民富國(guó)強(qiáng)

拼音 : 民富國(guó)強(qiáng) (mín fù guó qiáng)

簡(jiǎn)拼 : mfgq

近義詞 : 國(guó)富民強(qiáng)

反義詞 : 民不聊生

感情色彩 : 褒義詞

成語(yǔ)結(jié)構(gòu) : 聯(lián)合式

成語(yǔ)解釋 : 人民富裕，國(guó)家強(qiáng)盛。

出處 : 漢·趙曄《吳越春秋·勾踐歸國(guó)外傳》：“越主內(nèi)實(shí)府庫(kù)，墾其田疇，民富國(guó)強(qiáng)，眾安道泰?！?/p>

成語(yǔ)用法 : 聯(lián)合式；作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；含褒義

例子 : 我們中國(guó)現(xiàn)在可以說(shuō)是民富國(guó)強(qiáng)了

產(chǎn)生年代 : 古代

常用程度 : 常用

國(guó)富民強(qiáng)的詩(shī)句大全

1.關(guān)于“國(guó)家富強(qiáng)”的古詩(shī)詞有哪些
1、利于國(guó)者愛(ài)之，害與國(guó)者惡之?！虌?br>2、樂(lè)以天下，憂以天下?！献?br>3、生于憂患，死于安樂(lè)?！献?br>4、身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄!——屈原
5、豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)?！?br>6、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！?br>7、茍利國(guó)家，不求富貴。——《禮記》
8、臨患不忘國(guó)，忠也?！蹲髠鳌?br>9、國(guó)耳忘家，公耳忘私，利不茍就，害不茍去。——賈誼
10、匈奴未滅，何以家為?——霍去病
11、愛(ài)國(guó)如饑渴——班固
12、先國(guó)家之急而后私仇也?！抉R遷
13、常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急?！抉R遷
14、投死為國(guó)，以義滅身。——曹操
15、閑居非吾志，甘心赴國(guó)憂?！苤?br>16、捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸?！苤?br>17、憂國(guó)忘家，捐軀濟(jì)難，忠臣之志也。——曹植
18、鞠躬盡瘁，死而后已?！T葛亮
19、烈士之愛(ài)國(guó)也如家?！鸷?br>20、男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳。——范曄
21、大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎!——范曄
22、時(shí)危見(jiàn)臣節(jié)，世亂識(shí)忠良。投軀報(bào)明主，身死為國(guó)殤。——鮑照
2.形容一個(gè)國(guó)家強(qiáng)盛的句子
《元夜》
(宋)朱淑真
火樹(shù)銀花觸目紅，揭天鼓吹鬧春風(fēng)。a
新歡入手愁忙里，舊事驚心憶夢(mèng)中。
但愿暫成人繾綣，不妨常任月朦朧。
賞燈那得工夫醉，未必明年此會(huì)同。
田家元日
(唐)孟浩然
昨夜斗回北，今朝歲起東;
我年已強(qiáng)壯，無(wú)祿尚憂農(nóng)。
桑野就耕父，荷鋤隨牧童;
田家占?xì)夂颍舱f(shuō)此年豐。
1、祖國(guó)是我們心中的燈塔，照亮我們前進(jìn)的步伐;祖國(guó)是我們自信的源頭，賦予我們無(wú)窮的力量。
2、祖國(guó)是東方的明珠，是亞洲騰飛的巨龍，是地平線上初升的太陽(yáng);祖國(guó)在你心中，在我心中，在每一個(gè)中國(guó)人的心中。
3、.奔騰的長(zhǎng)江翻卷起晶瑩的浪花，千里草原回蕩著深情的馬頭琴聲。華夏兒女向祖國(guó)母親致意!
4、為了您的尊嚴(yán)，祖輩浴血奮戰(zhàn);為了您的繁榮，父輩挑起重?fù)?dān);為了您的和諧，我們無(wú)私奉獻(xiàn);為了您的輝煌，后輩勇往直前!
5、.六十春秋過(guò)，江山萬(wàn)里紅。共和國(guó)成長(zhǎng)，雄姿勃發(fā)新。未來(lái)責(zé)任重，由我勇?lián)?。祖?guó)前程美，燦爛又光明。
6、祖國(guó)啊，希望您擁有兒童的純潔美好，擁有青年的結(jié)實(shí)強(qiáng)壯，擁有老人的淡泊睿智，愿您永遠(yuǎn)煥發(fā)光彩!
7、我最大的驕傲是身為一名中國(guó)人，最大的自豪是外國(guó)人叫我“Chinese”，最大的幸福是生活在中國(guó)，最不想放棄的稱(chēng)謂是中國(guó)公民。
8、春有希望和輝煌，夏有火紅和熱情，秋有金黃和成熟，冬有雪白和寧?kù)o，祖國(guó)四季皆似錦。
9、祝福祖國(guó)的明天，天更藍(lán)、山更綠、水更清，經(jīng)濟(jì)更繁榮、人民更幸福、國(guó)力更強(qiáng)盛。
10、新中國(guó)走過(guò)60年滄桑歲月，飲水思源，讓我們珍惜今日的幸福生活。愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民，愛(ài)我們的家園。

1.描寫(xiě)國(guó)家強(qiáng)盛句子
國(guó)富民強(qiáng) 開(kāi)元盛世。
大唐盛世是中華民族悠久歷史中最為輝煌的篇章，起于公元七世紀(jì)上半期，終于公元八世紀(jì)中葉。大唐政治開(kāi)明，思想解放，人才濟(jì)濟(jì)，疆域遼闊，國(guó)防鞏固，民族和睦，在當(dāng)時(shí)世界上是無(wú)比繁榮昌盛形象。直到今天，海外華人仍被稱(chēng)為“唐人”。唐朝著名大詩(shī)人杜甫在詩(shī)歌《憶昔》中描繪了開(kāi)元盛世景象: 憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。 稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)。九州道路無(wú)豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出。 齊紈魯縞車(chē)班班，男耕女桑不相失。 從詩(shī)歌中可以一窺開(kāi)元時(shí)期的富足和興盛景象。夠不夠?
2.急求出現(xiàn)國(guó)強(qiáng)民富、國(guó)富民強(qiáng)、民富國(guó)強(qiáng)這類(lèi)詞語(yǔ)的古文，越多越好，
儒家
儒家把傳統(tǒng)的富民觀點(diǎn)，豐富發(fā)展成為一種安邦治國(guó)的經(jīng)濟(jì)理論?？浊鹛岢觥白闶场薄ⅰ案欢蠼獭钡恼擖c(diǎn)，把充裕人民的物質(zhì)財(cái)富作為實(shí)施禮樂(lè)教化的基礎(chǔ)。他的富民措施主要是“因民之所利而利之”(《論語(yǔ)·堯曰》)，即實(shí)行寬惠的經(jīng)濟(jì)政策，允許人民牟利取財(cái)，同時(shí)要求統(tǒng)治者節(jié)用薄斂。他把人民的富足看作是政府獲得充足財(cái)源的基礎(chǔ)，主張民富先于國(guó)富，國(guó)富建立在民富的基礎(chǔ)上，這就是著名的“百姓足，君孰與不足;百姓不足，君孰與足”(《顏淵》)的財(cái)政思想。孔丘的富民思想在中國(guó)長(zhǎng)期成為傳統(tǒng)的教條，具有深遠(yuǎn)的影響。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家學(xué)派的主要繼承者孟軻與荀況對(duì)富民思想作了進(jìn)一步闡發(fā)。孟軻的富民政策主要是發(fā)展生產(chǎn)和減輕賦稅，“易其田疇，薄其稅斂，民可使富也”(《孟子·盡心上》)。他的發(fā)展生產(chǎn)的具體措施是制恒產(chǎn)、興井田、給每農(nóng)戶(hù)五畝宅、百畝田，使民“仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽”。他的薄稅斂主張是:商舍不稅，也不征貨物稅、房地稅和無(wú)職業(yè)者的人頭稅，只征單一的農(nóng)業(yè)稅，即相當(dāng)農(nóng)民收獲九分之一的勞動(dòng)地租。孟軻認(rèn)為實(shí)行了這些富民措施，就能使“老者衣帛食肉。黎民不饑不寒”(《梁惠王上》)，達(dá)到家給人足，天下大治。荀況繼承了早期儒家不與民爭(zhēng)利的觀點(diǎn)，進(jìn)一步闡發(fā)了治國(guó)必先富民的意義。他批評(píng)統(tǒng)治者好利聚斂是“府庫(kù)已實(shí)而百姓貧”，并分析了財(cái)富分配與國(guó)家興亡的關(guān)系:“王者富民，霸者富士，僅存之國(guó)富大夫，亡國(guó)富筐篋、實(shí)府庫(kù)”(《荀子·王制》)。他從治國(guó)必先富民的理論出發(fā)，要求統(tǒng)治者“以政裕民”(《富國(guó)》)，即采取節(jié)用薄斂和倡導(dǎo)發(fā)展生產(chǎn)等措施，使民富裕。他說(shuō):“家五畝宅，百畝田，務(wù)其業(yè)而勿奪其時(shí)，所以富之也”(《大略》)。他認(rèn)為人民富裕，有利于生產(chǎn)發(fā)展，“裕民則民富，民富則田肥以易”;而生產(chǎn)愈發(fā)展，國(guó)家也就愈富，從而“上下俱富”(《富國(guó)》)。荀況把民富與國(guó)富在理論上統(tǒng)一起來(lái)，對(duì)儒家的富民思想作了總結(jié)性的闡發(fā)。
墨家
墨家從小生產(chǎn)者求生存、求發(fā)展的愿望出發(fā)，反對(duì)虧人自利，要求在互愛(ài)互利中求富。墨家認(rèn)為求富的途徑在于自己的努力勞動(dòng):“強(qiáng)必富，不強(qiáng)必貧;強(qiáng)必飽，不強(qiáng)必饑”(《墨子·非命下》)。他們反對(duì)統(tǒng)治者“厚作斂于百姓，暴奪民衣食之財(cái)”(《辭過(guò)》)。要求厲行節(jié)約，減輕人民負(fù)擔(dān)。但墨家在富民與富國(guó)關(guān)系上，不同于儒家，他們主張“官府實(shí)而財(cái)不散”(《尚賢中》)，要求充實(shí)官府而不是藏富于民。認(rèn)為國(guó)家“倉(cāng)有備粟”(《七患》)，就能“有以食饑息勞，將養(yǎng)其萬(wàn)民”，人民生活才有保障，所謂“官府實(shí)則萬(wàn)民富”。墨家把小生產(chǎn)者的幸福，寄托于王公大人的雨露陽(yáng)光，幻想統(tǒng)治者能節(jié)用去侈，“愛(ài)利萬(wàn)民”(《尚賢中》)，“加于民利”(《節(jié)用》)，給人民以安居樂(lè)業(yè)的條件。
道家
道家倡無(wú)為，一切因順自然，反對(duì)統(tǒng)治者干涉人民的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，主張“我無(wú)事而民自富”(《老子》第五十七章)，讓人民自由牟取財(cái)富。但道家在根本上是反對(duì)人們追求財(cái)富的，認(rèn)為“多藏必厚亡”(《老子》第四十四章)，因而要求人們“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲”(《老子》第十九章)，使人民“無(wú)知無(wú)欲”(《老子》第三章)，過(guò)儉樸的生活。道家認(rèn)為，雖然客觀上財(cái)富不多，但只要主觀上自我滿足，就算是富足，所謂“知足者富也”(《老子》第三十三章)。道家的富民以寡欲知足為前提，實(shí)質(zhì)上是在生產(chǎn)很不發(fā)達(dá)狀態(tài)下相對(duì)于普遍貧困而言的。
法家
法家以富國(guó)立論，但早期法家亦多重視富民。如管仲說(shuō)，“倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”(《管子·牧民》)，是富國(guó)與富民兼重?！豆茏印氛f(shuō):“凡治國(guó)之道，必先富民”(《治國(guó)》)。至商鞅，雖有“令貧者富”(《商君書(shū)·去強(qiáng)》)之說(shuō)，但富民并非其目的。及至韓非，提出“足民何可以為治”(《韓非子·六反》)，從理論上否定富民的必要。從根本上說(shuō)法家并不認(rèn)為富民是可取的，"民富則不可以祿使也"(《管子·國(guó)蓄》)，“甚富不可使”(《侈靡》)，認(rèn)為民太富，不利于統(tǒng)治。因此主張“民富則不如貧”(《山權(quán)數(shù)》)，“有道之國(guó)，務(wù)在弱民”(《商君書(shū)·弱民》)。法家以富國(guó)強(qiáng)兵為目的，而把富民看作只是從屬于富國(guó)所需的一種手段。
3.中華頌詩(shī)詞
中華頌
演唱者楊麗霞
五千年大中華物華天寶乾坤正
自強(qiáng)不息天地和日月盈昃
五千年熱血是澎湃江河
贊往昔榮耀萬(wàn)古嘆今朝群星閃爍
更信未來(lái)之中華富民強(qiáng)國(guó)富民強(qiáng)國(guó)
啊五千年
五千年之中華五千年思索
啊五千年五千年之中華五千年歡歌
啊五千年
五千年之中華五千年思索
啊五千年五千年之中華五千年歡歌
五千年大中華龍騰虎躍社稷興
百家爭(zhēng)鳴思無(wú)邪炎黃子孫
五千年壯志是錦繡山河
贊往昔榮耀萬(wàn)古嘆今朝群星閃爍
更信未來(lái)之中華富民強(qiáng)國(guó)富民強(qiáng)國(guó)
啊五千年
五千年之中華五千年思索
啊五千年五千年之中華五千年歡歌
啊五千年
五千年之中華五千年思索
啊五千年五千年之中華五千年歡歌
4.國(guó)富民強(qiáng)的成語(yǔ)
安國(guó)富民 使國(guó)家安定，使人民富裕。
出處:《漢書(shū)·汲黯傳》:“公為正卿上不能褒先帝之功業(yè)，下不能化天下之邪心，安國(guó)富民，使囹圄空虛?！?安居樂(lè)業(yè) 安:安定;樂(lè):喜愛(ài)，愉快;業(yè):職業(yè)。
指安定愉快地生活和勞動(dòng)。 出處:《老子》第八十章:“民各甘其食，美其服，安其俗，樂(lè)其業(yè)，至老死不相往來(lái)?！?br>《漢書(shū)·貨殖列傳》“各安其居而樂(lè)其業(yè)，甘其食而美其服。” 風(fēng)調(diào)雨順 調(diào):調(diào)和;順:和協(xié)。
風(fēng)雨及時(shí)適宜。形容風(fēng)雨適合農(nóng)時(shí)。
出處:《六韜》:“既而克殷，風(fēng)凋雨順?！?國(guó)富兵強(qiáng) 國(guó)家富裕，軍隊(duì)強(qiáng)盛。
出處:《韓非子·定法》:“是以其民用力勞而不休，逐敵危而不卻，故其國(guó)富而兵強(qiáng)?！薄稇?zhàn)國(guó)策·齊策四》:“齊放其大臣孟嘗君于諸侯，諸侯先迎之者，富而兵強(qiáng)。”
國(guó)富民安 國(guó)家富強(qiáng)，人民安定。 出處:《漢書(shū)·刑法志》:“至齊桓公任用管仲而國(guó)富民安。”
國(guó)富民豐 國(guó)家富有，民眾富裕。 出處:三國(guó)·魏·曹植《七啟》:“散樂(lè)移風(fēng)，國(guó)富民康。”
國(guó)富民強(qiáng) 國(guó)家富足，人民強(qiáng)健。 出處:漢·趙曄《吳越春秋》:“民富國(guó)強(qiáng)，眾安道泰?！?br>國(guó)泰民安 泰:平安，安定。國(guó)家太平，人民安樂(lè)。
出處:宋·吳自牧《夢(mèng)梁錄·山川神》:“每歲海潮太溢，沖激州城，春秋醮祭，詔命學(xué)士院，撰青詞以祈國(guó)泰民安?！?麥穗兩歧 一根麥長(zhǎng)兩個(gè)穗。
比喻年成好，糧食豐收。 出處:《后漢書(shū)·張堪傳》:“百姓歌曰:‘桑無(wú)附枝，麥穗兩岐，張君為政，樂(lè)不可支。
’” 麥秀兩岐 岐，同“歧”。一株麥子長(zhǎng)出兩個(gè)穗子。
為豐收之兆，多用來(lái)稱(chēng)頌吏治成績(jī)卓著。同“麥秀兩歧”。
麥秀兩歧 1一株麥子長(zhǎng)出兩個(gè)穗子。為豐收之兆，多用來(lái)稱(chēng)頌吏治成績(jī)卓著。
2唐教坊曲名。 民安國(guó)泰 泰:平安，安定。
國(guó)家太平，人民安樂(lè)。 出處:宋·吳自牧《夢(mèng)梁錄·山川神》:“每歲海潮太溢，沖激州城，春秋醮祭，詔命學(xué)士院，撰青詞以祈國(guó)泰民安?！?br>民安物阜 阜:多。人民平安，物產(chǎn)豐富。
形容社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮的景象。 出處:明·朱有燉《靈芝慶壽》第一折:“皆因中國(guó)雨順風(fēng)調(diào)，民安物阜?！?br>民康物阜 阜:多。人民平安，物產(chǎn)豐富。
形容社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮的景象。 出處:明·朱有燉《靈芝慶壽》第一折:“皆因中國(guó)雨順風(fēng)調(diào)，民安物阜?！?br>民殷國(guó)富 殷:殷實(shí)，富足;阜:豐富。國(guó)家人民殷實(shí)富裕。
出處:《三國(guó)志·蜀志·諸葛亮傳》:“民殷國(guó)富而不知存恤?！?千倉(cāng)萬(wàn)箱 形容因年成好，儲(chǔ)存的糧食非常多。
出處:《詩(shī)·小雅·甫田》:“乃求千斯倉(cāng)，乃求萬(wàn)斯箱。”《抱樸子·極言》:“千倉(cāng)萬(wàn)箱，百一耕所得?！?br>穰穰滿家 穰穰:豐盛。形容獲得豐收，糧食滿倉(cāng)。
出處:《史記·滑稽列傳》:“甌窶滿篝，污邪滿車(chē)，五谷蕃熟，穰穰滿家?！?十風(fēng)五雨 十天一刮風(fēng)，五天一下雨。
形容風(fēng)調(diào)雨順，氣候適宜。 出處:漢·王充《論衡·是應(yīng)》:“風(fēng)不鳴條，雨不破塊，五日一風(fēng)，十日一雨?！?br>十雨五風(fēng) 十天下一場(chǎng)雨，五天刮一次風(fēng)。謂風(fēng)調(diào)雨順。
出處:前蜀·杜光庭《畫(huà)五岳諸神醮詞》:“上扶邦國(guó)，傍祐黎元。調(diào)十雨五風(fēng)以登稼穡，普九州六合以致雍熙?！?br>時(shí)和年豐 和:和平;年:年成;豐:盛，多。風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。
出處:《詩(shī)經(jīng)·小雅·華疏》:“萬(wàn)物盛多，人民忠孝，則致時(shí)和年豐，故次華黍，歲豐宜黍稷也?！?時(shí)和歲豐 四時(shí)和順，五谷豐收。
用以稱(chēng)頌太平盛世。同“時(shí)和年豐”。
出處:宋·蘇軾《論賞罰及修河事》:“太宗皇帝每見(jiàn)時(shí)和歲豐，雨雪應(yīng)時(shí)，輒喜不自勝，舉酒以屬群臣?！?時(shí)和歲稔 四時(shí)和順，五谷豐收。
用以稱(chēng)頌太平盛世。同“時(shí)和年豐”。
出處:《南齊書(shū)·王敬則傳》:“救民拯弊，莫過(guò)減賦。時(shí)和歲稔，尚爾虛乏，儻值水旱，寧可熟念?” 歲豐年稔 稔:莊稼成熟。
指農(nóng)業(yè)豐收。亦作“歲稔年豐”。
出處:唐·陸長(zhǎng)源《上宰相書(shū)》:“今歲豐年稔，谷賤傷農(nóng)。誠(chéng)宜出價(jià)以斂糴，實(shí)太倉(cāng)之儲(chǔ)?！?br>歲稔年豐 稔:莊稼成熟。指農(nóng)業(yè)豐收。
同“歲豐年稔”。 出處:明·無(wú)名氏《十樣錦》第四折:“今日個(gè)君圣臣賢治，化育的歲稔年豐快?！?amp;nb

國(guó)富民強(qiáng)下一句是什么？

“國(guó)富民強(qiáng)”的下一句可以接：眾安道泰、政通人和、邦泰人安、風(fēng)清氣正、河山錦繡、年豐人壽?！皣?guó)富民強(qiáng)”是個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，意思是國(guó)家富足，人民強(qiáng)健。

用法：作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；指國(guó)家富強(qiáng)。

造句：

1、依靠別人總不是辦法，要想國(guó)富民強(qiáng)，惟一的辦法是耳視目聽(tīng)。

2、今日的中國(guó)，國(guó)富民強(qiáng)，連敵人也不能否認(rèn)這一點(diǎn)。

3、依靠別人總不是辦法，要想國(guó)富民強(qiáng)，唯一的辦法就是自力更生。

成語(yǔ)解釋

國(guó)家富足，人民強(qiáng)健。

成語(yǔ)出處

漢·趙曄《吳越春秋》：“民富國(guó)強(qiáng)，眾安道泰?！?/p>

成語(yǔ)用法

作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；指國(guó)家富強(qiáng)。

國(guó)富民強(qiáng) 還是民富國(guó)強(qiáng) 怎么理解 把意思都要說(shuō)出來(lái)

有國(guó)才有家，國(guó)家富強(qiáng)了，作為一個(gè)中國(guó)人就會(huì)有更多的舞臺(tái)來(lái)展示自己，現(xiàn)在的世界是開(kāi)放的，要想深刻體會(huì)到國(guó)家強(qiáng)于不強(qiáng)對(duì)自己的影響，只有走到世界的各個(gè)地方才行，這方面的宣傳就比較多了，咱就不說(shuō)了。前面的意思簡(jiǎn)單的理解就是國(guó)家給我們開(kāi)辟戰(zhàn)場(chǎng)，讓我們?cè)谝粋€(gè)比較公平甚至有利的環(huán)境里參與競(jìng)爭(zhēng)，所以前期的國(guó)富民強(qiáng)也是必然選擇。
國(guó)家富起來(lái)了，領(lǐng)導(dǎo)人也提出了服務(wù)型政府的說(shuō)法，這也是咱們社會(huì)主義中國(guó)的根本，國(guó)家是千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人民的國(guó)家，國(guó)家的一切也都是人民的，政府指引我們正確的方向，統(tǒng)籌全方位的工作，現(xiàn)在創(chuàng)造了財(cái)富，也理應(yīng)是屬于人民的，前期的基礎(chǔ)打好了，現(xiàn)在就要引導(dǎo)人民利用這些基礎(chǔ)創(chuàng)造更多的財(cái)富，提升生活質(zhì)量，畢竟人是一個(gè)社會(huì)的個(gè)體，是要滿足需求的，而且衡量生活質(zhì)量的很大比重在于個(gè)人占有的財(cái)富，在發(fā)展的中期必然是不斷提升國(guó)民生活質(zhì)量，積累財(cái)富。
國(guó)強(qiáng)民富—民富國(guó)強(qiáng)—民更富國(guó)更強(qiáng)—民最富國(guó)最強(qiáng)

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