拼音 : 席上之珍 (xí shàng zhī zhēn)
簡拼 : xszz
近義詞 :
反義詞 :
感情色彩 : 褒義詞
成語結(jié)構(gòu) : 偏正式
成語解釋 : 筵席上的珍品。比喻至美的義理或人才。
出處 : 《禮記·儒行》：“儒有席上之珍以待聘?！?/p>
成語用法 : 作賓語；用于比喻句
例子 :
產(chǎn)生年代 : 古代
常用程度 : 一般
席的四字成語如下：
座無虛席、幕天席地、寢不安席、席地而坐、一席之地、扇枕溫席、溫枕扇席、奪席談經(jīng)、脅不沾席、席珍待聘、席卷宇內(nèi)、孔席不適、蕭曹避席、卷席而葬、溫席扇枕、笑筵歌席、枕典席文、管寧割席、席豐履厚、席不暇溫、搖席破座、寢席之戲、匡床蒻席、席薪枕塊、坐不重席、瞞天席地、掛席為門、割席分坐、說經(jīng)奪席、席卷而逃。
孔席墨突、連輿接席、孔席不適、奪戴憑席、席卷而逃、席豐履厚、搖席破座、席上之珍、黔突暖席、居不重席、席不暇溫、臥不安席、枕典席文、簪蒿席草、匡床蒻席、匪石匪席、溫席扇枕、雪天螢席、云屯席卷、笑筵歌席、茵席之臣、管寧割席。
康熙字典：
《唐韻》祥易切?！都崱贰俄崟贰墩崱废橐嗲?，并音夕?！墩f文》：藉也?！队衿罚籂椣??！稄V韻》：薦席?！对鲰崱罚核浗赵凰]，莞蒲曰席?！都本推纷ⅲ呼≈^之席。
又重曰筵，單曰席?！吨芏Y天官》：玉府掌王之燕衣服衽席牀第。注：衽席，單席也?！夺屆罚合?，釋也?？删砜舍??！对娳L(fēng)》：我心匪席，不可卷也。賈誼《過秦論》：席卷天下。
又《韻會》：資也，因也?！稌吤罚合瘜櫸┡f。《前漢劉向傳》：呂產(chǎn)呂祿，席太后之寵。注：師古曰：席猶因也。言若人之坐於席也。
又《玉篇》：安也。
又陳也。《禮儒行》：儒有席上之珍以待聘。注：席，陳也。鋪陳往古堯舜之善道，以待聘召。
又姓。《韻會》：出安定，其先司周之典籍，因氏焉。後避項羽名，改為席。
1. 帶珍字的四字成語 愛如珍寶 （ài rú zhēn bǎo）
解釋：形容十分喜歡。
出處：明·天然癡叟《石點頭·侯官縣烈女殲仇》：“申屠娘子，已是身懷六甲，到得十月滿足……生個兒子，愛如珍寶?！?/p>
示例：尤人都這樣說，因而他祖母~。 清·曹雪芹《紅樓夢》第二回
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八珍玉食 （bā zhēn yù shí）
解釋：泛指精美的肴饌。
出處：金·董解元《西廂記諸宮調(diào)》卷三：“八珍玉食邀郎餐，千言萬語對生意?！?/p>
示例：
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抱寶懷珍 （bào bǎo huái zhēn）
解釋：懷：藏有。比喻人有美好的品德和才能。
出處：漢·蔡邕《陳寔碑》：“于皇先生，抱寶懷珍，如何昊穹，既喪斯文。”
示例：
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敝帚自珍 （bì zhǒu zì zhēn）
解釋：敝：破的，壞的；珍：愛惜。把自己家里的破掃帚當(dāng)成寶貝。比喻東西雖然不好，自己卻很珍惜。
出處：漢·劉珍《東觀漢紀·光武帝紀》：“一量放兵縱火，聞之可以酸鼻。家有敝帚，享之千金?！彼巍り懹巍肚锼肌罚骸斑z簪見取終安用，敝帚雖微亦自珍。”
示例：但寫出以后，卻不很愛惜羽毛，有所謂“~”的意思。 魯迅《華蓋集·并非閑話〈三〉》
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敝帚自珍 （bì zhǒu zì zhén）
解釋：對自家的破舊掃帚，也看作很珍貴。比喻對己物的珍視。
出處：宋·陸游《秋思》詩：“遺簪見取終安用，弊帚雖微亦自珍?！?/p>
示例：這是我發(fā)表的第一篇作品，雖然幼稚，但~，一直藏著。
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弊帚自珍 （bì zhǒu zì zhēn）
解釋：弊：破舊；帚：掃帚。把自己家里的破掃帚看成價值千金的寶貝，很愛惜。比喻東西不好，自己卻很珍惜
出處：宋·陸游《秋思》：“遺簪見取終安用，弊帚雖微亦自珍。”
示例：
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楚璧隋珍 （chǔ bì suí zhēn）
解釋：指和氏璧與隋侯珠。比喻杰出的人才。
出處：明·陳汝元《金蓮記·偕計》：“想天朝羅網(wǎng)收豪儁，獻皇家楚璧隋珍?！?/p>
示例：
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楚鳳稱珍 （chǔ fèng chēng zhēn）
解釋：楚鳳：楚國有人將山雉當(dāng)作鳳凰獻給楚王，指贗品。比喻所贗品或偽物稱為珍寶。
出處：唐·張彥遠《書品后》：“雖古跡昭然，永不覺悟，而執(zhí)燕石以為寶，玩楚鳳而稱珍，不亦謬哉？”
示例：
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斷線珍珠 （duàn xiàn zhēn zhū）
解釋：比喻眼淚像斷了線的珍珠一般紛紛落下。
出處：元·關(guān)漢卿《仙呂·桂枝香》：“淚痕流，滴破芙蓉面，卻似珍珠斷線頭。”
示例：卻一字說不出，那眼淚一似~一般，只將一只手回過去指著黛玉。 清·曹雪芹《紅樓夢》第九十七回
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和隋之珍 （hé suí zhī zhěn）
解釋：和：和氏璧；隋：隋侯珠。像和氏璧和隋侯珠那樣的珍貴寶物。形容極其珍貴或極為難得的東西。
出處：漢·班固《答賓戲》：“先賤而后貴者，和隋之珍也?！?/p>
來源 億容在線詞典 原文鏈接：/cy/?keyword=%D5%E4
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2. 珍什么的四字詞語 帶【珍】的成語很多。為方便查詢，特此按照【珍】在成語不同位置（如在第一個字的位置，最后一個字的位置等）進行排列。
1）【珍】在第一個字的成語
【珍藏密斂】 斂：收起。非常珍重并嚴密地收藏起來。
【珍產(chǎn)淫貨】 淫貨：誘人欲得的奢侈品。指珍貴的特產(chǎn)和誘人的奇貨
【珍樓寶屋】 珍奇的樓房，富貴的居室。形容建筑物非常豪華。
【珍禽奇獸】 珍：貴重的；奇：特殊的。珍奇的飛禽，罕見的走獸。
【珍禽異獸】 珍奇的飛禽，罕見的走獸。同“珍禽奇獸”。
【珍味佳肴】 在味覺和嗅覺上極令人喜歡的食物。
【珍羞美味】 珍貴而美味的食物。
【珍饈美饌】 饈：滋味好的食物，饌：飯食。珍貴而味道好的食物。亦作“珍羞美味”。
【珍肴異饌】 肴：菜肴；異：特別的；饌：飯食。珍貴而奇特的食物。
2）【珍】在第二個字的成語
【八珍玉食】 泛指精美的肴饌。
【奇珍異寶】 珍異難得的寶物。
【奇珍異玩】 奇異罕見的珍寶。
【山珍海錯】 海錯：指各種海味。山野和海里出產(chǎn)的各種珍貴食品。泛指豐富的菜肴。
【山珍海味】 山野和海里出產(chǎn)的各種珍貴食品。泛指豐富的菜肴。
【山珍海胥】 山珍：山野出產(chǎn)的珍貴食品。山野和海中出產(chǎn)的各種珍異食品。泛指豐盛的菜肴。
【席珍待聘】 席：鋪陳；聘：請人任職。鋪陳珍品，待人選用。舊指有才能的人等待受聘用。
3）【珍】在第三個字的成語
【斷線珍珠】 比喻眼淚像斷了線的珍珠一般紛紛落下。
【瑞獸珍禽】 瑞：吉祥；珍：珍奇。吉祥的獸類，珍貴的飛禽。
【十襲珍藏】 十襲：把物件一層層裹起來。形容很珍重地收藏。
【什襲珍藏】 什：形容多；襲：量詞，套，層。將物品層層包裹，珍重地藏好。形容極珍重地收藏物品。
【視如珍寶】 形容十分珍愛。
【善自珍重】 善；好好地；珍重：保重。好好地保重自己。
【掌上珍珠】 放在手掌里的珍珠。比喻接受父母疼愛的兒女，特指女兒。
4）【珍】在第四個字的成語
【愛如珍寶】 形容十分喜歡。
【抱寶懷珍】 懷：藏有。比喻人有美好的品德和才能。
【敝帚自珍】 敝：破的，壞的；珍：愛惜。把自己家里的破掃帚當(dāng)成寶貝。比喻東西雖然不好，自己卻很珍惜。
【弊帚自珍】 弊：破舊；帚：掃帚。把自己家里的破掃帚看成價值千金的寶貝，很愛惜。比喻東西不好，自己卻很珍惜
【楚璧隋珍】 指和氏璧與隋侯珠。比喻杰出的人才。
【楚鳳稱珍】 楚鳳：楚國有人將山雉當(dāng)作鳳凰獻給楚王，指贗品。比喻所贗品或偽物稱為珍寶。
【和隋之珍】 和：和氏璧；隋：隋侯珠。像和氏璧和隋侯珠那樣的珍貴寶物。形容極其珍貴或極為難得的東西。
【連城之珍】 價值極高的珍物。
【如獲至珍】 形容對所得到的東西非常珍視喜愛。同“如獲至寶”。
【如數(shù)家珍】 好像數(shù)自己家藏的珍寶那樣清楚。比喻對所講的事情十分熟悉。
【水陸之珍】 水陸：指水陸所產(chǎn)的珍貴食物。指美味佳肴。
【稀世之珍】 世間罕見的珍寶。比喻極寶貴的東西。
【希世之珍】 希世：世上希有；珍：寶物。世間罕見的珍寶。比喻極寶貴的東西。
【席上之珍】 筵席上的珍品。比喻至美的義理或人才。
【享帚自珍】 比喻物雖微劣，而自視為寶。
【異寶奇珍】 珍異難得的寶物。
【魚目混珍】 比喻以假亂真。
【燕石妄珍】 妄視無用之物為珍寶。
【珠翠之珍】 指水陸所產(chǎn)的美味食物。
3. 第三個字和第四個字是珍字的成語有哪些 1. 珠翠之珍
成語發(fā)音：zhū cuì zhī zhēn
成語釋義：指水陸所產(chǎn)的美味食物。
成語出處：三國魏·曹植《七啟》：“山鵽斥鷃，珠翠之珍?！?
2。希世之珍
成語發(fā)音：xī shì zhī zhēn
成語釋義：希世：世上希有；珍：寶物。世間罕見的珍寶。比喻極寶貴的東西。
成語出處：元·歐陽玄《題紫微老人大字歌》：“家藏有此希世珍?！?
成語示例：秦王展開錦袱觀看，但見純白無瑕，寶光閃爍，雕鏤之處，天成無跡，真~矣。（明·馮夢龍《東周列國志》第九十六回）
3。如數(shù)家珍
成語發(fā)音：rú shǔ jiā zhēn
成語釋義：好象數(shù)自己家藏的珍寶那樣清楚。比喻對所講的事情十分熟悉。
成語出處：
成語示例：某也賢，某也不肖，一一~。（柳亞子《二十世紀大舞臺發(fā)刊詞》）
4。 希世之珍
成語發(fā)音：xī shì zhī zhēn
成語釋義：希世：世上希有；珍：寶物。世間罕見的珍寶。比喻極寶貴的東西。
成語出處：元·歐陽玄《題紫微老人大字歌》：“家藏有此希世珍?！?
成語示例：秦王展開錦袱觀看，但見純白無瑕，寶光閃爍，雕鏤之處，天成無跡，真~矣。（明·馮夢龍《東周列國志》第九十六回）
5。敝帚自珍
成語發(fā)音：bì zhǒu zì zhēn
成語釋義：敝：破的，壞的；珍：愛惜。把自己家里的破掃帚當(dāng)成寶貝。比喻東西雖然不好，自己卻很珍惜。
成語出處：漢·劉珍《東觀漢紀·光武帝紀》：“一量放兵縱火，聞之可以酸鼻。家有敝帚，享之千金。”宋·陸游《秋思》：“遺簪見取終安用，敝帚雖微亦自珍?！?
成語示例：但寫出以后，卻不很愛惜羽毛，有所謂“~”的意思。（魯迅《華蓋集·并非閑話〈三〉》）
6。愛如珍寶
成語發(fā)音：ài rú zhēn bǎo
成語釋義：形容十分喜歡。
成語出處：明·天然癡叟《石點頭·侯官縣烈女殲仇》：“申屠娘子，已是身懷六甲，到得十月滿足……生個兒子，愛如珍寶?！?/p>
4. 第三個字和第四個字是珍字的成語有哪些 1. 珠翠之珍 成語發(fā)音：zhū cuì zhī zhēn 成語釋義：指水陸所產(chǎn)的美味食物。
成語出處：三國魏·曹植《七啟》：“山鵽斥鷃，珠翠之珍。” 2。
希世之珍 成語發(fā)音：xī shì zhī zhēn 成語釋義：希世：世上希有；珍：寶物。世間罕見的珍寶。
比喻極寶貴的東西。 成語出處：元·歐陽玄《題紫微老人大字歌》：“家藏有此希世珍?！?/p>
成語示例：秦王展開錦袱觀看，但見純白無瑕，寶光閃爍，雕鏤之處，天成無跡，真~矣。（明·馮夢龍《東周列國志》第九十六回） 3。
如數(shù)家珍 成語發(fā)音：rú shǔ jiā zhēn 成語釋義：好象數(shù)自己家藏的珍寶那樣清楚。比喻對所講的事情十分熟悉。
成語出處： 成語示例：某也賢，某也不肖，一一~。（柳亞子《二十世紀大舞臺發(fā)刊詞》）4。
希世之珍 成語發(fā)音：xī shì zhī zhēn 成語釋義：希世：世上希有；珍：寶物。世間罕見的珍寶。
比喻極寶貴的東西。 成語出處：元·歐陽玄《題紫微老人大字歌》：“家藏有此希世珍。”
成語示例：秦王展開錦袱觀看，但見純白無瑕，寶光閃爍，雕鏤之處，天成無跡，真~矣。（明·馮夢龍《東周列國志》第九十六回）5。
敝帚自珍 成語發(fā)音：bì zhǒu zì zhēn 成語釋義：敝：破的，壞的；珍：愛惜。把自己家里的破掃帚當(dāng)成寶貝。
比喻東西雖然不好，自己卻很珍惜。 成語出處：漢·劉珍《東觀漢紀·光武帝紀》：“一量放兵縱火，聞之可以酸鼻。
家有敝帚，享之千金?！彼巍り懹巍肚锼肌罚骸斑z簪見取終安用，敝帚雖微亦自珍?！?/p>
成語示例：但寫出以后，卻不很愛惜羽毛，有所謂“~”的意思。（魯迅《華蓋集·并非閑話〈三〉》）6。
愛如珍寶 成語發(fā)音：ài rú zhēn bǎo 成語釋義：形容十分喜歡。 成語出處：明·天然癡叟《石點頭·侯官縣烈女殲仇》：“申屠娘子，已是身懷六甲，到得十月滿足……生個兒子，愛如珍寶?！?/p>
5. 帶有"珍"字的成語 愛如珍寶
（人氣：146次） 發(fā)音： ài rú zhēn bǎo
釋義： 形容十分喜歡。
出處： 明·天然癡叟《石點頭·侯官縣烈女殲仇》：“申屠娘子，已是身懷六甲，到得十月滿足……生個兒子，愛如珍寶。”
示例：
八珍玉食
（人氣：79次） 發(fā)音： bā zhēn yù shí
釋義： 泛指精美的肴饌。
出處：
示例：
敝帚自珍
（人氣：53次） 發(fā)音： bì zhǒu zì zhēn
釋義： 敝：破的，壞的；珍：愛惜。把自己家里的破掃帚當(dāng)成寶貝。比喻東西雖然不好，自己卻很珍惜。
出處： 漢·劉珍《東觀漢紀·光武帝紀》：“一量放兵縱火，聞之可以酸鼻。家有敝帚，享之千金?！彼巍り懹巍肚锼肌罚骸斑z簪見取終安用，敝帚雖微亦自珍?！?
示例： 但寫出以后，卻不很愛惜羽毛，有所謂“~”的意思。（魯迅《華蓋集·并非閑話〈三〉》）
奇珍異寶
（人氣：44次） 發(fā)音： qí zhēn yì bǎo
釋義： 珍異難得的寶物。
出處： 宋·胡仔《苕溪漁隱叢話后集·東坡四》：“嗟呼，世不乏奇珍異寶，乏識者耳。”
示例： 卿既不受職，朕所有黃金白璧，奇珍異寶，惟卿所好。（明·馮夢龍《警世通言·李謫仙醉草嚇蠻書》）
如數(shù)家珍
（人氣：35次） 發(fā)音： rú shǔ jiā zhēn
釋義： 好象數(shù)自己家藏的珍寶那樣清楚。比喻對所講的事情十分熟悉。
出處：
示例： 某也賢，某也不肖，一一~。（柳亞子《二十世紀大舞臺發(fā)刊詞》）
山珍海錯
（人氣：37次） 發(fā)音： shān zhēn hǎi cuò
釋義： 海錯：指各種海味。山野和海里出產(chǎn)的各種珍貴食品。泛指豐富的菜肴。
出處： 唐·韋應(yīng)物《長安道詩》：“山珍海錯棄藩籬，烹犢羊羔如折葵?！?
示例：
山珍海味
（人氣：34次） 發(fā)音： shān zhēn hǎi wèi
釋義： 海錯：指各種海味。山野和海里出產(chǎn)的各種珍貴食品。泛指豐富的菜肴。
出處： 唐·韋應(yīng)物《長安道詩》：“山珍海錯棄藩籬，烹犢羊羔如折葵?！?
示例： 調(diào)補劑不一定象~那樣適味可口。（聞一多《鄧以蟄〈詩與歷史〉題記》）
希世之珍
（人氣：48次） 發(fā)音： xī shì zhī zhēn
釋義： 希世：世上希有；珍：寶物。世間罕見的珍寶。比喻極寶貴的東西。
出處： 元·歐陽玄《題紫微老人大字歌》：“家藏有此希世珍?！?
示例： 秦王展開錦袱觀看，但見純白無瑕，寶光閃爍，雕鏤之處，天成無跡，真~矣。（明·馮夢龍《東周列國志》第九十六回）
席珍待聘
（人氣：46次） 發(fā)音： xí zhēn dài pìn
釋義： 席：鋪陳；聘：請人任職。鋪陳珍品，待人選用。舊指有才能的人等待受聘用。
出處： 《禮記·儒行》：“儒有席上之珍以待聘?！?
示例：
珍禽奇獸
（人氣：31次） 發(fā)音： zhēn qín qí shòu
釋義： 珍：貴重的；奇：特殊的。珍奇的飛禽，罕見的走獸。
出處： 《尚書·旅獒》：“犬
珍禽異獸
（人氣：33次） 發(fā)音： zhēn qín yì shòu
釋義： 珍：貴重的；奇：特殊的。珍奇的飛禽，罕見的走獸。
出處： 《尚書·旅獒》：“犬馬非其土性不畜，珍禽奇獸不育于國?！?
示例： 燈作傘形，六角間有圓者，鏤人物花卉，~。（清·王韜《瀛壖雜志》）
珠翠之珍
（人氣：42次） 發(fā)音： zhū cuì zhī zhēn
釋義： 指水陸所產(chǎn)的美味食物。
出處： 三國魏·曹植《七啟》：“山鵽斥鷃，珠翠之珍?！?/p>
1.魯哀公問于孔子曰：“夫子之服，其儒服與？”孔子對曰：“丘少居魯，衣逢掖之衣；長居宋，冠章甫之冠。丘聞之也，君子之學(xué)也博，其服也鄉(xiāng)，丘不知儒服?！?/p>
譯文：魯哀公問孔子說：“先生穿的是儒者的服裝吧？”孔子對答說：“丘小時候居住在魯國，穿著大袖子的衣服，長大以后居住在宋國，戴著章甫冠。丘聽說，君子的學(xué)問要廣博，穿衣服要入鄉(xiāng)隨俗。丘不知道什么是儒服?！?
2.哀公問曰：“敢問儒行。”孔子對曰：“遽數(shù)之不能終其物，悉數(shù)之乃留，更仆未可終也。”
譯文：魯哀公說：“請問儒者的品行?！笨鬃訉Υ鹫f：“倉促匆忙地數(shù)說不能講盡這方面的事情，如果全部詳細數(shù)說就要久留，以致仆人疲倦需要換班侍候，那也講述不完?！?
3.哀公命席?？鬃邮?，曰：“儒有席上之珍以待聘，夙夜強學(xué)以待問，懷忠信以待舉，力行以待取，其自立有如此者。
譯文：魯哀公命人鋪設(shè)席位，孔子陪侍，說：“儒者有如席上的寶玉，來等待諸侯行聘禮時采用；早晚努力學(xué)習(xí)來等待別人詢問；心懷忠信，來等待舉薦；盡力而行，來等待錄取。儒者的自立精神就是這樣的。
4.“儒有衣冠中，動作慎，其大讓如慢，小讓如偽，大則如威，小則如愧。其難進而易退也。粥粥若無能也，其容貌有如此者。
譯文：“儒者的衣冠適中，動作謹慎，臨大利而辭讓有如傲慢，臨小利而謙讓有如虛偽；做大事審慎，如同有所畏懼，做小事恭謹如同心懷慚愧；他們難于躁進而易于謙退。柔弱謙卑的樣子，好像是無能。儒者的容貌就是這樣的。
5.“儒有居處齊難。其坐起恭敬，言必先信，行必中正；道涂不爭險易之利，冬夏不爭陰陽之和；愛其死以有待也，養(yǎng)其身以有為也。其備豫有如此者。
譯文：“儒者日常起居莊重小心，他們坐下站起都很恭敬，講話必以信用為先，行為必定中正不偏；在道路上不與人爭難走易走的便宜，冬天夏天不與人爭暖和涼快的舒適；愛惜生命為了有所等待，保養(yǎng)身體為了有所作為。儒者從政前修養(yǎng)方面的準備就是這樣的。
6.“儒有不寶金玉，而忠信以為寶；不祈土地，立義以為土地；不祈多積，多文以為富。難得而易祿也，易祿而難畜也，非時不見，不亦難得乎？非義不合，不亦難畜乎？先勞而后祿，不亦易祿乎？其近人有如此者。
譯文：“儒者不把金玉當(dāng)作寶貝，而把忠信當(dāng)作寶貝；不祈望土地，而把建立道義當(dāng)作土地；不祈望多積財富，而把多學(xué)得文化知識作為財富；儒者為人公直，難于得到，得到了，因儒者不爭物質(zhì)待遇，所以容易授予俸祿，雖然容易授他俸祿，但儒者堅持原則，所以難于畜養(yǎng)。不到適當(dāng)?shù)臅r候儒者不出現(xiàn)，豈不是很難得到嗎？儒者的待人接物就是這樣的。
7.“儒有委之以貨財，淹之以樂好，見利不虧其義；劫之以眾，沮之以兵，見死不更其守；鷙蟲攫搏不程勇者，引重鼎不程其力；往者不悔，來者不豫；過言不再，流言不極；不斷其威，不習(xí)其謀。其特立有如此者。
譯文：“對儒者，把錢財貨物付與他，用玩樂嗜好沉溺他，儒者不會見利而害義；利用眾人來脅迫他，使用兵器來恐嚇?biāo)?，儒者不會面對死亡而改變操守；遭到鷙鳥猛獸攻擊，挺身與之搏斗，不度量自己的武勇成不成；牽引重鼎，盡力而為，不度量個人的體力夠不夠；過去的機遇不追悔，到來的機遇不歡欣；說錯的話不再說，聽到流言，不屑于刨根問底；不斷地保持自己的威重，不研習(xí)什么全權(quán)術(shù)謀略。儒者立身獨特就是這樣的。
8.“儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也。其居處不淫，其飲食不溽；其過失可微辨而不可面數(shù)也。其剛毅有如此者。
譯文：“儒者可以親近而不可以劫持，可以接近而不可以強迫，可以殺掉而不可以侮辱；他們的居處不奢淫，他們的飲食不豐厚，他們的過失可以委婉的辨析而不可以當(dāng)面數(shù)落。儒者的剛強堅毅就是這樣的。
9.“儒有忠信以為甲胄，禮義以為干櫓；戴仁而行，抱義而處；雖有暴政，不更其所。其自立有如此者。
譯文：“儒者用忠信作為盔甲，用禮儀作為盾牌，頭戴著仁而行動，懷抱著義而居處，即使國有暴政，也不變更自己所守。儒者的自立就是這樣的。
10.“儒有一畝之宮，環(huán)堵之室，篳門圭窬，蓬戶甕牖；易衣而出，并日而食，上答之不敢以疑，上不答不敢以諂，其仕有如此者。
譯文：“儒者有一畝地的宅院，住著周圍一丈見方的房間，竹子編的院門，又在院墻上挖出其形如圭的小旁門，用蓬草編的房戶，用破甕為邊框做的圓窗，全家共有一件完整的外衣，誰出門就換上，兩天吃一天的糧食；君上答應(yīng)采納自己的建議，就不敢產(chǎn)生疑慮，君上不答應(yīng)自己的建議，就不敢諂媚求進。儒者的做官入仕清廉奉公的精神就是這樣的。
11.“儒有今人與居，古人與稽；今世行之，后世以為楷；適弗逢世，上弗援，下弗推，讒諂之民，有比黨而危之者，身可危也，而志不可奪也，雖危起居，竟信其志，猶將不忘百姓之病也。其憂思有如此者。
譯文：“儒者與今人一起居住，而與古人的意趣相合；儒者今世的行為，可以作為后世的楷模；碰巧沒遇到盛世，上邊沒人援引，下邊沒人推薦，進讒言獻諂媚的人又有結(jié)黨而要危害他的；身體是可以危害的而志向是不可以剝奪的；即使危及他的起居，最終他還要伸展自己的志向，仍將念念不忘老百姓的痛苦。儒者的憂慮思念就是這樣的。
12.“儒有博學(xué)而不窮。篤行而不倦；幽居而不淫，上通而不困。禮之以和為貴，忠信之美，優(yōu)游之法，慕賢而容眾，毀方而瓦合。其寬裕有如此者。
譯文：“儒者廣博學(xué)習(xí)而無休止，專意實行而不厭倦；隱居獨處的時候而不淫邪放縱，通達于上的時候而不失態(tài)困窘；遵循禮的和為貴的原則，本著忠信的美德，應(yīng)用優(yōu)柔的方式方法；仰慕賢能而包容群眾，有時可以削損自己方正的棱角而依隨眾人，有如房瓦之疊合。儒者的寬容大度就是這樣的。
13.“儒有內(nèi)稱不辟親，外舉不辟怨。程功積事，推賢而進達之，不望其報。君得其志，茍利國家，不求富貴。其舉賢援能有如此者。
譯文：“儒者推薦人才，只要對方德才兼?zhèn)淠軌騽偃?，對?nèi)不避稱舉自己的親屬，對外不避稱舉冤家。儒者度量功績，積累事實推薦賢能而進達于上，不祈望他們的報答，從而也遂了國君用賢的心愿；只要有利于國家就行，儒者并不通過薦賢而企求富貴。儒者推舉賢能的風(fēng)格就是這樣。
14.“儒皆聞善以相告也，見善以相示也；爵位相先也，患難相死也；久相待也，遠相致也。其任舉有如此者。
譯文：“儒者之間聽到善事就就互相告知，見到善言就互相傳示；有了爵位就互相推先，有了患難就互相效死；有的朋友久在下位，就等待他升遷，有的朋友在遠方不得意，就設(shè)法招致他來入仕。儒者對待和舉薦志同道合的朋友，就是這樣的。
15.“儒有澡身而浴德，陳言而伏，靜而正之，上弗知也，粗而翹之，又不急為也；不臨深而為高，不加少而為多，世治不輕，世亂不沮；同弗與，異弗非也。其特立獨行有如此者。
譯文：“儒者沐浴身心與道德之中，陳述自己的建言而伏聽君命，安靜不躁而謹守正道，君上不理解就略加啟發(fā)，又不操之過急。而臨地位卑下的人，而不顯示自己的高貴；不把自己很少的成就妄自增加，而自詡為成就很多。世局大治的時候，群賢并處而不自輕；世局混亂的時候，堅守正道而不沮喪。與己政見相同的人，不和他營私結(jié)黨；與自己政見相異的人，也不對他誹謗詆毀。儒者的特立獨行就是這樣的。
16.“儒有上不臣天子，下不事諸侯；慎靜而尚寬，強毅以與人，博學(xué)以知服；近文章，砥厲廉隅；雖分國如錙銖，不臣不仕。其規(guī)為有如此者。
譯文：“有的儒者上不為臣于天子，下不侍奉于諸侯；謹慎安詳而崇尚寬和，剛強堅毅而善與人交，廣博學(xué)習(xí)而又知所當(dāng)行，接近禮樂法度，砥礪公方正直的品格；即使把國家分封給他，也視為輕微小事，不想給誰做臣，不想出任官吏。儒者規(guī)范自己的行為就是這樣的。
17.“儒有合志同方，營道同術(shù)：并立則樂，相下不厭；久不相見，聞流言不信；其行本方立義，同而進，不同而退。其交友有如此者。
譯文：“儒者之間有的志趣相合，方向一致，營求道藝，路數(shù)相同，并立于世就都高興，地位互有上下也不彼此厭棄；久不相見聽到關(guān)于對方的流言蜚語，絕不相信。他們的行為本乎方正，建立于道義之上。與自己志向相同的，就進一步交往；與自己志向不同的，就退避疏遠。儒者交朋友的態(tài)度就是如此。
18.“溫良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；寬裕者，仁之作也；孫接者，仁之能也；禮節(jié)者，仁之貌也；言談?wù)?，仁之文也；歌樂者，仁之和也；分散者，仁之施也。儒者兼而有之，猶且不敢言仁也。其尊讓有如此者。
譯文：“溫和善良是仁的根本，恭敬謹慎是仁的質(zhì)地，寬宏大量是仁的興作，謙遜待人接物是仁的功能，禮節(jié)是仁的外貌，，言談是仁的文采，歌樂是仁的和諧，分財散物是仁的施與。儒者兼有這幾種美德尚且不敢說做到仁了。儒者的尊重謙讓就是這樣的。
19.“儒有不隕獲于貧賤，不充詘于富貴；不慁君王，不累長上，不閔有司，故曰儒，今眾人之命儒也妄，常以儒相詬病。”
譯文：“儒者不因貧賤而困窘失志，不因富貴而驕奢失節(jié)，不因君王的困辱，不因長官的恐嚇，不因官吏的刁難而違道失常，所以叫做儒。現(xiàn)在人們對儒字命名的理解是虛妄不實的，故而常常用儒者相互辱罵?！?/p>
20.孔子至舍，哀公館之，聞此言也，言加信，行加義：“終沒吾世，不敢以儒為戲。
譯文：孔子從衛(wèi)國回到魯國，歸至其家，魯哀公用公館招待他住，聽到孔子這番言論后，自己說話更加講信用，行為更加符合道義，他說：“終我一生，再不敢拿儒者開玩笑了?！?/p>
此文出自西漢·戴圣《禮記》《儒行》
擴展資料 寫作背景：
據(jù)傳為孔子的七十二弟子及其學(xué)生們所作，西漢禮學(xué)家戴圣所編，孔子教授弟子的《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》“六經(jīng)”。
是中國古典文化中最高哲理的載體，但是文古義奧，不易通讀，因而多做解讀以輔助理解，六經(jīng)中的“《禮》”，后來稱《儀禮》，主要記載周代的冠、婚、喪、祭諸禮的“禮法”，受體例限制，幾乎不涉及儀式背后的“禮義”。
《禮記》原本四十六篇，始于《曲禮》，終于《喪服四制》，但因《曲禮》、《檀弓》、《雜記》三篇內(nèi)容過長，所以大多版本將其分為上下篇，故有四十九篇之說。記禮節(jié)條文，補他書所不備，如《曲禮》、《檀弓》、《玉藻》、《喪服小記》、《大傳》、《少儀》、《雜記》、《喪大記》、《奔喪》、《投壺》等。
闡述周禮的意義，如《曾子問》、《禮運》、《禮器》、《郊特牲》、《內(nèi)則》、《學(xué)記》、《樂記》、《祭法》、《祭義》、《祭統(tǒng)》、《經(jīng)解》、《哀公問》、《仲尼燕居》、《孔子閑居》、《坊記》、《中庸》、《表記》、《緇衣》、《問喪》、《服問》、《間傳》、《三年問》、《儒行》、《大學(xué)》、《喪服四制》等。
解釋《儀禮》之專篇，如《冠義》、《昏義》、《鄉(xiāng)飲酒義》、《射義》、《燕義》、《聘義》等。專記某項制度和政令，如《王制》、《月令》、《文王世子》、《明堂位》等。
作者簡介：
戴圣，字次君，西漢時人，據(jù)據(jù)《漢書·儒林傳》《廣平府志》《歸德府志》《客家戴氏族譜》《新泰縣志》等古文獻均記載其為西漢梁國睢陽（今河南商丘睢陽區(qū)）人。曾任九江太守，平生以學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典為主，尤重《禮》學(xué)研究。與叔父戴德及慶普等人曾師事經(jīng)學(xué)大師后蒼，潛心鉆研《禮》學(xué)。
幼學(xué)瓊林·卷三·珍寶原文及翻譯
卷三·珍寶
作者：程登吉
山川之精英，每泄為至寶;乾坤之瑞氣，恒結(jié)為奇珍。故玉足以庇嘉谷，明珠可以御火災(zāi)。魚目豈可混珠，焉能亂玉。黃金生于麗水，白銀出自朱提。曰孔方、曰家兄，俱為錢號;日青蚨，曰鵝眼，亦是錢名。
可貴者明月夜光之珠，可珍者琬琰之玉。宋人以燕石為玉，什襲緹巾之中;楚王以璞玉為石，兩刖卞和之足。惠王之珠，光能照乘;和氏之壁，價重連城。鮫人泣淚成珠，宋人削玉為楮。賢乃國家之寶，儒為席上之珍。王者聘賢，束帛加壁;真儒抱道，懷瑾握瑜。
雍伯多緣，種玉于藍田而得美婦;太公奇遇，釣璜于渭水而遇文王。剖腹藏珠，愛財而不愛命;纏頭作錦，助舞而更助嬌。孟嘗廉潔，克俾合浦還珠;相如忠勇，能使秦廷歸璧。玉釵作燕飛，漢宮之異事;金錢成蝶舞，唐庫之奇?zhèn)?。廣錢固可以通神，營利乃為鬼所笑。以小致大，謂之拋磚引玉;不知所貴，謂之買櫝還珠。
賢否罹害，如玉石俱焚;貪得無厭，雖輜珠必算。崔烈以錢買官，人皆惡其銅臭;秦嫂不敢視叔，自言畏其多金。熊袞父亡，天乃雨錢助葬;仲儒家窘，天乃雨金濟貧。漢楊震畏四知而辭金，唐太宗因懲貪而賜絹。
晉魯褒作《錢神論》，嘗以錢為孔方兄;王夷甫口不言錢，乃謂錢為阿堵物。然而床頭金盡，壯士無顏;囊內(nèi)錢空，阮郎羞澀。但匹夫不可懷壁，人生孰不愛財。
譯文
名山大川所蘊藏的精粹英華，每每泄露出來而成為奇珍至寶。天地之間的祥瑞靈氣，總會凝聚成為奇珍。所以玉石可以庇護五谷，使無水旱之災(zāi);珍珠可以防御火災(zāi)，這些都是珍寶。
魚目怎么能和珍珠混在一起，去冒充珍珠呢?雖然很像玉，但是怎能冒充做真玉呢!麗水中出產(chǎn)金沙，朱提郡出產(chǎn)銀礦?？追叫?、家兄都是錢的別稱。青蚨、鵝眼也是對錢的稱呼。
值得珍惜的是越南的明月珠，大秦的夜光珠;值得珍視的是魯國的瑜玉，西序的琬琰玉。宋人把燕石當(dāng)成寶玉，用緹巾箱匣重重疊疊地包裹密藏;楚王則將璞玉當(dāng)做石頭看待，兩次砍下卞和的腳。
魏惠王的寶珠，光芒可以照亮前后車二十余乘，和氏璧的價值很高，可以用它來換取十五座的城池。鮫人哭泣的眼淚化成了珍珠，宋人以玉雕琢成楮葉真假難辨。有賢能的人是國家的寶貝，讀書人是席上的珍品。
古時君王聘請賢士，要以束帛加美玉為聘禮。真正的儒者堅守道義，懷瑾握瑜品德高潔。楊雍伯機緣很好，在藍田種玉，又以所收獲之玉為聘禮，娶了美貌的妻子;姜太公有奇遇，在渭水釣得璜玉，而后遇見周文王，輔佐文王建立了周朝。
剖開肚子來藏珍珠，這種人只知愛財而不知愛惜生命，把錦緞裹在頭上，既助舞姿更添嬌容。孟嘗廉潔，能夠使已遷住他處的珍珠，又返回合浦生殖。藺相如忠勇，終于使秦國歸還了和氏璧。
玉釵化為燕子飛去，這是漢代宮廷的異事;金錢變作蝴蝶飛舞，這是唐朝國庫的傳奇。錢財多了，連神明都可通達，營謀了利益連鬼都會恥笑。
拿小的價值較差的東西，引來較大較好的東西，這種方式稱為拋磚引玉。只看外觀不知實際的價值，這鐘貪賤失貴的行為叫做買櫝還珠。好歹不分善惡一同遭禍，稱之為玉石俱焚。貪得無厭，計較一些微小的金錢，稱為錙銖必算。
崔烈用錢財買來官位，人們都厭惡他身上的銅臭味;蘇秦佩了相印以后，他的嫂子不敢正眼看他，自稱是害怕蘇秦位尊而多金。熊袞清廉，父親死了而無錢安葬，天上降下錢幣來幫助他辦理喪事。翁仲儒家境貧窮，天上落下金子救濟他的貧困。漢代楊震畏懼四知(天知、地知、你知、我知)，而不接受別人贈送的金錢;唐太宗為整貪污受賄，故意賜給絹帛。晉魯褒稱錢為孔方兄，王衍一生厭惡談錢，他的妻子故意用錢擋住他走路，他說把那堵路的東西拿開。
雖說平常的百姓，不可以私藏寶玉;然而人生在世，那一個不需要用到銀錢?一旦床頭的黃金用完了，即使是大丈夫，也會覺得顏面無光?？诖餂]有錢的時候，阮也會感到有些羞澀。
但是平常的百姓，不可以私藏寶玉，這樣會引來禍患;人生在世誰不貪愛錢財，但要取之有道。
注釋
乾坤：《易經(jīng)》中的兩個卦名，引申為天地。
玉、明珠：古代認為珠玉等是山川精華泄露出來的，可以防災(zāi)得福。嘉谷：五谷的總稱。
：像玉的石頭。
麗水：指金沙江，出產(chǎn)金沙。朱提：朱提山，在四川西部，出產(chǎn)白銀。
孔方、家兄：晉代魯褒曾寫《錢神論》，稱錢“親如家兄，字曰孔方”。青蚨：《搜神記》中記載的一種蟲子，據(jù)說捉住母蟲，子蟲就飛來，捉住子蟲，母蟲就飛來，將母蟲和子蟲的血分別涂在八十一文錢上，買東西時花去其中一種錢留下另一種，則花去的錢都會復(fù)飛回來。鵝眼：南朝宋沈慶通家私鑄的錢，一千文穿起來還不到三尺長，被稱為鵝眼錢。
琬琰：都是美玉的名字。
燕石為玉：宋國有一個人把燕石當(dāng)做玉，用十重黃色的絲巾包藏起來。緹巾：黃色絲巾。卞和：楚國人，得到一塊璞玉，獻給楚王，結(jié)果楚厲王和楚武王都認為是欺騙自己，先后砍去了他的雙足，后來文王相信了卞和，剖開璞玉，果真得到一塊美玉，起名為“和氏璧”。
惠王之珠：戰(zhàn)國時魏惠王，曾吹噓自己有玉能照亮前后十二乘車。和氏之璧：和氏璧被趙國得到后，秦國言欲用十五座相連的城換取它。
鮫人：傳說中居于海底的人魚?！恫┪镏尽份d，水國鮫人的淚滴可以變成珍珠。削玉為楮：傳說宋國人用玉刻削成楮樹葉，放在真楮葉中很難分辨真假。
儒為席上之珍：這是孔子曾經(jīng)說過的話，意思是說儒者就像席上的珍寶一樣等待人來聘用。
王者聘賢：漢武帝派人帶束帛和玉璧請申公到朝廷來任職。真儒抱道：真正的儒者堅持真理，就像懷里擁著瑾，手中握著瑜一樣。瑾、瑜：都指美玉。
雍伯多緣：雍伯，應(yīng)為伯雍。相傳古時有一個叫楊伯雍的年輕書生，家境欠佳，性至孝，父母死，即以葬地為家。有一仙人給他一斗石頭，說：“種之可以產(chǎn)玉，且獲美妻。”數(shù)年后玉子生石上，后又在玉田中得白璧五雙。后聞徐氏女美，往求婚，徐家索白璧一雙為聘，伯雍乃娶徐女為妻。太公奇遇：周文王訪賢者，遇姜太公垂釣于野。太公向文王進言，說：“以餌取魚，魚可殺;以祿取人，人可竭，君王只有不惜爵祿網(wǎng)羅人才，才能使天下歸之?！蔽耐跛彀萏珵閹?。
剖腹藏珠：唐太宗曾經(jīng)問侍臣：“聽說西域商人得美珠，剖身以藏，有這種事嗎?”侍臣說：“有的。”太宗說：“商人的行為的確很荒謬，但是，有的人為了貪污而失去性命;有些皇帝為了追求享樂就斷送國家的未來。他們的行為不就和那個商人一樣笨嗎?”纏頭作錦： *** 纏在頭上的裝束，也指贈給 *** 的錦帛及錢財。
合浦還珠：廣西合浦產(chǎn)珍珠，因太守貪欲無度，珍珠都遷移走了，后來孟嘗擔(dān)任太守，十分廉潔，珍珠慢慢又遷回來了。相如勇忠：相如，指藺相如。秦昭王得知趙惠王得到和氏璧，想假裝以十五座城池與他交換來騙取和氏璧。趙惠王派藺相如前去交易，秦王拿到和氏璧后卻不談城池交換事宜。藺相如設(shè)計騙回和氏璧，并派人連夜將和氏璧送回趙國。
玉釵作燕飛：漢武帝時有兩仙女贈玉釵，漢武帝
送給趙婕妤，宮人想打碎玉釵，結(jié)果玉釵變成白燕飛天而去。金錢成蝶舞：唐穆宗時，宮中牡丹花開放，有黃色、白色的蝴蝶數(shù)萬只在花間飛舞，皇帝命令張網(wǎng)捕捉，得到數(shù)百只，仔細一看，原來是府庫的金錢。
廣錢固可以通神：唐代張延斷案，有人送他一萬錢，請他不要過問此事，張延不理會，第二天，有人又送十萬錢，張延說：“十萬錢可以通神靈，我擔(dān)心遭受災(zāi)禍，不能不停止了?！睜I利乃為鬼所笑：南朝劉伯龍擔(dān)任官職，家中很窮，想賺點錢，旁邊有一個鬼拍手大笑，劉伯龍嘆息說：“貧窮是命，今天被鬼笑話?！?/p>
拋磚引玉：相傳唐代詩人趙嘏至吳，常建欲得其詩，知他必游靈巖寺，乃先題詩二句于寺壁。趙嘏游寺見后，補上二句以成一絕。常建詩不及趙嘏，時人乃謂常建之舉是拋磚引玉。后比喻自己先發(fā)表粗淺的意見，目的在于引出別人的高見。買櫝還珠：楚國有個商人到鄭國去賣珍珠，為了生意好，他用木蘭做成裝珍珠的“櫝”(匣子)，用桂椒熏過，綴著珠玉，插著玫瑰，再以翡翠裝飾。鄭人買下櫝，而把珍珠還給賣主。
否：指不賢的人。錙銖：極小的重量單位。
崔烈以錢買官：漢代人崔烈，用五百萬錢買了一個司徒的官職，結(jié)果兒子崔均說：“外面的人都說你有銅臭味。”秦嫂不敢視叔：傳說蘇秦潦落時，嫂子不給他做飯，受到趙王重用后，嫂子跪在地上不敢抬頭見他，蘇秦問她為何，嫂子說：“因為你地位高，錢非常多。”
熊袞：唐代御史，奉公守法，家無積蓄。父親死后，上天降下十萬錢幫他安葬。仲儒：翁仲儒家貧，上天降下十斛金給他家，因此他可以與王侯比富。
楊震：漢代人，曾經(jīng)推薦王密為邑令，王密晚上帶著金子贈給他，說：“黑夜無人知道。”楊震說：“天知地知，你知我知，何謂無知?！睉拓澏n絹：唐代長孫順德接受別人賄賂的絹，事情被發(fā)覺后，唐太宗又賜給絹十匹，使他羞愧難當(dāng)。
阿堵物：晉時，王衍一生從不談?wù)撳X或說“錢”字，他的妻子故意將錢放在房中，擋住他走路，想逼他說出一個“錢”字。誰知王衍看見了錢，因錢堵住走路，就教他妻子把那堵物拿開，就是不說出一個“錢”字。
阮郎羞澀：晉代阮孚帶一個包囊游會稽，有人問他包中是何物，阮孚說：“只有一文錢看包，恐怕它羞澀。”
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