拼音 : 須髯如戟 (xū rán rú jǐ)
簡(jiǎn)拼 : xrrj
近義詞 : 紫髯如戟、蒼髯如戟
反義詞 :
感情色彩 : 褒義詞
成語結(jié)構(gòu) : 主謂式
成語解釋 : 髯:兩頰上的胡子。戟:古代的一種兵器,長(zhǎng)桿頭上附有月牙狀的利刃。胡須又長(zhǎng)又硬,一根根像戟似的怒張著。舊時(shí)形容丈夫氣概。
出處 : 《南史·褚彥回傳》:“君須髯如戟,何無丈夫意?”
成語用法 : 作謂語、定語;用于書面語
例子 :
產(chǎn)生年代 : 古代
常用程度 : 一般
_髯的詩句有:_髯新白十莖余,一握_髯一握絲。
_髯的詩句有:一握_髯一握絲,一握_髯一握絲。拼音是:yīrán。結(jié)構(gòu)是:_(上下結(jié)構(gòu))髯(上下結(jié)構(gòu))。注音是:一ㄖㄢ_。
_髯的具體解釋是什么呢,我們通過以下幾個(gè)方面為您介紹:
一、詞語解釋【點(diǎn)此查看計(jì)劃詳細(xì)內(nèi)容】
黑色的胡須。
二、引證解釋
⒈黑色的胡須。引前蜀貫休《塞上曲》:“一握_髯一握絲,須知只為平戎術(shù)?!?br>三、網(wǎng)絡(luò)解釋
_髯_髯,讀音為yīrán,是一個(gè)漢語詞匯,釋義為黑色的胡須。
關(guān)于_髯的成語
須髯若神須髯如戟血竭髯枯促膝談心駝背羊髯鶴骨霜髯擔(dān)驚受怕獰髯張目詞不達(dá)意蒼髯如戟
關(guān)于_髯的詞語
大公無私須髯若神駝背羊髯蒼髯如戟紫髯如戟血竭髯枯擔(dān)驚受怕須髯如戟揚(yáng)眉奮髯促膝談心
點(diǎn)此查看更多關(guān)于_髯的詳細(xì)信息
1.關(guān)于胡須的詩句
關(guān)于胡子的古詩詞:
1. 佛舍見胡子有嘲(一作嘲胡子小男)
唐代:姚合
明明復(fù)夜夜,胡子即成翁。唯是真知性,不來生滅中。
2. 酒胡子
唐代:徐夤
紅筵絲竹合,用爾作歡娛。直指寧偏黨,無私絕覬覦。
當(dāng)歌誰擐袖,應(yīng)節(jié)漸輕軀。恰與真相似,氈裘滿頷須。
3. 申胡子觱篥歌
唐代:李賀
顏熱感君酒,含嚼蘆中聲?;锖d綏妥,休睡芙蓉屏。
誰截太平管,列點(diǎn)排空星。直貫開花風(fēng),天上驅(qū)云行。
4. 酒胡子
唐代:盧注
同心相遇思同歡,擎出酒胡當(dāng)玉盤。盤中臲卼不自定,
四座清賓注意看??梢嗖辉谛?,否亦不在面,
徇客隨時(shí)自圓轉(zhuǎn)。酒胡五藏屬他人,十分亦是無情勸。
5. 感白蓮花
唐代:白居易
白白芙蓉花,本生吳江濆。不與紅者雜,色類自區(qū)分。
誰移爾至此,姑蘇白使君。初來苦憔悴,久乃芳氛氳。
月月葉換葉,年年根生根。陳根與故葉,銷化成泥塵。
化者日已遠(yuǎn),來者日復(fù)新。一為池中物,永別江南春。
忽想西涼州,中有天寶民。埋歿漢父祖,孳生胡子孫。
胡子
拼音:hú zǐ
造句:
一、吳爺爺長(zhǎng)著一團(tuán)亂蓬蓬的大胡子。
二、導(dǎo)演是一位長(zhǎng)著濃密絡(luò)腮胡子的中年人。
三、凡事胡子眉毛一把抓,不分主次輕重,反而會(huì)得治絲而棼,一團(tuán)混亂。
四、做工作一定先分清輕重緩急,有序進(jìn)行,切不可眉毛胡子一把抓,更不能輕重倒置。
五、屢遭失敗的田大胡子,領(lǐng)著殘兵敗將盤踞在臥龍嶺,企圖憑險(xiǎn)頑抗。
2.關(guān)于胡須的詩句
關(guān)于胡子的古詩詞: 1. 佛舍見胡子有嘲(一作嘲胡子小男) 唐代:姚合 明明復(fù)夜夜,胡子即成翁。
唯是真知性,不來生滅中。 2. 酒胡子 唐代:徐夤 紅筵絲竹合,用爾作歡娛。
直指寧偏黨,無私絕覬覦。 當(dāng)歌誰擐袖,應(yīng)節(jié)漸輕軀。
恰與真相似,氈裘滿頷須。 3. 申胡子觱篥歌 唐代:李賀 顏熱感君酒,含嚼蘆中聲。
花娘篸綏妥,休睡芙蓉屏。 誰截太平管,列點(diǎn)排空星。
直貫開花風(fēng),天上驅(qū)云行。4. 酒胡子 唐代:盧注 同心相遇思同歡,擎出酒胡當(dāng)玉盤。
盤中臲卼不自定, 四座清賓注意看??梢嗖辉谛?,否亦不在面, 徇客隨時(shí)自圓轉(zhuǎn)。
酒胡五藏屬他人,十分亦是無情勸。5. 感白蓮花 唐代:白居易 白白芙蓉花,本生吳江濆。
不與紅者雜,色類自區(qū)分。 誰移爾至此,姑蘇白使君。
初來苦憔悴,久乃芳氛氳。 月月葉換葉,年年根生根。
陳根與故葉,銷化成泥塵。 化者日已遠(yuǎn),來者日復(fù)新。
一為池中物,永別江南春。 忽想西涼州,中有天寶民。
埋歿漢父祖,孳生胡子孫。 胡子 拼音:hú zǐ造句: 一、吳爺爺長(zhǎng)著一團(tuán)亂蓬蓬的大胡子。
二、導(dǎo)演是一位長(zhǎng)著濃密絡(luò)腮胡子的中年人。 三、凡事胡子眉毛一把抓,不分主次輕重,反而會(huì)得治絲而棼,一團(tuán)混亂。
四、做工作一定先分清輕重緩急,有序進(jìn)行,切不可眉毛胡子一把抓,更不能輕重倒置。 五、屢遭失敗的田大胡子,領(lǐng)著殘兵敗將盤踞在臥龍嶺,企圖憑險(xiǎn)頑抗。
3.描寫胡子的古詩有哪些
1、《達(dá)磨祖師贊》宋代:釋師范 原文: 滿面盡是胡須,當(dāng)門卻無版齒。
縱不畫影圖形,東土有人識(shí)你。 譯文:滿臉都是胡須,當(dāng)門卻沒有牙齒,縱然不畫影圖形,東土都有人認(rèn)識(shí)你。
2、《頌古十一首》宋代:釋咸杰 原文: 西江一吸了無余,突出堂堂大丈夫。 盡道世間胡須赤,須知更有赤須胡。
譯文:西江一吸之后一覽無余,突出一位堂堂大丈夫。盡道天下間胡須紅色,但是需要知道有紅色胡須。
3、《塞下曲贈(zèng)翁?hào)|厓侍郎總制十首》明代:唐順之 原文: 太師昔日定南荒,親把長(zhǎng)纓系莫王。 寄語老胡須自愛,射飛休得近邊墻。
譯文:太師以前平定了南荒,親自把長(zhǎng)纓系上交給莫王。摸著老胡須說需要自愛,休得靠近邊墻一步。
4、《偈頌一百零一首》宋代:釋慧性 原文: 超物象,絕石模。 將為胡須赤,更有赤須胡。
譯文:超越了物體的形象,沒有石刻模版。將軍得到胡須為紅色,更有紅色的須胡。
5、《偈頌一百四十一首》宋代:釋師范 原文: 千討萬討討不見,都不要討卻成現(xiàn)。 十字街頭逢阿爺,眉毛蓋眼胡須面。
譯文:千萬遍討都看不見,不要討的時(shí)候卻成現(xiàn)實(shí)了。在十字街頭遇到阿爺,眉毛蓋住眼睛,胡須遮住臉。
4.關(guān)于胡須的句子
·那淡黃色的胡須像流蘇似的稀稀朗朗地垂在嘴上
·他留著一撮像是泡沫一般在嘴唇上卷起的髭須
·滿嘴滿臉都是硬梆梆的黑乎乎的胡子根
.拂臉的白須使老人的儀容倍加可敬
·他上唇的胡子看起來很和善,松軟,灰白,末端焦黃。
·兩撇八字胡,虎虎有神。
·卷曲的,像小楔子一樣的稀疏的胡子神氣活現(xiàn)地向旁邊翹著
·他正方下頷的四周,連到耳根,長(zhǎng)著半臉的曹操胡子,陰森森地直立著,如一個(gè)壯毛的刷子。
·他下嘴巴蓄著一撮四寸長(zhǎng)的山羊胡子。
·他的胡須很打眼,好像濃墨寫的隸體“一”字。
·他臉上的胡子卷成許多極小的圓圈,像是沼地上的青苔
·那部濃密密的大胡子像把鏟子.比頭發(fā)的顏色更淡些。
·整個(gè)臉的下半部分,刮得泛出青光。
·微微翹起的下巴,長(zhǎng)著亂蓬蓬的胡子,像是用火燎過似的又卷又黃
·這胡須亂蓬蓬的.像冬天原野上的一把枯萎的野草。
5.關(guān)于描寫胡須長(zhǎng)得快的詩句,要快精確
1那人滿臉是扎里扎煞的胡須,好像刀槍林立。
2他滿臉的絡(luò)腮胡子,像無數(shù)根橫七豎八的銀針。
3老漢兩頰和下顎的白須像刺猬的針刺似的突出。
4他的胡子像鋼針般扎煞在下巴和兩腮上。
5他黑蒼蒼的臉上長(zhǎng)滿了密匝匝的絡(luò)腮胡子,像一叢被踩過的亂糟糟的茅草。
6他嘴角上生著幾根黃胡子碴兒,像經(jīng)了霜的草兒似的。
7他嘴邊沿長(zhǎng)著圈黑乎乎的胡子,遠(yuǎn)看像貼著塊黑絲絨。
8他向后一仰,山羊胡子一撅一撅的像個(gè)兔尾巴。
9只見他那齊刷刷的白胡碴兒,好像剛割過的韭菜一樣,扎煞著。
10他胡子稀稀拉拉,像一把曬干的谷子根。
11老漢一面聽著,一面捋著像干老玉米須一樣的胡子。
12.皺紋間時(shí)常夾些傷痕,一部亂蓬蓬的花白胡子.
13.胡須很打眼,好象濃墨寫的隸書"一"字
14.哈,這模胡子!胡子這么長(zhǎng)了!
15.其實(shí)進(jìn)來一個(gè)黑瘦的先生,八字須,帶著眼鏡
「胡」本來是指長(zhǎng)在嘴邊的毛,而上唇的稱為「髭」,又叫「八字胡」、「八字須」、「兩撇胡」,粵語叫「二撇雞」),下巴的叫「山羊胡」,兩鬢連至下巴的叫「落腮胡」(又叫「絡(luò)腮胡」、「連須胡子」),兩頰上的叫「髯」,蜷曲的叫「虬髯」。
須眉皓然 須眉交白 須髯如戟 須發(fā)皆白 燕頷虎須 須髯若神
描寫胡須頭發(fā)的詞語
二字詞:
發(fā)髻 光頭 卷曲 凌亂 云鬢 青絲 黑髯 美髯
黑髭 白須 銀須 胡子 胡須 大胡 烏絲 銀絲
劉海 辮子 發(fā)辮 禿頂 謝頂 烏黑 烏亮 金發(fā)
灰白 縷縷 粗硬 整齊 天下散文網(wǎng)
四字詞:
茸茸短發(fā) 蓬松短發(fā) 縷縷長(zhǎng)發(fā) 須發(fā)如銀 一圈卷發(fā)
一綹頭發(fā) 自然卷發(fā) 發(fā)不遮頂 發(fā)茬粗黑 辮子粗短
油亮光潔 纖細(xì)長(zhǎng)辮 羊角小辮 披肩長(zhǎng)發(fā) 齊耳短發(fā)
發(fā)如亂麻 紅顏銀須 頭腦機(jī)靈 虎頭虎腦 笨頭笨腦
秀發(fā)柔美 齊眉劉海 油光水滑 簪花戴翠 油頭粉面
披頭散發(fā) 歪頭斜頸 轉(zhuǎn)動(dòng)自如 搖頭晃腦 長(zhǎng)辮垂胸
資產(chǎn)部·卷八李昉
○屠
《周禮·地官下》曰:凡屠,斂其皮角筋骨,入于王府。(以當(dāng)稅給作器物也。)
《史記》曰:魏公子毋忌,請(qǐng)朱亥奪晉鄙軍,亥笑曰:"臣乃市井鼓刀屠者,公子親數(shù)存之。所以不報(bào)謝者,小禮無所用。今乃臣效命之秋也。"
又曰:淮陰屠中少年有侮韓信者,曰:"汝雖長(zhǎng)大,好帶刀劍,中情怯耳!"
又曰:樊噲,少以屠狗為事。
《東觀漢記》曰:閔仲叔客居安邑者,老病家貧,不能買肉,日買一片豬肝,屠者不肯為斷。
王隱《晉書》曰:愍懷太子令人屠肉,自己分齊,手揣輕重,斤兩不差。公曰:"其母本屠家女。"
《齊書》曰:王敬則少時(shí)屠狗,商販遍于三吳。后為吳興太守,入烏程,從市過,見屠肉枅,嘆曰:"是我少時(shí)在此作也!"召故人飲酒,說平生,不以屑也。
蕭子顯《齊書》曰:帝于芳樂苑立市,太官每旦進(jìn)酒肉雜肴,使宮人屠酤。
《周書》曰:太祖常游上黨,有市屠壯健,眾多畏憚。太祖氣凌之,嘗醉,命屠進(jìn)幾割肉,小不如意叱之。屠坦其腹,謂太祖曰:"爾豪則刺我。"太祖即剚其腹。市人駭觀,執(zhí)之屬吏,李繼韜惜而逸之。
《孔叢子》曰:子高謂齊王曰:"昔臣嘗行臨淄市,見屠商焉,身修八尺,須髯如戟,市易之男女未有敬之者,無德故也。"
《莊子》曰:楚昭王謂司馬子綦曰:"屠羊說居處卑賤,陳義甚高,子為我延之以三旌之位。"說曰:"夫三旌之位,吾知其貴于屠羊之肆;萬鐘之祿,我知其富于屠羊之利。然豈可貪爵祿,使吾君有妄施之名。愿復(fù)反吾屠羊之肆。"遂不受也。
又曰:朱泙漫學(xué)屠龍于支離益,單千金之家,技成而無所用。
《尉繚子》曰:太公望行年七十,屠牛朝歌。
《尸子》曰:屠者割肉,則知牛長(zhǎng)少。
又曰:宋人有公斂皮者,適市反,呼曰:"公斂皮。"屠者遽收其皮。
《燕丹子》曰:荊軻與武陽入秦,過陽翟。軻買肉,爭(zhēng)輕重,屠辱軻,武陽欲擊,軻止之。
《淮南子》曰:命屠而享其肉,或以酸,或以甘。齊和萬方,其本一牛之體也。
又曰:屠牛坦一朝解九牛,而刃可以剃毛;庖丁為刀十九年,刃如新砥硎。(庖丁,宋人。砥,磨也。)何則?游乎眾虛之門。
《賈誼書》曰:屠牛坦朝解十二牛,而芒刃不頓,剝割皆中理。
《鹽鐵論》曰:騏驥挽鹽車,垂頭于太行之坂,屠者脫之。
桓譚《新論》曰:關(guān)東鄙語曰:"人聞長(zhǎng)安樂,出門西向笑。知肉味美,則對(duì)屠門而嚼。"(魏文帝與吳質(zhì)書亦云也。)
《三輔舊事》曰:太上皇不樂關(guān)中,思慕鄉(xiāng)里。高祖徙豐沛屠兒、酤酒、賣餅商人,立為新豐縣。故一縣多小人。
又曰:更始遣將軍李松攻王莽。屠兒、賣餅者皆從之。屠兒杜虞手殺莽。
《涼州異物志》曰:大秦之國,斷首去軀,操刀屠人。
《杜夷幽求》曰:齊宣王見屠牽羊,哀其無罪,以豕代之。
《傅咸集》曰:屠牛、酤酒,鑿錢作錫,皆有損害。
○酤
《毛詩·鹿鳴·伐木》曰:有酒湑我,無酒酤我。
《論語·鄉(xiāng)黨》曰:酤酒市脯不食。
《漢書》曰:武帝天漢三年,初榷酒酤。(應(yīng)劭曰:縣官自榷賣酒,小民不復(fù)得酤。)
《后漢書》曰:瑯琊海曲呂母,家素豐,資產(chǎn)數(shù)百萬。乃益釀醇酒,買刀劍、衣服。少年來酤者,皆賒與之,視其乏者,輒假衣裳,不問多少。
又曰:劉寬嘗坐客,遣蒼頭市酒。迂久,大醉而還。(迂久,猶良久也。)客不堪之,罵曰:"畜產(chǎn)!"寬須臾遣人視奴,疑必自殺,顧左右曰:"此人也,罵言畜產(chǎn),辱孰甚焉?故吾懼其死也。"
又曰:崔寔,初,父卒,剽賣田宅,起冢塋,立碑頌。(《廣雅》曰:剽,削也。音匹妙反。)葬訖,資產(chǎn)竭盡,因窮困,以酤釀販鬻為業(yè)。時(shí)人多以此譏之,寔終不改。亦取足而已,不致盈余。
《吳志》曰:潘璋,字文章,性博蕩嗜酒。居貧,好賒酤。債家至門,輒言后豪當(dāng)相還。
《宋書》曰:吏部尚書庾仲文,尚書中令奴酤酃酒,利其百十。
《后魏書》曰:鄭羲為西兗州刺史,多所受納,政以賄成,性又嗇吝,人有榔者,不與杯酒臠肉。西門受羊、酒,東門酤賣之。
《唐書》曰:建中三年,初榷酒,天下悉令官釀。斛收直三千,米雖賤,不得減二千。委州縣綜領(lǐng)醇薄,私釀罪有差。以京師王者都,特免其榷。
又曰:元和十四年,湖州刺史李應(yīng)奏:"先是,官酤酒,代百姓納榷。歲月既久,為弊滋深。伏望許令百姓自酤,取登舊額,仍許入兩稅,隨貫均出,依舊例折納。輕貨送上都。許榷酒錢,舊皆隨兩稅征眾戶。自貞元已來,有土者競(jìng)為進(jìn)奉。故上言百姓困弊,納輸不充,請(qǐng)置官坊酤酒以代之。既得請(qǐng),則嚴(yán)設(shè)酒法,閭閻之人舉手觸禁,而官收厚利,以濟(jì)其私,為害之日久矣。"及李應(yīng)奏罷,議者謂宰臣能因一州之請(qǐng),推為天下之法,則其弊革矣。
《韓子》曰:宋有酤酒者,升概甚平,遇客甚謹(jǐn),為酒甚美,懸旗甚高,然而酒酸不售,怪其故,問所知閭長(zhǎng)者楊青。青曰:"汝狗猛也。"曰:"狗猛也,何故不售?"曰:"人畏焉。或令孺子懷錢挈壺往酤,而狗迎龁之,酒所以酸而不售。"夫國亦有狗猛,欲道之士,懷其術(shù)而往,欲以明萬乘之主臣,為狗猛迎而龁之,如此則主所以蔽,賢士所以不用也。
賈誼《新書》曰:鄒穆公視民如子,及死,酤家不售酒,童子不謳歌。
《列仙傳》曰:酒客者,梁市上酒家客也。作酒常美,日售萬錢。有過,主人逐之,主人酒更酸敗,遂至貧窮。
又曰:女凡者,陳留酤酒婦也。作酒甚美,遇仙人過飲,以素書五卷為質(zhì)。久,開書,乃養(yǎng) *** 接之術(shù)。閉房與諸少年飲酒,與宿止,行文書法,顏色更好,如二十時(shí)。仙人后過之,笑曰:"盜道無師,有翅不飛。"遂追仙人去。
曹植《樂府歌》曰:市肉取肥,酤酒取醇。交觴接杯,以致殷勤。
○盧
《漢書》曰:司馬相如與卓文君馳歸成都,家徒四壁立。文君久之不樂,謂長(zhǎng)卿曰:"弟俱如臨邛,(弟,但也。)從昆弟假貸,猶足以為生,何至自苦如此?"相如與俱之臨邛,盡賣車騎,買酒舍,乃令文君當(dāng)盧。(郭璞曰:盧,酒盧也。師古曰:賣酒之處,累土為盧,以居酒甕,四邊隆起,其一面高,形如鍛盧,故名盧耳。)
又曰:霍光秉政,趙廣漢事光。及薨后,廣漢為京兆尹,心知微指,發(fā)長(zhǎng)安吏,自將與俱至光子禹第,直突入其門,搜尋私屠酤,椎破盧罌。
又曰:魯匡曰:"今絕天下之酒,則無以行禮相養(yǎng);放而亡限,費(fèi)財(cái)傷民。請(qǐng)法古,令官作酒,以千五百石為率,開一盧以賣。"(如淳曰:酒家開肆得客設(shè)酒盧,故以盧名肆。臣瓚案,盧,酒甕。)
《世說》曰:阮公邑家婦有美色,當(dāng)盧酤酒。阮與王安豐常從婦飲酒,既醉,便眠其婦側(cè)。夫始殊疑之,伺察,終無他意。
又曰:王濬沖為尚書令,著公服,乘軺車,經(jīng)黃公酒盧,下,回顧謂后車客曰:"吾與嵇叔夜、阮嗣宗共酣飲于盧,竹林之游亦預(yù)其末。自嵇生、阮公亡以來,便為時(shí)所羈紲。今日視此雖近,邈若山河。"
《南史》曰:齊謝幾卿性通脫,會(huì)意便行,不拘朝憲。嘗預(yù)樂游苑宴,不得醉而還,因詣道邊酒盧,停車褰幔,與車前三騶對(duì)飲。時(shí)觀者如堵,幾卿處之自若。
○肆
《周·天官》內(nèi)宰之職曰:凡建國,佐后立市,設(shè)其次,置其敘,正其肆。
又《地官下》曰:肆長(zhǎng),各掌其肆之政令,陳其貨賄,名相近者相遠(yuǎn)也,實(shí)相近者相爾也,而平正之。(爾亦近也。俱是物也,使惡者遠(yuǎn)善,善自相近。鄭司農(nóng)云:謂若殊、玉之屬,俱各為珠,俱名為玉,而賈或百萬,或數(shù)萬。恐農(nóng)夫愚民見欺,故別異令相遠(yuǎn),使賈人不得雜亂以欺人。)
《左傳·襄三十年》曰:伯有死于羊肆。(羊肆,市列。)子產(chǎn)襚之,枕之股而哭之,斂而殯諸伯有之臣在市側(cè)者,既而葬諸斗城。
《論語》曰:百工居肆以成其事,君子學(xué)以致其道。(包曰:言百工處其肆則事成,猶君子學(xué)以致其道。)
《續(xù)漢書》曰:孝靈皇帝于后宮與人列肆販賣,使偷盜爭(zhēng)斗,上視以為樂。
謝承《后漢書》曰:郭秦拔申屠子龍于漆工之中,嘉許偉康于屠酤之肆。
袁山松《后漢書》曰:世祖憐盆子,賞甚厚,以為趙王郎中。后疾失明,賜滎陽均輸官地以為列肆,使食稅終其身。
《晉中興征祥記》曰:烈宗世,會(huì)稽王輔政于府內(nèi)園中穿池筑山,山池之間處處有肆,使婢酤酒賣肉于其中。道子將見幸,乘船至灑肆,輒攜入肆,買酒肉,狀如市廛,以為笑樂。
《梁書》曰:呂僧珍為南兗州刺史。從父兄子先以販?zhǔn)[為業(yè),僧珍至,乃棄業(yè)求州官。僧珍曰:"吾荷國恩重,無以報(bào)效。汝等自有常分,豈可妄求叨越?當(dāng)速反蔥肆耳!"
皇甫謐《高士傳》曰:許邵名知人。歷客舍,則知虞求賢;入幘肆,則拔楚子昭。
《晉令》曰:坐盧肆者,皆不得宿肆上。
《殷氏世傳》曰:蓋寬,字元祚。河南鄭廉始出寒賤,未知名,君見而友之。廉父常居肆,乃就拜其父于市。眾皆驚,由是顯名,位至司徒。
《楚辭》曰:連蕙若以為佩,過鮑肆而失香。
張衡《西京賦》曰:彼肆人之男女,麗靡奢于許史。
繁欽《嘲應(yīng)德璉文》曰:應(yīng)溫德云:"昔與季叔才俱到富波,飲于酒肆,日暮留宿。主人有養(yǎng)女,年十五,肥頭赤面,形似鮮卑。偶悅之,夜與奸通,便生足下。"
《莊子》曰:曾不如早索我于枯魚之肆!
楊子《法言》曰:好書不能要諸仲尼書肆也;(李軌注曰:賣書市也。)書不經(jīng),非書也。
《語林》曰:王仲祖少有三達(dá),覽鏡自玩曰:"王開山那生此兒?"又酷貧,帽敗,自以形美,乃入帽肆,就帽嫗戲,乃得新帽。
○店(附)
《世說》曰:阮修,字宣子。常步行,以一百錢掛杖頭,至酒店上,便獨(dú)酣暢。
崔豹《古今注》曰:店,置也,以置貨鬻之物。
○賣買
《周禮·地官下》曰:泉府,掌以市之征布,斂市之不售、貨之滯于民用者,以其賈買之,物揭而書之,以待不時(shí)而買者。買者各從其抵,都鄙從其主,國人、郊人從其有司,然后予之。
又曰:司市,掌市之治教。以量度成賈而征(儥,買也。物有定價(jià),則買者來也。)以質(zhì)劑結(jié)信而止訟(質(zhì)劑,謂兩書一札而別之也。)以賈民禁偽而除詐,(以賈民為之者,知物之情偽與實(shí)詐。)以刑罰禁虣而去盜,以泉府同貨而斂賒。(同者,謂民貨不售則為斂而買之,民無貨則貫而子之。)凡會(huì)同、師役,市司帥賈師而從,治其市政,掌其賣儥之事。(儥,買也。會(huì)同師旅必市者,大眾所在,來物以備之。)質(zhì)人,掌成市之貨賄,人民牛馬、兵器、珍異。凡賣儥者,質(zhì)劑焉。大市以質(zhì),小市以劑。(鄭司農(nóng)曰:質(zhì)劑,月平賈也。質(zhì),大賈;劑,小賈。玄謂:質(zhì)劑者,為之券書藏之也。)
又曰:賈師,凡國之賣買,各帥其屬而嗣掌其月。
《禮記·曲禮》曰:君子雖貧,不鬻祭器。
《左傳·昭七》曰:公在干侯。平子每歲賈馬,(賈,買也。)具從者之衣履,而歸之于干侯。公執(zhí)歸馬者,賣之,(賣其馬。)乃不歸馬。
《史記》曰:子貢既學(xué)于仲尼,退而仕衛(wèi),鬻財(cái)于曹、魯之間。
《戰(zhàn)國策》曰:燕昭王見郭隗曰:"齊因孤國之亂,而襲破燕。敢問以國報(bào)仇者奈何?"對(duì)曰:"古之人君以千金求千里馬者,三年不得。涓人請(qǐng)求之,三月得千里馬,馬已死,五百金買其首。反,以報(bào)君,君大怒,對(duì)曰:'死馬尚市,況生馬乎?'期年,千里馬至者三。
《漢書》曰:漢興,接秦之弊,諸侯并起,民失作業(yè)而大饑饉,米石五千,人相食,死者過半。高祖令人無得賣子,就食蜀漢。天下既定,民無蓋藏。(蘇林曰:無物可蓋藏。)
又曰:衛(wèi)青比年學(xué)擊胡,賦稅既不足以奉戰(zhàn)士,有司請(qǐng)令民得買爵及贖禁錮免罪,請(qǐng)買賞官,名曰:"武功爵",級(jí)七十萬。
又曰:桑弘羊置平準(zhǔn)于京師,當(dāng)天下委輸,工官治車諸器,皆此給大農(nóng)。大農(nóng)諸官盡籠天下之貨物,貴到賣之,幾則買之。如此富商大賈亡所矣大利。(牟,取。)
又曰:貢禹上書,欲令近臣自諸曹侍中以上家,無得私販賣者。
又曰:中平元年,初賣官。自關(guān)內(nèi)侯以下,至虎賁、羽林,入錢各有差,公千萬,卿五百萬。
《東觀漢記》曰:光武嘗與朱祐共買蜜合藥,上追念之,即賜祐白密一石,問:"今憶與朕長(zhǎng)安時(shí)共買蜜乎?"
又曰:郭舟從師長(zhǎng)買繻入函谷關(guān),乃慨然嘆曰:"丹不乘使者車,終不出關(guān)!"
又曰:司空宋弘常受俸,得鹽鼓千斛,遣諸生迎取上河,令糶之。鹽賤,諸生不糶。弘怒使遣。及其賤悉糶賣,不與民爭(zhēng)利。
謝承《后漢書》曰:靈帝數(shù)游戲于西園,令后宮彩女為客主,身為商賈。
謝承《后漢書》曰:張楷,字公超,治《嚴(yán)氏春秋》。家貧無以為業(yè),嘗乘驢車至縣賣藥,足給食者輒還鄉(xiāng)。
王隱《晉書》曰:劉寔,字子真,平原人。少貧苦,糠飯,繩索作牛衣賣,手繩口誦。
《齊書》曰:朱文濟(jì),字敬達(dá),吳興人,自賣以葬母。太守謝氵龠命為儒林,不就。
又曰:吳達(dá)之,義興人也。嫂亡,無以葬,自賣為十天客,以營冢槨。從祖弟敬夫妻荒年被略賣江北,達(dá)之有田十畝,貨以贖之。
《南史》曰:會(huì)稽寒人陳氏有三女,無男。祖父母年八九十,老無所知。又篤癃病,每不安其室。遇歲饑,三女相率于西湖采菱莼,更日至市貨賣,未嘗虧怠,鄉(xiāng)里稱為義門。
《北史》曰:齊常景耽好經(jīng)史,愛玩文詞,若遇新異之書,殷勤求訪,或復(fù)貨買,不問價(jià)之貴賤,必以得為期。
《晏子春秋》曰:靈公好婦人丈夫飾者,國盡服之。公使禁之,曰:"女子以男飾者,裂其衣,斷其帶!"裂衣斷帶,相望不止。公問晏子,晏子曰:"公服之于內(nèi),而禁之于外,猶懸牛首于門,鬻馬肉于市。"公曰:"善。"使內(nèi)勿服。不環(huán)月,而國人莫服。
《韓子》曰:楚人賣珠于鄭,為木蘭之櫝,薰以桂椒,綴以珠玉,飾以玫瑰,緝以翡翠。鄭人買其櫝,還其珠??芍^善賣櫝,不可謂善鬻珠。
又曰:宋之富賈有監(jiān)止子者,與人爭(zhēng)買百金之璞,因佯失而毀之,負(fù)其百金,而理其毀,得千溢焉。
又曰:諺所謂"傭自賣哀而不售,士自譽(yù)辨而不信"者也。
又曰:田修教其子田章曰:"主賣官爵,臣賣知力,故曰自恃,無恃人。"
《淮南子》曰:郢人有鬻其母者,為請(qǐng)于買者曰:"此母老矣,幸善食之,而無多苦也。"此行大不義,而欲為小義也。
《三輔決錄》曰:五門子孫,凡民之五門,今在河南西四十里。馬氏兄弟五人,共居此地,作五門客舍,因以為名。主養(yǎng)豬賣豬,故民為之語曰:"苑中三公,鉅下二卿,五門藿藿,但聞豚聲。"
《三輔黃圖》曰:元始四年,起明堂、辟雍,長(zhǎng)安城南北為會(huì)市,但列槐樹數(shù)百行為隊(duì),無墻屋。諸生朔望會(huì)此市,各持其郡所出貨物及經(jīng)書、傳記、笙磬、器物相與賣買,雍容揖讓,或論議槐下。
《董卓別傳》曰:呂布?xì)⒆?,百姓相?duì)欣喜抃舞,皆賣家中珠環(huán)、衣服、床榻,以買酒食,自相慶賀。長(zhǎng)安酒肉為之踴貴。
《漢武內(nèi)傳》曰:帝先有玉板一枝杖,是西胡王所獻(xiàn),帝甚愛之。崩后,故以入槨。其年有人于扶風(fēng)郡市中買得者,帝時(shí)左右侍人識(shí)之,以告有司,詰問,云:"見市中一人于巷賣之,責(zé)三十匹,即雇交直,實(shí)不識(shí)賣主姓名。"
皇甫謐《高士傳》曰:毛公、薛公,皆趙人也。遭戰(zhàn)國之亂,二人俱以處士隱于邯鄲市。毛公隱為博徒,薛公隱于賣膠。
又曰:韓康,字伯休,京兆霸陵人。常采藥名山,賣于長(zhǎng)安市,口不二價(jià),三十余年。時(shí)女子從買藥,康守價(jià)不與,女子怒曰:"是韓伯休耶!乃不二價(jià)!"康嘆曰:"我本避名,今小女子皆知,有何用藥為?"乃遁霸陵山中。
《搜神記》曰:南陽宗定伯,少年夜行,逢鬼。鬼問:"為誰?"定伯欺云:"我亦鬼。"遂共為侶赴宛。行極困,相擔(dān)。問鬼曰:"畏何物?"曰:"惟不喜人唾。"欲至宛,但擔(dān)鬼著酒甕上,徑詣宛市,鬼化為羊。恐其變,并唾之。賣得錢千五百。
《晉后記》曰:成都王圍京邑,城中魚肉無出,營巷賣死驢馬肉,雜死人肉賣之。
車頻《秦書》曰:王猛攻鄴,慕容評(píng)拒猛,而恒賣水與軍人,眾思為亂,猛因得敗之。
周景式《廬山記》曰:山有康皇廟,廟有銅馬一枚,道士丁玄真取擲置澗中,經(jīng)宿復(fù)還。丁乃賣與遠(yuǎn)村人,買者盡病,即送還,悉愈。
《列仙傳》曰:安期生,瑯琊阜鄉(xiāng)人,賣藥海邊。秦始皇請(qǐng)見,與語三日三夜,賜金璧數(shù)千萬。
《風(fēng)俗通》曰:夜糴。俗說市買者,當(dāng)清旦而行,日中交易所有,夕時(shí)便罷無人也。今乃夜糴谷,明癡騃不足也。凡靳不敏惠者曰夜糴。
《傅子》曰:靈帝榜門賣官,崔烈入錢五百萬取司徒。
《語林》曰:蘇峻新平,帑藏空,猶余數(shù)千端粗練。王公謂諸公曰:"國家凋弊,貢御不至。但恐賣練不售,吾當(dāng)與諸賢各制練服之。"數(shù)日間賣遂大售,端至一金。
應(yīng)璩《新詩》曰:太官有余廚,大小無不賣。豈徒脯與糗?醯醢及鹽鼓。
劉超《讓表》曰:臣家理套用一純色牛,連市,素不如意。外廄猥牛中,牛色有任用者,臣有正陌三萬錢、五匹布,乞以買此牛。詔曰:"監(jiān)此不足賣與,宜便賜之。然義與前后辭讓,不妄受一賜,今亦必復(fù)不受,可聽如所啟。"
○駔儈
《說文》曰:駔,馬儈也。
《漢書》曰:子貸金錢千貫,節(jié)駔儈。(孟康曰:節(jié),節(jié)物貴賤也。謂除估儈,其節(jié)利比于千乘之家。師古曰:儈者,會(huì)合二家易者。駔者,其首辛也。駔,音子即切;儈,音貢外切。)
《后漢書》曰:吳漢,字子顏,家貧,給事縣為亭長(zhǎng)。王莽末,以賓客犯法,乃亡命至漁陽。資用乏,以販馬為業(yè)。
《續(xù)漢書》曰:平原王君公以明道,深曉陰陽,懷德滅行,和光同塵,不為皎皎之操。王莽世,退身儈牛自給,有似蜀之嚴(yán)君平。
《搜神記》曰:羊公,字雍伯,洛陽人,本以儈賣為業(yè)。性篤孝,父母終,葬無終山,遂字焉。
《晉令》曰:儈賣者,皆當(dāng)著巾,白帖額,題所儈賣者及姓名,一足著白履,一足著黑履。
上一章回目錄下一章
確有其人
張三豐(約元定宗貴由二年(1247)~ ),本名通,字君實(shí)或君寶,漢族,中國遼東懿州人(就是今天的遼寧阜新)。元季儒者、道士。善書畫,工詩詞,中統(tǒng)元年,曾舉茂才異等,任中山博陵令。游寶雞山中,有三山峰,挺秀倉潤可喜,因號(hào)三豐子。亦有因“豐”字和“豐”的簡(jiǎn)體字同形而錯(cuò)稱為“張三豐”。他的生辰籍貫都有爭(zhēng)議,一般認(rèn)為他是元朝末年、明朝初年的武當(dāng)山道士?;蜃魅徽嫒?。明英宗賜號(hào)“通微顯化真人”;明憲宗特封號(hào)為“韜光尚志真仙”;明世宗贈(zèng)封他為“清虛元妙真君”。據(jù)道教界推測(cè),其活動(dòng)時(shí)期約由元延佑(1314~1320)年間到明永樂十五年(1417)。《明史·列傳第一百八十七 方伎》稱,元、明著名道士。名通,又名全一,字君實(shí)(一作“君寶”),號(hào)玄玄子。以其不修邊幅,人稱張邋遢。在各種張三豐的傳記或有關(guān)他的材料里,還有全弌、玄玄、三仹、三峰、三豐遯老、通、玄一、君實(shí)、居寶、昆陽、保和容忍三豐子、喇闥、邋遢張仙人、蹋仙等諸多名號(hào)。 自稱張?zhí)鞄熀笠帷髡f其豐姿魁偉,大耳圓目,須髯如戟。無論寒暑,只一衲一蓑,一餐能食升斗,或數(shù)日一食,或數(shù)月不食,事能前知。游止無恒。居寶雞金臺(tái)觀時(shí),曾死而復(fù)活,道徒稱其為“陽神出游”。入明,自稱“大元遺老”。時(shí)隱時(shí)現(xiàn),行蹤莫測(cè)。洪武二十四年(1391)朝廷覓之不得。永樂年間,成祖遣使屢訪皆不遇。天順三年(1459年)詔封通微顯化真人。 張三豐認(rèn)為古今僅正邪兩教,所謂儒、釋、道三教僅為創(chuàng)始人之不同,實(shí)則“牟尼、孔、老皆名曰道”,而“修己利人,其趨一也”,又稱“一陰一陽之謂道,修道者修此陰陽之道也,一陰一陽一性一命而已矣,《中庸》云:修道之謂教。三教圣人皆本此道以立其教也”。他還認(rèn)為:“玄學(xué)以功德為體,金丹為用,而后可以成仙?!焙笕司幱小稄埲S先生全集》。收入《道藏輯要》。 清乾隆十一年《南召縣志》卷二中有這樣記載:南召縣太山廟鄉(xiāng)口子河里有“張三豐故里石碑”一通,碑后有其草庵遺址。1917年此處立“張三豐初居此地,而道成于天寶觀”石碑一通。(一說遼東懿州人)由于張三豐的神名噪起,明朝皇帝又給他三個(gè)賜號(hào)。即明英宗賜他為“通微顯化真人”;明憲宗特封為“韜光尚志真仙”;明世宗贈(zèng)封他為“清虛元妙真君”。史書記載張三豐龜形鶴背,大耳圓目,須髯如戟,寒來暑往僅一納衣,雨雪天氣蓑衣著身。1258年,宗教界爆發(fā)了中國歷史上規(guī)模最大的一次佛道大辯論。蒙古大汗蒙哥親臨主持,嵩山少林寺長(zhǎng)老福裕和全真教高道張志敬分別率隊(duì)參加舌戰(zhàn),結(jié)果道教遭到慘敗。從此,道教日漸衰沉。但一個(gè)世紀(jì)后,張三豐在武當(dāng)山創(chuàng)立一個(gè)新的道派——三豐派,掀起了中國道教發(fā)展史上的最后一波,并成為武當(dāng)武功的創(chuàng)立者。
本文地址:http://www.soujuw.cn/chengyu/112853.html,轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來源.
聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán),注重分享,被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處,未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系,或有版權(quán)異議的,請(qǐng)聯(lián)系管理員,我們會(huì)立即處理,本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò),轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益,請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱:602607956@qq.com),情況屬實(shí),我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除,并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!
上一篇: 須眉男子
下一篇: 須髯若神
成語