屬辭比事

拼音 : 屬辭比事 (zhǔ cí bǐ shì)

簡(jiǎn)拼 : zcbs

近義詞 : 屬詞比事

反義詞 :

感情色彩 : 褒義詞

成語(yǔ)結(jié)構(gòu) : 聯(lián)合式

成語(yǔ)解釋 : 原指連綴文辭，排比事實(shí)，記載歷史。后泛稱(chēng)作文紀(jì)事。

出處 : 《禮記·經(jīng)解》：“屬辭比事，《春秋》教也?！?/p>

成語(yǔ)用法 : 作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指撰文記事

例子 :

產(chǎn)生年代 : 古代

常用程度 : 生僻

《左傳》敘戰(zhàn)與《春秋》筆削

一、 史之大原本乎《春秋》，《春秋》之義昭乎筆削

孔子參考魯史記，作成《春秋》?；蚬P或削，多出于孔子之獨(dú)斷與別識(shí)，微辭隱義，其實(shí)難知。因此，及門(mén)高弟子夏亦不能贊一辭。于是乎，推求《春秋》之指義，遂成為歷代《春秋》學(xué)之志業(yè)?！睹献印るx婁下》稱(chēng)孔子作《春秋》，就生成論而言，有其事、其文、其義三元素。而義，為孔子所“竊取”，指或筆或削，多出于孔子自覺(jué)之取舍。

司馬遷《史記·十二諸侯年表序》謂孔子纂次《春秋》：“約其辭文，去其煩重，以制義法。”《禮記·經(jīng)解》亦云：“屬辭比事，《春秋》教也。”綜要言之，司馬遷謂“約其辭文”，即是《禮記》所云“屬辭”，《孟子》所述“其文”?！妒酚洝匪^“去其煩重”，指史事之筆削，相當(dāng)于《孟子》所云“其事”，《禮記》所云“比事”?！睹献印贰妒酚洝贰抖Y記》所言，彼此可以相通互明。若能洞明《春秋》或筆或削之書(shū)法，即可以考索言外之“義”。排比相近相反之史事，連屬上下前后之辭文，亦可以求得《朱子語(yǔ)類(lèi)》所謂“都不說(shuō)破”之《春秋》史義。簡(jiǎn)言之，破譯孔子《春秋》之微旨隱義，其方法策略有三：一曰筆削；二曰比事；三曰屬辭。而其詮釋視野，則在運(yùn)用系統(tǒng)思維，作原始要終、張本繼末之探究。

就司馬遷《十二諸侯年表序》所提“義法”而言，筆削、比事、屬辭，皆可作為憑借，以求“義”、求“法”。清章學(xué)誠(chéng)《文史通義·言公上》云：“載筆之士，有志《春秋》之業(yè)，固將惟義之求。其事與文，所以借為存義之資也?！薄洞呵铩分噶x，既寓存于其事、其文之中，故考察史事如何排比編纂？辭文如何連屬修飾？自《春秋三傳》以下，遂成歷代《春秋》學(xué)者考義、求義之津筏。清孔廣森《公羊通義·敘》稱(chēng)《春秋》重義：“然而辭不屬不明，事不比不章?！毖杏懕仁聦俎o，有助于求義、觀(guān)義；對(duì)于《春秋》之筆削去取，亦可以即器以求道。

《春秋》三傳中，《左傳》以歷史敘事解經(jīng)，《公羊傳》《谷梁傳》以歷史哲學(xué)說(shuō)經(jīng)。就求義之法而言，章學(xué)誠(chéng)稱(chēng)：“其事與文，所以借為存義之資?！惫省蹲髠鳌丰尳?jīng)之功獨(dú)高。漢桓譚《新論》謂：“《左氏傳》于經(jīng)，猶衣之表里，相待而成?！督?jīng)》而無(wú)《傳》，使圣人閉門(mén)思之，十年不能知也?！碧脐懘尽洞呵锛瘋髯肜芬⒅f(shuō)，亦稱(chēng)《左氏》“博采諸家，敘事尤備。能令百代之下，頗見(jiàn)本末。因以求意，經(jīng)文可知?！币环Q(chēng)《左傳》與《春秋》，互為表里；再稱(chēng)《左傳》敘事見(jiàn)本末，可因以推求《春秋》經(jīng)之指義。啖氏所謂“因以求意（義）”，大抵指《左傳》之歷史敘事、以史傳經(jīng)而言。

《左傳》以歷史敘事方式解釋《春秋》經(jīng)，簡(jiǎn)稱(chēng)以史傳經(jīng)，遂與《公羊》《谷梁》以義解經(jīng)，殊途異轍?！蹲髠鳌放c《春秋》，同為編年史書(shū)，有關(guān)之歷史事跡分隔異處，不相聯(lián)貫。統(tǒng)合之道，即在經(jīng)由事之比，辭之屬，而求得《春秋》或筆或削之義，以及褒貶予奪之旨。清章學(xué)誠(chéng)曾云：

史之大原本乎《春秋》，《春秋》之義昭乎筆削。筆削之義，不僅事具本末，文成規(guī)矩已也。以夫子義則竊取之旨觀(guān)之……必有詳人之所略，異人之所同，重人之所輕，而忽人之所謹(jǐn)?！笪⒚ｈ潞鲋H，有以獨(dú)斷于一心。（《文史通義·答客問(wèn)上》）

章學(xué)誠(chéng)稱(chēng)筆削之義，體現(xiàn)在兩大方面：其一，事具本末，文成規(guī)矩，此比事屬辭之功。其二，夫子竊取之義，微茫杪忽。推求《春秋》之義，可借由詳略、異同、重輕、忽謹(jǐn)之對(duì)比烘托，尋得孔子獨(dú)斷于一心之歷史哲學(xué)?！洞呵铩分?jīng)學(xué)敘事，為中國(guó)傳統(tǒng)敘事學(xué)之濫觴，《左傳》之歷史敘事薪傳之，踵事增華，變本加厲，乃成歷史敘事之宗祖與典范?！蹲髠鳌钒l(fā)明《春秋》經(jīng)之義，于《經(jīng)》闕《傳》存，最為顯著。學(xué)者指出，《經(jīng)》無(wú)《傳》有者，或作《經(jīng)》義之旁證，或明《經(jīng)》文之筆削，或詳究不書(shū)、不言、不稱(chēng)之故，或稱(chēng)說(shuō)《經(jīng)》文之不及與闕漏。要之，多可以“筆削”二字概括之?！蹲髠鳌逢U發(fā)《春秋》經(jīng)之微辭隱義，亦以筆削見(jiàn)義為依歸。

一部春秋史，堪稱(chēng)為諸侯爭(zhēng)霸之歷史。其中，晉楚兩大國(guó)勢(shì)力之消長(zhǎng)，尤其攸關(guān)霸業(yè)之興衰，及諸侯于國(guó)際之依違關(guān)系。春秋五霸，唯齊桓公為盛，九合諸侯，一匡天下，諸侯皆歸之?；腹葲](méi)，諸侯叛齊即楚。楚乘諸夏之衰，蠶食中國(guó)，凌虐諸姬。雖宋襄圖霸，然泓之戰(zhàn)功敗垂成。若非晉文公崛起于其間，城濮一戰(zhàn)克敵制勝，則天下皆南面事楚矣。晉文創(chuàng)霸，固在城濮之戰(zhàn)；從此晉主夏盟，天下翕然宗之。迨平公失政，霸業(yè)始漸衰，前后長(zhǎng)達(dá)一百余年。

由此觀(guān)之，城濮之戰(zhàn)在春秋史、爭(zhēng)霸史，以及晉國(guó)霸業(yè)史方面，都極具關(guān)鍵意義。更何況，晉楚城濮之戰(zhàn)，為春秋以來(lái)規(guī)模最大之一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。因此，《左傳》以十分筆力，慘淡經(jīng)營(yíng)，“序得聲滿(mǎn)天地，氣撼山河”，不愧為大塊文章。今以城濮之戰(zhàn)為例，論述《左傳》敘戰(zhàn)于《春秋》筆削之轉(zhuǎn)化與運(yùn)用，敘戰(zhàn)之模式、敘事之義法，亦由此可見(jiàn)一斑。

二、 探討《春秋》筆削，要領(lǐng)在“義以為經(jīng)，而法緯之”《周禮·春官·宗伯》載內(nèi)史之職責(zé)，為掌理天王有關(guān)爵、祿、廢、置、殺、生、予、奪之八柄之法，以詔告王治。而且，“掌敘事之法，受納訪(fǎng)，以詔王聽(tīng)治”。史官主書(shū)主法，以詔王治天下，于是或書(shū)或不書(shū)，或筆或削，多攸關(guān)王柄王治（參考閻步克《史官主書(shū)主法之責(zé)與官僚政治之演生》，《國(guó)學(xué)研究》第四卷）。

《孟子·滕文公下》稱(chēng)：“《春秋》，天子之事也?！鄙w內(nèi)史掌敘事之法，所以詔王聽(tīng)治。而生殺予奪之權(quán)柄，仍歸天王掌理。是以孔子作《春秋》，無(wú)異替代天子施行賞罰。于是原為贊詔王治之廢、置、予、奪柄法，轉(zhuǎn)換成史官敘事之予奪書(shū)法，再衍化為褒貶勸懲之歷史敘事?！稘h書(shū)·藝文志·諸子略》稱(chēng)史官“歷記成敗、存亡、禍福、古今之道”，一語(yǔ)道出史官主書(shū)主法之原委。從內(nèi)史“掌王之八柄之法”，至《孟子》稱(chēng)說(shuō)《春秋》原本乃“天子之事”，可知筆削褒貶之所由來(lái)，以及《左傳》歷史敘事之淵源所自。

漢董仲舒《春秋繁露·精華》稱(chēng)：“《春秋》無(wú)達(dá)辭，從變從義?！薄吨窳帧菲嘣疲骸啊洞呵铩窡o(wú)通辭，從變而移?！o不能及，皆在于指?！笨鬃幼鳌洞呵铩?，必將指義先存有于心中，然后能施行筆削去取。義，既經(jīng)一心之獨(dú)斷，于是史事之忽謹(jǐn)、詳略，辭文之重輕、措置，方有定奪，始有規(guī)準(zhǔn)。故曰從變從義、從變而移。不但辭文如何連屬，皆在于指義；即史事如何排比，亦“皆在于指”。清方苞倡古文義法，由《春秋》書(shū)法轉(zhuǎn)化而來(lái)（參考張高評(píng)《比事屬辭與古文義法》，新文豐出版公司2016年版）。方氏倡“義法”說(shuō)，追本到司馬遷《史記》，更溯源至孔子作《春秋》。以為：義法之操作策略，二言可以蔽之，曰“義以為經(jīng)，而法緯之”；法以義起，法隨義變，亦由此可見(jiàn)（方苞《又書(shū)貨殖傳后》《史記評(píng)語(yǔ)》）。換言之，義先法后；先有“義”，而“法”后之、隨之?？鬃幼鳌洞呵铩啡绱耍笄鹈髦蹲髠鳌?，司馬遷成《史記》，要皆不例外。所謂未下筆，先有意；猶文同畫(huà)竹，必先成竹于胸中。作經(jīng)、撰文、修史、藝術(shù)，要無(wú)不同。

晉楚城濮之戰(zhàn)，自是左丘明慘淡經(jīng)營(yíng)，匠心獨(dú)運(yùn)之?dāng)?zhàn)名篇。千軍萬(wàn)馬，馳騁戰(zhàn)場(chǎng)；生死格斗，存亡所系，禍福所倚，更攸關(guān)華夷形勢(shì)之消長(zhǎng)。身為史家，敘戰(zhàn)將如之何而可？戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)局，晉勝楚敗；晉文創(chuàng)霸，楚焰銷(xiāo)歇，史家將如何著墨，方見(jiàn)精神，方不負(fù)使命，始可以鑒往而知來(lái)？凡此，皆攸關(guān)《左傳》敘戰(zhàn)之或筆或削，以及左氏之史觀(guān)、歷史哲學(xué)。要之，《左傳》之以史傳經(jīng)，敘事傳人，皆緣于資鑒之史觀(guān)。發(fā)而用之，則為歷史敘事之詳略、重輕、異同、忽謹(jǐn)之書(shū)法。論證如下：

（一） 《左傳》史觀(guān)，聚焦于資鑒，往往側(cè)筆見(jiàn)義

《左傳》成公十四年“君子曰”，曾提示圣人修《春秋》之五例：“微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不污，懲惡而勸善?！鼻八恼呋蚯P，或直書(shū)，示載筆之體；懲惡而勸善，則示載筆之用（錢(qián)鐘書(shū)《管錐編》）。此所謂善惡，泛指成敗、存亡、禍福、榮辱、是非、得失、毀譽(yù)等等，包含一切正能量與負(fù)能量之歷史裁判。勸勉及懲戒，即是歷史資鑒之作用與功能?；仡欉^(guò)往，瞻望將來(lái)，歷史重演既有其可能，于是“往事不忘，后事之師”，遂為資鑒之信條（參考陳登原《歷史之重演》）。嫻熟前言往行，觀(guān)其成、其福，固值得見(jiàn)賢思齊；茍知其敗、其禍，亦足以戒慎恐懼，思患預(yù)防。故資鑒勸懲之教化，為史官之天職，史書(shū)之使命。

城濮之戰(zhàn)開(kāi)戰(zhàn)之前，客觀(guān)形勢(shì)頗不利于晉國(guó)。四年前，公子重耳結(jié)束十九年流亡生涯，甫返國(guó)即位為晉君。晉國(guó)歷經(jīng)二十年之內(nèi)亂，元?dú)獯髠?，尚未恢?fù)。晉國(guó)在此之前，理亂之不暇，未有參加國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)之實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。更何況晉文公已近花甲之年，企圖稱(chēng)霸諸侯，雖曰老驥伏櫪，志在千里，不免有日暮途遠(yuǎn)之顧慮。何況爭(zhēng)霸之對(duì)手，為南方之強(qiáng)楚國(guó)，能不惶恐？楚歷武王、文王、成王以來(lái)，日以強(qiáng)大，論者以為“入春秋以來(lái)，滅國(guó)之多，無(wú)過(guò)于楚；而滅國(guó)之易，亦無(wú)過(guò)于楚”（清馬骕《左傳事緯》卷二《楚滅諸小國(guó)》）。楚于是幅員漸廣，甲兵日盛，其威逼中原之態(tài)勢(shì)，業(yè)已形成。城濮之戰(zhàn)若非晉文告捷，中原華夏或許南面事楚矣。戰(zhàn)前之較短量長(zhǎng)如此，哪知戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果出乎意料之外，居然晉勝楚敗。晉何以勝？楚何故敗？成敗、存亡之理為何？禍福、得失之道何在？提示其中所以然之故，作為天下后世之資鑒，乃《左傳》歷史敘事之重要使命?！蹲笫稀窋?zhàn)之發(fā)想與取義，大抵如是。取義既定，然后或筆或削，“義以為經(jīng)”，其事其文（法）緯之，歷史敘事乃告完成。

晉楚兩大國(guó)，為城濮之戰(zhàn)交戰(zhàn)之主體。《左傳》之歷史敘事，于其事、其文，多不采等量齊觀(guān)方式，但傳承《春秋》筆削見(jiàn)義之書(shū)法，側(cè)筆敘事晉國(guó)一邊，敘楚國(guó)事跡只用帶敘、略敘。綜觀(guān)晉楚城濮之戰(zhàn)，決定成敗勝負(fù)之關(guān)鍵因素，以兵法謀略為上，故《左傳》敘城濮之戰(zhàn)，筆之書(shū)之，不憚其煩詳說(shuō)之。《春秋繁露·祭義》：“書(shū)之重，辭之復(fù)，嗚呼！不可不察也，其中必有大美惡焉?！背清е畱?zhàn)，聚焦于資鑒，不憚其煩載記晉軍之兵法謀略，詳略重輕之際，自有筆削見(jiàn)義之資鑒精神在?！蹲笫稀芬允穫鹘?jīng)，薪傳《春秋》書(shū)法而光大之，即此是也（《春秋》筆削，參考張高評(píng)《筆削顯義與胡安國(guó)〈春秋〉學(xué)》，《新宋學(xué)》第五輯）。

綜考城濮之戰(zhàn)，《左傳》敘寫(xiě)晉軍之兵法謀略，筆者曾撰文闡發(fā)其微，如為何而戰(zhàn)？明列指標(biāo)；如何而戰(zhàn)，攻其必救。假道于衛(wèi)，稱(chēng)舍于墓；設(shè)計(jì)用謀，攻心為上。買(mǎi)空賣(mài)空，支配在我；因勢(shì)利導(dǎo)，請(qǐng)君入甕。復(fù)衛(wèi)封曹，三施三怨；私許復(fù)封，偷天換日。楚惠未報(bào)，我曲楚直；退避三舍，轉(zhuǎn)曲為直。蒙馬虎皮，出其不意；設(shè)施曳柴，多方誤敵等等（張高評(píng)《〈左傳〉敘戰(zhàn)征存兵法謀略》，《古典文學(xué)知識(shí)》2018年第3期）?！秾O子兵法·謀攻》云“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”；城濮之戰(zhàn)晉之勝楚，切合《孫子兵法》“上兵伐謀”所云。故《左氏》提供成敗之歷史資鑒如是，因筆削而見(jiàn)詳略重輕之書(shū)法，亦由此衍生。

（二） 詳略重輕見(jiàn)筆削，比次史事顯指義

屬辭比事，堪稱(chēng)《春秋》之生成論，學(xué)者以意逆志讀之解之，即成《春秋》之閱讀論、詮釋學(xué)。清姜炳璋《讀左補(bǔ)義》釋之云：“屬辭者，聚合其上文下文之辭。比事者，連比其相類(lèi)相反之事?！蓖砬彗娢臒A《春秋谷梁經(jīng)傳補(bǔ)注·論經(jīng)》則以為：“《春秋》之義，是是非非，皆于其屬合、比次、異同、詳略之間見(jiàn)之?！睂俸稀⒈却危皋o之屬，事之比而言。就比事而言，比，指排比、編比、比次史事。凡史事之相近似、相關(guān)合者，為類(lèi)比；相反、相對(duì)、相乖違者，為對(duì)比。就歷史敘事而言，即是類(lèi)敘與對(duì)敘。無(wú)論對(duì)敘或類(lèi)敘，要皆緣于指義而發(fā)。在史料取舍過(guò)程中，大抵以義為指歸，來(lái)進(jìn)行篩選抉擇。因此，自有詳略重輕之取舍分際，于是與《春秋》筆削見(jiàn)義之書(shū)法同功。

《左傳》敘城濮之戰(zhàn)，多以比事顯義，見(jiàn)歷史敘事之義法。敘次晉楚，或作對(duì)敘，或作類(lèi)敘。敘戰(zhàn)而用對(duì)敘，則彼此相形，而得失見(jiàn)；前后相絜，而是非昭。如僖公二十七年，敘將戰(zhàn)之前，楚子將圍宋，令尹子文、子玉先后治兵，一寬松，一嚴(yán)峻，已烘托出新任令尹治軍之風(fēng)格來(lái)。且蔿賈斷言子玉：“剛而無(wú)禮，不可以治民！”開(kāi)篇敘楚事如此，即與晉軍相對(duì)。晉軍為救宋圍，亦蒐于被盧，作三軍，謀元帥。然三軍將佐，溫和禮讓?zhuān)I(lǐng)導(dǎo)人之氣度，自與子玉有別?！蹲髠鳌吩敂⒃獛涏S縠之說(shuō)禮樂(lè)而敦詩(shī)書(shū)，又詳敘晉侯教其民以義、信、禮，亦與子玉之“剛而無(wú)禮”相反相對(duì)。《左傳》說(shuō)楚，以言敘凸顯子玉必?cái)?；敘晉，則宣稱(chēng)：“一戰(zhàn)而霸，文之教也?！睉?zhàn)前之?dāng)⑹?，晉楚對(duì)敘已如此。

晉侯伐曹、假道于衛(wèi)；圍曹，因其兇而攻之；多以精于兵謀類(lèi)敘，以連屬篇章?！八稳烁婕薄闭拢瑒t又比物聯(lián)類(lèi)，以及晉侯、先軫之答問(wèn)。答問(wèn)之際，已促成齊秦之參戰(zhàn)，亦展示晉國(guó)君臣之諸般兵法謀略，見(jiàn)勝戰(zhàn)良非僥幸。讀者方見(jiàn)晉文公君臣同心協(xié)力，排難解危，《左傳》忽敘楚成王使子玉去宋，下達(dá)“無(wú)從晉師”之命令。子玉不但不受令，反而“使伯棼請(qǐng)戰(zhàn)”?？姑?、自用至于如此，已觸犯為將之忌諱，埋下戰(zhàn)敗之禍因（參張高評(píng)《左傳之武略·左傳論為將之忌》）。前后敘晉敘楚君臣關(guān)系如此，即是以對(duì)敘顯義。子玉公開(kāi)提出“復(fù)衛(wèi)封曹”之條件，不可謂不精明，然子犯先軫之論辯，將之轉(zhuǎn)換為“私許復(fù)曹衛(wèi)”，無(wú)異入室操戈，將計(jì)就計(jì)，以其人之道還諸其人之身，于是化危機(jī)為轉(zhuǎn)機(jī)。《左傳》敘晉楚兵謀之攻防，亦用對(duì)敘：晉報(bào)楚惠，實(shí)踐退避三舍諾言，不料“楚眾欲止，子玉不可”。于是，晉軍之劣勢(shì)變?yōu)閮?yōu)勢(shì)。子玉之“剛而無(wú)禮，不可以治民”，由《左傳》之對(duì)敘，昭然若揭。戰(zhàn)場(chǎng)之一切變數(shù)，晉軍多能掌控；危機(jī)困境，亦多長(zhǎng)于化解與突破。如此用兵作戰(zhàn)，安能不勝？

晉文公對(duì)楚作戰(zhàn)，基于前文所述之外在因素，一直缺乏勝利之把握。故晉楚于城濮對(duì)陣，《左傳》敘其擔(dān)憂(yōu)、猶豫、恐懼、害怕，一則曰晉侯患之，再則曰公疑焉，三則敘其憂(yōu)思成惡夢(mèng)，四則曰是以懼，皆是類(lèi)敘見(jiàn)義，形象歷歷。晉君如此，猶能克敵致果者，關(guān)鍵不在明君，而是晉有賢臣，如先軫、狐偃、趙衰、郤縠、欒知、胥臣、狐毛之屬，《左傳》僖公二十三年所謂“得人”，所謂“有三士，足以上人”。由此言之，晉文公于《左傳》中之形象，所謂因人成事者歟？無(wú)怪乎吳闿生《左傳微》引諸家說(shuō)，以為戰(zhàn)前之重信義，皆臨時(shí)措辦，所謂假仁假義；敘晉侯患之、公疑焉、是以懼云云，是寫(xiě)晉侯之狐疑虛怯；入曹而亟報(bào)私惠，是寫(xiě)其器量淺小；城濮之戰(zhàn)，只是僥幸成功而已（吳闿生《左傳微》卷三《晉文之霸》）。清韓菼《左傳句解》亦批評(píng)晉文公：“納王示義，似矣；而河陽(yáng)之狩，請(qǐng)隧之舉，大義安在？伐原示信，似矣，而宛春怒楚，曳柴敗荊，大信安在？大蒐示禮，似矣，而降服請(qǐng)囚，將殯有聲，大禮安在？”此發(fā)揮系統(tǒng)思維，就《左傳》全書(shū)所敘晉文事跡，進(jìn)行大屬辭比事，而突出“譎而不正”之晉文公形象，足與《論語(yǔ)》孔子所云相發(fā)明。果如上述所云，城濮之戰(zhàn)敘事，晉國(guó)君臣行事之相反相襯，楚成王與令尹子玉君臣亦二三其德，要皆因?qū)⒍@義者。

就城濮之戰(zhàn)大勢(shì)言之，晉勝而楚敗。此就對(duì)比敘事，可以明其所以然。至于晉何以勝？楚何以敗？則類(lèi)比敘事，足以見(jiàn)其大凡。林紓《左傳擷華》稱(chēng)：“城濮之戰(zhàn)，（晉）君臣輯睦，上下成謀，故勝。”就《左傳》敘戰(zhàn)原始要終，張本繼末觀(guān)之，晉國(guó)所以致勝，在于君臣上下輯睦與成謀，此則最富于經(jīng)世資鑒之價(jià)值。反之，楚之所以戰(zhàn)敗，君臣矛盾，離心離德；子玉身為令尹，卻抗命、輕敵、躁進(jìn)、自用，亦足作殷鑒與誡惕。若就局部類(lèi)敘言之，《尚書(shū)》《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》敘戰(zhàn)，從來(lái)未有敘其如何戰(zhàn)、如何戰(zhàn)者。城濮之戰(zhàn)，分?jǐn)x軍于楚右?guī)?、左師之攻略，奇正相生，不滿(mǎn)百字，寫(xiě)盡戰(zhàn)事?；蛞哉蛞云姹?；或以奇為正，或以正為奇（韓席籌《左傳分國(guó)集注》）。要之，皆是凸顯兵法謀略之克敵制勝，所謂上兵伐謀。類(lèi)敘前后四番之攻防兵謀，而千軍萬(wàn)馬奔騰之氣勢(shì)，躍然紙上。歷史敘事之存實(shí)傳真，千載之下讀之，猶如見(jiàn)如聞?！吧媳ブ\”，真堪作歷史之資鑒。

比事顯義，作為歷史敘事之重要手法，有對(duì)敘與類(lèi)敘二端。類(lèi)敘，以連屬零散、比物聯(lián)類(lèi)為其功能，有助于人物形象之塑造。對(duì)比敘事，以相反相對(duì)，映襯烘托為其要領(lǐng)。以反差沖突碰撞出意味，因?qū)Ρ纫r托，而回互激射，而意象浮現(xiàn)，指趣凸顯。清方苞著《左傳義法舉要》，于城濮之戰(zhàn)敘事之兩兩相對(duì)，有極詳盡之列舉。且以為：兩兩相對(duì)之?dāng)⑹路ǎ梢杂腥笞饔茫浩湟?，可以改善文章之散漫無(wú)檢局；其二，有助于通篇大義之貫穿；其三，有功于抒軸而成章。方苞所稱(chēng)敘事文之兩兩相對(duì)，即指對(duì)比敘事而言。

（作者單位：香港樹(shù)仁大學(xué)中文系）

廣西蔣氏的輩分中吉字輩大還是盛字輩大？

一、蔣介石輩字：祁斯肇周?chē)?guó)，孝友得成章。秀明啟賢達(dá)，奕世慶吉昌。
二、湖南安化蔣氏族譜派語(yǔ)
舊派：榮如永宗然彥孟，金朝加益顯忠誠(chéng)，克立奇功修學(xué)業(yè)，英賢世守圣明君。
新派：恭維先澤本隆昌，次序敦和肇錫長(zhǎng)，鉅望漢中經(jīng)鼎盛，鴻勛楚宇燦云章，詩(shī)書(shū)力業(yè)登科甲，孝友承家選俊良，蔚起人才昭善述，魁名輝映冀聯(lián)芳。
三、湖南邵南蔣氏族譜字派：千萬(wàn)才必仲，天大惟馨晉，藻干舒民澤，迪思淑爾類(lèi)，仁義禮智信，宏貽偑永懷，譽(yù)履慶方開(kāi)。
四、湖南長(zhǎng)沙蔣氏派語(yǔ)
通譜公派：恭維先澤本隆昌，世序敦和(親)肇錫長(zhǎng)，鉅望漢中經(jīng)鼎盛，鴻動(dòng)楚宇燦云章，詩(shī)書(shū)力業(yè)登科甲，孝友承家選俊良，蔚起人才昭善述，魁名輝映冀聯(lián)芳。
光甫公老派：國(guó)忠成原志祥乾，道德清廉慶壽全，寧湘楚里英明廣，斗柄文衡祖振嚴(yán)。
乾隆庚戌六修譜舊派：寧湘開(kāi)澤遠(yuǎn)，作述在賢良，孝友芳名久，光先紹漢長(zhǎng)。
五、江蘇京江蔣氏宗譜字派：吉士增宗德榮名壽國(guó)華。
六、浙江暨陽(yáng)七里上馬石蔣氏宗譜派語(yǔ)：百千萬(wàn)壽崗陵視孝悌仕浩劉云慶尚彬珙琦景美吉振大綱仁良增富肯雅秀傷冠裳。
二年分第字母：尚清遷繁幅綬館享榮華富貴貽謀燕駑克禺慶后。
七年分第字母：仕亞還德建賢宗正詳文章科第顯名揚(yáng)，英才群勷洪恩寵永遠(yuǎn)乾遠(yuǎn)乾坤世業(yè)長(zhǎng)。
七、浙江蘭風(fēng)蔣氏宗譜派語(yǔ)：溫柔敦厚，疏通知遠(yuǎn)，廣博易良，絜靜精微，恭儉莊敬，屬辭比事。
八、廣西富川蔣氏宗譜派語(yǔ)：湘桂姬周裔，齊聯(lián)團(tuán)結(jié)歡，英才期蔚起，敏學(xué)紹書(shū)香。
九、東北蔣氏宗譜派語(yǔ)：入守有云廷 世天國(guó)興基 立本希再其 曰乃培治克 景如永斯維

十、浙江省天臺(tái)蔣氏譜派語(yǔ)：忠良其亨 朝廷萬(wàn)永士子仁昌

十一、四川蔣氏譜派語(yǔ)：四十字諱：　應(yīng)世正大一，尚仕建才能，朝廷宗有慶，萬(wàn)國(guó)啟昌明，　先開(kāi)榮華際，仁義禮智信，道德安邦本，永在富貴春。四十字號(hào)　懷宇臺(tái)卿生，成章美玉清，梅林因時(shí)盛，俊杰喜高升，　學(xué)儒鵬程遠(yuǎn)，書(shū)聲起鳳鳴，發(fā)達(dá)通云漢，桂蘭耀輝騰。

十二、重慶蔣氏譜派語(yǔ)：高千惟子夢(mèng) 繼福永興萬(wàn)
仁義禮智信 加增福貴全（榮）
周昌傳厚德 和順錫長(zhǎng)年
大汗中多秀 貽謀又楚賢
期思啟祖國(guó) 新化發(fā)嗣元
樂(lè)安承先緒 典裔守良田

十三、四川冕寧縣蔣氏譜派語(yǔ)：鶴啟可嗣國(guó)、廷登德肇元、祥忠茂必昌、榮華天開(kāi)遠(yuǎn)、萬(wàn)年傳丹桂、東魯繼為先、耕學(xué)承光澤、經(jīng)武映長(zhǎng)川

《梁書(shū)》卷三十 列傳第二十四◎裴子野 顧協(xié) 徐

裴子野，字幾原，河?xùn)|聞喜人，晉太子左率康八世孫。兄黎，弟楷、綽，并有盛名，所謂"四裴"也。曾祖松之，宋太中大夫。祖骃，南中郎外兵參軍。父昭明，通直散騎常侍。子野生而偏孤，為祖母所養(yǎng)，年九歲，祖母亡，泣血哀慟，家人異之。少好學(xué)，善屬文。起家齊武陵王國(guó)左常侍，右軍江夏王參軍，遭父憂(yōu)去職。居喪盡禮，每之墓所，哭泣處草為之枯，有白兔馴擾其側(cè)。天監(jiān)初，尚書(shū)仆射范云嘉其行，將表奏之，會(huì)云卒，不果。樂(lè)安任昉有盛名，為后進(jìn)所慕，游其門(mén)者，昉必相薦達(dá)。子野于昉為從中表，獨(dú)不至，昉亦恨焉。久之，除右軍安成王參軍，俄遷兼廷尉正。時(shí)三官通署獄牒，子野嘗不在，同僚輒署其名，奏有不允，子野從坐免職?；騽裱灾T有司，可得無(wú)咎。子野笑而答曰："雖慚柳季之道，豈因訟以受服。"自此免黜久之，終無(wú)恨意。

二年，吳平侯蕭景為南兗州刺史，引為冠軍錄事，府遷職解。時(shí)中書(shū)范縝與子野未遇，聞其行業(yè)而善焉。會(huì)遷國(guó)子博士，乃上表讓之曰："伏見(jiàn)前冠軍府錄事參軍河?xùn)|裴子野，年四十，字幾原，幼稟至人之行，長(zhǎng)厲國(guó)士之風(fēng)。居喪有禮，毀瘠幾滅，免憂(yōu)之外，蔬水不進(jìn)。棲遲下位，身賤名微，而性不憛憛，情無(wú)汲汲，是以有識(shí)嗟推，州閭嘆服。且家傳素業(yè)，世習(xí)儒史，苑囿經(jīng)籍，游息文藝。著《宋略》二十卷，彌綸首尾，勒成一代，屬辭比事，有足觀(guān)者。且章句洽悉，訓(xùn)故可傳。脫置之膠庠，以弘獎(jiǎng)后進(jìn)，庶一夔之辯可尋，三豕之疑無(wú)謬矣。伏惟皇家淳耀，多士盈庭，官人邁乎有媯，棫樸越于姬氏，茍片善宜錄，無(wú)論厚薄，一介可求，不由等級(jí)。臣?xì)v觀(guān)古今人君，欽賢好善，未有圣朝孜孜若是之至也。敢緣斯義，輕陳愚瞽，乞以臣斯忝，回授子野。如此，則賢否之宜，各全其所，訊之物議，誰(shuí)曰不允。臣與子野雖未嘗銜杯，訪(fǎng)之邑里，差非虛謬，不勝慺慺微見(jiàn)，冒昧陳聞。伏愿陛下哀憐?？睿b其愚實(shí)，干犯之愆，乞垂赦宥。"有司以資歷非次，弗為通。尋除尚書(shū)比部郎，仁威記室參軍。出為諸暨令，在縣不行鞭罰，民有爭(zhēng)者，示之以理，百姓稱(chēng)悅，合境無(wú)訟。

初，子野曾祖松之，宋元嘉中受詔續(xù)修何承天《宋史》，未及成而卒，子野常欲繼成先業(yè)。及齊永明末，沈約所撰《宋書(shū)》既行，子野更刪撰為《宋略》二十卷。其敘事評(píng)論多善，約見(jiàn)而嘆曰："吾弗逮也。"蘭陵蕭琛、北地傅昭、汝南周舍咸稱(chēng)重之。至是，吏部尚書(shū)徐勉言之于高祖，以為著作郎，掌國(guó)史及起居注。頃之，兼中書(shū)通事舍人，尋除通直正員郎，著作、舍人如故。又敕掌中書(shū)詔誥。是時(shí)西北徼外有白題及滑國(guó)，遣使由岷山道入貢。此二國(guó)歷代弗賓，莫知所出。子野曰："漢潁陰侯斬胡白題將一人。服虔《注》云：'白題，胡名也。'又漢定遠(yuǎn)侯擊虜，八滑從之，此其后乎。"時(shí)人服其博識(shí)。敕仍使撰《方國(guó)使圖》，廣述懷來(lái)之盛，自要服至于海表，凡二十國(guó)。

子野與沛國(guó)劉顯、南陽(yáng)劉之遴、陳郡殷蕓、陳留阮孝緒、吳郡顧協(xié)、京兆韋棱，皆博極群書(shū)，深相賞好，顯尤推重之。時(shí)吳平侯蕭勱、范陽(yáng)張纘，每討論墳籍，咸折中于子野焉。普通七年，王師北伐，敕子野為喻魏文，受詔立成，高祖以其事體大，召尚書(shū)仆射徐勉、太子詹事周舍、鴻臚卿劉之遴、中書(shū)侍郎朱異，集壽光殿以觀(guān)之，時(shí)并嘆服。高祖目子野而言曰："其形雖弱，其文甚壯。"俄又敕為書(shū)喻魏相元叉，其夜受旨，子野謂可待旦方奏，未之為也。及五鼓，敕催令開(kāi)齋速上，子野徐起操筆，昧爽便就。既奏，高祖深嘉焉。自是凡諸符檄，皆令草創(chuàng)。子野為文典而速，不尚麗靡之詞。其制作多法古，與今文體異，當(dāng)時(shí)或有詆訶者，及其末皆翕然重之?；騿?wèn)其為文速者，子野答云："人皆成于手，我獨(dú)成于心，雖有見(jiàn)否之異，其于刊改一也。"

俄遷中書(shū)侍郎，余如故。大通元年，轉(zhuǎn)鴻臚卿，尋領(lǐng)步兵校尉。子野在禁省十余年，靜默自守，未嘗有所請(qǐng)謁，外家及中表貧乏，所得俸悉分給之。無(wú)宅，借官地二畝，起茅屋數(shù)間。妻子恒苦饑寒，唯以教誨為本，子侄祗畏，若奉嚴(yán)君。末年深信釋氏，持其教戒，終身飯麥?zhǔn)呈?。中大通二年，卒官，年六十二?br>
先是子野自克死期，不過(guò)庚戌歲。是年自省移病，謂同官劉之亨曰："吾其逝矣。"遺命儉約，務(wù)在節(jié)制。高祖悼惜，為之流涕。詔曰："鴻臚卿、領(lǐng)步兵校尉、知著作郎、兼中書(shū)通事舍人裴子野，文史足用，廉白自居，劬勞通事，多歷年所。奄致喪逝，惻愴空懷?？少?zèng)散騎常侍，賻錢(qián)五萬(wàn)，布五十匹，即日舉哀。謚曰貞子。"

子野少時(shí)，《集注喪服》、《續(xù)裴氏家傳》各二卷，抄合后漢事四十余卷，又敕撰《眾僧傳》二十卷，《百官九品》二卷，《附益謚法》一卷，《方國(guó)使圖》一卷，文集二十卷，并行于世。又欲撰《齊梁春秋》，始草創(chuàng)，未就而卒。子謇，官至通直郎。

顧協(xié)，字正禮，吳郡吳人也。晉司空和七世孫。協(xié)幼孤，隨母養(yǎng)于外氏。外從祖宋右光祿張永嘗攜內(nèi)外孫侄游虎丘山，協(xié)年數(shù)歲，永撫之曰："兒欲何戲?"協(xié)對(duì)曰："兒正欲枕石漱流。"永嘆息曰："顧氏興于此子。"既長(zhǎng)，好學(xué)，以精力稱(chēng)。外氏諸張多賢達(dá)有識(shí)鑒，從內(nèi)弟率尤推重焉。

起家揚(yáng)州議曹從事史，兼太學(xué)博士。舉秀才，尚書(shū)令沈約覽其策而嘆曰："江左以來(lái)，未有此作。"遷安成王國(guó)左常侍，兼廷尉正。太尉臨川王聞其名，召掌書(shū)記，仍侍西豐侯正德讀。正德為巴西、梓潼郡，協(xié)除所部安都令。未至縣，遭母憂(yōu)。服闋，出補(bǔ)西陽(yáng)郡丞。還除北中郎行參軍，復(fù)兼廷尉正。久之，出為廬陵郡丞，未拜。會(huì)西豐侯正德為吳郡，除中軍參軍，領(lǐng)郡五官，遷輕車(chē)湘東王參軍事，兼記室。普通六年，正德受詔北討，引為府錄事參軍，掌書(shū)記。

軍還，會(huì)有詔舉士，湘東王表薦協(xié)曰："臣聞貢玉之士，歸之潤(rùn)山;論珠之人，出于枯岸。是以芻蕘之言，擇于廊廟者也。臣府兼記室參軍吳郡顧協(xié)，行稱(chēng)鄉(xiāng)閭，學(xué)兼文武，服膺道素，雅量邃遠(yuǎn)，安貧守靜，奉公抗直，傍闕知己，志不自營(yíng)，年方六十，室無(wú)妻子。臣欲言于官人，申其屈滯，協(xié)必苦執(zhí)貞退，立志難奪，可謂東南之遺寶矣。伏惟陛下未明求衣，思賢如渴，爰發(fā)明詔，各舉所知。臣識(shí)非許、郭，雖無(wú)知人之鑒，若守固無(wú)言，懼貽蔽賢之咎。昔孔愉表韓績(jī)之才，庾亮薦翟湯之德，臣雖未齒二臣，協(xié)實(shí)無(wú)慚兩士。"即召拜通直散騎侍郎，兼中書(shū)通事舍人。累遷步兵校尉，守鴻臚卿，員外散騎常侍，卿、舍人并如故。大同八年，卒，時(shí)年七十三。高祖悼惜之，手詔曰："員外散騎常侍、鴻臚卿、兼中書(shū)通事舍人顧協(xié)，廉潔自居，白首不衰，久在省闥，內(nèi)外稱(chēng)善。奄然殞喪，惻怛之懷，不能已已。傍無(wú)近親，彌足哀者。大殮既畢，即送其喪柩還鄉(xiāng)，并營(yíng)冢槨，并皆資給，悉使周辦?？少?zèng)散騎常侍，令便舉哀。謚曰溫子。"

協(xié)少清介有志操。初為廷尉正，冬服單薄，寺卿蔡法度謂人曰："我愿解身上襦與顧郎，恐顧郎難衣食者。"竟不敢以遺之。及為舍人，同官者皆潤(rùn)屋，協(xié)在省十六載，器服飲食，不改于常。有門(mén)生始來(lái)事協(xié)，知其廉潔，不敢厚餉，止送錢(qián)二千，協(xié)發(fā)怒，杖二十，因此事者絕于饋遺。自丁艱憂(yōu)，遂終身布衣蔬食。少時(shí)將娉舅息女，未成婚而協(xié)母亡，免喪后不復(fù)娶。至六十余，此女猶未他適，協(xié)義而迎之。晚雖判合，卒無(wú)胤嗣。

協(xié)博極群書(shū)，于文字及禽獸草木尤稱(chēng)精詳。撰《異姓苑》五卷，《瑣語(yǔ)》十卷，并行于世。

徐摛，字士秀，東海郯人也。祖憑道，宋海陵太守。父超之，天監(jiān)初仕至員外散騎常侍。摛幼而好學(xué)，及長(zhǎng)，遍覽經(jīng)史。屬文好為新變，不拘舊體。起家太學(xué)博士，遷左衛(wèi)司馬。會(huì)晉安王綱出戍石頭，高祖謂周舍曰："為我求一人，文學(xué)俱長(zhǎng)兼有行者，欲令與晉安游處。"舍曰："臣外弟徐摛，形質(zhì)陋小，若不勝衣，而堪此選。"高祖曰："必有仲宣之才，亦不簡(jiǎn)其容貌。"以摛為侍讀。后王出鎮(zhèn)江州，仍補(bǔ)云麾府記室參軍，又轉(zhuǎn)平西府中記室。王移鎮(zhèn)京口，復(fù)隨府轉(zhuǎn)為安北中錄事參軍，帶郯令，以母憂(yōu)去職。王為丹陽(yáng)尹，起摛為秣陵令。普通四年，王出鎮(zhèn)襄陽(yáng)，摛固求隨府西上，遷晉安王諮議參軍。大通初，王總?cè)直狈ィ該ぜ鎸幮U府長(zhǎng)史，參贊戎政，教命軍書(shū)，多自摛出。王入為皇太子，轉(zhuǎn)家令，兼掌管記，尋帶領(lǐng)直。

摛文體既別，春坊盡學(xué)之，"宮體"之號(hào)，自斯而起。高祖聞之怒，召摛加讓?zhuān)耙?jiàn)，應(yīng)對(duì)明敏，辭義可觀(guān)，高祖意釋。因問(wèn)《五經(jīng)》大義，次問(wèn)歷代史及百家雜說(shuō)，末論釋教。摛商較縱橫，應(yīng)答如響，高祖甚加嘆異，更被親狎，寵遇日隆。領(lǐng)軍朱異不說(shuō)，謂所親曰："徐叟出入兩宮，漸來(lái)逼我，須早為之所。"遂承間白高祖曰："摛年老，又愛(ài)泉石，意在一郡，以自怡養(yǎng)。"高祖謂摛欲之，乃召摛曰："新安大好山水，任昉等并經(jīng)為之，卿為我臥治此郡。"中大通三年，遂出為新安太守。至郡，為治清靜，教民禮義，勸課農(nóng)桑，期月之中，風(fēng)俗便改。秩滿(mǎn)，還為中庶子，加戎昭將軍。

是時(shí)臨城公納夫人王氏，即太宗妃之侄女也。晉宋已來(lái)，初婚三日，婦見(jiàn)舅姑，眾賓皆列觀(guān)，引《春秋》義云"丁丑，夫人姜氏至。戊寅，公使大夫宗婦覿用幣"。戊寅，丁丑之明日，故禮官據(jù)此，皆云宜依舊貫。太宗以問(wèn)摛，摛曰："《儀禮》云'質(zhì)明贊見(jiàn)婦于舅姑'。《雜記》又云'婦見(jiàn)舅姑，兄弟姊妹皆立于堂下'。政言婦是外宗，未審嫻令，所以停坐三朝，觀(guān)其七德。舅延外客，姑率內(nèi)賓，堂下之儀，以備盛禮。近代婦于舅姑，本有戚屬，不相瞻看。夫人乃妃侄女，有異他姻，覿見(jiàn)之儀，謂應(yīng)可略。"太宗從其議。除太子左衛(wèi)率。

太清三年，侯景攻陷臺(tái)城，時(shí)太宗居永福省，賊眾奔入，舉兵上殿，侍衛(wèi)奔散，莫有存者。摛獨(dú)嶷然侍立不動(dòng)，徐謂景曰："侯公當(dāng)以禮見(jiàn)，何得如此。"兇威遂折。侯景乃拜，由是常憚?chuàng)?。太宗嗣位，進(jìn)授左衛(wèi)將軍，固辭不拜。太宗后被幽閉，摛不獲朝謁，因感氣疾而卒，年七十八。長(zhǎng)子陵，最知名。

鮑泉，字潤(rùn)岳，東海人也。父機(jī)，湘東王諮議參軍。泉博涉史傳，兼有文筆。少事元帝，早見(jiàn)擢任。及元帝承制，累遷至信州刺史。太清三年，元帝命泉征河?xùn)|王譽(yù)于湘州，泉至長(zhǎng)沙，作連城以逼之，譽(yù)率眾攻泉，泉據(jù)柵堅(jiān)守，譽(yù)不能克。泉因其弊出擊之，譽(yù)大敗，盡俘其眾，遂圍其城，久未能拔。世祖乃數(shù)泉罪，遣平南將軍王僧辯代泉為都督。僧辯至，泉愕然，顧左右曰："得王竟陵助我經(jīng)略，賊不足平矣。"僧辯既入，乃背泉而坐，曰："鮑郎有罪，令旨使我鎖卿，卿勿以故意見(jiàn)期。"因出令示泉，鎖之床下。泉曰："稽緩?fù)鯉?，甘罪是分，但恐后人更思鮑泉之憒憒耳。"乃為啟謝淹遲之罪。世祖尋復(fù)其任，令與僧辯等率舟師東逼邵陵王于郢州。

郢州平，元帝以長(zhǎng)子方諸為刺史，泉為長(zhǎng)史，行府州事。侯景密遣將宋子仙、任約率精騎襲之。方諸與泉不恤軍政，唯蒲酒自樂(lè)，賊騎至，百姓奔告，方諸與泉方雙陸，不信，曰："徐文盛大軍在東，賊何由得至?"既而傳告者眾，始令闔門(mén)。賊縱火焚之，莫有抗者，賊騎遂入，城乃陷。執(zhí)方諸及泉送之景所。后景攻王僧辯于巴陵，不克，敗還，乃殺泉于江夏，沉其尸于黃鵠磯。

初，泉之為南討都督也，其友人夢(mèng)泉得罪于世祖，覺(jué)而告之。后未旬，果見(jiàn)囚執(zhí)。頃之，又夢(mèng)泉著朱衣而行水上，又告泉曰："君勿憂(yōu)，尋得免矣。"因說(shuō)其夢(mèng)，泉密記之，俄而復(fù)見(jiàn)任，皆如其夢(mèng)。

泉于《儀禮》尤明，撰《新儀》四十卷，行于世。

陳吏部尚書(shū)姚察曰：阮孝緒常言，仲尼論四科，始乎德行，終乎文學(xué)。有行者多尚質(zhì)樸，有文者少蹈規(guī)矩，故衛(wèi)、石靡余論可傳，屈、賈無(wú)立德之譽(yù)。若夫憲章游、夏，祖述回、騫，體兼文行，于裴幾原見(jiàn)之矣。

《梁書(shū)》唐?姚思廉

《隋書(shū)·經(jīng)籍志》敘的原文

夫經(jīng)籍也者，機(jī)神之妙旨，圣哲之能事，所以經(jīng)天地，緯陰陽(yáng)，正紀(jì)綱，弘道德，
顯仁足以利物，藏用足以獨(dú)善。學(xué)之者將殖焉，不學(xué)者將落焉。大業(yè)崇之，則成欽明之
德；匹夫克念，則有王公之重。其王者之所以樹(shù)風(fēng)聲，流顯號(hào)，美教化，移風(fēng)俗，何莫
由乎斯道。故曰：其為人也，溫柔敦厚，《詩(shī)》教也；疏通知遠(yuǎn)，《書(shū)》教也；廣博易
良，《樂(lè)》教也；潔靜精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬辭比事，《春秋》
教也。遭時(shí)制宜，質(zhì)文迭用，應(yīng)之以通變，通變之以中庸。中庸則可久，通變則可大。
其教有適，其用無(wú)窮。實(shí)仁義之陶鈞，誠(chéng)道德之橐龠也。其為用大矣，隨時(shí)之義深矣，
言無(wú)得而稱(chēng)焉。故曰：不疾而速，不行而至。今之所以知古，后之所以知今，其斯之謂
也。是以大道方行，俯龜象而設(shè)卦；后圣有作，仰鳥(niǎo)跡以成文。書(shū)契已傳，繩木棄而不
用；史官既立，經(jīng)籍于是與焉。

夫經(jīng)籍也者，先圣據(jù)龍圖，握鳳紀(jì)，南面以君天下者，咸有史官，以紀(jì)言行。言則
左史書(shū)之，動(dòng)則右史書(shū)之。故曰“君舉必書(shū)”，懲勸斯在?？贾拜d，則《三墳》、
《五典》、《八索》、《九丘》之類(lèi)是也。下逮殷、周，史官尤備，紀(jì)言書(shū)事，靡有闕
遺，則《周禮》所稱(chēng)，太史掌建邦之六典、八法、八則，以詔王治；小史掌邦國(guó)之志，
定世系，辨昭穆；內(nèi)史掌王之八柄，策命而貳之；外史掌王之外令及四方之志，三皇、
五帝之書(shū)；御史掌邦國(guó)都鄙萬(wàn)民之治令，以贊冢宰。此則天子之史，凡有五焉。諸侯亦
各有國(guó)史，分掌其職。則《春秋傳》，晉趙穿弒靈公，太史董狐書(shū)曰“趙盾殺其君”，
以示于朝。宣子曰“不然?！睂?duì)曰：“子為正卿，亡不越境，反不討賊，非子而誰(shuí)？”
齊崔杼弒莊公，太史書(shū)曰“崔杼弒其君”，崔子殺之。其弟嗣書(shū)，死者二人。其弟又書(shū)，
乃舍之。南史聞太史盡死，執(zhí)簡(jiǎn)以往，聞既書(shū)矣，乃還。楚靈王與右尹子革語(yǔ)，左史倚
相趨而過(guò)。王曰：“此良史也，能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》?！比?br>則諸侯史官，亦非一人而已，皆以記言書(shū)事，太史總而裁之，以成國(guó)家之典。不虛美，
不隱惡，故得有所懲勸，遺文可觀(guān)，則《左傳》稱(chēng)《周志》，《國(guó)語(yǔ)》有《鄭書(shū)》之類(lèi)
是也。

暨夫周室道衰，紀(jì)綱散亂，國(guó)異政，家殊俗，褒貶失實(shí)，隳紊舊章?？浊鹨源笫ブ?br>才，當(dāng)傾頹之運(yùn)，嘆鳳鳥(niǎo)之不至，惜將墜于斯文，乃述《易》道而刪《詩(shī)》、《書(shū)》，
修《春秋》而正《雅》、《頌》。壞禮崩樂(lè)，咸得其所。自哲人萎而微言絕，七十子散
而大義乖，戰(zhàn)國(guó)縱橫，真?zhèn)文?，諸子之言，紛然淆亂。圣人之至德喪矣，先王之要道
亡矣。陵夷踳駁，以至于秦。秦政奮豺狼之心，刬先代之跡，焚《詩(shī)》、《書(shū)》，坑儒
士，以刀筆吏為師，制挾書(shū)之令。學(xué)者逃難，竄伏山林，或失本經(jīng)，口以傳說(shuō)。

漢氏誅除秦、項(xiàng)，未及下車(chē)，先命叔孫通草綿蕝之儀，救擊柱之弊。其后張蒼治律
歷，陸賈撰《新語(yǔ)》，曹參薦蓋公言黃老，惠帝除挾書(shū)之律，儒者始以其業(yè)行于民間。
猶以去圣既遠(yuǎn)，經(jīng)籍散逸，簡(jiǎn)札錯(cuò)亂，傳說(shuō)紕繆，遂使《書(shū)》分為二，《詩(shī)》分為三，
《論語(yǔ)》有齊、魯之殊，《春秋》有數(shù)家之傳。其余互有踳駁，不可勝言。此其所以博
而寡要，勞而少功者也。武帝置太史公，命天下計(jì)書(shū)，先上太史，副上丞相，開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之
路，置寫(xiě)書(shū)之官，外有太常、太史、博士之藏，內(nèi)有延閣、廣內(nèi)、秘室之府。司馬談父
子世居太史，探采前代，斷自軒皇，逮于孝武，作《史記》一百三十篇。詳其禮制，蓋
史官之舊也。至于孝成，秘藏之書(shū)，頗有亡散，乃使謁者陳農(nóng)，求遺書(shū)于天下。命光祿
大夫劉向校經(jīng)傳諸子詩(shī)賦，步兵校尉任宏校兵書(shū)，太史令尹咸校數(shù)術(shù)，太醫(yī)監(jiān)李柱國(guó)校
方技。每一書(shū)就，向輒撰為一錄，論其指歸，辨其訛謬，敘而奏之。向卒后，哀帝使其
子歆嗣父之業(yè)。乃徙溫室中書(shū)于天祿閣上。歆遂總括群篇，撮其指要，著為《七略》：
一曰《集略》，二曰《六藝略》，三曰《諸子略》，四曰《詩(shī)賦略》，五曰《兵書(shū)略》，
六曰《術(shù)數(shù)略》，七曰《方技略》。大凡三萬(wàn)三千九十卷。王莽之末，又被焚燒。光武
中興，篤好文雅，明、章繼軌，尤重經(jīng)術(shù)。四方鴻生巨儒，負(fù)袠自遠(yuǎn)而至者，不可勝算。
石室、蘭臺(tái)，彌以充積。又于東觀(guān)及仁壽閣集新書(shū)，校書(shū)郎班固、傅毅等典掌焉。并依
《七略》而為書(shū)部，固又編之，以為《漢書(shū)·藝文志》。董卓之亂，獻(xiàn)帝西遷，圖書(shū)縑
帛，軍人皆取為帷囊。所收而西，猶七十余載。兩京大亂，掃地皆盡。

魏氏代漢，采掇遺亡，藏在秘書(shū)中、外三閣。魏秘書(shū)郎鄭默，始制《中經(jīng)》，秘書(shū)
監(jiān)荀勖，又因《中經(jīng)》，更著《新簿》，分為四部，總括群書(shū)。一曰甲部，紀(jì)六藝及小
學(xué)等書(shū)；二曰乙部，有古諸子家、近世子家、兵書(shū)、兵家、術(shù)數(shù)；三曰丙部，有史記、
舊事、皇覽簿、雜事；四曰丁部，有詩(shī)賦、圖贊、汲冢書(shū)。大凡四部合二萬(wàn)九千九百四
十五卷。但錄題及言，盛以縹囊，書(shū)用緗素。至于作者之意，無(wú)所論辯。惠、懷之亂，
京華蕩覆，渠閣文籍，靡有孑遺。

東晉之初，漸更鳩聚。著作郎李充以勖舊簿校之，其見(jiàn)存者，但有三千一十四卷。
充遂總沒(méi)眾篇之名，但以甲乙為次。自爾因循，無(wú)所變革。其后中朝遺書(shū)，稍流江左。
宋元嘉八年，秘書(shū)監(jiān)謝靈運(yùn)造《四部目錄》，大凡六萬(wàn)四千五百八十二卷。元徽元年，
秘書(shū)丞王儉又造《目錄》，大凡一萬(wàn)五千七百四卷。儉又別撰《七志》：一曰《經(jīng)典
志》，紀(jì)六藝、小學(xué)、史記、雜傳；二曰《諸子志》，紀(jì)今古諸子；三曰《文翰志》，
紀(jì)詩(shī)賦；四曰《軍書(shū)志》，紀(jì)兵書(shū)；五曰《陰陽(yáng)志》，紀(jì)陰陽(yáng)圖緯；六曰《術(shù)藝志》，
紀(jì)方技；七曰《圖譜志》，紀(jì)地域及圖書(shū)。其道、佛附見(jiàn)，合九條。然亦不述作者之意，
但于書(shū)名之下，每立一傳，而又作九篇條例，編乎首卷之中。文義淺近，未為典則。齊
永明中，秘書(shū)丞王亮、監(jiān)謝朏，又造《四部書(shū)目》，大凡一萬(wàn)八千一十卷。齊末兵火，
延燒秘閣，經(jīng)籍遺散。梁初，秘書(shū)監(jiān)任昉躬加部集，又于文德殿內(nèi)列藏眾書(shū)，華林園中
總集釋典，大凡二萬(wàn)三千一百六卷，而釋氏不豫焉。梁有秘書(shū)監(jiān)任昉、殷鈞《四部目
錄》，又《文德殿目錄》。其術(shù)數(shù)之書(shū)，更為一部，使奉朝請(qǐng)祖?恒撰其名。故梁有
《五部目錄》。普通中，有處士阮孝緒，沉靜寡欲，篤好墳史，博采宋、齊已來(lái)王公之
家凡有書(shū)記，參校官簿，更為《七錄》：一曰《經(jīng)典錄》，紀(jì)六藝；二曰《記傳錄》，
紀(jì)史傳；三曰《子兵錄》，紀(jì)子書(shū)、兵書(shū)；四曰《文集錄》，紀(jì)詩(shī)賦；五曰《技術(shù)錄》，
紀(jì)數(shù)術(shù)；六曰《佛錄》；七曰《道錄》。其分部題目，頗有次序，割析辭義，淺薄不經(jīng)。
梁武敦悅詩(shī)書(shū)，下化其上，四境之內(nèi)，家有文史。元帝克平侯景，收文德之書(shū)及公私經(jīng)
籍，歸于江陵，大凡七萬(wàn)余卷。周師入郢，咸自焚之。陳天嘉中，又更鳩集，考其篇目，
遺闕尚多。

其中原則戰(zhàn)爭(zhēng)相尋，干戈是務(wù)，文教之盛，苻、姚而已。宋武入關(guān)，收其圖籍，府
藏所有，才四千卷。赤軸青紙，文字古拙。后魏始都燕代，南略中原，粗收經(jīng)史，未能
全具。孝文徙都洛邑，借書(shū)于齊，秘府之中，稍以充實(shí)。暨于爾朱之亂，散落人間。后
齊遷鄴，頗更搜聚，迄于天統(tǒng)、武平，校寫(xiě)不輟。后周始基關(guān)右，外逼強(qiáng)鄰，戎馬生郊，
日不暇給。保定之始，書(shū)止八千，后稍加增，方盈萬(wàn)卷。周武平齊，先封書(shū)府，所加舊
本，才至五千。

隋開(kāi)皇三年，秘書(shū)監(jiān)牛弘表請(qǐng)分遣使人，搜訪(fǎng)異本。每書(shū)一卷，賞絹一匹，校寫(xiě)既
定，本即歸主。于是民間異書(shū)，往往間出。及平陳已后，經(jīng)籍漸備。檢其所得，多太建
時(shí)書(shū)，紙墨不精，書(shū)亦拙惡。于是總集編次，存為古本。召天下工書(shū)之士，京兆韋霈、
南陽(yáng)杜頵等，于秘書(shū)內(nèi)補(bǔ)續(xù)殘缺，為正副二本，藏于宮中，其余以實(shí)秘書(shū)內(nèi)、外之閣，
凡三萬(wàn)余卷。煬帝即位，秘閣之書(shū)，限寫(xiě)五十副本，分為三品：上品紅琉璃軸，中品紺
琉璃軸，下品漆軸。于東都觀(guān)文殿東西廂構(gòu)屋以貯之，東屋藏甲乙，西屋藏丙丁。又聚
魏已來(lái)古跡名畫(huà)，于殿后起二臺(tái)，東曰妙楷臺(tái)，藏古跡；西曰寶跡臺(tái)，藏古畫(huà)。又于內(nèi)
道場(chǎng)集道、佛經(jīng)，別撰目錄。

大唐武德五年，克平偽鄭，盡收其圖書(shū)及古跡焉。命司農(nóng)少卿宋遵貴載之以船，溯
河西上，將致京師。行經(jīng)底柱，多被漂沒(méi)，其所存者，十不一二。其《目錄》亦為所漸
濡，時(shí)有殘缺。今考見(jiàn)存，分為四部，合條為一萬(wàn)四千四百六十六部，有八萬(wàn)九千六百
六十六卷。其舊錄所取，文義淺俗、無(wú)益教理者，并刪去之。其舊錄所遺，辭義可采，
有所弘益者，咸附入之。遠(yuǎn)覽馬史、班書(shū)，近觀(guān)王、阮志、錄，挹其風(fēng)流體制，削其浮
雜鄙俚，離其疏遠(yuǎn)，合其近密，約文緒義，凡五十五篇，各列本條之下，以備《經(jīng)籍
志》。雖未能研幾探賾，窮極幽隱，庶乎弘道設(shè)教，可以無(wú)遺闕焉。夫仁義禮智，所以
治國(guó)也，方技數(shù)術(shù)，所以治身也；諸子為經(jīng)籍之鼓吹，文章乃政化之黼黻，皆為治之具
也。故列之于此志云。

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