顧曲周郎

拼音 : 顧曲周郎 (gù qǔ zhōu láng)

簡(jiǎn)拼 : gqzl

近義詞 :

反義詞 :

感情色彩 : 褒義詞

成語(yǔ)結(jié)構(gòu) : 偏正式

成語(yǔ)解釋 : 原指周瑜業(yè)于音樂(lè)。后泛指通音樂(lè)戲曲的人。

出處 : 晉·陳壽《三國(guó)志·吳志·周瑜傳》：“瑜少精意于音樂(lè)，雖三爵之后，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧，故時(shí)有人謠曰：‘曲有誤，周郎顧?！?/p>

成語(yǔ)用法 : 偏正式；作賓語(yǔ)；指通音樂(lè)戲曲的人

例子 : 名言 ◎ 有鑒于此，李漁認(rèn)為造成這種局面的過(guò)錯(cuò)不在演員，也不在導(dǎo)演，而在觀眾：＂當(dāng)今瓦缶雷鳴、金石絕響，非歌者投胎之誤、優(yōu)師指路之迷，皆顧曲周郎之過(guò)也。＂

產(chǎn)生年代 : 古代

常用程度 : 生僻

周郎顧曲是什么意思?周郎顧曲成語(yǔ)造句和典故

成語(yǔ)名稱：周郎顧曲 zhōulánggùqǔ

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[成語(yǔ)解釋]原指周瑜業(yè)于音樂(lè)。后泛指通音樂(lè)戲曲的人。

[例句] 誰(shuí)謂～之場(chǎng)，非即生公說(shuō)法之地乎？（清·俞樾《余蓮村勸善雜劇序》）

百科解釋如下：
周郎顧曲，中國(guó)成語(yǔ)。原指周瑜業(yè)于音樂(lè)，后泛指通音樂(lè)戲曲的人。出自《三國(guó)志·吳書·周瑜傳》：“瑜少精意于音樂(lè)，雖三爵之后，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧，故時(shí)有人謠曰：‘曲有誤，周郎顧?！敝芾深櫱缫巡粌H指對(duì)音樂(lè)的鑒賞，它即可能是男女間的思慕，甚至代指情郎，也可以惺惺相惜，知音間不以言喻而以音傳的韻事。知音再往后演變，周郎顧曲也成了懷才不遇的代指，曲誤若有人顧，欣逢知音，若無(wú)人顧，則是知音難覓了。

目錄 ? 基本信息
周瑜生平
典故出處
歷史記載
相關(guān)詩(shī)詞

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英漢詞典解釋
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基本信息[回目錄](méi)
詞 目周郎顧曲

發(fā) 音zhōu láng gù qǔ

示 例誰(shuí)謂～之場(chǎng)，非即生公說(shuō)法之地乎？（清·俞樾《余蓮村勸善雜劇序》）
周瑜生平[回目錄](méi)
周瑜，字公瑾。生于公元175年，卒于公元210年，即建安十五年。他出身名門，少年與孫策結(jié)識(shí)，共謀大計(jì)，建安三年，周瑜重歸孫策，孫策親自出迎，于二十四歲時(shí)即封中郎將。

二年后孫策遇襲身亡，周瑜苦心輔佐孫權(quán)，三十三歲火燒赤壁大破曹軍，成就一代名將。

周瑜又常被稱為周郎，同樣典出《三國(guó)志·周瑜傳》，“是歲，建安三年也。策親自迎瑜，授建威中郎將，即與兵二千人，騎五十匹。瑜時(shí)年二十四，吳中皆呼為周郎?！?
典故出處[回目錄](méi)
《三國(guó)志》，作者陳壽，字承祚，生于公元233年，卒于297年，生于蜀國(guó)，蜀亡歸晉，為西晉史學(xué)家。所著《魏書》、《吳書》、《蜀書》合稱《三國(guó)志》，名列國(guó)學(xué)二十四史之一的斷代史。

《三國(guó)志》用筆簡(jiǎn)墨嚴(yán)謹(jǐn)，少有冗言，也因過(guò)簡(jiǎn)后為南宋裴松之加注，是以為《裴注三國(guó)志》。

正是在這個(gè)用筆簡(jiǎn)約的《三國(guó)志》里，陳壽卻給我們留下了除英雄爭(zhēng)戰(zhàn)指點(diǎn)江山外的別般風(fēng)情。

陳壽處身西晉，晉承曹魏一脈，吳蜀是為對(duì)立敵方，但在三國(guó)志提及周瑜時(shí)，卻不惜多處稱頌。

論到周瑜才干時(shí)，陳壽多次以“英雋異才”；“王佐之才”；“年少有美才”；“文武韜略萬(wàn)人之英”等詞相稱，這種英華才氣明顯別與諸葛亮的名士風(fēng)度。周郎之才，更多為少年朝氣，銳意進(jìn)取自信飛揚(yáng)的英霸之氣。

周瑜死后，孫權(quán)曾與陸遜談?wù)撝荑?，“公瑾雄烈，膽略兼人，遂破孟德，開(kāi)拓荊州，邈焉難繼，君今繼之。”東吳的王圖霸業(yè)，隨周瑜猝死化為泡影，自此從欲染指天下轉(zhuǎn)為偏安一方。

按《三國(guó)志》記載，周瑜除膽略兼人、雅量高致外，還氣度恢宏，雍容恢廓。

孫策初亡，孫權(quán) “是時(shí)權(quán)位為將軍，諸將賓客為禮尚簡(jiǎn)，而瑜獨(dú)先盡敬，便執(zhí)臣節(jié)。性度恢廓，大率為得人，惟與程普不睦?！?br>
諸將禮簡(jiǎn)時(shí)，周瑜對(duì)比自己年幼的孫權(quán)極為恭敬，因此有性度恢廓評(píng)語(yǔ)，僅與程普不和，但他折節(jié)下交，終令程普折服贊嘆，“普頗以年長(zhǎng)，數(shù)陵侮瑜。瑜折節(jié)容下，終不與校。普后自敬服而親重之，乃告人曰：‘與周公瑾交，若飲醇醪，不覺(jué)自醉?！瘯r(shí)人以其謙讓服人如此?！?br>
與人相交時(shí)如飲醇酒，最早就典出周瑜。

而陳壽在《周瑜志》中提到的“曲有誤，周郎顧”，則成為文學(xué)作品中一個(gè)常用典故。

魏晉的建安時(shí)期是文學(xué)史上重要時(shí)代，正如李白所詩(shī)，“建安文章蓬萊骨，中間小謝又清發(fā)。”

這一時(shí)期，三曹、七子、蔡琰等人并出，詩(shī)風(fēng)“慷慣以任氣，磊落以使才，造懷指事，不求纖密之巧，驅(qū)詞逐貌，唯取昭晰之能?！?br>
這種風(fēng)格被《文心雕龍》譽(yù)為“建安風(fēng)骨”、“漢魏風(fēng)骨”。具有鮮明爽朗、剛健有力的文風(fēng)，風(fēng)清骨俊里又含政治理想的飛揚(yáng)、人生短暫的哀嘆、強(qiáng)烈的個(gè)性以及濃郁的悲劇色彩。

除文學(xué)外，這也是音樂(lè)史上赫赫有名的時(shí)代，名曲《廣陵散》就是失散在此時(shí)，此曲敘聶政刺韓王事，是琴曲中唯一有殺伐之氣者，嵇康一死，無(wú)人能奏。

與《廣陵散》并稱當(dāng)時(shí)的《長(zhǎng)河吟》相傳就是為周瑜所做，并傳此曲周瑜稱只為諸葛亮能聞弦歌而知雅意，聽(tīng)出曲中之音。

也有一說(shuō)，《長(zhǎng)河吟》為后人附會(huì)之作。
歷史記載[回目錄](méi)
在《三國(guó)志》中，周瑜上疏孫權(quán)時(shí)說(shuō)“劉備以梟雄之姿，而有關(guān)羽、張飛熊虎之將，必非久屈為人用者?！逼渲胁⑽刺峒翱酌?。

僅是演義記載中有孔明吊孝時(shí)的祭文中的“從此天下，再無(wú)知音”。史冊(cè)中，也找不到《長(zhǎng)河吟》出于周瑜的正式記錄，因此附會(huì)之說(shuō)當(dāng)是正解。

然而，《長(zhǎng)河吟》是真是假且不提，周郎雅擅音樂(lè)造詣極高確證無(wú)疑。

三杯薄醉后，如果發(fā)現(xiàn)有人彈錯(cuò)了，就一定能聽(tīng)出來(lái)，聽(tīng)出來(lái)也罷了，還要一定回頭看。至于回頭相顧，是為責(zé)備之意還只是本能反應(yīng)就不得而知了。

這個(gè)趣致典故很快被引入到詩(shī)詞中，并且不斷賦予新的含義。

魏晉之后的南北朝，庾信就有詩(shī)，“懸知曲不誤，無(wú)事畏周郎?！彼宄灿薪傇?shī)，“弦心艷卓女，曲誤動(dòng)周郎。”

這里詩(shī)里的顧曲周郎雖然出現(xiàn)的場(chǎng)合經(jīng)常不對(duì)，但比較端正，一心一意想只要彈好曲，就不必怕周郎了。

但是到了唐朝不一樣了，李端的《聽(tīng)箏》，“ 鳴箏金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顧，時(shí)時(shí)誤拂弦?！睆那姓`、周郎顧化作了誤拂弦。

唐初釋慧凈與王績(jī)則有相合詩(shī)，前者曰“ 早時(shí)歌扇薄，今日舞衫長(zhǎng)。不應(yīng)令曲誤，持此試周郎?！?，后者和“舞袖風(fēng)前舉。 歌聲扇后驕。周郎不相顧。 今日管弦調(diào)?！?br>
被動(dòng)徹底成了主動(dòng)，誤拂弦原是為了試周郎。
相關(guān)詩(shī)詞[回目錄](méi)

紇那曲 劉禹錫也曾做《紇那曲》，“ 楊柳郁青青，竹枝無(wú)限情。周郎一回顧，聽(tīng)唱紇那聲。 踏曲興無(wú)窮，調(diào)同詞不同。愿郎千萬(wàn)壽，長(zhǎng)作主人翁。”

與他竹枝詞一脈相通的清新可親，心平氣和的喜悅。

東坡居士的一闕大江東去名垂千古，其中極贊英杰，被譽(yù)為豪放派詞中之冠，“人道是、三國(guó)周郎赤壁，亂石穿空、驚濤拍岸、卷起千堆雪”。

他也不曾忘記這個(gè)典故。蘇胡子的天生詼諧小小發(fā)作一次。周郎的音樂(lè)金耳朵成了是不是變聾的小試探。
次韻王都尉偶得耳疾 《次韻王都尉偶得耳疾》，“君知六鑿皆為贅，我有一言能決疣。病客巧聞床下蟻，癡人強(qiáng)覷棘端猴。聰明不在根塵里，藥餌空為婢仆憂。但試周郎看聾否，曲音小誤已回頭。”

蘇軾也做過(guò)《南歌子》，稱“但得周郎一顧、勝珠珍?！?br>
東坡以下，南宋豪放派詞家的領(lǐng)軍人物辛稼軒出名的愛(ài)用典，自然不會(huì)放過(guò)這般的風(fēng)流俊賞。
菩薩蠻 《菩薩蠻》，“畫樓影蘸清溪水。歌聲響徹行云里。簾幕燕雙雙。綠楊低映窗。曲中特地誤。要試周郎顧。醉里客魂消。春風(fēng)大小喬。”

除此外，以梅子黃時(shí)雨著稱的賀梅子賀鑄也有名詞《訴衷情》?！皢碳疑铋]郁金堂。朝鏡事梅妝。云鬟翠鈿浮動(dòng)，微步擁釵梁。情尚秘，色猶莊。遞瞻相。弄絲調(diào)管，時(shí)誤新聲，翻試周郎?！?br>
“時(shí)誤新聲，翻試周郎”，說(shuō)不盡的嫵媚風(fēng)情，《訴衷情》的詞牌從此又得別名《試周郎》。

最別致瀟灑，卻是唐張祜的《觱篥》。

“ 一管妙清商，纖紅玉指長(zhǎng)。雪藤新?lián)Q束，霞錦旋抽囊。 并揭聲猶遠(yuǎn)，深含曲未央。坐中知密顧，微笑是周郎?！?br>
原來(lái)曲誤回顧，非冷視相責(zé)，僅只會(huì)心微笑也。且這個(gè)回顧是“密顧”，曲中有誤，悄然回頭，顧盼間微微一笑。

嫵媚可愛(ài)當(dāng)屬吳梅英的《聲聲慢》，“曲中倚嬌佯誤，算只圖、一顧周郎。花鎮(zhèn)好，駐年華、長(zhǎng)在瑣窗?！狈浅５挠朽徏倚∶脣珊B(tài)。

如果不能賞音鑒樂(lè)，當(dāng)然不會(huì)有顧曲一說(shuō)。

明確將顧曲與知音相連的詩(shī)詞，最早見(jiàn)于唐湛賁的《伏覽呂侍郎丘員外舊題十三代祖歷山草堂詩(shī)》，“桑田代已變，池草春猶碧。識(shí)曲遇周郎，知音荷宗伯。”

蘇軾對(duì)此亦有跟和，《送歐陽(yáng)推官赴華州監(jiān)酒》中有“知音如周郎，議論亦英發(fā)”的詩(shī)句，這個(gè)知音即指佳友，也許亦指數(shù)朝之后，他之欣賞周瑜“言論英發(fā)”的一文一武隔代知音。
臨江仙 范成大的《臨江仙》則道，“周郎去后賞音稀。為君持酒聽(tīng)，那肯帶春歸?！?br>
少年時(shí)有段飛揚(yáng)歲月，其后卻處處受制主和派，力主抗金的辛棄疾曾有《惜分飛》，“最是周郎顧。尊前幾度歌聲誤。望斷碧云空日暮。流水桃源何處。聞道春歸去。更無(wú)人管飄紅雨。 ”一派悵往傷懷。
賀新郎 元邵亨貞另有《賀新郎》，“顧曲周郎今已矣，滿江南、誰(shuí)是知音客。人世事，幾圓缺?！?br>
到此時(shí)，顧曲周郎早已全然成了詩(shī)詞中的典故，不必對(duì)三國(guó)知道太多，對(duì)它的出處也無(wú)需溯本追源，不再是具體的人，具體的事，而是一種意象，一種表征，歷史與文化徹底融合。

不過(guò)，在偶爾的時(shí)候，它也會(huì)還本來(lái)面目，而在那種時(shí)候，這個(gè)清麗明媚的典故總是會(huì)以比較憂傷的姿態(tài)出現(xiàn)。
八聲甘州·事茫茫 王質(zhì)的《八聲甘州·事茫茫》。

“事茫茫、赤壁半帆風(fēng)，四海忽三分。想蒼煙金虎，碧云銅爵，恨滿乾坤。郁郁秣陵王氣，傳到第三孫。風(fēng)虎云龍會(huì)，自有其人。

朱顏二十有四，正錦幃秋夢(mèng)，玉帳春聲。望吳江楚漢，明月伴英魂。浥浥小橋紅浪濕，撫虛弦、何處得郎聞。雪堂老，千年一瞬，再擊空明。”

正是周郎已去，何人顧曲？

美周郎　最傷感的則屬鄭板橋的《周瑜宅》。

“周郎年少，正雄姿歷落，江東人杰。 八十萬(wàn)軍飛一炬，風(fēng)卷灘前黃葉。樓艫云崩，旌旗電掃，　射江流血。 咸陽(yáng)三月，火光無(wú)此橫絕。

想他豪竹哀絲，回頭顧曲，虎帳談兵歇。公瑾伯符天挺秀，中道君臣惜別。吳蜀交疏，炎劉鼎沸，老魅成奸黠。 至今遺恨，秦淮夜夜幽咽?！?br>
即是君臣又是摯友，江東雙杰，周郎與孫郎，總角相交，“公瑾伯符天挺秀，中道君臣惜別。”孫策與周瑜同齡，死時(shí)年僅二十六 。十年后，周瑜出征巴蜀時(shí)卒于巴丘，龐統(tǒng)扶靈回返。孫權(quán)素服舉哀。迎之蕪湖。

臥龍躍馬終黃土，人世音書漫寂寥。

千古江山，英雄總被雨打風(fēng)吹去，不過(guò)，英雄之外，亦有佳話相傳千古，顧曲的周郎以輕靈的姿態(tài)從歷史走向文化，在一頁(yè)頁(yè)泛黃詩(shī)箋中永恒凝立。

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顧曲周郎的意思是什么

顧曲周郎的解釋

(1).指 三國(guó) 吳 周瑜 。 清 陳維崧 《西江月·詠史》 詞：“姊嫁猘兒 孫策 ，妹歸 顧曲周郎 。 雀臺(tái) 高處瞰三 吳 ，羨爾清歌妙舞?！?(2).借指通曉或 愛(ài)好 音樂(lè)、戲曲的人。 洪深 《歌 女紅 牡丹·電影故事》 ：“坤角花衫 紅牡丹 ，出演于 哈爾濱 民慶茶園，玉貌珠喉，色藝雙絕， 顧曲周郎 ，為之色授魂與者，大有人在?！?參見(jiàn) “ 顧曲”。 (3).指 三國(guó) 吳 周瑜 。 清 陳維崧 《西江月·詠史》 詞：“姊嫁猘兒 孫策 ，妹歸 顧曲周郎 。 雀臺(tái) 高處瞰三 吳 ，羨爾清歌妙舞。” (4).借指通曉或愛(ài)好音樂(lè)、戲曲的人。 洪深 《歌女紅牡丹·電影故事》 ：“坤角花衫 紅牡丹 ，出演于 哈爾濱 民慶茶園，玉貌珠喉，色藝雙絕， 顧曲周郎 ，為之色授魂與者，大有人在?！眳⒁?jiàn)“ 顧曲”。

詞語(yǔ)分解

顧曲的解釋《三國(guó)志·吳志·周瑜傳》：“ 瑜 少精意於音樂(lè)，雖 三爵 之后，其有闕誤， 瑜 必知之，知之必顧，故時(shí)人謠曰：‘曲有誤， 周郎 顧。’”后遂以“顧曲”為 欣賞 音樂(lè)、戲曲之典。 清 孔尚任 《桃花扇·偵戲》 周郎的解釋指 三國(guó) 吳 將 周瑜 。因其年少，故稱?！度龂?guó)志·吳志·周瑜傳》：“ 瑜 時(shí)年二十四， 吳中 皆呼為 周郎 。” 唐 杜牧 《赤壁》詩(shī)：“ 東風(fēng) 不與 周郎 便， 銅雀 春深鎖二 喬 。” 宋 蘇

顧曲周郎的含義是什么？

顧曲周郎

三國(guó)時(shí)吳國(guó)的都督周瑜，字公瑾，當(dāng)時(shí)吳中人們都習(xí)慣地稱他為周郎。他不但足智多謀，善于作戰(zhàn)，而且精于音律，有很高的音樂(lè)欣賞能力?！度龂?guó)志·吳志·周瑜傳》：“瑜少精意于音樂(lè)，雖三爵之后，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧。故時(shí)人謠曰：‘曲有誤，周郎顧?！敝荑ぢ?tīng)人演奏的時(shí)候，即使多喝了幾杯酒，有些醉意了，如果演奏稍有一點(diǎn)兒錯(cuò)誤，也一定瞞不過(guò)他的耳朵。每當(dāng)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，他就要向演奏者望一眼，意思是說(shuō)：“喂，你錯(cuò)了?！币虼擞袃删涓柚{道：“曲有誤，周郎顧?！?
唐代詩(shī)人李端的《聽(tīng)箏》詩(shī)，有兩句道：“欲得周郎顧，時(shí)時(shí)誤拂弦”（為了讓心愛(ài)的人多看我?guī)籽?，老是故意地彈錯(cuò)）。就是用的這個(gè)典故。
后來(lái)，欣賞音樂(lè)或聽(tīng)歌、聽(tīng)?wèi)?，就叫做“顧曲”。歌曲評(píng)論家、內(nèi)行人，就稱為“顧曲周郎”。明朝人沈德符撰著的一本專論戲曲的書，書名就叫“顧曲雜言”。

周郎顧曲成語(yǔ)典故解析

“周郎顧曲”現(xiàn)在已經(jīng)演變成對(duì)音樂(lè)的欣賞贊美，典出《三國(guó)志·吳書·周瑜傳》，“瑜少精意于音樂(lè)。雖三爵之后，其有闕誤。瑜必知之，知之必顧，故時(shí)人謠曰：“曲有誤，周郎顧。”

周瑜，字公瑾。生于公元175年，卒于公元210年，即建安十五年。他出身名門，少年與孫策結(jié)識(shí)，共謀大計(jì)，建安三年，周瑜重歸孫策，孫策親自出迎，于二十四歲時(shí)即封中郎將。

2年后孫策遇襲身亡，周瑜苦心輔佐孫權(quán)，三十三歲火燒赤壁大破曹軍，成就一代名將。

周瑜又常被稱為周郎，同樣典出《三國(guó)志·周瑜傳》，“是歲，建安三年也。策親自迎瑜，授建威中郎將，即與兵二千人，騎五十匹。瑜時(shí)年二十四，吳中皆呼為周郎瑜時(shí)年二十四，吳中皆呼為周郎?！?br>
《三國(guó)志》，作者陳壽，字承祚，生于公元233年，卒于297年，生于蜀國(guó)，蜀亡歸晉，為西晉史學(xué)家。所著《魏書》、《吳書》、《蜀書》合稱《三國(guó)志》，名列國(guó)學(xué)二十四史之一的斷代史。

《三國(guó)志》用筆簡(jiǎn)墨嚴(yán)謹(jǐn)，少有冗言，也因過(guò)簡(jiǎn)后為南宋裴松之加注，是以為《裴注三國(guó)志》。

正是在這個(gè)用筆簡(jiǎn)約的《三國(guó)志》里，陳壽卻給我們留下了除英雄爭(zhēng)戰(zhàn)指點(diǎn)江山外的別般風(fēng)情。

陳壽處身西晉，晉承曹魏一脈，吳蜀是為對(duì)立敵方，但在三國(guó)志提及周瑜時(shí)，卻不惜多處稱頌。

論到周瑜才干時(shí)，陳壽多次以“英雋異才”；“王佐之才”；“年少有美才”；“文武韜略萬(wàn)人之英”等詞相稱，這種英華才氣明顯別與諸葛亮的名士風(fēng)度。周郎之才，更多為少年朝氣，銳意進(jìn)取自信飛揚(yáng)的英霸之氣。

周瑜死后，孫權(quán)曾與陸遜談?wù)撝荑ぃ肮哿?，膽略兼人，遂破孟德，開(kāi)拓荊州，邈焉難繼，君今繼之?！睎|吳的王圖霸業(yè)，隨周瑜猝死化為泡影，自此從欲染指天下轉(zhuǎn)為偏安一方。

按《三國(guó)志》記載，周瑜除膽略兼人、雅量高致外，還氣度恢宏，雍容恢廓。

孫策初亡，孫權(quán) “是時(shí)權(quán)位為將軍，諸將賓客為禮尚簡(jiǎn)，而瑜獨(dú)先盡敬，便執(zhí)臣節(jié)。性度恢廓，大率為得人，惟與程普不睦?！?br>
諸將禮簡(jiǎn)時(shí)，周瑜對(duì)比自己年幼的孫權(quán)極為恭敬，因此有性度恢廓評(píng)語(yǔ)，僅與程普不和，但他折節(jié)下交，終令程普折服贊嘆，“普頗以年長(zhǎng)，數(shù)陵侮瑜。瑜折節(jié)容下，終不與校。普后自敬服而親重之，乃告人曰：‘與周公瑾交，若飲醇醪，不覺(jué)自醉?！瘯r(shí)人以其謙讓服人如此。”

與人相交時(shí)如飲醇酒，最早就典出周瑜。

而陳壽在《周瑜志》中提到的“曲有誤，周郎顧”，則成為文學(xué)作品中一個(gè)常用典故。

魏晉的建安時(shí)期是文學(xué)史上重要時(shí)代，正如李白所詩(shī)，“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)?！?br>
這一時(shí)期，三曹、七子、蔡琰等人并出，詩(shī)風(fēng)“慷慣以任氣，磊落以使才，造懷指事，不求纖密之巧，驅(qū)詞逐貌，唯取昭晰之能。”

這種風(fēng)格被《文心雕龍》譽(yù)為“建安風(fēng)骨”、“漢魏風(fēng)骨”。具有鮮明爽朗、剛健有力的文風(fēng)，風(fēng)清骨俊里又含政治理想的飛揚(yáng)、人生短暫的哀嘆、強(qiáng)烈的個(gè)性以及濃郁的悲劇色彩。

除文學(xué)外，這也是音樂(lè)史上赫赫有名的時(shí)代，名曲《廣陵散》就是失散在此時(shí)，此曲敘聶政刺韓相俠累(名傀)事，是琴曲中唯一有殺伐之氣者，嵇康一死，無(wú)人能奏。

與《廣陵散》并稱當(dāng)時(shí)的《長(zhǎng)河吟》相傳就是為周瑜所做，并傳此曲周瑜稱只為諸葛亮能聞弦歌而知雅意，聽(tīng)出曲中之音。

也有一說(shuō)，《長(zhǎng)河吟》為后人附會(huì)之作。

在《三國(guó)志》中，周瑜上疏孫權(quán)時(shí)說(shuō)“劉備以梟雄之姿，而有關(guān)羽、張飛熊虎之將，必非久屈為人用者?！逼渲胁⑽刺峒翱酌?。

僅是演義記載中有孔明吊孝時(shí)的祭文中的“從此天下，再無(wú)知音”。史冊(cè)中，也找不到《長(zhǎng)河吟》出于周瑜的正式記錄，因此附會(huì)之說(shuō)當(dāng)是正解。

然而，《長(zhǎng)河吟》是真是假且不提，周郎雅擅音樂(lè)造詣極高確證無(wú)疑。

三杯薄醉后，如果發(fā)現(xiàn)有人彈錯(cuò)了，就一定能聽(tīng)出來(lái)，聽(tīng)出來(lái)也罷了，還要一定回頭看。至于回頭相顧，是為責(zé)備之意還只是本能反應(yīng)就不得而知了。

這個(gè)趣致典故很快被引入到詩(shī)詞中，并且不斷賦予新的含義。

魏晉之后的南北朝，庾信就有詩(shī)，“懸知曲不誤，無(wú)事畏周郎?！蹦铣愐灿薪傇?shī)，“弦心艷卓女，曲誤動(dòng)周郎。”

這里詩(shī)里的顧曲周郎雖然出現(xiàn)的場(chǎng)合經(jīng)常不對(duì)，但比較端正，一心一意想只要彈好曲，就不必怕周郎了。

但是到了唐朝不一樣了，李端的《聽(tīng)箏》，“ 鳴箏金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顧，時(shí)時(shí)誤拂弦?！睆那姓`、周郎顧化作了誤拂弦。

唐初釋慧凈與王績(jī)則有相合詩(shī)，前者曰“ 早時(shí)歌扇薄，今日舞衫長(zhǎng)。不應(yīng)令曲誤，持此試周郎?！?，后者和“舞袖風(fēng)前舉。 歌聲扇后驕。周郎不相顧。 今日管弦調(diào)?！?br>
被動(dòng)徹底成了主動(dòng)，誤拂弦原是為了試周郎。

劉禹錫也曾做《紇那曲》，“ 楊柳郁青青，竹枝無(wú)限情。周郎一回顧，聽(tīng)唱紇那聲。 踏曲興無(wú)窮，調(diào)同詞不同。愿郎千萬(wàn)壽，長(zhǎng)作主人翁。”

與他竹枝詞一脈相通的清新可親，心平氣和的喜悅。

東坡居士的一闕大江東去名垂千古，其中極贊英杰，被譽(yù)為豪放派詞中之冠，“人道是、三國(guó)周郎赤壁，亂石穿空、驚濤拍岸、卷起千堆雪”。

他也不曾忘記這個(gè)典故。蘇胡子的天生詼諧小小發(fā)作一次。周郎的音樂(lè)金耳朵成了是不是變聾的小試探。

《次韻王都尉偶得耳疾》，“君知六鑿皆為贅，我有一言能決疣。病客巧聞床下蟻，癡人強(qiáng)覷棘端猴。聰明不在根塵里，藥餌空為婢仆憂。但試周郎看聾否，曲音小誤已回頭。”

蘇軾也做過(guò)《南歌子》，稱“但得周郎一顧、勝珠珍?！?br>
東坡以下，南宋豪放派詞家的領(lǐng)軍人物辛稼軒出名的愛(ài)用典，自然不會(huì)放過(guò)這般的風(fēng)流俊賞。

《菩薩蠻》，“畫樓影蘸清溪水。歌聲響徹行云里。簾幕燕雙雙。綠楊低映窗。曲中特地誤。要試周郎顧。醉里客魂消。春風(fēng)大小喬。”

除此外，以梅子黃時(shí)雨著稱的賀梅子賀鑄也有名詞《訴衷情》?！皢碳疑铋]郁金堂。朝鏡事梅妝。云鬟翠鈿浮動(dòng)，微步擁釵梁。情尚秘，色猶莊。遞瞻相。弄絲調(diào)管，時(shí)誤新聲，翻試周郎?！?br>
“時(shí)誤新聲，翻試周郎”，說(shuō)不盡的嫵媚風(fēng)情，《訴衷情》的.詞牌從此又得別名《試周郎》。

最別致瀟灑，卻是唐張祜的《觱篥》。

“ 一管妙清商，纖紅玉指長(zhǎng)。雪藤新?lián)Q束，霞錦旋抽囊。 并揭聲猶遠(yuǎn)，深含曲未央。坐中知密顧，微笑是周郎。”

原來(lái)曲誤回顧，非冷視相責(zé)，僅只會(huì)心微笑也。且這個(gè)回顧是“密顧”，曲中有誤，悄然回頭，顧盼間微微一笑。

嫵媚可愛(ài)當(dāng)屬吳梅英的《聲聲慢》，“曲中倚嬌佯誤，算只圖、一顧周郎?；ㄦ?zhèn)好，駐年華、長(zhǎng)在瑣窗?！狈浅５挠朽徏倚∶脣珊B(tài)。

其實(shí)演變到這里，周郎顧曲早已不僅指對(duì)音樂(lè)的鑒賞，它即可能是男女間的思慕，甚至代指情郎，也可以惺惺相惜，知音間不以言喻而以音傳的韻事。

如果不能賞音鑒樂(lè)，當(dāng)然不會(huì)有顧曲一說(shuō)。

明確將顧曲與知音相連的詩(shī)詞，最早見(jiàn)于唐湛賁的《伏覽呂侍郎丘員外舊題十三代祖歷山草堂詩(shī)》，“桑田代已變，池草春猶碧。識(shí)曲遇周郎，知音荷宗伯。”

蘇軾對(duì)此亦有跟和，《送歐陽(yáng)推官赴華州監(jiān)酒》中有“知音如周郎，議論亦英發(fā)”的詩(shī)句，這個(gè)知音即指佳友，也許亦指數(shù)朝之后，他之欣賞周瑜“言論英發(fā)”的一文一武隔代知音。

范成大的《臨江仙》則道，“周郎去后賞音稀。為君持酒聽(tīng)，那肯帶春歸?！?br>
知音再往后演變，周郎顧曲也成了懷才不遇的代指，曲誤若有人顧，欣逢知音，若無(wú)人顧，則是知音難覓了。

少年時(shí)有段飛揚(yáng)歲月，其后卻處處受制主和派，力主抗金的辛棄疾曾有《惜分飛》，“最是周郎顧。尊前幾度歌聲誤。望斷碧云空日暮。流水桃源何處。聞道春歸去。更無(wú)人管飄紅雨。 ”一派悵往傷懷。

元邵亨貞另有《賀新郎》，“顧曲周郎今已矣，滿江南、誰(shuí)是知音客。人世事，幾圓缺?！?br>
到此時(shí)，顧曲周郎早已全然成了詩(shī)詞中的典故，不必對(duì)三國(guó)知道太多，對(duì)它的出處也無(wú)需溯本追源，不再是具體的人，具體的事，而是一種意象，一種表征，歷史與文化徹底融合。

不過(guò)，在偶爾的時(shí)候，它也會(huì)還本來(lái)面目，而在那種時(shí)候，這個(gè)清麗明媚的典故總是會(huì)以比較憂傷的姿態(tài)出現(xiàn)。

王質(zhì)的《八聲甘州·事茫?！?。

“事茫茫、赤壁半帆風(fēng)，四海忽三分。想蒼煙金虎，碧云銅爵，恨滿乾坤。郁郁秣陵王氣，傳到第三孫。風(fēng)虎云龍會(huì)，自有其人。

朱顏二十有四，正錦幃秋夢(mèng)，玉帳春聲。望吳江楚漢，明月伴英魂。浥浥小橋紅浪濕，撫虛弦、何處得郎聞。雪堂老，千年一瞬，再擊空明。”

正是周郎已去，何人顧曲?

最傷感的則屬鄭板橋的《周瑜宅》。

“周郎年少，正雄姿歷落，江東人杰。 八十萬(wàn)軍飛一炬，風(fēng)卷灘前黃葉。樓艫云崩，旌旗電掃， 射江流血。 咸陽(yáng)三月，火光無(wú)此橫絕。

想他豪竹哀絲，回頭顧曲，虎帳談兵歇。公瑾伯符天挺秀，中道君臣惜別。吳蜀交疏，炎劉鼎沸，老魅成奸黠。 至今遺恨，秦淮夜夜幽咽。”

即是君臣又是摯友，江東雙杰，周郎與孫郎，總角相交，“公瑾伯符天挺秀，中道君臣惜別。”孫策與周瑜同齡，死時(shí)年僅二十六。十年后，周瑜出征巴蜀時(shí)卒于巴丘，龐統(tǒng)扶靈回返。孫權(quán)素服舉哀。迎之蕪湖。

臥龍躍馬終黃土，人世音書漫寂寥。

千古江山，英雄總被雨打風(fēng)吹去，不過(guò)，英雄之外，亦有佳話相傳千古，顧曲的周郎以輕靈的姿態(tài)從歷史走向文化，在一頁(yè)頁(yè)泛黃詩(shī)箋中永恒凝立。

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