獨行其道

拼音 : 獨行其道 (dú xíng qí dào)

簡拼 : dxqd

近義詞 : 獨行其是

反義詞 :

感情色彩 : 褒義詞

成語結(jié)構(gòu) : 動賓式

成語解釋 : 道：信念、主張。獨自去實現(xiàn)自己的主張。

出處 : 《孟子·滕文公下》：“得志，與民由之；不得志，獨行其道?！?/p>

成語用法 : 作謂語、定語；指只照自己認(rèn)為對的去做

例子 : 你不要獨行其道，遠離群眾

產(chǎn)生年代 : 古代

常用程度 : 常用

獨行其道的道是什么意思

獨行其道：道，信念、主張。獨自去實現(xiàn)自己的主張。如：“孔子一生矻矻以求，雖然各諸侯國國君都難以接受他的政治主張，但他依然獨行其道。”

道的其他意思：1.道路。 2.水流通行的途徑。 3.方向；方法；道理。 4.道德。 5.技藝；技術(shù)。 6.學(xué)術(shù)或宗教的思想體系。 7.屬于道教的，也指道教徒。 8.指某些封建迷信組織。 9.線條；細(xì)長的痕跡。 10.姓。

11.我國歷史上行政區(qū)域的名稱。在唐代相當(dāng)于現(xiàn)在的省，清代和民國初年在省的下面設(shè)道。12.某些國家行政區(qū)域的名稱。13.說。 14.用語言表示（情意）。 15.說（跟文言“曰”相當(dāng)，多見于早期白話）。16.以為；認(rèn)為。

孟子《 富貴不能淫 》原文

原文：

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’

以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

翻譯：

景春說：“公孫衍（yǎn）、張儀難道不是真正的有志氣、作為的男子嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，天下就太平無事?！?/p>

孟子說：“這哪能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時，父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁時，母親訓(xùn)導(dǎo)她，送她到門口，告誡她說：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’

把順從作為首位，是婦人家遵循的行為準(zhǔn)則。大丈夫應(yīng)該住進天下最寬廣的住宅——‘仁’，站在天下最正確的位置——‘禮’，走著天下最正確的道路——‘義’。

得志時，與百姓一同遵循正道而行；不得志時，就獨自行走自己的道路。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的男子?！?

成語出處： 《孟子·滕文公下》：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

擴展資料：

景春認(rèn)為公孫衍、張儀能夠左右諸侯，挑起國與國之間的戰(zhàn)爭，“一怒而諸侯懼，安居而天下熄，”是了不得的男子漢大丈夫。

孟子則認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的 意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？

孟子只是通過言“禮”來說明女子嫁 時母親的囑咐，由此得出“以順為正者，妾婦之道也?！边@里值得 我們注意的是，古人認(rèn)為，妻道如臣道。臣對于君，當(dāng)然也應(yīng)該 順從，但順從的原則是以正義為標(biāo)準(zhǔn)，如果君行不義，臣就應(yīng)該 勸諫。

妻子對丈夫也是這樣，妻子固然應(yīng)當(dāng)順從丈夫，但是，夫 君有過，妻也就當(dāng)勸說補正。應(yīng)該是“和而不同”。只有 太監(jiān)小老婆婢女之流，才是不問是非，以一味順從為原則，實際 上，也就是沒有了任何原則。

孟子認(rèn)為，這“妾婦之道”還不能一般性地理解為婦人之道，而實實 在在就是“小老婆之道”，而只有儒家的仁、禮是“大丈夫之道”。

孟子的挖苦是深刻而尖銳的，對公孫衍、張儀之流可以說是 深惡痛絕了。然而，孟子的挖苦真的是正確的嗎？縱橫家的思想是周旋于列國之間，通過結(jié)合、分割諸侯之間的關(guān)系（外交手段），實現(xiàn)“縱橫捭闔，天下為一”的理想與抱負(fù)，促進天下的統(tǒng)一。

他們不是沒有原則的“妾婦”而是杰出的古代外交家。孟子卻將其一味解釋為“妾婦之道”。從這個角度來看，孟子的說法有失水準(zhǔn)。

孟子的辦法是針鋒相對地提出真正的大丈夫之道。這就是他 那流傳千古的名言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！?怎樣做到？ 那就得“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。”就 還是回到儒學(xué)所一貫倡導(dǎo)的仁義禮智上去了。

這樣做了以后，再 抱以“得志與民由之，不得志獨行其道”的立身處世態(tài)度，也就 是孔子所謂“用之則行，舍之則藏，”（《論語述而》）或孟子在 另外的地方所說的“窮則獨善其身，達則兼濟天下?！保ā侗M心上》那就能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。

孟子關(guān)于“大丈夫”的這段名言，雖在批判縱橫家的方面上不妥，但“富貴不能淫，威武不能屈”的名言仍閃耀著光輝，在歷史上曾鼓勵了不少志士仁人，成為他們不畏強暴， 堅持正義的座右銘。

獨行其是 與 獨行其道 的區(qū)別

1、兩個詞語的語義，側(cè)重點，使用環(huán)境及感情色彩不同。

2、獨行其是：不考慮別人的意見，只按自己的主張去做。強調(diào)自我，專制。近義詞：獨斷專行

3、獨行其道：獨自去實現(xiàn)自己的主張。強調(diào)獨自，無人支持。

擴展資料 獨行其是是一個漢語成語，拼音是dú xíng qí shì，意思是指不考慮別人的意見，只按自己的主張去做，出自《孟子·滕文公下》。

獨行其道是一個漢語詞匯，拼音dú xíng qí dà，釋義為獨自去實現(xiàn)自己的主張，出處《孟子·滕文公下》。

參考資料獨行其道_

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