治國安邦

拼音 : 治國安邦 (zhì guó ān bāng)

簡拼 : zgab

近義詞 : 治郭安邦

反義詞 :

感情色彩 : 褒義詞

成語結構 : 聯(lián)合式

成語解釋 : 治理國家，使之太平、安定。

出處 : 元·無名氏《猿聽經》第一折：“不能勾治國安邦朝帝闕，常只是披霜帶月似檐中?！?/p>

成語用法 : 作謂語、賓語、定語；用于書面語

例子 :

產生年代 : 古代

常用程度 : 一般

孔子對治國安邦的原則

孔子治國安邦的原則：

“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之；既來之，則安之?！?、治國的根本在于“人倫綱?！?。齊景公問孔子怎樣治國，孔子說：“君君，臣臣，父父，子子?！保ā额仠Y》）即要治理好國家，君主必須像個君主，臣子必須像個臣子，父親要像個父親，兒子要像個兒子。這一思想雖然反映了孔子的宗法倫理觀念，但在封建社會的歷史條件下，這種倫理綱常確實起到了治理國家的重要作用。事實上，在階級社會里，不論處于什么時代都需要各在其位，各司其職。否則國將不國，政將不政，社會將混亂不堪。那么孔子為什么強調以“人倫綱?！敝螄兀靠鬃踊卮鹱勇返膯栴}時作了說明，子路問孔子：“衛(wèi)國待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”“名不正則言不順，言不順則事不成?！碑斎豢鬃右舱J為，重視倫理綱常的作用也不能脫離禮讓。子曰：“能以禮讓為國乎，何有？不能以禮讓為國，如禮何？”（《里仁》）即用禮讓的精神治理國家，國家就不會有什么問題，人倫綱常的禮才能得以保證。在這里禮讓成為維系人倫綱常的精神紐帶。諸葛長青：君君，臣臣，父父，子子，人生倫理也。2、治國的前提在于君子要以身作則?？鬃釉唬骸捌堈渖硪樱趶恼鹾斡?？不能正其身，如正人何？”即君主要治理好國家，必須端正自己本身，嚴于要求自己。如果己正，管理國政就不會有什么困難，如果自己不端正，隨心所欲，為所欲為，就不可能去端正別人，其國家也無法治理?？鬃舆€以舜為例說明君主嚴于律己的重要性?？鬃釉唬骸盁o為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣?！痹诳鬃涌磥?，真正能從容安靜使天下太平的人大概只有舜吧？那么他做了些什么呢？也不過是莊嚴端正地坐在朝廷上罷了。這里舜的莊嚴端正行為正是他實現太平世道的關鍵所在。諸葛長青：君主要治理好國家，必須端正自己本身，嚴于要求自己。身正是根本。3、治國的四個基本方法，“選才、富國、教育、立法”。孔子認為君主管理國家大事，要處處從大局著眼，重視選拔優(yōu)秀人才?？鬃釉唬骸跋扔兴?，赦小過，舉賢才”。（《子路》）同時要重視富國，教育民眾。有一次，孔子到衛(wèi)國去，冉有給他駕車，孔子說：衛(wèi)國的人口真多??！冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之?！边@里孔子強調在衛(wèi)國這樣一個眾多人口的國家，要治理好它，首先要讓他們富起來，然后使他們再受教育，提高他們的素質。另外，孔子也特別重視法制對國家的治理作用。有一次顏淵請教老師怎樣治理國家，孔子說：“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶》、《舞》，放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆?！苯梃b夏、商、周三代的古德，取其精華，舍其糟粕。在這里孔子不僅強調了法制對治國的重要作用，而且他的古為今用的思想方法也值得今人學習。諸葛長青：選才、富國、教育、立法，人才濟濟、國家富裕、教育得當、立法到位。4、治國的基本原則，講究信用，關愛人民?？鬃诱J為治理好國家，君主一定要重視人品、道德，要講究信用，愛護民眾，這是治國的基本原則。子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。”（《學而》）即治理一個擁有千輛兵車的國家，就要認真對待政事，并講究信用，取信于民。同時還要節(jié)省儉用，愛護人民，役使人民要不違背農時。只有這這樣才能處理好君主與人民的關系。諸葛長青：民心是基礎，得民心者得天下。

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