山川之精英,每泄為至寶;乾坤之瑞氣,恒結(jié)為奇珍。故玉足以庇嘉谷,明珠可以御火災(zāi)。魚目豈可混珠,焉能亂玉。黃金生于麗水,白銀出自朱提。曰孔方、曰家兄,俱為錢號;日青蚨,曰鵝眼,亦是錢名。
可貴者明月夜光之珠,可珍者琬琰之玉。宋人以燕石為玉,什襲緹巾之中;楚王以璞玉為石,兩刖卞和之足。惠王之珠,光能照乘;和氏之壁,價重連城。鮫人泣淚成珠,宋人削玉為楮。賢乃國家之寶,儒為席上之珍。王者聘賢,束帛加壁;真儒抱道,懷瑾握瑜。
雍伯多緣,種玉于藍田而得美婦;太公奇遇,釣璜于渭水而遇文王。剖腹藏珠,愛財而不愛命;纏頭作錦,助舞而更助嬌。孟嘗廉潔,克俾合浦還珠;相如忠勇,能使秦廷歸璧。玉釵作燕飛,漢宮之異事;金錢成蝶舞,唐庫之奇?zhèn)?。廣錢固可以通神,營利乃為鬼所笑。以小致大,謂之拋磚引玉;不知所貴,謂之買櫝還珠。
賢否罹害,如玉石俱焚;貪得無厭,雖輜珠必算。崔烈以錢買官,人皆惡其銅臭;秦嫂不敢視叔,自言畏其多金。熊袞父亡,天乃雨錢助葬;仲儒家窘,天乃雨金濟貧。漢楊震畏四知而辭金,唐太宗因懲貪而賜絹。
晉魯褒作《錢神論》,嘗以錢為孔方兄;王夷甫口不言錢,乃謂錢為阿堵物。然而床頭金盡,壯士無顏;囊內(nèi)錢空,阮郎羞澀。但匹夫不可懷壁,人生孰不愛財。
譯文
名山大川所蘊藏的精粹英華,每每泄露出來而成為奇珍至寶。天地之間的祥瑞靈氣,總會凝聚成為奇珍。所以玉石可以庇護五谷,使無水旱之災(zāi);珍珠可以防御火災(zāi),這些都是珍寶。
魚目怎么能和珍珠混在一起,去冒充珍珠呢?雖然很像玉,但是怎能冒充做真玉呢!麗水中出產(chǎn)金沙,朱提郡出產(chǎn)銀礦??追叫?、家兄都是錢的別稱。青蚨、鵝眼也是對錢的稱呼。
值得珍惜的是越南的明月珠,大秦的夜光珠;值得珍視的是魯國的瑜玉,西序的琬琰玉。宋人把燕石當(dāng)成寶玉,用緹巾箱匣重重疊疊地包裹密藏;楚王則將璞玉當(dāng)做石頭看待,兩次砍下卞和的腳。
魏惠王的寶珠,光芒可以照亮前后車二十余乘,和氏璧的價值很高,可以用它來換取十五座的城池。鮫人哭泣的眼淚化成了珍珠,宋人以玉雕琢成楮葉真假難辨。有賢能的人是國家的寶貝,讀書人是席上的珍品。
古時君王聘請賢士,要以束帛加美玉為聘禮。真正的儒者堅守道義,懷瑾握瑜品德高潔。楊雍伯機緣很好,在藍田種玉,又以所收獲之玉為聘禮,娶了美貌的妻子;姜太公有奇遇,在渭水釣得璜玉,而后遇見周文王,輔佐文王建立了周朝。
剖開肚子來藏珍珠,這種人只知愛財而不知愛惜生命,把錦緞裹在頭上,既助舞姿更添嬌容。孟嘗廉潔,能夠使已遷住他處的珍珠,又返回合浦生殖。藺相如忠勇,終于使秦國歸還了和氏璧。
玉釵化為燕子飛去,這是漢代宮廷的異事;金錢變作蝴蝶飛舞,這是唐朝國庫的傳奇。錢財多了,連神明都可通達,營謀了利益連鬼都會恥笑。
拿小的價值較差的東西,引來較大較好的東西,這種方式稱為拋磚引玉。只看外觀不知實際的價值,這鐘貪賤失貴的行為叫做買櫝還珠。好歹不分善惡一同遭禍,稱之為玉石俱焚。貪得無厭,計較一些微小的金錢,稱為錙銖必算。
崔烈用錢財買來官位,人們都厭惡他身上的銅臭味;蘇秦佩了相印以后,他的嫂子不敢正眼看他,自稱是害怕蘇秦位尊而多金。熊袞清廉,父親死了而無錢安葬,天上降下錢幣來幫助他辦理喪事。翁仲儒家境貧窮,天上落下金子救濟他的貧困。漢代楊震畏懼四知(天知、地知、你知、我知),而不接受別人贈送的金錢;唐太宗為整貪污受賄,故意賜給絹帛。晉魯褒稱錢為孔方兄,王衍一生厭惡談錢,他的妻子故意用錢擋住他走路,他說把那堵路的東西拿開。
雖說平常的百姓,不可以私藏寶玉;然而人生在世,那一個不需要用到銀錢?一旦床頭的黃金用完了,即使是大丈夫,也會覺得顏面無光??诖餂]有錢的時候,阮也會感到有些羞澀。
但是平常的百姓,不可以私藏寶玉,這樣會引來禍患;人生在世誰不貪愛錢財,但要取之有道。
注釋
乾坤:《易經(jīng)》中的兩個卦名,引申為天地。
玉、明珠:古代認為珠玉等是山川精華泄露出來的,可以防災(zāi)得福。嘉谷:五谷的總稱。
:像玉的石頭。
麗水:指金沙江,出產(chǎn)金沙。朱提:朱提山,在四川西部,出產(chǎn)白銀。
孔方、家兄:晉代魯褒曾寫《錢神論》,稱錢“親如家兄,字曰孔方”。青蚨:《搜神記》中記載的一種蟲子,據(jù)說捉住母蟲,子蟲就飛來,捉住子蟲,母蟲就飛來,將母蟲和子蟲的血分別涂在八十一文錢上,買東西時花去其中一種錢留下另一種,則花去的錢都會復(fù)飛回來。鵝眼:南朝宋沈慶通家私鑄的錢,一千文穿起來還不到三尺長,被稱為鵝眼錢。
琬琰:都是美玉的名字。
燕石為玉:宋國有一個人把燕石當(dāng)做玉,用十重黃色的絲巾包藏起來。緹巾:黃色絲巾。卞和:楚國人,得到一塊璞玉,獻給楚王,結(jié)果楚厲王和楚武王都認為是欺騙自己,先后砍去了他的雙足,后來文王相信了卞和,剖開璞玉,果真得到一塊美玉,起名為“和氏璧”。
惠王之珠:戰(zhàn)國時魏惠王,曾吹噓自己有玉能照亮前后十二乘車。和氏之璧:和氏璧被趙國得到后,秦國言欲用十五座相連的城換取它。
鮫人:傳說中居于海底的人魚?!恫┪镏尽份d,水國鮫人的淚滴可以變成珍珠。削玉為楮:傳說宋國人用玉刻削成楮樹葉,放在真楮葉中很難分辨真假。
儒為席上之珍:這是孔子曾經(jīng)說過的話,意思是說儒者就像席上的珍寶一樣等待人來聘用。
王者聘賢:漢武帝派人帶束帛和玉璧請申公到朝廷來任職。真儒抱道:真正的儒者堅持真理,就像懷里擁著瑾,手中握著瑜一樣。瑾、瑜:都指美玉。
雍伯多緣:雍伯,應(yīng)為伯雍。相傳古時有一個叫楊伯雍的年輕書生,家境欠佳,性至孝,父母死,即以葬地為家。有一仙人給他一斗石頭,說:“種之可以產(chǎn)玉,且獲美妻。”數(shù)年后玉子生石上,后又在玉田中得白璧五雙。后聞徐氏女美,往求婚,徐家索白璧一雙為聘,伯雍乃娶徐女為妻。太公奇遇:周文王訪賢者,遇姜太公垂釣于野。太公向文王進言,說:“以餌取魚,魚可殺;以祿取人,人可竭,君王只有不惜爵祿網(wǎng)羅人才,才能使天下歸之?!蔽耐跛彀萏珵閹?。
剖腹藏珠:唐太宗曾經(jīng)問侍臣:“聽說西域商人得美珠,剖身以藏,有這種事嗎?”侍臣說:“有的。”太宗說:“商人的行為的確很荒謬,但是,有的人為了貪污而失去性命;有些皇帝為了追求享樂就斷送國家的未來。他們的行為不就和那個商人一樣笨嗎?”纏頭作錦: *** 纏在頭上的裝束,也指贈給 *** 的錦帛及錢財。
合浦還珠:廣西合浦產(chǎn)珍珠,因太守貪欲無度,珍珠都遷移走了,后來孟嘗擔(dān)任太守,十分廉潔,珍珠慢慢又遷回來了。相如勇忠:相如,指藺相如。秦昭王得知趙惠王得到和氏璧,想假裝以十五座城池與他交換來騙取和氏璧。趙惠王派藺相如前去交易,秦王拿到和氏璧后卻不談城池交換事宜。藺相如設(shè)計騙回和氏璧,并派人連夜將和氏璧送回趙國。
玉釵作燕飛:漢武帝時有兩仙女贈玉釵,漢武帝
送給趙婕妤,宮人想打碎玉釵,結(jié)果玉釵變成白燕飛天而去。金錢成蝶舞:唐穆宗時,宮中牡丹花開放,有黃色、白色的蝴蝶數(shù)萬只在花間飛舞,皇帝命令張網(wǎng)捕捉,得到數(shù)百只,仔細一看,原來是府庫的金錢。
廣錢固可以通神:唐代張延斷案,有人送他一萬錢,請他不要過問此事,張延不理會,第二天,有人又送十萬錢,張延說:“十萬錢可以通神靈,我擔(dān)心遭受災(zāi)禍,不能不停止了?!睜I利乃為鬼所笑:南朝劉伯龍擔(dān)任官職,家中很窮,想賺點錢,旁邊有一個鬼拍手大笑,劉伯龍嘆息說:“貧窮是命,今天被鬼笑話?!?/p>
拋磚引玉:相傳唐代詩人趙嘏至吳,常建欲得其詩,知他必游靈巖寺,乃先題詩二句于寺壁。趙嘏游寺見后,補上二句以成一絕。常建詩不及趙嘏,時人乃謂常建之舉是拋磚引玉。后比喻自己先發(fā)表粗淺的意見,目的在于引出別人的高見。買櫝還珠:楚國有個商人到鄭國去賣珍珠,為了生意好,他用木蘭做成裝珍珠的“櫝”(匣子),用桂椒熏過,綴著珠玉,插著玫瑰,再以翡翠裝飾。鄭人買下櫝,而把珍珠還給賣主。
否:指不賢的人。錙銖:極小的重量單位。
崔烈以錢買官:漢代人崔烈,用五百萬錢買了一個司徒的官職,結(jié)果兒子崔均說:“外面的人都說你有銅臭味。”秦嫂不敢視叔:傳說蘇秦潦落時,嫂子不給他做飯,受到趙王重用后,嫂子跪在地上不敢抬頭見他,蘇秦問她為何,嫂子說:“因為你地位高,錢非常多。”
熊袞:唐代御史,奉公守法,家無積蓄。父親死后,上天降下十萬錢幫他安葬。仲儒:翁仲儒家貧,上天降下十斛金給他家,因此他可以與王侯比富。
楊震:漢代人,曾經(jīng)推薦王密為邑令,王密晚上帶著金子贈給他,說:“黑夜無人知道。”楊震說:“天知地知,你知我知,何謂無知?!睉拓澏n絹:唐代長孫順德接受別人賄賂的絹,事情被發(fā)覺后,唐太宗又賜給絹十匹,使他羞愧難當(dāng)。
阿堵物:晉時,王衍一生從不談?wù)撳X或說“錢”字,他的妻子故意將錢放在房中,擋住他走路,想逼他說出一個“錢”字。誰知王衍看見了錢,因錢堵住走路,就教他妻子把那堵物拿開,就是不說出一個“錢”字。
阮郎羞澀:晉代阮孚帶一個包囊游會稽,有人問他包中是何物,阮孚說:“只有一文錢看包,恐怕它羞澀。”
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