一元大武

拼音 : 一元大武 (yī yuán dà wǔ)

簡拼 : yydw

近義詞 :

反義詞 :

感情色彩 : 褒義詞

成語結構 : 偏正式

成語解釋 : 指古時祭祀用的牛。

出處 : 《禮記·曲禮下》：“凡祭宗廟之禮，牛曰一元大武?！?/p>

成語用法 : 作賓語；指祭祀用的牛

例子 :

產(chǎn)生年代 : 古代

常用程度 : 生僻

《禮記·曲禮下》6

天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，歲遍。諸侯方祀，祭山川，祭五祀，歲遍。大夫祭五祀，歲遍。士祭其先。

天子祭天地神只，祭四方五岳四瀆之神，祭山川之神，祭戶神、灶神、中霤神、門神、行神，每年要祭一遍。諸侯祭其所在地方的神，祭山川之神，祭戶神、灶神、中霤神、門神、行神，每年要祭一遍。大夫?祭戶神、灶神、中霤神、門神、行神，每年要祭一遍。士人只祭其先祖。

凡祭，有其廢之莫敢舉也，有其舉之莫敢廢也。非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀無福。天子以犧牛，諸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊、豕，支子不祭，祭必告于宗子。

祭祀的神靈，有的被廢棄的不可以隨便進行祭祀，而有的如今進行祭祀的也不可以隨便廢棄。對不應得設祭的而去祭祀，這叫淫祀。淫祀是沒有神靈賜福的。祭祀所用的犧牲中，天子用毛色純一的牛，諸侯用精心飼養(yǎng)的牛，大夫用經(jīng)過挑選的牛，士用的是羊和豬，非嫡長子都不可以主持祭祀，如果特殊情況需要其主次祭祀，也必須稟告宗子。?

凡祭宗廟之禮，牛曰一元大武，豕曰剛鬣，豚曰腯（tú）肥，羊曰柔毛，雞曰翰音，犬曰羹獻，雉曰疏趾，兔曰明視；脯曰尹祭，槁魚曰商祭，鮮魚曰脡祭；水曰清滌，酒曰清酌；黍曰薌合，粱曰薌萁，稷曰明粢，稻曰嘉蔬；韭曰豐本，鹽曰咸鹺（cuó）；玉曰嘉玉，幣曰量幣。

宗廟的祭禮中，祭品都有稱呼，牛為“一元大武”，豬為“剛鬣”，小豬叫“腯肥”，羊叫“柔毛”，雞叫“翰音”，犬叫“羹獻”，雉稱“疏趾”，兔稱“明視”；干肉稱“尹祭”，干魚稱“商祭”，鮮魚稱“脡祭”；水稱“清滌”，酒稱”“清酌”；黍稱；“薌合”，梁稱“薌萁”，稷稱“明粢”，稻稱“嘉蔬”；韭菜稱“豐本”，鹽稱“咸鹺”，玉稱“嘉玉”，帛稱“良幣”。?

天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。在床曰尸，在棺曰柩。羽鳥曰降，四足曰漬。死寇曰兵。祭王父曰皇祖考，王母曰皇祖妣，父曰皇考，母曰皇妣，夫曰皇辟。生曰父，曰母，曰妻；死曰考，曰妣，曰嬪。壽考曰卒，短折曰不祿。

天子死稱“崩”，諸侯死稱“薨”，大夫死稱“卒”，士死稱“不祿”，庶人死稱“死”。死者尚在床上叫“尸”，死者入了棺叫“柩”。帶羽毛的鳥類死了叫“降”，四足的獸類死了叫“漬”。因保衛(wèi)國家殺敵而戰(zhàn)死叫“兵（烈士）”。祭祀去世的祖父稱“皇祖考”，祖母稱“戶昂祖”，父親稱“皇考”，母親稱“皇妣”，丈夫稱“皇辟”。活著時稱“父、母、妻”；死了后稱“考、妣、嬪”。年老的自然死亡的稱“卒”，中間夭折的稱“不祿”。?

天子，視不上于袷（jié），不下于帶。國君，綏視。大夫，衡視。士，視五步。凡視，上于面則敖，下于帶則憂，傾則奸。

面對天子時，視線要上不過交領，下不低于腰帶。面對國君時，視線在其面部以下，交領以上。面對大夫時，目光平視。面對士時，視線在其五步內。與人相對時，視線高于面部則顯得傲慢，視線低于腰帶則顯得憂愁，視線傾斜游移則顯得為人奸滑。 ?

君命，大夫與士肄。在官言官，在府言府，在庫言庫，在朝言朝。朝言不及犬馬。輟朝而顧，不有異事，必有異慮。故輟朝而顧，君子謂之固。在朝言禮，問禮對以禮。

國君有命令時，大夫與士應事先演習熟練。涉及板圖文書的就在官習議，涉及寶藏貨賄的就在府習議，涉及車馬兵甲的就在庫習議，涉及國家政事的就在朝堂上習議。議政時不可談及犬馬。退朝時還回頭，若不是有特殊的事未說，就一定是對議定的事有其他的想法。因此，退朝時還在回頭看，君子稱做固執(zhí)無禮。則朝堂上要講究禮，問話要有禮，回答也要有禮。?

大饗不問卜，不饒富。

進行大饗不需要一一去占卜，祭品不可過于豐盛。?

凡摯，天子鬯，諸侯圭，卿羔，大夫雁，士雉，庶人之摯匹。童子委摯而退。野外軍中無摯，以纓、拾、矢可也。婦人之摯：椇、榛、脯、修、棗、栗。

問候的禮物，天子用鬯，諸侯用圭，卿用羊羔，大夫用雁，士用雉，庶人用鴨子。在野外的軍中沒有合適的禮物，可以用馬纓、射鞲和簡代替。婦人用的禮物有：拐棗、榛子、加和未加姜桂制成的肉干、棗和栗子。?

納女于天子，曰：“備百姓”；于國君，曰：“備酒漿”；于大夫，曰：“備埽灑”。

如果是女兒嫁給了天子，稱：“備百姓”，嫁給了國君，稱：“備酒漿”；嫁給了大夫，稱：”備掃灑“。

（古時對各種祭品的稱謂，以及各階層所用的祭品都有要求。尤其是“君命……”段很值得研考?！肚Y》卷、到此閱讀結束。非常歡迎對此卷有感覺的朋友多多評述。）

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