須髯如戟

拼音 : 須髯如戟 (xū rán rú jǐ)

簡(jiǎn)拼 : xrrj

近義詞 : 紫髯如戟、蒼髯如戟

反義詞 :

感情色彩 : 褒義詞

成語結(jié)構(gòu) : 主謂式

成語解釋 : 髯：兩頰上的胡子。戟：古代的一種兵器，長(zhǎng)桿頭上附有月牙狀的利刃。胡須又長(zhǎng)又硬，一根根像戟似的怒張著。舊時(shí)形容丈夫氣概。

出處 : 《南史·褚彥回傳》：“君須髯如戟，何無丈夫意？”

成語用法 : 作謂語、定語；用于書面語

例子 :

產(chǎn)生年代 : 古代

常用程度 : 一般

_髯的詩句_髯的詩句是什么

_髯的詩句有：_髯新白十莖余，一握_髯一握絲。
_髯的詩句有：一握_髯一握絲，一握_髯一握絲。拼音是：yīrán。結(jié)構(gòu)是：_(上下結(jié)構(gòu))髯(上下結(jié)構(gòu))。注音是：一ㄖㄢ_。
_髯的具體解釋是什么呢，我們通過以下幾個(gè)方面為您介紹：
一、詞語解釋【點(diǎn)此查看計(jì)劃詳細(xì)內(nèi)容】
黑色的胡須。
二、引證解釋
⒈黑色的胡須。引前蜀貫休《塞上曲》：“一握_髯一握絲，須知只為平戎術(shù)?！?br>三、網(wǎng)絡(luò)解釋
_髯_髯，讀音為yīrán，是一個(gè)漢語詞匯，釋義為黑色的胡須。
關(guān)于_髯的成語
須髯若神須髯如戟血竭髯枯促膝談心駝背羊髯鶴骨霜髯擔(dān)驚受怕獰髯張目詞不達(dá)意蒼髯如戟
關(guān)于_髯的詞語
大公無私須髯若神駝背羊髯蒼髯如戟紫髯如戟血竭髯枯擔(dān)驚受怕須髯如戟揚(yáng)眉奮髯促膝談心
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描寫胡須的詩句大全

1.關(guān)于胡須的詩句
關(guān)于胡子的古詩詞:
1. 佛舍見胡子有嘲(一作嘲胡子小男)
唐代:姚合
明明復(fù)夜夜，胡子即成翁。唯是真知性，不來生滅中。
2. 酒胡子
唐代:徐夤
紅筵絲竹合，用爾作歡娛。直指寧偏黨，無私絕覬覦。
當(dāng)歌誰擐袖，應(yīng)節(jié)漸輕軀。恰與真相似，氈裘滿頷須。
3. 申胡子觱篥歌
唐代:李賀
顏熱感君酒，含嚼蘆中聲?；锖d綏妥，休睡芙蓉屏。
誰截太平管，列點(diǎn)排空星。直貫開花風(fēng)，天上驅(qū)云行。
4. 酒胡子
唐代:盧注
同心相遇思同歡，擎出酒胡當(dāng)玉盤。盤中臲卼不自定，
四座清賓注意看?？梢嗖辉谛?，否亦不在面，
徇客隨時(shí)自圓轉(zhuǎn)。酒胡五藏屬他人，十分亦是無情勸。
5. 感白蓮花
唐代:白居易
白白芙蓉花，本生吳江濆。不與紅者雜，色類自區(qū)分。
誰移爾至此，姑蘇白使君。初來苦憔悴，久乃芳氛氳。
月月葉換葉，年年根生根。陳根與故葉，銷化成泥塵。
化者日已遠(yuǎn)，來者日復(fù)新。一為池中物，永別江南春。
忽想西涼州，中有天寶民。埋歿漢父祖，孳生胡子孫。
胡子
拼音:hú zǐ
造句:
一、吳爺爺長(zhǎng)著一團(tuán)亂蓬蓬的大胡子。
二、導(dǎo)演是一位長(zhǎng)著濃密絡(luò)腮胡子的中年人。
三、凡事胡子眉毛一把抓，不分主次輕重，反而會(huì)得治絲而棼，一團(tuán)混亂。
四、做工作一定先分清輕重緩急，有序進(jìn)行，切不可眉毛胡子一把抓，更不能輕重倒置。
五、屢遭失敗的田大胡子，領(lǐng)著殘兵敗將盤踞在臥龍嶺，企圖憑險(xiǎn)頑抗。
2.關(guān)于胡須的詩句
關(guān)于胡子的古詩詞: 1. 佛舍見胡子有嘲(一作嘲胡子小男) 唐代:姚合 明明復(fù)夜夜，胡子即成翁。
唯是真知性，不來生滅中。 2. 酒胡子 唐代:徐夤 紅筵絲竹合，用爾作歡娛。
直指寧偏黨，無私絕覬覦。 當(dāng)歌誰擐袖，應(yīng)節(jié)漸輕軀。
恰與真相似，氈裘滿頷須。 3. 申胡子觱篥歌 唐代:李賀 顏熱感君酒，含嚼蘆中聲。
花娘篸綏妥，休睡芙蓉屏。 誰截太平管，列點(diǎn)排空星。
直貫開花風(fēng)，天上驅(qū)云行。4. 酒胡子 唐代:盧注 同心相遇思同歡，擎出酒胡當(dāng)玉盤。
盤中臲卼不自定， 四座清賓注意看?？梢嗖辉谛?，否亦不在面， 徇客隨時(shí)自圓轉(zhuǎn)。
酒胡五藏屬他人，十分亦是無情勸。5. 感白蓮花 唐代:白居易 白白芙蓉花，本生吳江濆。
不與紅者雜，色類自區(qū)分。 誰移爾至此，姑蘇白使君。
初來苦憔悴，久乃芳氛氳。 月月葉換葉，年年根生根。
陳根與故葉，銷化成泥塵。 化者日已遠(yuǎn)，來者日復(fù)新。
一為池中物，永別江南春。 忽想西涼州，中有天寶民。
埋歿漢父祖，孳生胡子孫。 胡子 拼音:hú zǐ造句: 一、吳爺爺長(zhǎng)著一團(tuán)亂蓬蓬的大胡子。
二、導(dǎo)演是一位長(zhǎng)著濃密絡(luò)腮胡子的中年人。 三、凡事胡子眉毛一把抓，不分主次輕重，反而會(huì)得治絲而棼，一團(tuán)混亂。
四、做工作一定先分清輕重緩急，有序進(jìn)行，切不可眉毛胡子一把抓，更不能輕重倒置。 五、屢遭失敗的田大胡子，領(lǐng)著殘兵敗將盤踞在臥龍嶺，企圖憑險(xiǎn)頑抗。
3.描寫胡子的古詩有哪些
1、《達(dá)磨祖師贊》宋代:釋師范 原文: 滿面盡是胡須，當(dāng)門卻無版齒。
縱不畫影圖形，東土有人識(shí)你。 譯文:滿臉都是胡須，當(dāng)門卻沒有牙齒，縱然不畫影圖形，東土都有人認(rèn)識(shí)你。
2、《頌古十一首》宋代:釋咸杰 原文: 西江一吸了無余，突出堂堂大丈夫。 盡道世間胡須赤，須知更有赤須胡。
譯文:西江一吸之后一覽無余，突出一位堂堂大丈夫。盡道天下間胡須紅色，但是需要知道有紅色胡須。
3、《塞下曲贈(zèng)翁?hào)|厓侍郎總制十首》明代:唐順之 原文: 太師昔日定南荒，親把長(zhǎng)纓系莫王。 寄語老胡須自愛，射飛休得近邊墻。
譯文:太師以前平定了南荒，親自把長(zhǎng)纓系上交給莫王。摸著老胡須說需要自愛，休得靠近邊墻一步。
4、《偈頌一百零一首》宋代:釋慧性 原文: 超物象，絕石模。 將為胡須赤，更有赤須胡。
譯文:超越了物體的形象，沒有石刻模版。將軍得到胡須為紅色，更有紅色的須胡。
5、《偈頌一百四十一首》宋代:釋師范 原文: 千討萬討討不見，都不要討卻成現(xiàn)。 十字街頭逢阿爺，眉毛蓋眼胡須面。
譯文:千萬遍討都看不見，不要討的時(shí)候卻成現(xiàn)實(shí)了。在十字街頭遇到阿爺，眉毛蓋住眼睛，胡須遮住臉。
4.關(guān)于胡須的句子
·那淡黃色的胡須像流蘇似的稀稀朗朗地垂在嘴上
·他留著一撮像是泡沫一般在嘴唇上卷起的髭須
·滿嘴滿臉都是硬梆梆的黑乎乎的胡子根
.拂臉的白須使老人的儀容倍加可敬
·他上唇的胡子看起來很和善，松軟，灰白，末端焦黃。
·兩撇八字胡，虎虎有神。
·卷曲的，像小楔子一樣的稀疏的胡子神氣活現(xiàn)地向旁邊翹著
·他正方下頷的四周，連到耳根，長(zhǎng)著半臉的曹操胡子，陰森森地直立著，如一個(gè)壯毛的刷子。
·他下嘴巴蓄著一撮四寸長(zhǎng)的山羊胡子。
·他的胡須很打眼，好像濃墨寫的隸體“一”字。
·他臉上的胡子卷成許多極小的圓圈，像是沼地上的青苔
·那部濃密密的大胡子像把鏟子.比頭發(fā)的顏色更淡些。
·整個(gè)臉的下半部分，刮得泛出青光。
·微微翹起的下巴，長(zhǎng)著亂蓬蓬的胡子，像是用火燎過似的又卷又黃
·這胡須亂蓬蓬的.像冬天原野上的一把枯萎的野草。
5.關(guān)于描寫胡須長(zhǎng)得快的詩句，要快精確
1那人滿臉是扎里扎煞的胡須，好像刀槍林立。
2他滿臉的絡(luò)腮胡子，像無數(shù)根橫七豎八的銀針。
3老漢兩頰和下顎的白須像刺猬的針刺似的突出。
4他的胡子像鋼針般扎煞在下巴和兩腮上。
5他黑蒼蒼的臉上長(zhǎng)滿了密匝匝的絡(luò)腮胡子，像一叢被踩過的亂糟糟的茅草。
6他嘴角上生著幾根黃胡子碴兒，像經(jīng)了霜的草兒似的。
7他嘴邊沿長(zhǎng)著圈黑乎乎的胡子，遠(yuǎn)看像貼著塊黑絲絨。
8他向后一仰，山羊胡子一撅一撅的像個(gè)兔尾巴。
9只見他那齊刷刷的白胡碴兒，好像剛割過的韭菜一樣，扎煞著。
10他胡子稀稀拉拉，像一把曬干的谷子根。
11老漢一面聽著，一面捋著像干老玉米須一樣的胡子。
12.皺紋間時(shí)常夾些傷痕，一部亂蓬蓬的花白胡子.
13.胡須很打眼，好象濃墨寫的隸書"一"字
14.哈，這模胡子!胡子這么長(zhǎng)了!
15.其實(shí)進(jìn)來一個(gè)黑瘦的先生，八字須，帶著眼鏡
「胡」本來是指長(zhǎng)在嘴邊的毛，而上唇的稱為「髭」，又叫「八字胡」、「八字須」、「兩撇胡」，粵語叫「二撇雞」)，下巴的叫「山羊胡」，兩鬢連至下巴的叫「落腮胡」(又叫「絡(luò)腮胡」、「連須胡子」)，兩頰上的叫「髯」，蜷曲的叫「虬髯」。
須眉皓然 須眉交白 須髯如戟 須發(fā)皆白 燕頷虎須 須髯若神
描寫胡須頭發(fā)的詞語
二字詞:
發(fā)髻 光頭 卷曲 凌亂 云鬢 青絲 黑髯 美髯
黑髭 白須 銀須 胡子 胡須 大胡 烏絲 銀絲
劉海 辮子 發(fā)辮 禿頂 謝頂 烏黑 烏亮 金發(fā)
灰白 縷縷 粗硬 整齊 天下散文網(wǎng)
四字詞:
茸茸短發(fā) 蓬松短發(fā) 縷縷長(zhǎng)發(fā) 須發(fā)如銀 一圈卷發(fā)
一綹頭發(fā) 自然卷發(fā) 發(fā)不遮頂 發(fā)茬粗黑 辮子粗短
油亮光潔 纖細(xì)長(zhǎng)辮 羊角小辮 披肩長(zhǎng)發(fā) 齊耳短發(fā)
發(fā)如亂麻 紅顏銀須 頭腦機(jī)靈 虎頭虎腦 笨頭笨腦
秀發(fā)柔美 齊眉劉海 油光水滑 簪花戴翠 油頭粉面
披頭散發(fā) 歪頭斜頸 轉(zhuǎn)動(dòng)自如 搖頭晃腦 長(zhǎng)辮垂胸

資產(chǎn)部·卷八原文_翻譯及賞析

資產(chǎn)部·卷八李昉

○屠

《周禮·地官下》曰：凡屠，斂其皮角筋骨，入于王府。(以當(dāng)稅給作器物也。)

《史記》曰：魏公子毋忌，請(qǐng)朱亥奪晉鄙軍，亥笑曰："臣乃市井鼓刀屠者，公子親數(shù)存之。所以不報(bào)謝者，小禮無所用。今乃臣效命之秋也。"

又曰：淮陰屠中少年有侮韓信者，曰："汝雖長(zhǎng)大，好帶刀劍，中情怯耳！"

又曰：樊噲，少以屠狗為事。

《東觀漢記》曰：閔仲叔客居安邑者，老病家貧，不能買肉，日買一片豬肝，屠者不肯為斷。

王隱《晉書》曰：愍懷太子令人屠肉，自己分齊，手揣輕重，斤兩不差。公曰："其母本屠家女。"

《齊書》曰：王敬則少時(shí)屠狗，商販遍于三吳。后為吳興太守，入烏程，從市過，見屠肉枅，嘆曰："是我少時(shí)在此作也！"召故人飲酒，說平生，不以屑也。

蕭子顯《齊書》曰：帝于芳樂苑立市，太官每旦進(jìn)酒肉雜肴，使宮人屠酤。

《周書》曰：太祖常游上黨，有市屠壯健，眾多畏憚。太祖氣凌之，嘗醉，命屠進(jìn)幾割肉，小不如意叱之。屠坦其腹，謂太祖曰："爾豪則刺我。"太祖即剚其腹。市人駭觀，執(zhí)之屬吏，李繼韜惜而逸之。

《孔叢子》曰：子高謂齊王曰："昔臣嘗行臨淄市，見屠商焉，身修八尺，須髯如戟，市易之男女未有敬之者，無德故也。"

《莊子》曰：楚昭王謂司馬子綦曰："屠羊說居處卑賤，陳義甚高，子為我延之以三旌之位。"說曰："夫三旌之位，吾知其貴于屠羊之肆；萬鐘之祿，我知其富于屠羊之利。然豈可貪爵祿，使吾君有妄施之名。愿復(fù)反吾屠羊之肆。"遂不受也。

又曰：朱泙漫學(xué)屠龍于支離益，單千金之家，技成而無所用。

《尉繚子》曰：太公望行年七十，屠牛朝歌。

《尸子》曰：屠者割肉，則知牛長(zhǎng)少。

又曰：宋人有公斂皮者，適市反，呼曰："公斂皮。"屠者遽收其皮。

《燕丹子》曰：荊軻與武陽入秦，過陽翟。軻買肉，爭(zhēng)輕重，屠辱軻，武陽欲擊，軻止之。

《淮南子》曰：命屠而享其肉，或以酸，或以甘。齊和萬方，其本一牛之體也。

又曰：屠牛坦一朝解九牛，而刃可以剃毛；庖丁為刀十九年，刃如新砥硎。(庖丁，宋人。砥，磨也。)何則？游乎眾虛之門。

《賈誼書》曰：屠牛坦朝解十二牛，而芒刃不頓，剝割皆中理。

《鹽鐵論》曰：騏驥挽鹽車，垂頭于太行之坂，屠者脫之。

桓譚《新論》曰：關(guān)東鄙語曰："人聞長(zhǎng)安樂，出門西向笑。知肉味美，則對(duì)屠門而嚼。"(魏文帝與吳質(zhì)書亦云也。)

《三輔舊事》曰：太上皇不樂關(guān)中，思慕鄉(xiāng)里。高祖徙豐沛屠兒、酤酒、賣餅商人，立為新豐縣。故一縣多小人。

又曰：更始遣將軍李松攻王莽。屠兒、賣餅者皆從之。屠兒杜虞手殺莽。

《涼州異物志》曰：大秦之國，斷首去軀，操刀屠人。

《杜夷幽求》曰：齊宣王見屠牽羊，哀其無罪，以豕代之。

《傅咸集》曰：屠牛、酤酒，鑿錢作錫，皆有損害。

○酤

《毛詩·鹿鳴·伐木》曰：有酒湑我，無酒酤我。

《論語·鄉(xiāng)黨》曰：酤酒市脯不食。

《漢書》曰：武帝天漢三年，初榷酒酤。(應(yīng)劭曰：縣官自榷賣酒，小民不復(fù)得酤。)

《后漢書》曰：瑯琊海曲呂母，家素豐，資產(chǎn)數(shù)百萬。乃益釀醇酒，買刀劍、衣服。少年來酤者，皆賒與之，視其乏者，輒假衣裳，不問多少。

又曰：劉寬嘗坐客，遣蒼頭市酒。迂久，大醉而還。(迂久，猶良久也。)客不堪之，罵曰："畜產(chǎn)！"寬須臾遣人視奴，疑必自殺，顧左右曰："此人也，罵言畜產(chǎn)，辱孰甚焉？故吾懼其死也。"

又曰：崔寔，初，父卒，剽賣田宅，起冢塋，立碑頌。(《廣雅》曰：剽，削也。音匹妙反。)葬訖，資產(chǎn)竭盡，因窮困，以酤釀販鬻為業(yè)。時(shí)人多以此譏之，寔終不改。亦取足而已，不致盈余。

《吳志》曰：潘璋，字文章，性博蕩嗜酒。居貧，好賒酤。債家至門，輒言后豪當(dāng)相還。

《宋書》曰：吏部尚書庾仲文，尚書中令奴酤酃酒，利其百十。

《后魏書》曰：鄭羲為西兗州刺史，多所受納，政以賄成，性又嗇吝，人有榔者，不與杯酒臠肉。西門受羊、酒，東門酤賣之。

《唐書》曰：建中三年，初榷酒，天下悉令官釀。斛收直三千，米雖賤，不得減二千。委州縣綜領(lǐng)醇薄，私釀罪有差。以京師王者都，特免其榷。

又曰：元和十四年，湖州刺史李應(yīng)奏："先是，官酤酒，代百姓納榷。歲月既久，為弊滋深。伏望許令百姓自酤，取登舊額，仍許入兩稅，隨貫均出，依舊例折納。輕貨送上都。許榷酒錢，舊皆隨兩稅征眾戶。自貞元已來，有土者競(jìng)為進(jìn)奉。故上言百姓困弊，納輸不充，請(qǐng)置官坊酤酒以代之。既得請(qǐng)，則嚴(yán)設(shè)酒法，閭閻之人舉手觸禁，而官收厚利，以濟(jì)其私，為害之日久矣。"及李應(yīng)奏罷，議者謂宰臣能因一州之請(qǐng)，推為天下之法，則其弊革矣。

《韓子》曰：宋有酤酒者，升概甚平，遇客甚謹(jǐn)，為酒甚美，懸旗甚高，然而酒酸不售，怪其故，問所知閭長(zhǎng)者楊青。青曰："汝狗猛也。"曰："狗猛也，何故不售？"曰："人畏焉。或令孺子懷錢挈壺往酤，而狗迎龁之，酒所以酸而不售。"夫國亦有狗猛，欲道之士，懷其術(shù)而往，欲以明萬乘之主臣，為狗猛迎而龁之，如此則主所以蔽，賢士所以不用也。

賈誼《新書》曰：鄒穆公視民如子，及死，酤家不售酒，童子不謳歌。

《列仙傳》曰：酒客者，梁市上酒家客也。作酒常美，日售萬錢。有過，主人逐之，主人酒更酸敗，遂至貧窮。

又曰：女凡者，陳留酤酒婦也。作酒甚美，遇仙人過飲，以素書五卷為質(zhì)。久，開書，乃養(yǎng) *** 接之術(shù)。閉房與諸少年飲酒，與宿止，行文書法，顏色更好，如二十時(shí)。仙人后過之，笑曰："盜道無師，有翅不飛。"遂追仙人去。

曹植《樂府歌》曰：市肉取肥，酤酒取醇。交觴接杯，以致殷勤。

○盧

《漢書》曰：司馬相如與卓文君馳歸成都，家徒四壁立。文君久之不樂，謂長(zhǎng)卿曰："弟俱如臨邛，(弟，但也。)從昆弟假貸，猶足以為生，何至自苦如此？"相如與俱之臨邛，盡賣車騎，買酒舍，乃令文君當(dāng)盧。(郭璞曰：盧，酒盧也。師古曰：賣酒之處，累土為盧，以居酒甕，四邊隆起，其一面高，形如鍛盧，故名盧耳。)

又曰：霍光秉政，趙廣漢事光。及薨后，廣漢為京兆尹，心知微指，發(fā)長(zhǎng)安吏，自將與俱至光子禹第，直突入其門，搜尋私屠酤，椎破盧罌。

又曰：魯匡曰："今絕天下之酒，則無以行禮相養(yǎng)；放而亡限，費(fèi)財(cái)傷民。請(qǐng)法古，令官作酒，以千五百石為率，開一盧以賣。"(如淳曰：酒家開肆得客設(shè)酒盧，故以盧名肆。臣瓚案，盧，酒甕。)

《世說》曰：阮公邑家婦有美色，當(dāng)盧酤酒。阮與王安豐常從婦飲酒，既醉，便眠其婦側(cè)。夫始殊疑之，伺察，終無他意。

又曰：王濬沖為尚書令，著公服，乘軺車，經(jīng)黃公酒盧，下，回顧謂后車客曰："吾與嵇叔夜、阮嗣宗共酣飲于盧，竹林之游亦預(yù)其末。自嵇生、阮公亡以來，便為時(shí)所羈紲。今日視此雖近，邈若山河。"

《南史》曰：齊謝幾卿性通脫，會(huì)意便行，不拘朝憲。嘗預(yù)樂游苑宴，不得醉而還，因詣道邊酒盧，停車褰幔，與車前三騶對(duì)飲。時(shí)觀者如堵，幾卿處之自若。

○肆

《周·天官》內(nèi)宰之職曰：凡建國，佐后立市，設(shè)其次，置其敘，正其肆。

又《地官下》曰：肆長(zhǎng)，各掌其肆之政令，陳其貨賄，名相近者相遠(yuǎn)也，實(shí)相近者相爾也，而平正之。(爾亦近也。俱是物也，使惡者遠(yuǎn)善，善自相近。鄭司農(nóng)云：謂若殊、玉之屬，俱各為珠，俱名為玉，而賈或百萬，或數(shù)萬。恐農(nóng)夫愚民見欺，故別異令相遠(yuǎn)，使賈人不得雜亂以欺人。)

《左傳·襄三十年》曰：伯有死于羊肆。(羊肆，市列。)子產(chǎn)襚之，枕之股而哭之，斂而殯諸伯有之臣在市側(cè)者，既而葬諸斗城。

《論語》曰：百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。(包曰：言百工處其肆則事成，猶君子學(xué)以致其道。)

《續(xù)漢書》曰：孝靈皇帝于后宮與人列肆販賣，使偷盜爭(zhēng)斗，上視以為樂。

謝承《后漢書》曰：郭秦拔申屠子龍于漆工之中，嘉許偉康于屠酤之肆。

袁山松《后漢書》曰：世祖憐盆子，賞甚厚，以為趙王郎中。后疾失明，賜滎陽均輸官地以為列肆，使食稅終其身。

《晉中興征祥記》曰：烈宗世，會(huì)稽王輔政于府內(nèi)園中穿池筑山，山池之間處處有肆，使婢酤酒賣肉于其中。道子將見幸，乘船至灑肆，輒攜入肆，買酒肉，狀如市廛，以為笑樂。

《梁書》曰：呂僧珍為南兗州刺史。從父兄子先以販?zhǔn)[為業(yè)，僧珍至，乃棄業(yè)求州官。僧珍曰："吾荷國恩重，無以報(bào)效。汝等自有常分，豈可妄求叨越？當(dāng)速反蔥肆耳！"

皇甫謐《高士傳》曰：許邵名知人。歷客舍，則知虞求賢；入幘肆，則拔楚子昭。

《晉令》曰：坐盧肆者，皆不得宿肆上。

《殷氏世傳》曰：蓋寬，字元祚。河南鄭廉始出寒賤，未知名，君見而友之。廉父常居肆，乃就拜其父于市。眾皆驚，由是顯名，位至司徒。

《楚辭》曰：連蕙若以為佩，過鮑肆而失香。

張衡《西京賦》曰：彼肆人之男女，麗靡奢于許史。

繁欽《嘲應(yīng)德璉文》曰：應(yīng)溫德云："昔與季叔才俱到富波，飲于酒肆，日暮留宿。主人有養(yǎng)女，年十五，肥頭赤面，形似鮮卑。偶悅之，夜與奸通，便生足下。"

《莊子》曰：曾不如早索我于枯魚之肆！

楊子《法言》曰：好書不能要諸仲尼書肆也；(李軌注曰：賣書市也。)書不經(jīng)，非書也。

《語林》曰：王仲祖少有三達(dá)，覽鏡自玩曰："王開山那生此兒？"又酷貧，帽敗，自以形美，乃入帽肆，就帽嫗戲，乃得新帽。

○店(附)

《世說》曰：阮修，字宣子。常步行，以一百錢掛杖頭，至酒店上，便獨(dú)酣暢。

崔豹《古今注》曰：店，置也，以置貨鬻之物。

○賣買

《周禮·地官下》曰：泉府，掌以市之征布，斂市之不售、貨之滯于民用者，以其賈買之，物揭而書之，以待不時(shí)而買者。買者各從其抵，都鄙從其主，國人、郊人從其有司，然后予之。

又曰：司市，掌市之治教。以量度成賈而征(儥，買也。物有定價(jià)，則買者來也。)以質(zhì)劑結(jié)信而止訟(質(zhì)劑，謂兩書一札而別之也。)以賈民禁偽而除詐，(以賈民為之者，知物之情偽與實(shí)詐。)以刑罰禁虣而去盜，以泉府同貨而斂賒。(同者，謂民貨不售則為斂而買之，民無貨則貫而子之。)凡會(huì)同、師役，市司帥賈師而從，治其市政，掌其賣儥之事。(儥，買也。會(huì)同師旅必市者，大眾所在，來物以備之。)質(zhì)人，掌成市之貨賄，人民牛馬、兵器、珍異。凡賣儥者，質(zhì)劑焉。大市以質(zhì)，小市以劑。(鄭司農(nóng)曰：質(zhì)劑，月平賈也。質(zhì)，大賈；劑，小賈。玄謂：質(zhì)劑者，為之券書藏之也。)

又曰：賈師，凡國之賣買，各帥其屬而嗣掌其月。

《禮記·曲禮》曰：君子雖貧，不鬻祭器。

《左傳·昭七》曰：公在干侯。平子每歲賈馬，(賈，買也。)具從者之衣履，而歸之于干侯。公執(zhí)歸馬者，賣之，(賣其馬。)乃不歸馬。

《史記》曰：子貢既學(xué)于仲尼，退而仕衛(wèi)，鬻財(cái)于曹、魯之間。

《戰(zhàn)國策》曰：燕昭王見郭隗曰："齊因孤國之亂，而襲破燕。敢問以國報(bào)仇者奈何？"對(duì)曰："古之人君以千金求千里馬者，三年不得。涓人請(qǐng)求之，三月得千里馬，馬已死，五百金買其首。反，以報(bào)君，君大怒，對(duì)曰：'死馬尚市，況生馬乎？'期年，千里馬至者三。

《漢書》曰：漢興，接秦之弊，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑饉，米石五千，人相食，死者過半。高祖令人無得賣子，就食蜀漢。天下既定，民無蓋藏。(蘇林曰：無物可蓋藏。)

又曰：衛(wèi)青比年學(xué)擊胡，賦稅既不足以奉戰(zhàn)士，有司請(qǐng)令民得買爵及贖禁錮免罪，請(qǐng)買賞官，名曰："武功爵"，級(jí)七十萬。

又曰：桑弘羊置平準(zhǔn)于京師，當(dāng)天下委輸，工官治車諸器，皆此給大農(nóng)。大農(nóng)諸官盡籠天下之貨物，貴到賣之，幾則買之。如此富商大賈亡所矣大利。(牟，取。)

又曰：貢禹上書，欲令近臣自諸曹侍中以上家，無得私販賣者。

又曰：中平元年，初賣官。自關(guān)內(nèi)侯以下，至虎賁、羽林，入錢各有差，公千萬，卿五百萬。

《東觀漢記》曰：光武嘗與朱祐共買蜜合藥，上追念之，即賜祐白密一石，問："今憶與朕長(zhǎng)安時(shí)共買蜜乎？"

又曰：郭舟從師長(zhǎng)買繻入函谷關(guān)，乃慨然嘆曰："丹不乘使者車，終不出關(guān)！"

又曰：司空宋弘常受俸，得鹽鼓千斛，遣諸生迎取上河，令糶之。鹽賤，諸生不糶。弘怒使遣。及其賤悉糶賣，不與民爭(zhēng)利。

謝承《后漢書》曰：靈帝數(shù)游戲于西園，令后宮彩女為客主，身為商賈。

謝承《后漢書》曰：張楷，字公超，治《嚴(yán)氏春秋》。家貧無以為業(yè)，嘗乘驢車至縣賣藥，足給食者輒還鄉(xiāng)。

王隱《晉書》曰：劉寔，字子真，平原人。少貧苦，糠飯，繩索作牛衣賣，手繩口誦。

《齊書》曰：朱文濟(jì)，字敬達(dá)，吳興人，自賣以葬母。太守謝氵龠命為儒林，不就。

又曰：吳達(dá)之，義興人也。嫂亡，無以葬，自賣為十天客，以營冢槨。從祖弟敬夫妻荒年被略賣江北，達(dá)之有田十畝，貨以贖之。

《南史》曰：會(huì)稽寒人陳氏有三女，無男。祖父母年八九十，老無所知。又篤癃病，每不安其室。遇歲饑，三女相率于西湖采菱莼，更日至市貨賣，未嘗虧怠，鄉(xiāng)里稱為義門。

《北史》曰：齊常景耽好經(jīng)史，愛玩文詞，若遇新異之書，殷勤求訪，或復(fù)貨買，不問價(jià)之貴賤，必以得為期。

《晏子春秋》曰：靈公好婦人丈夫飾者，國盡服之。公使禁之，曰："女子以男飾者，裂其衣，斷其帶！"裂衣斷帶，相望不止。公問晏子，晏子曰："公服之于內(nèi)，而禁之于外，猶懸牛首于門，鬻馬肉于市。"公曰："善。"使內(nèi)勿服。不環(huán)月，而國人莫服。

《韓子》曰：楚人賣珠于鄭，為木蘭之櫝，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，緝以翡翠。鄭人買其櫝，還其珠?？芍^善賣櫝，不可謂善鬻珠。

又曰：宋之富賈有監(jiān)止子者，與人爭(zhēng)買百金之璞，因佯失而毀之，負(fù)其百金，而理其毀，得千溢焉。

又曰：諺所謂"傭自賣哀而不售，士自譽(yù)辨而不信"者也。

又曰：田修教其子田章曰："主賣官爵，臣賣知力，故曰自恃，無恃人。"

《淮南子》曰：郢人有鬻其母者，為請(qǐng)于買者曰："此母老矣，幸善食之，而無多苦也。"此行大不義，而欲為小義也。

《三輔決錄》曰：五門子孫，凡民之五門，今在河南西四十里。馬氏兄弟五人，共居此地，作五門客舍，因以為名。主養(yǎng)豬賣豬，故民為之語曰："苑中三公，鉅下二卿，五門藿藿，但聞豚聲。"

《三輔黃圖》曰：元始四年，起明堂、辟雍，長(zhǎng)安城南北為會(huì)市，但列槐樹數(shù)百行為隊(duì)，無墻屋。諸生朔望會(huì)此市，各持其郡所出貨物及經(jīng)書、傳記、笙磬、器物相與賣買，雍容揖讓，或論議槐下。

《董卓別傳》曰：呂布?xì)⒆?，百姓相?duì)欣喜抃舞，皆賣家中珠環(huán)、衣服、床榻，以買酒食，自相慶賀。長(zhǎng)安酒肉為之踴貴。

《漢武內(nèi)傳》曰：帝先有玉板一枝杖，是西胡王所獻(xiàn)，帝甚愛之。崩后，故以入槨。其年有人于扶風(fēng)郡市中買得者，帝時(shí)左右侍人識(shí)之，以告有司，詰問，云："見市中一人于巷賣之，責(zé)三十匹，即雇交直，實(shí)不識(shí)賣主姓名。"

皇甫謐《高士傳》曰：毛公、薛公，皆趙人也。遭戰(zhàn)國之亂，二人俱以處士隱于邯鄲市。毛公隱為博徒，薛公隱于賣膠。

又曰：韓康，字伯休，京兆霸陵人。常采藥名山，賣于長(zhǎng)安市，口不二價(jià)，三十余年。時(shí)女子從買藥，康守價(jià)不與，女子怒曰："是韓伯休耶！乃不二價(jià)！"康嘆曰："我本避名，今小女子皆知，有何用藥為？"乃遁霸陵山中。

《搜神記》曰：南陽宗定伯，少年夜行，逢鬼。鬼問："為誰？"定伯欺云："我亦鬼。"遂共為侶赴宛。行極困，相擔(dān)。問鬼曰："畏何物？"曰："惟不喜人唾。"欲至宛，但擔(dān)鬼著酒甕上，徑詣宛市，鬼化為羊。恐其變，并唾之。賣得錢千五百。

《晉后記》曰：成都王圍京邑，城中魚肉無出，營巷賣死驢馬肉，雜死人肉賣之。

車頻《秦書》曰：王猛攻鄴，慕容評(píng)拒猛，而恒賣水與軍人，眾思為亂，猛因得敗之。

周景式《廬山記》曰：山有康皇廟，廟有銅馬一枚，道士丁玄真取擲置澗中，經(jīng)宿復(fù)還。丁乃賣與遠(yuǎn)村人，買者盡病，即送還，悉愈。

《列仙傳》曰：安期生，瑯琊阜鄉(xiāng)人，賣藥海邊。秦始皇請(qǐng)見，與語三日三夜，賜金璧數(shù)千萬。

《風(fēng)俗通》曰：夜糴。俗說市買者，當(dāng)清旦而行，日中交易所有，夕時(shí)便罷無人也。今乃夜糴谷，明癡騃不足也。凡靳不敏惠者曰夜糴。

《傅子》曰：靈帝榜門賣官，崔烈入錢五百萬取司徒。

《語林》曰：蘇峻新平，帑藏空，猶余數(shù)千端粗練。王公謂諸公曰："國家凋弊，貢御不至。但恐賣練不售，吾當(dāng)與諸賢各制練服之。"數(shù)日間賣遂大售，端至一金。

應(yīng)璩《新詩》曰：太官有余廚，大小無不賣。豈徒脯與糗？醯醢及鹽鼓。

劉超《讓表》曰：臣家理套用一純色牛，連市，素不如意。外廄猥牛中，牛色有任用者，臣有正陌三萬錢、五匹布，乞以買此牛。詔曰："監(jiān)此不足賣與，宜便賜之。然義與前后辭讓，不妄受一賜，今亦必復(fù)不受，可聽如所啟。"

○駔儈

《說文》曰：駔，馬儈也。

《漢書》曰：子貸金錢千貫，節(jié)駔儈。(孟康曰：節(jié)，節(jié)物貴賤也。謂除估儈，其節(jié)利比于千乘之家。師古曰：儈者，會(huì)合二家易者。駔者，其首辛也。駔，音子即切；儈，音貢外切。)

《后漢書》曰：吳漢，字子顏，家貧，給事縣為亭長(zhǎng)。王莽末，以賓客犯法，乃亡命至漁陽。資用乏，以販馬為業(yè)。

《續(xù)漢書》曰：平原王君公以明道，深曉陰陽，懷德滅行，和光同塵，不為皎皎之操。王莽世，退身儈牛自給，有似蜀之嚴(yán)君平。

《搜神記》曰：羊公，字雍伯，洛陽人，本以儈賣為業(yè)。性篤孝，父母終，葬無終山，遂字焉。

《晉令》曰：儈賣者，皆當(dāng)著巾，白帖額，題所儈賣者及姓名，一足著白履，一足著黑履。

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張三豐歷史上確有其人嗎？

確有其人

張三豐（約元定宗貴由二年（1247）~ ），本名通，字君實(shí)或君寶，漢族，中國遼東懿州人（就是今天的遼寧阜新）。元季儒者、道士。善書畫，工詩詞，中統(tǒng)元年，曾舉茂才異等，任中山博陵令。游寶雞山中，有三山峰，挺秀倉潤可喜，因號(hào)三豐子。亦有因“豐”字和“豐”的簡(jiǎn)體字同形而錯(cuò)稱為“張三豐”。他的生辰籍貫都有爭(zhēng)議，一般認(rèn)為他是元朝末年、明朝初年的武當(dāng)山道士?；蜃魅徽嫒?。明英宗賜號(hào)“通微顯化真人”；明憲宗特封號(hào)為“韜光尚志真仙”；明世宗贈(zèng)封他為“清虛元妙真君”。據(jù)道教界推測(cè)，其活動(dòng)時(shí)期約由元延佑（1314～1320）年間到明永樂十五年（1417）。《明史·列傳第一百八十七 方伎》稱，元、明著名道士。名通，又名全一，字君實(shí)(一作“君寶”)，號(hào)玄玄子。以其不修邊幅，人稱張邋遢。在各種張三豐的傳記或有關(guān)他的材料里，還有全弌、玄玄、三仹、三峰、三豐遯老、通、玄一、君實(shí)、居寶、昆陽、保和容忍三豐子、喇闥、邋遢張仙人、蹋仙等諸多名號(hào)。 自稱張?zhí)鞄熀笠帷髡f其豐姿魁偉，大耳圓目，須髯如戟。無論寒暑，只一衲一蓑，一餐能食升斗，或數(shù)日一食，或數(shù)月不食，事能前知。游止無恒。居寶雞金臺(tái)觀時(shí)，曾死而復(fù)活，道徒稱其為“陽神出游”。入明，自稱“大元遺老”。時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，行蹤莫測(cè)。洪武二十四年(1391)朝廷覓之不得。永樂年間，成祖遣使屢訪皆不遇。天順三年(1459年)詔封通微顯化真人。 張三豐認(rèn)為古今僅正邪兩教，所謂儒、釋、道三教僅為創(chuàng)始人之不同，實(shí)則“牟尼、孔、老皆名曰道”，而“修己利人，其趨一也”，又稱“一陰一陽之謂道，修道者修此陰陽之道也，一陰一陽一性一命而已矣，《中庸》云：修道之謂教。三教圣人皆本此道以立其教也”。他還認(rèn)為:“玄學(xué)以功德為體，金丹為用，而后可以成仙?！焙笕司幱小稄埲S先生全集》。收入《道藏輯要》。 清乾隆十一年《南召縣志》卷二中有這樣記載：南召縣太山廟鄉(xiāng)口子河里有“張三豐故里石碑”一通，碑后有其草庵遺址。1917年此處立“張三豐初居此地，而道成于天寶觀”石碑一通。（一說遼東懿州人）由于張三豐的神名噪起，明朝皇帝又給他三個(gè)賜號(hào)。即明英宗賜他為“通微顯化真人”；明憲宗特封為“韜光尚志真仙”；明世宗贈(zèng)封他為“清虛元妙真君”。史書記載張三豐龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟，寒來暑往僅一納衣，雨雪天氣蓑衣著身。1258年，宗教界爆發(fā)了中國歷史上規(guī)模最大的一次佛道大辯論。蒙古大汗蒙哥親臨主持，嵩山少林寺長(zhǎng)老福裕和全真教高道張志敬分別率隊(duì)參加舌戰(zhàn)，結(jié)果道教遭到慘敗。從此，道教日漸衰沉。但一個(gè)世紀(jì)后，張三豐在武當(dāng)山創(chuàng)立一個(gè)新的道派——三豐派，掀起了中國道教發(fā)展史上的最后一波，并成為武當(dāng)武功的創(chuàng)立者。

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