發(fā)政施仁

拼音 : 發(fā)政施仁 (fā zhèng shī rén)

簡拼 : fzsr

近義詞 :

反義詞 :

感情色彩 : 褒義詞

成語結構 : 聯(lián)合式

成語解釋 : 發(fā)布政令，實施仁政。比喻統(tǒng)治者施行開明政治。

出處 : 宋·蘇軾《論賞罰及修河事》：“方是時，二圣在位，發(fā)政施仁，惟恐不及?！?/p>

成語用法 : 作謂語；比喻統(tǒng)治者施行開明政治

例子 :

產生年代 : 古代

常用程度 : 生僻

發(fā)政施仁卦

求解卦?？床惶靼?。懂的人給看看 三十五、XXXX ，地澤臨卦。發(fā)政施仁。 【臨】者上臨下也，六爻八卦要看你問何事了

發(fā)證施仁是什么意思，占卜八卦中臨卦：發(fā)政施仁志量高,出外求財任逍遙。交易婚姻大有意,走失行人有信號。大吉利卦，尤其利于事業(yè)發(fā)展。

第十九卦 地澤臨 坤上兌下 【金錢卦占卜卦辭】 卦辭：發(fā)政施仁志量高，出外求財任逍遙。交易婚姻 100分 我是男孩問婚戀

第十九卦 地澤臨 坤上兌下 【金錢卦占卜卦辭】 卦辭：發(fā)政施仁志量高，出外求財任逍遙。交易婚姻 30分 火克金：意志堅固，忍耐努力，

誰能幫我分析下這個卦象。重酬！大畜，六十四卦中第廿六卦。內卦（下卦）乾 、外卦（上卦）艮 。通稱“山天大畜”。為“豐收”之意。
第二十六卦 山天大畜
（陣勢得開）
憂愁常鎖兩眉尖，
千頭萬緒掛心間。從今以后打開陣，
任意而行不相干。
此卦之中帶六合，
疾病口舌漸消磨。
婚姻合伙皆如意，
謀望求財無差訛。
山天大畜卦像：上艮下乾
大畜卦，登高山而縱觀天下事。大莫若天，止莫若山，乾為進，艮為止，不讓前進，時時存蓄，大的積蓄；大的等待。篤實剛健，勤勞不息，從而畜和富有，充實。蘊畜、畜止。山中蘊藏有金屬礦石，下面藏有金玉珠寶錢幣。墳墓，墳包內有僵尸像。艮為體，失脫破耗，孝順父輩，迎奉討好上司。乾為體，獲意外之大財，升職、成大業(yè)。脾虛胃寒、骨質增生、骨瘤病疾。小子體虛。
臨，六十四卦中第十九卦。內卦（下卦）兌 、外卦（上卦）坤。通稱“地澤臨”。臨者，臨近之意。
第十九卦 地澤臨
（發(fā)政施仁）
君王無道民倒懸，
常想撥云見青天。
幸遇明主施仁政，
重又安居樂自然。
發(fā)政施仁志量高，
出外求財任逍遙。
交易婚姻大有成，
走失行人有音耗。
地澤臨卦像：上坤下兌
臨卦地下有洞穴，有泉涌。臨近，親臨。喜臨、喜悅，親自參與，以上撫下，以尊蒞卑。聚眾美德於一生。“至誠至臨的人生，剛正和順化育不息?！崩轶w失脫破耗。兌為體有坐享其成之福。利小女，為母親之掌上明珠，享厚愛眷愛。測婚老母配少女，必婚變。肚疴，腹部動手術，身上有疤痕

算命先生給的 求大師指點吉神兇煞： 年柱 月德 將星 月柱 勾煞 日柱 天德 文昌 童子 孤鸞 時柱 劫煞 祿神 孤鸞 德秀 星座：天秤座。 日元太旺，喜用土，火(官殺、財星)。忌仇水，金(比劫、印梟)。 壬水生于酉月，金旺、水相、土休、火囚、木死。 調候用神：用甲、癸，水只需一位。 ※此命局入正印格。 三命通會論斷： ◆壬日辛亥時生，時柱是辛亥，日主祿位居于時上，沒有克破，而有依托，柱中也沒有財星和官星，這是富貴顯達的好命；若是行東方木運，主人大貴；若月令通氣則削減福分；若行南方火運，不是貴命就是巨富的命。 ◆壬寅日辛亥時生，在坎坷艱辛中發(fā)福。生于未月，是雜氣財官，主人質樸誠實，中年時發(fā)貴。生于亥月，行東南運，是主掌一方的高官貴命。 ※提示：單以日時論命顯然有失偏頗，但給出的斷語可以為分析八字起提醒的作用，經典名著自有它的深意?！?性格特征：(測個人性情、先天稟賦、相貌、喜好等) 壬水日主，其個性是心胸寬廣，機智靈敏，喜歡照顧他人，聰明，有官運，或者駕馭他人，但是為人操勞，沖動易怒。 正印心性。優(yōu)點：為人方正親切，寬容仁慈，不計仇恨，重名譽，講人情，能得享現(xiàn)成之福氣。重視內涵及氣質，追求學問，自遠小人，易得名譽，易近宗教。缺點：較有依賴性。思想天真不切實際。不善于察言觀色，常因輕重不分而自討沒趣，又由于好面子而過于矯飾，嚴重者甚至貪臟枉法。 日干坐月支，沐?。喝涡裕蚁敫腋?，但后悔性大，坦直，女性美麗能干。不論男女均易引起異性上的情感風波。 陰陽二氣平衡，性格剛柔相濟，做事會分輕重緩急，公正之人。 壬癸日生者，眼大好酒，膽大。 日元屬水，太過，則是非好動，飄蕩貪淫。 柱中三金或多者，生道旅，聞鐘鼓金革聲而哭，或有孝子穿白衣，或有婦人相見。 ◆母明父暗，多是偷生。 寅申巳亥四時生，習慣側身睡覺，臉長。 金多威武剛烈。 ◆日干旺，印星多而為忌者，孤寒刑克之命。 柱中合多者，雖疏也親。 ◆合多過于有情，志無遠大。 ◆柱無官星，喜自由，不服管。 ◆柱見梟神為忌，為人不義。 二德無破，男多忠孝，女多賢良。 職業(yè)財運：(測適合職業(yè)、財運等) 四柱喜土，應以從事有關土的事業(yè)或職業(yè)為宜，如固定實業(yè)，礦業(yè)，農牧,中間人，介紹業(yè)，代書，律師，法官，管理，顧問，秘書，房地產，建筑，設計等。事業(yè)發(fā)展利中南，不利東北。 四柱喜火，應以從事有關火的事業(yè)或職業(yè)為宜，如工廠，燒磚瓦，熱度性質,放光，照明，油類，水泥，熱飲餐廳，食品軍界，百貨，發(fā)電，演說家等。事業(yè)發(fā)展利東南，不利西北。 財星為喜用神，大利求財，公私可求，從事商業(yè)經營可得財。 偏財信息：天干不透。地支 1藏，失時無力。 正財信息：天干不透。地支 1藏，失時無力。 地支藏財，錢財可流住，不會虛花多有積蓄。 食傷為財之原神，今食傷不旺，財源不廣或不好，大財難求。 月支正印，你聰明誠實，不喜投機，適于從事機關工作，容易掌權得位，平生財運穩(wěn)定，衣食不愁。 ◆月支正印，見偏印為忌，易因偏業(yè)而損財。 土為正官，個性溫和，同時又是正直的人，在各方面表現(xiàn)都很方正和寬容,雖然適合多方面的工作，不過比較適合農林或土木制造方面的工作。 ◆八字比劫或傷官為忌神，一生多遇小人。 命中有正印、偏印俱現(xiàn)者，喜于正業(yè)外，另兼他業(yè)。 身財俱旺，一生樂守家園。 ◆四柱有財，衣食不缺。 祿若臨時，馬不來，此人只是有錢財。 ◆......>>

求簽，第51號簽代表什么??？按六十四卦解來說呢，第五十一卦屬于：發(fā)政施仁上平
詳解如下： 字字字oo
君王無道民倒懸，常想撥云南見天，幸逢明主施仁政，重又安居我自然，發(fā)政施仁志量高，出處求財任逍遙，交易婚姻大有意，走失行人有音耗．口舌見官，疾病慢痊，求名稱意，家宅平安．（請意譯）

者上臨下也，坤居兌上似臨民之意，故有發(fā)政施仁之象解釋一下什么意思此卦象的意思是：居高臨下的面對黎明百姓發(fā)布相關政策、法令和措施。寓意升官晉級，是祥兆。

齊桓晉文之事原文及翻譯

齊宣王問曰：齊桓、晉文之事，可得聞乎?孟子對曰：仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎?

曰：德何如則可以王矣?

曰：保民而王，莫之能御也。

曰：若寡人者，可以保民乎哉?

曰：可。

曰：何由知吾可也?

曰：臣聞之胡龁曰：?王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：牛何之?對曰：將以釁鐘。王曰：舍之!吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。對曰：然則廢釁鐘與?曰：何可廢也，以羊易之。?不識有諸?

曰：有之。

曰：是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。

王曰：然，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛?即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。

曰：王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之?王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉?

王笑曰：是誠何心哉!我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。

曰：無傷也，是乃仁術也!見牛未見羊也。君子之于禽獸也：見其生，不忍見其死;聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。

王說曰：《詩》云：?他人有心，予忖度之。?夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心;夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也?

曰：有復于王者曰：?吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽;明足以察秋毫之末，而不見輿薪。?則王許之乎?

曰：否!

今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與?然則一羽之不舉，為不用力焉;輿薪之不見，為不用明焉;百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。

曰：不為者與不能者之形，何以異?

曰：挾太山以超北海，語人曰：?我不能。?是誠不能也。為長者折枝，語人曰：?我不能。?是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也;王之不王，是折枝之類也。

老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼;天下可運于掌。詩云：?刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。?言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣!今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與?權，然后知輕重;度，然后知長短。物皆然，心為甚。王請度之。抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然后快于心與?

王曰：否，吾何快于是!將以求吾所大欲也。

曰：王之所大欲，可得聞與?

王笑而不言。

曰：為肥甘不足于口與?輕暖不足于體與?抑為采色不足視于目與?聲音不足聽于耳與?便嬖不足使令于前與?王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉!

曰：否，吾不為是也。

曰：然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，蒞中國，而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。

王曰：若是其甚與?

曰：殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災;以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災。

曰：可得聞與?

曰：鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝?

曰：楚人勝。

曰：然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內之地，方千里者九，齊集有其一;以一服八，何以異于鄒敵楚哉!蓋亦反其本矣!今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王：其若是，孰能御之?

王曰：吾惛，不能進于是矣!愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之!

曰：無恒產而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也!是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡;然后驅而之善，故民之從之也輕。今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡;此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉!王欲行之，則盍反其本矣!五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時，八口之家，可以無饑矣;謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

翻譯為：齊宣王問：齊桓公晉文公稱霸的事，可以跟我講講嗎?

孟子說：孔子的弟子中沒有講述齊桓公晉文公的人，所以后世失傳了，我也沒有聽說過。如果不能不說，那還是說說王道吧。

齊宣王問：要有怎樣的德行才能實行王道呢?

孟子答：通過安撫百姓稱王，沒有誰可以抵御得了。

齊宣王問：那像我這樣的人，可以安撫百姓嗎?

孟子說：可以。

齊宣王問：那你怎么知道我可以呢?

孟子答：我聽胡說，有一次您坐在大殿上，有個人牽頭牛走過，您看見了問：牛牽到哪兒去?，牽牛的人回答說：要殺了它用來祭鐘。您說：?放了它!我不忍心看它恐懼發(fā)抖的樣子，沒有罪過卻走向死地。?那人問：?那能廢除祭鐘的儀式嗎您說：?怎么能廢除呢?用羊去換它吧。?不知道有沒有這回事?

齊宣王說：有這事。

孟子說：有這樣的善心就足以稱王天下了。百姓都還以為是您吝嗇，我知道您是于心不忍。

齊宣王說：百姓的確對我有這樣的誤解。齊國雖然不大，我怎么會吝嗇一頭牛呢?就是因為不忍心看到它恐懼發(fā)抖的樣子，無罪卻要往死地里送。所以才說用羊去換它。

孟子說：您不要奇怪百姓以為您吝嗇。以小換大，他們怎么知道您的用意呢?您要是可憐牲畜無罪卻往死地里送，那牛跟羊又有什么區(qū)別呢?

齊宣王笑道：這究竟是什么心理呢?我并不是吝惜錢財才拿以羊換牛的，看來老百姓說我吝嗇是理所應當?shù)摹?br>
孟子說：沒關系，這才是仁愛之道，只因為您見到牛而沒有見到羊。一個有道德的人對于禽獸，看到它們活著，就不忍心看它們死去;聽到它們哀鳴的聲音，便不忍心吃它們的肉。所以，仁厚的人們不接近廚房。

齊宣王高興地說：《詩經》里面講過：?別人有想法，我能揣測出來。?這話像是說您的。我做了這件事，回過頭來再想它的目的意義，反而得不出。您這么一講，我心里又有所觸動了。這種心地為什么就能與王道仁政合拍呢?

孟子說：有人向大王報告說：?我的力氣可以舉起三千斤重的東西，卻拿不起一根羽毛;我能夠看清秋天里剛換過的獸毛的末梢，卻看不見一大車木柴。?您同意嗎?

齊宣王說：不，不同意。

孟子說：如今您一片仁心，使禽獸沾恩，但是百姓卻一無所得，這是為什么呢?這樣看來，一根羽毛拿不起來，是不愿用力;一車柴草看不見，是不愿用視力;百姓不受保護，是不愿施恩。所以大王您不行王道，是不肯做，而不是不能做。

齊宣王問：不肯做和不能做有什么區(qū)別呢?

孟子說：要人將泰山挾在腋下跳過渤海，他告訴別人說：?我不能做。?這的確是不能做。向長輩彎腰作揖，他對人說：?我不能做。?這是不肯做，而不是不能做。所以您不行王道，不屬于將泰山挾在腋下跳過渤海這類事情;您不行王道，屬于向長輩彎腰作揖一類的事情。

尊奉自己的長輩，推廣開去也尊奉人家的長輩;愛護自家的兒童，推廣開去也愛護人家的兒童。要治理天下便可以像把一件小東西放在手掌上轉動那么容易了。《詩經》里面說過：?給自己的妻子作榜樣，推廣到兄弟，進而治理好一家一國。?說的就是拿自己的一片愛心加到別人身上罷了。所以，能夠推廣恩澤就能安撫四海百姓，否則，連自己的妻子兒女也保護不了。古代那些圣明的國君沒能超過一般人的原因，沒有別的，善于推己及人罷了?，F(xiàn)在您的恩澤能夠澤被禽獸，而老百姓卻得不到您的好處，這是為什么呢?用秤稱，才知道輕重;量一量，才知道長短。事事如此，心的長短輕重尤其需要衡量。請您掂量掂量吧!

難道您要興師動眾，使士兵冒著生命的危險，和諸侯結下深仇大恨，然后才痛快嗎?

齊宣王說：不，我對這個有什么痛快的呢?我是想借此得到我想得到的東西罷了。

孟子問：您很想得到的東西，我可以聽聽嗎?

齊宣王笑而不答。

孟子問：是因為好吃的東西不夠吃嗎?輕暖的衣著不夠穿嗎?還是因為文采美色不夠看嗎?美妙音樂不夠聽嗎?侍奉左右的寵臣不夠用嗎?您的臣子們都能充分供給，您難道為的是這些嗎?

齊宣王說：不，我不是為這些。

孟子說：那么，您想得到的東西我知道了，您是想開拓疆土，使秦、楚等大國朝見，然后統(tǒng)治整個中原地帶，安撫四方小數(shù)民族。以您現(xiàn)在的所作所為，去謀求您所想得到的東西，就像是爬到樹上去捉魚一樣。

齊宣王問道：事情有這樣嚴重嗎?

孟子說：恐怕比這還嚴重。爬到樹上去捉魚，雖然捉不到魚，卻沒有什么后患;憑您的做法，去謀求您很想得到的東西，要是盡心盡力地去做，必然會留下災禍。

齊宣王說：您可以講給我聽聽這個道理嗎?

孟子問：如果鄒國人跟楚國人開戰(zhàn)，您認為誰會勝出呢?

齊宣王答：當然是楚國勝。

孟子說：那么，小國本來就不可以抵擋大國，人數(shù)少的本來就不可以抵擋人數(shù)多的，弱的GJ本來就不可以抵擋勢力強的GJ。現(xiàn)在天下?lián)碛星Ю镆姺酵恋氐腉J一共有九個，齊國的土地總算起來也不過只占九分之一。拿九分之一的力量去降服九分之八的力量，這跟鄒國和楚國打仗又有什么兩樣呢?回到根本上去求得問題的解決吧?，F(xiàn)在您如果發(fā)布命令，施行仁政，使天下當官的人都愿意到您的朝中做官，耕田的人都愿意在您的田野里耕作，做生意的人都愿意到您的街市上做生意，旅行的人都愿意到您的國土上來游歷，那些痛恨自己的國君的人，都愿向您申訴。如果能做到這樣，誰能抵擋您呢?

齊宣王說：我糊涂，不懂得這個道理。希望先生幫助(實現(xiàn))我的愿望，明確地教導我。我雖然不聰慧，請讓我試試。

孟子說：沒有可以長久維持生計的產業(yè)而有一貫向善的思想，這只有有志之士才能做到。像百姓，沒有可以長久維持生計的產業(yè)，就會動搖一貫向善的思想。如果沒有這種思想，那就會放蕩不羈，不守法紀，胡作非為，沒有做不出來的。等到犯了罪，然后對他們施加刑罰，這就是陷害老百姓。哪有仁愛的國君在位，卻可以做陷害老百姓的事呢?所以英明的國君規(guī)定老百姓的產業(yè)，一定要使他們上能奉養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女;遇上好年成終身飽暖，即使是年成不好，也不至于餓死;然后督促他們做好事，所以老百姓也就容易服從了?，F(xiàn)在所規(guī)定的老百姓的產業(yè)，上不能奉養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活老婆孩子;年成好也要終身困苦，遇上年成不好，也免不了要餓死。這樣，連救自己的性命還來不及，哪有空余時間去講禮義呢?您既然想施行仁政，為何不回到根本上來呢?在五畝大的住宅旁，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織了;雞、豬狗這類的家畜不要耽誤它們繁殖生長的時節(jié)，七十歲的人就有肉吃了。一百畝的田地能及時得到耕種，八口人吃飯的人家，就可以不挨餓了。重視學校的教育，反復地叮嚀他們孝順父母、尊敬兄長的道理，頭發(fā)花白的老人就不會再肩挑背負在道路上走了。年老的人穿絲綿、吃肉，一般老百姓不少食缺衣。如果這樣還不能得到人民的擁戴，以實現(xiàn)王道，那是不可能的。

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