拼音 : 顧曲周郎 (gù qǔ zhōu láng)
簡(jiǎn)拼 : gqzl
近義詞 :
反義詞 :
感情色彩 : 褒義詞
成語(yǔ)結(jié)構(gòu) : 偏正式
成語(yǔ)解釋 : 原指周瑜業(yè)于音樂(lè)。后泛指通音樂(lè)戲曲的人。
出處 : 晉·陳壽《三國(guó)志·吳志·周瑜傳》:“瑜少精意于音樂(lè),雖三爵之后,其有闕誤,瑜必知之,知之必顧,故時(shí)有人謠曰:‘曲有誤,周郎顧?!?/p>
成語(yǔ)用法 : 偏正式;作賓語(yǔ);指通音樂(lè)戲曲的人
例子 : 名言 ◎ 有鑒于此,李漁認(rèn)為造成這種局面的過(guò)錯(cuò)不在演員,也不在導(dǎo)演,而在觀眾:"當(dāng)今瓦缶雷鳴、金石絕響,非歌者投胎之誤、優(yōu)師指路之迷,皆顧曲周郎之過(guò)也。"
產(chǎn)生年代 : 古代
常用程度 : 生僻
成語(yǔ)名稱:周郎顧曲 zhōulánggùqǔ
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[成語(yǔ)解釋]原指周瑜業(yè)于音樂(lè)。后泛指通音樂(lè)戲曲的人。
[例句] 誰(shuí)謂~之場(chǎng),非即生公說(shuō)法之地乎?(清·俞樾《余蓮村勸善雜劇序》)
百科解釋如下:
周郎顧曲,中國(guó)成語(yǔ)。原指周瑜業(yè)于音樂(lè),后泛指通音樂(lè)戲曲的人。出自《三國(guó)志·吳書·周瑜傳》:“瑜少精意于音樂(lè),雖三爵之后,其有闕誤,瑜必知之,知之必顧,故時(shí)有人謠曰:‘曲有誤,周郎顧?!敝芾深櫱缫巡粌H指對(duì)音樂(lè)的鑒賞,它即可能是男女間的思慕,甚至代指情郎,也可以惺惺相惜,知音間不以言喻而以音傳的韻事。知音再往后演變,周郎顧曲也成了懷才不遇的代指,曲誤若有人顧,欣逢知音,若無(wú)人顧,則是知音難覓了。
目錄 ? 基本信息
周瑜生平
典故出處
歷史記載
相關(guān)詩(shī)詞
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英漢詞典解釋
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基本信息[回目錄](méi)
詞 目周郎顧曲
發(fā) 音zhōu láng gù qǔ
示 例誰(shuí)謂~之場(chǎng),非即生公說(shuō)法之地乎?(清·俞樾《余蓮村勸善雜劇序》)
周瑜生平[回目錄](méi)
周瑜,字公瑾。生于公元175年,卒于公元210年,即建安十五年。他出身名門,少年與孫策結(jié)識(shí),共謀大計(jì),建安三年,周瑜重歸孫策,孫策親自出迎,于二十四歲時(shí)即封中郎將。
二年后孫策遇襲身亡,周瑜苦心輔佐孫權(quán),三十三歲火燒赤壁大破曹軍,成就一代名將。
周瑜又常被稱為周郎,同樣典出《三國(guó)志·周瑜傳》,“是歲,建安三年也。策親自迎瑜,授建威中郎將,即與兵二千人,騎五十匹。瑜時(shí)年二十四,吳中皆呼為周郎?!?
典故出處[回目錄](méi)
《三國(guó)志》,作者陳壽,字承祚,生于公元233年,卒于297年,生于蜀國(guó),蜀亡歸晉,為西晉史學(xué)家。所著《魏書》、《吳書》、《蜀書》合稱《三國(guó)志》,名列國(guó)學(xué)二十四史之一的斷代史。
《三國(guó)志》用筆簡(jiǎn)墨嚴(yán)謹(jǐn),少有冗言,也因過(guò)簡(jiǎn)后為南宋裴松之加注,是以為《裴注三國(guó)志》。
正是在這個(gè)用筆簡(jiǎn)約的《三國(guó)志》里,陳壽卻給我們留下了除英雄爭(zhēng)戰(zhàn)指點(diǎn)江山外的別般風(fēng)情。
陳壽處身西晉,晉承曹魏一脈,吳蜀是為對(duì)立敵方,但在三國(guó)志提及周瑜時(shí),卻不惜多處稱頌。
論到周瑜才干時(shí),陳壽多次以“英雋異才”;“王佐之才”;“年少有美才”;“文武韜略萬(wàn)人之英”等詞相稱,這種英華才氣明顯別與諸葛亮的名士風(fēng)度。周郎之才,更多為少年朝氣,銳意進(jìn)取自信飛揚(yáng)的英霸之氣。
周瑜死后,孫權(quán)曾與陸遜談?wù)撝荑?,“公瑾雄烈,膽略兼人,遂破孟德,開(kāi)拓荊州,邈焉難繼,君今繼之。”東吳的王圖霸業(yè),隨周瑜猝死化為泡影,自此從欲染指天下轉(zhuǎn)為偏安一方。
按《三國(guó)志》記載,周瑜除膽略兼人、雅量高致外,還氣度恢宏,雍容恢廓。
孫策初亡,孫權(quán) “是時(shí)權(quán)位為將軍,諸將賓客為禮尚簡(jiǎn),而瑜獨(dú)先盡敬,便執(zhí)臣節(jié)。性度恢廓,大率為得人,惟與程普不睦?!?br>
諸將禮簡(jiǎn)時(shí),周瑜對(duì)比自己年幼的孫權(quán)極為恭敬,因此有性度恢廓評(píng)語(yǔ),僅與程普不和,但他折節(jié)下交,終令程普折服贊嘆,“普頗以年長(zhǎng),數(shù)陵侮瑜。瑜折節(jié)容下,終不與校。普后自敬服而親重之,乃告人曰:‘與周公瑾交,若飲醇醪,不覺(jué)自醉?!瘯r(shí)人以其謙讓服人如此?!?br>
與人相交時(shí)如飲醇酒,最早就典出周瑜。
而陳壽在《周瑜志》中提到的“曲有誤,周郎顧”,則成為文學(xué)作品中一個(gè)常用典故。
魏晉的建安時(shí)期是文學(xué)史上重要時(shí)代,正如李白所詩(shī),“建安文章蓬萊骨,中間小謝又清發(fā)。”
這一時(shí)期,三曹、七子、蔡琰等人并出,詩(shī)風(fēng)“慷慣以任氣,磊落以使才,造懷指事,不求纖密之巧,驅(qū)詞逐貌,唯取昭晰之能?!?br>
這種風(fēng)格被《文心雕龍》譽(yù)為“建安風(fēng)骨”、“漢魏風(fēng)骨”。具有鮮明爽朗、剛健有力的文風(fēng),風(fēng)清骨俊里又含政治理想的飛揚(yáng)、人生短暫的哀嘆、強(qiáng)烈的個(gè)性以及濃郁的悲劇色彩。
除文學(xué)外,這也是音樂(lè)史上赫赫有名的時(shí)代,名曲《廣陵散》就是失散在此時(shí),此曲敘聶政刺韓王事,是琴曲中唯一有殺伐之氣者,嵇康一死,無(wú)人能奏。
與《廣陵散》并稱當(dāng)時(shí)的《長(zhǎng)河吟》相傳就是為周瑜所做,并傳此曲周瑜稱只為諸葛亮能聞弦歌而知雅意,聽(tīng)出曲中之音。
也有一說(shuō),《長(zhǎng)河吟》為后人附會(huì)之作。
歷史記載[回目錄](méi)
在《三國(guó)志》中,周瑜上疏孫權(quán)時(shí)說(shuō)“劉備以梟雄之姿,而有關(guān)羽、張飛熊虎之將,必非久屈為人用者?!逼渲胁⑽刺峒翱酌?。
僅是演義記載中有孔明吊孝時(shí)的祭文中的“從此天下,再無(wú)知音”。史冊(cè)中,也找不到《長(zhǎng)河吟》出于周瑜的正式記錄,因此附會(huì)之說(shuō)當(dāng)是正解。
然而,《長(zhǎng)河吟》是真是假且不提,周郎雅擅音樂(lè)造詣極高確證無(wú)疑。
三杯薄醉后,如果發(fā)現(xiàn)有人彈錯(cuò)了,就一定能聽(tīng)出來(lái),聽(tīng)出來(lái)也罷了,還要一定回頭看。至于回頭相顧,是為責(zé)備之意還只是本能反應(yīng)就不得而知了。
這個(gè)趣致典故很快被引入到詩(shī)詞中,并且不斷賦予新的含義。
魏晉之后的南北朝,庾信就有詩(shī),“懸知曲不誤,無(wú)事畏周郎?!彼宄灿薪傇?shī),“弦心艷卓女,曲誤動(dòng)周郎。”
這里詩(shī)里的顧曲周郎雖然出現(xiàn)的場(chǎng)合經(jīng)常不對(duì),但比較端正,一心一意想只要彈好曲,就不必怕周郎了。
但是到了唐朝不一樣了,李端的《聽(tīng)箏》,“ 鳴箏金粟柱,素手玉房前。欲得周郎顧,時(shí)時(shí)誤拂弦?!睆那姓`、周郎顧化作了誤拂弦。
唐初釋慧凈與王績(jī)則有相合詩(shī),前者曰“ 早時(shí)歌扇薄,今日舞衫長(zhǎng)。不應(yīng)令曲誤,持此試周郎?!?,后者和“舞袖風(fēng)前舉。 歌聲扇后驕。周郎不相顧。 今日管弦調(diào)?!?br>
被動(dòng)徹底成了主動(dòng),誤拂弦原是為了試周郎。
相關(guān)詩(shī)詞[回目錄](méi)
紇那曲 劉禹錫也曾做《紇那曲》,“ 楊柳郁青青,竹枝無(wú)限情。周郎一回顧,聽(tīng)唱紇那聲。 踏曲興無(wú)窮,調(diào)同詞不同。愿郎千萬(wàn)壽,長(zhǎng)作主人翁。”
與他竹枝詞一脈相通的清新可親,心平氣和的喜悅。
東坡居士的一闕大江東去名垂千古,其中極贊英杰,被譽(yù)為豪放派詞中之冠,“人道是、三國(guó)周郎赤壁,亂石穿空、驚濤拍岸、卷起千堆雪”。
他也不曾忘記這個(gè)典故。蘇胡子的天生詼諧小小發(fā)作一次。周郎的音樂(lè)金耳朵成了是不是變聾的小試探。
次韻王都尉偶得耳疾 《次韻王都尉偶得耳疾》,“君知六鑿皆為贅,我有一言能決疣。病客巧聞床下蟻,癡人強(qiáng)覷棘端猴。聰明不在根塵里,藥餌空為婢仆憂。但試周郎看聾否,曲音小誤已回頭。”
蘇軾也做過(guò)《南歌子》,稱“但得周郎一顧、勝珠珍?!?br>
東坡以下,南宋豪放派詞家的領(lǐng)軍人物辛稼軒出名的愛(ài)用典,自然不會(huì)放過(guò)這般的風(fēng)流俊賞。
菩薩蠻 《菩薩蠻》,“畫樓影蘸清溪水。歌聲響徹行云里。簾幕燕雙雙。綠楊低映窗。曲中特地誤。要試周郎顧。醉里客魂消。春風(fēng)大小喬。”
除此外,以梅子黃時(shí)雨著稱的賀梅子賀鑄也有名詞《訴衷情》?!皢碳疑铋]郁金堂。朝鏡事梅妝。云鬟翠鈿浮動(dòng),微步擁釵梁。情尚秘,色猶莊。遞瞻相。弄絲調(diào)管,時(shí)誤新聲,翻試周郎?!?br>
“時(shí)誤新聲,翻試周郎”,說(shuō)不盡的嫵媚風(fēng)情,《訴衷情》的詞牌從此又得別名《試周郎》。
最別致瀟灑,卻是唐張祜的《觱篥》。
“ 一管妙清商,纖紅玉指長(zhǎng)。雪藤新?lián)Q束,霞錦旋抽囊。 并揭聲猶遠(yuǎn),深含曲未央。坐中知密顧,微笑是周郎?!?br>
原來(lái)曲誤回顧,非冷視相責(zé),僅只會(huì)心微笑也。且這個(gè)回顧是“密顧”,曲中有誤,悄然回頭,顧盼間微微一笑。
嫵媚可愛(ài)當(dāng)屬吳梅英的《聲聲慢》,“曲中倚嬌佯誤,算只圖、一顧周郎。花鎮(zhèn)好,駐年華、長(zhǎng)在瑣窗?!狈浅5挠朽徏倚∶脣珊B(tài)。
如果不能賞音鑒樂(lè),當(dāng)然不會(huì)有顧曲一說(shuō)。
明確將顧曲與知音相連的詩(shī)詞,最早見(jiàn)于唐湛賁的《伏覽呂侍郎丘員外舊題十三代祖歷山草堂詩(shī)》,“桑田代已變,池草春猶碧。識(shí)曲遇周郎,知音荷宗伯。”
蘇軾對(duì)此亦有跟和,《送歐陽(yáng)推官赴華州監(jiān)酒》中有“知音如周郎,議論亦英發(fā)”的詩(shī)句,這個(gè)知音即指佳友,也許亦指數(shù)朝之后,他之欣賞周瑜“言論英發(fā)”的一文一武隔代知音。
臨江仙 范成大的《臨江仙》則道,“周郎去后賞音稀。為君持酒聽(tīng),那肯帶春歸?!?br>
少年時(shí)有段飛揚(yáng)歲月,其后卻處處受制主和派,力主抗金的辛棄疾曾有《惜分飛》,“最是周郎顧。尊前幾度歌聲誤。望斷碧云空日暮。流水桃源何處。聞道春歸去。更無(wú)人管飄紅雨。 ”一派悵往傷懷。
賀新郎 元邵亨貞另有《賀新郎》,“顧曲周郎今已矣,滿江南、誰(shuí)是知音客。人世事,幾圓缺?!?br>
到此時(shí),顧曲周郎早已全然成了詩(shī)詞中的典故,不必對(duì)三國(guó)知道太多,對(duì)它的出處也無(wú)需溯本追源,不再是具體的人,具體的事,而是一種意象,一種表征,歷史與文化徹底融合。
不過(guò),在偶爾的時(shí)候,它也會(huì)還本來(lái)面目,而在那種時(shí)候,這個(gè)清麗明媚的典故總是會(huì)以比較憂傷的姿態(tài)出現(xiàn)。
八聲甘州·事茫茫 王質(zhì)的《八聲甘州·事茫茫》。
“事茫茫、赤壁半帆風(fēng),四海忽三分。想蒼煙金虎,碧云銅爵,恨滿乾坤。郁郁秣陵王氣,傳到第三孫。風(fēng)虎云龍會(huì),自有其人。
朱顏二十有四,正錦幃秋夢(mèng),玉帳春聲。望吳江楚漢,明月伴英魂。浥浥小橋紅浪濕,撫虛弦、何處得郎聞。雪堂老,千年一瞬,再擊空明。”
正是周郎已去,何人顧曲?
美周郎 最傷感的則屬鄭板橋的《周瑜宅》。
“周郎年少,正雄姿歷落,江東人杰。 八十萬(wàn)軍飛一炬,風(fēng)卷灘前黃葉。樓艫云崩,旌旗電掃, 射江流血。 咸陽(yáng)三月,火光無(wú)此橫絕。
想他豪竹哀絲,回頭顧曲,虎帳談兵歇。公瑾伯符天挺秀,中道君臣惜別。吳蜀交疏,炎劉鼎沸,老魅成奸黠。 至今遺恨,秦淮夜夜幽咽?!?br>
即是君臣又是摯友,江東雙杰,周郎與孫郎,總角相交,“公瑾伯符天挺秀,中道君臣惜別。”孫策與周瑜同齡,死時(shí)年僅二十六 。十年后,周瑜出征巴蜀時(shí)卒于巴丘,龐統(tǒng)扶靈回返。孫權(quán)素服舉哀。迎之蕪湖。
臥龍躍馬終黃土,人世音書漫寂寥。
千古江山,英雄總被雨打風(fēng)吹去,不過(guò),英雄之外,亦有佳話相傳千古,顧曲的周郎以輕靈的姿態(tài)從歷史走向文化,在一頁(yè)頁(yè)泛黃詩(shī)箋中永恒凝立。
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顧曲周郎的解釋
(1).指 三國(guó) 吳 周瑜 。 清 陳維崧 《西江月·詠史》 詞:“姊嫁猘兒 孫策 ,妹歸 顧曲周郎 。 雀臺(tái) 高處瞰三 吳 ,羨爾清歌妙舞?!?(2).借指通曉或 愛(ài)好 音樂(lè)、戲曲的人。 洪深 《歌 女紅 牡丹·電影故事》 :“坤角花衫 紅牡丹 ,出演于 哈爾濱 民慶茶園,玉貌珠喉,色藝雙絕, 顧曲周郎 ,為之色授魂與者,大有人在?!?參見(jiàn) “ 顧曲”。 (3).指 三國(guó) 吳 周瑜 。 清 陳維崧 《西江月·詠史》 詞:“姊嫁猘兒 孫策 ,妹歸 顧曲周郎 。 雀臺(tái) 高處瞰三 吳 ,羨爾清歌妙舞。” (4).借指通曉或愛(ài)好音樂(lè)、戲曲的人。 洪深 《歌女紅牡丹·電影故事》 :“坤角花衫 紅牡丹 ,出演于 哈爾濱 民慶茶園,玉貌珠喉,色藝雙絕, 顧曲周郎 ,為之色授魂與者,大有人在?!眳⒁?jiàn)“ 顧曲”。
詞語(yǔ)分解
顧曲的解釋《三國(guó)志·吳志·周瑜傳》:“ 瑜 少精意於音樂(lè),雖 三爵 之后,其有闕誤, 瑜 必知之,知之必顧,故時(shí)人謠曰:‘曲有誤, 周郎 顧。’”后遂以“顧曲”為 欣賞 音樂(lè)、戲曲之典。 清 孔尚任 《桃花扇·偵戲》 周郎的解釋指 三國(guó) 吳 將 周瑜 。因其年少,故稱?!度龂?guó)志·吳志·周瑜傳》:“ 瑜 時(shí)年二十四, 吳中 皆呼為 周郎 。” 唐 杜牧 《赤壁》詩(shī):“ 東風(fēng) 不與 周郎 便, 銅雀 春深鎖二 喬 。” 宋 蘇
顧曲周郎
三國(guó)時(shí)吳國(guó)的都督周瑜,字公瑾,當(dāng)時(shí)吳中人們都習(xí)慣地稱他為周郎。他不但足智多謀,善于作戰(zhàn),而且精于音律,有很高的音樂(lè)欣賞能力?!度龂?guó)志·吳志·周瑜傳》:“瑜少精意于音樂(lè),雖三爵之后,其有闕誤,瑜必知之,知之必顧。故時(shí)人謠曰:‘曲有誤,周郎顧?!敝荑ぢ?tīng)人演奏的時(shí)候,即使多喝了幾杯酒,有些醉意了,如果演奏稍有一點(diǎn)兒錯(cuò)誤,也一定瞞不過(guò)他的耳朵。每當(dāng)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤,他就要向演奏者望一眼,意思是說(shuō):“喂,你錯(cuò)了?!币虼擞袃删涓柚{道:“曲有誤,周郎顧?!?
唐代詩(shī)人李端的《聽(tīng)箏》詩(shī),有兩句道:“欲得周郎顧,時(shí)時(shí)誤拂弦”(為了讓心愛(ài)的人多看我?guī)籽?,老是故意地彈錯(cuò))。就是用的這個(gè)典故。
后來(lái),欣賞音樂(lè)或聽(tīng)歌、聽(tīng)?wèi)?,就叫做“顧曲”。歌曲評(píng)論家、內(nèi)行人,就稱為“顧曲周郎”。明朝人沈德符撰著的一本專論戲曲的書,書名就叫“顧曲雜言”。
“周郎顧曲”現(xiàn)在已經(jīng)演變成對(duì)音樂(lè)的欣賞贊美,典出《三國(guó)志·吳書·周瑜傳》,“瑜少精意于音樂(lè)。雖三爵之后,其有闕誤。瑜必知之,知之必顧,故時(shí)人謠曰:“曲有誤,周郎顧。”
周瑜,字公瑾。生于公元175年,卒于公元210年,即建安十五年。他出身名門,少年與孫策結(jié)識(shí),共謀大計(jì),建安三年,周瑜重歸孫策,孫策親自出迎,于二十四歲時(shí)即封中郎將。
2年后孫策遇襲身亡,周瑜苦心輔佐孫權(quán),三十三歲火燒赤壁大破曹軍,成就一代名將。
周瑜又常被稱為周郎,同樣典出《三國(guó)志·周瑜傳》,“是歲,建安三年也。策親自迎瑜,授建威中郎將,即與兵二千人,騎五十匹。瑜時(shí)年二十四,吳中皆呼為周郎瑜時(shí)年二十四,吳中皆呼為周郎?!?br>
《三國(guó)志》,作者陳壽,字承祚,生于公元233年,卒于297年,生于蜀國(guó),蜀亡歸晉,為西晉史學(xué)家。所著《魏書》、《吳書》、《蜀書》合稱《三國(guó)志》,名列國(guó)學(xué)二十四史之一的斷代史。
《三國(guó)志》用筆簡(jiǎn)墨嚴(yán)謹(jǐn),少有冗言,也因過(guò)簡(jiǎn)后為南宋裴松之加注,是以為《裴注三國(guó)志》。
正是在這個(gè)用筆簡(jiǎn)約的《三國(guó)志》里,陳壽卻給我們留下了除英雄爭(zhēng)戰(zhàn)指點(diǎn)江山外的別般風(fēng)情。
陳壽處身西晉,晉承曹魏一脈,吳蜀是為對(duì)立敵方,但在三國(guó)志提及周瑜時(shí),卻不惜多處稱頌。
論到周瑜才干時(shí),陳壽多次以“英雋異才”;“王佐之才”;“年少有美才”;“文武韜略萬(wàn)人之英”等詞相稱,這種英華才氣明顯別與諸葛亮的名士風(fēng)度。周郎之才,更多為少年朝氣,銳意進(jìn)取自信飛揚(yáng)的英霸之氣。
周瑜死后,孫權(quán)曾與陸遜談?wù)撝荑ぃ肮哿?,膽略兼人,遂破孟德,開(kāi)拓荊州,邈焉難繼,君今繼之?!睎|吳的王圖霸業(yè),隨周瑜猝死化為泡影,自此從欲染指天下轉(zhuǎn)為偏安一方。
按《三國(guó)志》記載,周瑜除膽略兼人、雅量高致外,還氣度恢宏,雍容恢廓。
孫策初亡,孫權(quán) “是時(shí)權(quán)位為將軍,諸將賓客為禮尚簡(jiǎn),而瑜獨(dú)先盡敬,便執(zhí)臣節(jié)。性度恢廓,大率為得人,惟與程普不睦?!?br>
諸將禮簡(jiǎn)時(shí),周瑜對(duì)比自己年幼的孫權(quán)極為恭敬,因此有性度恢廓評(píng)語(yǔ),僅與程普不和,但他折節(jié)下交,終令程普折服贊嘆,“普頗以年長(zhǎng),數(shù)陵侮瑜。瑜折節(jié)容下,終不與校。普后自敬服而親重之,乃告人曰:‘與周公瑾交,若飲醇醪,不覺(jué)自醉?!瘯r(shí)人以其謙讓服人如此。”
與人相交時(shí)如飲醇酒,最早就典出周瑜。
而陳壽在《周瑜志》中提到的“曲有誤,周郎顧”,則成為文學(xué)作品中一個(gè)常用典故。
魏晉的建安時(shí)期是文學(xué)史上重要時(shí)代,正如李白所詩(shī),“蓬萊文章建安骨,中間小謝又清發(fā)?!?br>
這一時(shí)期,三曹、七子、蔡琰等人并出,詩(shī)風(fēng)“慷慣以任氣,磊落以使才,造懷指事,不求纖密之巧,驅(qū)詞逐貌,唯取昭晰之能。”
這種風(fēng)格被《文心雕龍》譽(yù)為“建安風(fēng)骨”、“漢魏風(fēng)骨”。具有鮮明爽朗、剛健有力的文風(fēng),風(fēng)清骨俊里又含政治理想的飛揚(yáng)、人生短暫的哀嘆、強(qiáng)烈的個(gè)性以及濃郁的悲劇色彩。
除文學(xué)外,這也是音樂(lè)史上赫赫有名的時(shí)代,名曲《廣陵散》就是失散在此時(shí),此曲敘聶政刺韓相俠累(名傀)事,是琴曲中唯一有殺伐之氣者,嵇康一死,無(wú)人能奏。
與《廣陵散》并稱當(dāng)時(shí)的《長(zhǎng)河吟》相傳就是為周瑜所做,并傳此曲周瑜稱只為諸葛亮能聞弦歌而知雅意,聽(tīng)出曲中之音。
也有一說(shuō),《長(zhǎng)河吟》為后人附會(huì)之作。
在《三國(guó)志》中,周瑜上疏孫權(quán)時(shí)說(shuō)“劉備以梟雄之姿,而有關(guān)羽、張飛熊虎之將,必非久屈為人用者?!逼渲胁⑽刺峒翱酌?。
僅是演義記載中有孔明吊孝時(shí)的祭文中的“從此天下,再無(wú)知音”。史冊(cè)中,也找不到《長(zhǎng)河吟》出于周瑜的正式記錄,因此附會(huì)之說(shuō)當(dāng)是正解。
然而,《長(zhǎng)河吟》是真是假且不提,周郎雅擅音樂(lè)造詣極高確證無(wú)疑。
三杯薄醉后,如果發(fā)現(xiàn)有人彈錯(cuò)了,就一定能聽(tīng)出來(lái),聽(tīng)出來(lái)也罷了,還要一定回頭看。至于回頭相顧,是為責(zé)備之意還只是本能反應(yīng)就不得而知了。
這個(gè)趣致典故很快被引入到詩(shī)詞中,并且不斷賦予新的含義。
魏晉之后的南北朝,庾信就有詩(shī),“懸知曲不誤,無(wú)事畏周郎?!蹦铣愐灿薪傇?shī),“弦心艷卓女,曲誤動(dòng)周郎。”
這里詩(shī)里的顧曲周郎雖然出現(xiàn)的場(chǎng)合經(jīng)常不對(duì),但比較端正,一心一意想只要彈好曲,就不必怕周郎了。
但是到了唐朝不一樣了,李端的《聽(tīng)箏》,“ 鳴箏金粟柱,素手玉房前。欲得周郎顧,時(shí)時(shí)誤拂弦?!睆那姓`、周郎顧化作了誤拂弦。
唐初釋慧凈與王績(jī)則有相合詩(shī),前者曰“ 早時(shí)歌扇薄,今日舞衫長(zhǎng)。不應(yīng)令曲誤,持此試周郎?!?,后者和“舞袖風(fēng)前舉。 歌聲扇后驕。周郎不相顧。 今日管弦調(diào)?!?br>
被動(dòng)徹底成了主動(dòng),誤拂弦原是為了試周郎。
劉禹錫也曾做《紇那曲》,“ 楊柳郁青青,竹枝無(wú)限情。周郎一回顧,聽(tīng)唱紇那聲。 踏曲興無(wú)窮,調(diào)同詞不同。愿郎千萬(wàn)壽,長(zhǎng)作主人翁。”
與他竹枝詞一脈相通的清新可親,心平氣和的喜悅。
東坡居士的一闕大江東去名垂千古,其中極贊英杰,被譽(yù)為豪放派詞中之冠,“人道是、三國(guó)周郎赤壁,亂石穿空、驚濤拍岸、卷起千堆雪”。
他也不曾忘記這個(gè)典故。蘇胡子的天生詼諧小小發(fā)作一次。周郎的音樂(lè)金耳朵成了是不是變聾的小試探。
《次韻王都尉偶得耳疾》,“君知六鑿皆為贅,我有一言能決疣。病客巧聞床下蟻,癡人強(qiáng)覷棘端猴。聰明不在根塵里,藥餌空為婢仆憂。但試周郎看聾否,曲音小誤已回頭。”
蘇軾也做過(guò)《南歌子》,稱“但得周郎一顧、勝珠珍?!?br>
東坡以下,南宋豪放派詞家的領(lǐng)軍人物辛稼軒出名的愛(ài)用典,自然不會(huì)放過(guò)這般的風(fēng)流俊賞。
《菩薩蠻》,“畫樓影蘸清溪水。歌聲響徹行云里。簾幕燕雙雙。綠楊低映窗。曲中特地誤。要試周郎顧。醉里客魂消。春風(fēng)大小喬。”
除此外,以梅子黃時(shí)雨著稱的賀梅子賀鑄也有名詞《訴衷情》?!皢碳疑铋]郁金堂。朝鏡事梅妝。云鬟翠鈿浮動(dòng),微步擁釵梁。情尚秘,色猶莊。遞瞻相。弄絲調(diào)管,時(shí)誤新聲,翻試周郎?!?br>
“時(shí)誤新聲,翻試周郎”,說(shuō)不盡的嫵媚風(fēng)情,《訴衷情》的.詞牌從此又得別名《試周郎》。
最別致瀟灑,卻是唐張祜的《觱篥》。
“ 一管妙清商,纖紅玉指長(zhǎng)。雪藤新?lián)Q束,霞錦旋抽囊。 并揭聲猶遠(yuǎn),深含曲未央。坐中知密顧,微笑是周郎。”
原來(lái)曲誤回顧,非冷視相責(zé),僅只會(huì)心微笑也。且這個(gè)回顧是“密顧”,曲中有誤,悄然回頭,顧盼間微微一笑。
嫵媚可愛(ài)當(dāng)屬吳梅英的《聲聲慢》,“曲中倚嬌佯誤,算只圖、一顧周郎?;ㄦ?zhèn)好,駐年華、長(zhǎng)在瑣窗?!狈浅5挠朽徏倚∶脣珊B(tài)。
其實(shí)演變到這里,周郎顧曲早已不僅指對(duì)音樂(lè)的鑒賞,它即可能是男女間的思慕,甚至代指情郎,也可以惺惺相惜,知音間不以言喻而以音傳的韻事。
如果不能賞音鑒樂(lè),當(dāng)然不會(huì)有顧曲一說(shuō)。
明確將顧曲與知音相連的詩(shī)詞,最早見(jiàn)于唐湛賁的《伏覽呂侍郎丘員外舊題十三代祖歷山草堂詩(shī)》,“桑田代已變,池草春猶碧。識(shí)曲遇周郎,知音荷宗伯。”
蘇軾對(duì)此亦有跟和,《送歐陽(yáng)推官赴華州監(jiān)酒》中有“知音如周郎,議論亦英發(fā)”的詩(shī)句,這個(gè)知音即指佳友,也許亦指數(shù)朝之后,他之欣賞周瑜“言論英發(fā)”的一文一武隔代知音。
范成大的《臨江仙》則道,“周郎去后賞音稀。為君持酒聽(tīng),那肯帶春歸?!?br>
知音再往后演變,周郎顧曲也成了懷才不遇的代指,曲誤若有人顧,欣逢知音,若無(wú)人顧,則是知音難覓了。
少年時(shí)有段飛揚(yáng)歲月,其后卻處處受制主和派,力主抗金的辛棄疾曾有《惜分飛》,“最是周郎顧。尊前幾度歌聲誤。望斷碧云空日暮。流水桃源何處。聞道春歸去。更無(wú)人管飄紅雨。 ”一派悵往傷懷。
元邵亨貞另有《賀新郎》,“顧曲周郎今已矣,滿江南、誰(shuí)是知音客。人世事,幾圓缺?!?br>
到此時(shí),顧曲周郎早已全然成了詩(shī)詞中的典故,不必對(duì)三國(guó)知道太多,對(duì)它的出處也無(wú)需溯本追源,不再是具體的人,具體的事,而是一種意象,一種表征,歷史與文化徹底融合。
不過(guò),在偶爾的時(shí)候,它也會(huì)還本來(lái)面目,而在那種時(shí)候,這個(gè)清麗明媚的典故總是會(huì)以比較憂傷的姿態(tài)出現(xiàn)。
王質(zhì)的《八聲甘州·事茫?!?。
“事茫茫、赤壁半帆風(fēng),四海忽三分。想蒼煙金虎,碧云銅爵,恨滿乾坤。郁郁秣陵王氣,傳到第三孫。風(fēng)虎云龍會(huì),自有其人。
朱顏二十有四,正錦幃秋夢(mèng),玉帳春聲。望吳江楚漢,明月伴英魂。浥浥小橋紅浪濕,撫虛弦、何處得郎聞。雪堂老,千年一瞬,再擊空明。”
正是周郎已去,何人顧曲?
最傷感的則屬鄭板橋的《周瑜宅》。
“周郎年少,正雄姿歷落,江東人杰。 八十萬(wàn)軍飛一炬,風(fēng)卷灘前黃葉。樓艫云崩,旌旗電掃, 射江流血。 咸陽(yáng)三月,火光無(wú)此橫絕。
想他豪竹哀絲,回頭顧曲,虎帳談兵歇。公瑾伯符天挺秀,中道君臣惜別。吳蜀交疏,炎劉鼎沸,老魅成奸黠。 至今遺恨,秦淮夜夜幽咽。”
即是君臣又是摯友,江東雙杰,周郎與孫郎,總角相交,“公瑾伯符天挺秀,中道君臣惜別。”孫策與周瑜同齡,死時(shí)年僅二十六。十年后,周瑜出征巴蜀時(shí)卒于巴丘,龐統(tǒng)扶靈回返。孫權(quán)素服舉哀。迎之蕪湖。
臥龍躍馬終黃土,人世音書漫寂寥。
千古江山,英雄總被雨打風(fēng)吹去,不過(guò),英雄之外,亦有佳話相傳千古,顧曲的周郎以輕靈的姿態(tài)從歷史走向文化,在一頁(yè)頁(yè)泛黃詩(shī)箋中永恒凝立。
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