拼音 : 參橫斗轉(zhuǎn) (shēn héng dǒu zhuǎn)
簡拼 : shdz
近義詞 :
反義詞 :
感情色彩 :
成語結(jié)構(gòu) :
成語解釋 : 北斗轉(zhuǎn)向,參星打橫。指天快巒的時(shí)候。
出處 : 三國·魏·曹操《善哉行》:“月沒參橫,北斗闌干。”《宋史·樂志》:“斗轉(zhuǎn)參橫將旦,天開地辟如春?!彼巍ぬK軾《六月二十日夜渡?!吩姡骸皡M北斗欲三更?!?/p>
成語用法 :
例子 :
產(chǎn)生年代 :
常用程度 : 一般
【北斗之尊】:北斗星的位置近于天的中心。比喻地位非常尊貴。
【步斗踏罡】:道士禮拜星宿、召遣神靈的一種動(dòng)作。其步行轉(zhuǎn)折,宛如踏在罡星斗宿之上,故稱。罡,北斗七星之柄。斗,北斗星。
【步罡踏斗】:道士禮拜星宿、召遣神靈的一種動(dòng)作。其步行轉(zhuǎn)折,宛如踏在罡星斗宿之上,故稱。罡,北斗七星之柄。斗,北斗星。
【參橫斗轉(zhuǎn)】:北斗轉(zhuǎn)向,參星打橫。指天快巒的時(shí)候。
【參回斗轉(zhuǎn)】:指夜深。參,參星;斗,北斗星。
【斗柄指東】:北斗星的柄指向東方。指節(jié)氣已到立春。
【斗南一人】:斗南:北斗星以南。指天下,海內(nèi)。指天下絕無僅有的人才。形容品德或才識獨(dú)一無二。
【斗折蛇行】:斗折:像北斗星的排列一樣曲折。像北斗星一樣彎曲,像蛇一樣曲折行進(jìn)。形容道路曲折蜿蜒。
【斗重山齊】:像北斗星一樣令人敬仰,如泰山一樣崇高。形容人德才兼?zhèn)?,享有很高的威望?br>
【斗轉(zhuǎn)參橫】:北斗轉(zhuǎn)向,參星打橫。指天快亮的時(shí)候。
【斗轉(zhuǎn)參斜】:斗:北斗星;參:星名,28宿之一,白虎七宿的末一宿。北斗轉(zhuǎn)向,參星橫斜。指天快亮的時(shí)候。
【積金至斗】:北斗星。堆積起來的金子能觸到北斗星。比喻積累的財(cái)富極多。
【久仰山斗】:山:指泰山;斗:指北斗。長期地敬仰某人,如同仰望泰山北斗一樣。多用作表示欽佩、仰慕之辭。
【氣沖斗?!浚簹猓簹鈩?;牛、斗:即牽牛星和北斗星,指天空。形容怒氣沖天或氣勢很盛。
【氣沖牛斗】:氣:氣勢;牛、斗:即牽牛星和北斗星,指天空。形容怒氣沖天或氣勢很盛。
【氣吞斗?!浚憾?、牛:牽牛星和北斗星。氣勢可以吞沒星斗。形容氣魄宏大。
【氣吞牛斗】:牛、斗:即牽牛星和北斗星,指天空。氣勢能吞沒星空。形容氣魄很大。
【錢過北斗】:北斗;北斗星。形容錢財(cái)很多。
【蛇行斗折】:斗:北斗星。像蛇那樣蜿蜒爬行,像北斗星那樣曲折。形容道路曲折蜿蜒。
【太山北斗】:太山為五岳之首,北斗為眾星所拱,故常用以比喻眾所崇仰的人。
【泰山北斗】:泰山:東岳,在山東省泰安市;北斗:北斗星。比喻道德高、名望重或有卓越成就為眾人所敬仰的人。
【星移斗換】:斗:北斗星。星斗變動(dòng)位置。指季節(jié)或時(shí)間的變化。
【星移斗轉(zhuǎn)】:斗:北斗星。星斗變動(dòng)位置。指季節(jié)或時(shí)間的變化。
【璇璣改度】:璇璣:指北斗魁第四星。比喻歷法改變。
【志沖斗?!浚褐荆簹鈩?;牛、斗:即牽牛星和北斗星,指天空。形容怒氣沖天或氣勢很盛。
【志沖牛斗】:牛斗:牽牛星與北斗星。形容人的氣勢很盛。
參.星名,二十八宿之一:商(“參星”和“商星”,此出則彼沒,兩不相見;喻親友隔離不得相見或彼此對立不和睦).辰卯酉(“辰星”即商星,參星酉時(shí)現(xiàn)于西方,辰星卯時(shí)出于東方;喻互不相關(guān)或勢不兩立).
斗,.星名,二十八宿之一,亦泛指星:.氣沖~牛(怒氣沖天).特指“北斗星”:折蛇行.
蘇軾《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》賞析
三月七日,沙湖道中遇雨,雨具先去,同行皆狼狽,余獨(dú)不覺。已而遂晴,故作此。
莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎?;厥紫騺硎捝?,歸去,也無風(fēng)雨也無晴。
在歷代文人中,蘇軾無疑是一個(gè)具有傳奇色彩而又歷經(jīng)磨難的文學(xué)家。他豁達(dá)的人生哲學(xué)、完美的人格理想、多才多藝的絕世才華,閃耀在歷史的時(shí)空中。他,成了后世文人仰慕的偶像。現(xiàn)代作家林語堂對他極其崇拜,并寫出了《蘇軾傳》,說“他是一位有魅力、有創(chuàng)意、有正義感、曠達(dá)任性、獨(dú)具卓見的人,是一個(gè)偉大的人道主義者,一個(gè)百姓的朋友,一個(gè)大文豪,大書法家,創(chuàng)新的畫家,造酒的實(shí)驗(yàn)家,一個(gè)工程師,一個(gè)憎恨清教徒主義的人,一位佛教徒,巨儒政治家,一個(gè)皇帝的秘書,酒仙,厚道的法官,一位在政治上專唱反調(diào)的人,一個(gè)月夜徘徊者,一個(gè)詩人……”作為一個(gè)現(xiàn)代人,我們?nèi)匀粚μK軾的人生哲學(xué)有相當(dāng)大的認(rèn)同。在社會(huì)競爭日趨激烈、心理壓力日趨增大的今天,蘇軾的作品像一付清涼劑,讓我們浮躁不安的心靈得到絲絲的撫慰;它們亦如晨鐘暮鼓,時(shí)時(shí)提醒我們要安頓好自己的心,要以一顆寧靜的心去看待世間的一切。他的詞《定風(fēng)波?莫聽穿林打葉聲》正是這樣的代表作品。
這首詞寫于宋神宗元豐五年(1082)。三年前(1079),在新任湖州知州的蘇軾,忽然被朝廷的使者五花大綁地押往京城,驚魂不定的東坡先生,就這樣莫名其妙地被關(guān)進(jìn)了京城的大牢。在牢中,在嚴(yán)刑逼供下,罪名原來是他在杭州任職時(shí),常常寫些小詩,在詩中發(fā)發(fā)小牢騷,有時(shí)表示出對新法(王安石的變法)的不同意見,有時(shí)針砭新法的流弊。而官場的群小卻以此為借口,攻擊蘇軾“毀謗朝廷”。這就是北宋著名的文字獄——“烏臺(tái)詩案”。蘇軾在牢中受盡了肉體和精神的雙重折磨,幾近死亡的邊緣。后來經(jīng)多方營救,幸免一死,出獄后被貶為黃州團(tuán)練副使。1080年正月,身心俱受摧殘的蘇軾經(jīng)過長途跋涉,踏進(jìn)了黃州的大地。在這塊偏僻但風(fēng)景優(yōu)美的楚天荊地,貫通儒釋道三家思想的東坡先生,仰觀象于天,俯取法于地,思考宇宙、人生、社會(huì)的各種問題,經(jīng)過一番精神的煉獄之旅,終于獲得了精神上的大解放,心靈進(jìn)入了一種澄明的境界。才華橫溢的蘇軾,賦詩作文,寫下了前后《赤壁賦》、《念奴嬌?赤壁懷古》、《定風(fēng)波?莫聽穿林打葉聲》等千古不朽的詩文,表達(dá)自己這種精神上的探索和收獲。
1082年的某一天,因生活貧困的東坡先生,去看友人向官府替他要來的幾十畝荒地打算自己耕種,在路上遇雨,因?yàn)闆]有雨具,同行皆狼狽,唯他在雨中從容不迫地行走。本是一場常見的雨,在常人看來已是習(xí)以為常,而深諳宇宙、人生之道的蘇軾,卻怦然心動(dòng),靈感來襲,輕輕一吟,便成了千古絕唱。
我們先看詞的上闋,“莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行?!弊髡哂煤軓?qiáng)烈的字眼來描繪這一場雨,所謂“穿林打葉”,意指雨的兇猛,雨點(diǎn)穿過樹林,打在樹葉上,也打在蘇軾和同行者的身上,這當(dāng)然是相當(dāng)?shù)睦仟N了。但是,蘇軾卻不覺得雨的兇猛和被雨淋濕后的狼狽。面對風(fēng)雨,他悠然自得,并勸同行者“莫聽穿林打葉聲”。任你風(fēng)雨肆虐,我自坦然面對。勸同行者“何妨吟嘯且徐行”,既然大自然的風(fēng)雨不能改變,不如改變我們的心態(tài),在雨中吟詩放歌,徐徐前行。為什么要在風(fēng)雨中“吟嘯”呢?那代表一種玩賞的心態(tài),是在困境中,在心靈上留有一點(diǎn)小小的空間,讓自己還有閑情逸致去玩賞。這里主要是寫作者的心態(tài)、定力和持守。面對自然的風(fēng)雨也好,人生的風(fēng)雨也好,需要你用平靜悠閑的心態(tài),相當(dāng)大的定力和持守去面對?!澳牎倍质菍︼L(fēng)雨打擊的否定,“何妨”二字是對悠閑人生態(tài)度的肯定,這兩句分別從否定和肯定兩個(gè)方面來表達(dá)作者的思想情感。
在雨中行走,按照生活常態(tài),當(dāng)然是騎馬勝過竹杖芒鞋,但是蘇軾卻說:“竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?”這里當(dāng)然不是寫實(shí),而是繼續(xù)寫自己當(dāng)時(shí)的心態(tài)。當(dāng)自己擁有平靜悠閑的心態(tài)時(shí),即使是竹杖芒鞋行走在泥濘之中,也勝過騎馬揚(yáng)鞭疾馳而去。這里還隱含了兩種生活的對比,一種是竹杖芒鞋的平民生活,一種是肥馬輕裘的貴族生活。在歷經(jīng)了政治上的風(fēng)風(fēng)雨雨后,蘇軾越來越認(rèn)同這種真真切切、平平淡淡的平民生活?!爸裾取薄ⅰ懊⑿笔翘K軾用來表達(dá)平民生活的重要意象,在其詩詞中經(jīng)常使用,如《初入廬山》:“芒鞋青竹杖,自掛百錢游。”《東坡》:“莫嫌犖確坡頭路,自愛鏗然曳杖聲?!薄对⒕佣ɑ菰骸罚骸安粏柸思遗c僧舍,拄杖敲門看修竹。”盡管蘇軾是一位士人和官員,但卻是一個(gè)平民藝術(shù)家,常常深入民間,并過著平民般的生活?!爸裾让⑿本褪翘K東坡典型的平民形象,也是其平民人格的真實(shí)寫照。
竹杖芒鞋行走在風(fēng)雨中,本是一種艱辛的生活,而蘇軾卻走得那么瀟灑、悠閑。對于這種生活,他進(jìn)一步激勵(lì)自己:“誰怕?”意思是說,我不怕這種艱辛和磨難。這是一句反問句,意在強(qiáng)調(diào)這種生活態(tài)度。為什么要強(qiáng)調(diào)這種生活態(tài)度呢?因?yàn)閷τ谔K軾,這就是他一生的生活態(tài)度,所以他說:“一蓑煙雨任平生”。“一蓑煙雨”,是說整個(gè)蓑衣都在煙雨中,實(shí)際上是說他的全身都在風(fēng)吹雨打之中。這“一蓑煙雨”也象征人生的風(fēng)雨、政治的風(fēng)雨。而“任平生”,是說一生任憑風(fēng)吹雨打,而始終那樣的從容、鎮(zhèn)定、達(dá)觀。這一句簡直就是蘇軾一生生活的寫照。他在政治上不斷地受到打擊,一貶再貶,晚年最后流放到了蠻荒之地海南島。但是在精神上,他始終沒有被打敗,始終保持一顆鮮活靈動(dòng)的心。當(dāng)他被貶到海南島,仍能夠?qū)懗觥霸粕⒃旅髡l點(diǎn)綴,天容海色本澄清”這樣心靈純凈的句子。對于“一蓑煙雨”這樣的意象,蘇軾是非常喜愛的。他對唐代詞人張志和的詞《漁父》中“青箬笠,綠蓑衣,斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”這樣的句子極為贊賞,恨其曲調(diào)不傳,并將其改為《浣溪沙》中句子(“自庇一身輕箬笠,相隨到處綠蓑衣”)入歌。
我們再看詞的下闋,下闋轉(zhuǎn)到寫雨后的情景和感受?!傲锨痛猴L(fēng)吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎?!边@里描繪了一個(gè)有趣而又充滿哲理的畫面:一邊是料峭春風(fēng),作者感到絲絲的冷意;一邊是山頭斜照,作者感到些些的暖意。這既是寫景,也是表達(dá)人生的哲理。人生不就是這樣充滿辯證法嗎?在寒冷中有溫暖,在逆境中有希望,在憂患中有喜悅。當(dāng)你對人生的這種辯證法有了了悟之后,就不會(huì)永遠(yuǎn)沉陷在悲苦和挫折之中,就會(huì)在微冷的醒覺中升起一股暖意、一線希望。“山頭斜照卻相迎”,是對生活的一種積極觀照,是一種通觀,是蘇軾經(jīng)歷磨難和打擊之后,在靈魂上的升華。蘇軾在他的另兩句詩中,也表達(dá)這種思想:“參橫斗轉(zhuǎn)欲三更,苦雨終風(fēng)也解晴?!币庵^凄風(fēng)苦雨之后也終會(huì)放晴的。
其實(shí)以上三句表達(dá)的還只是一種儒家的境界,這是一種入世的人生態(tài)度。在此基礎(chǔ)上,蘇軾進(jìn)一步徹悟人生:“回首向來蕭瑟處,歸去,也無風(fēng)雨也無晴?!睔w去之后,看剛才刮風(fēng)下雨的地方,哪里有什么雨,哪里有什么晴。所謂風(fēng)雨,所謂晴,不過是人心中的幻象而已。這里蘇軾進(jìn)入到了佛教所說的“無差別境界”。在佛教看來,“萬法惟心所現(xiàn)”,世界的一切物象皆是心所幻化而出的。如果心靜,世界自然清靜。其實(shí)世界萬物并沒有什么區(qū)別,只是我們有了分別心才有了世界萬象。如果我們內(nèi)心進(jìn)入到了無差別的境界,世界萬物哪有什么分別呢?因此佛教勸人“無執(zhí)”,一切都不要執(zhí)著,不要被外物所系縛。成功也好,失敗也好,都不要太在乎,所謂“寵辱不驚”。蘇軾在這里表達(dá)的正是這樣一種哲理,歸去之后(可理解心靈的皈依),心靈進(jìn)入了寧靜的境界,再看生活中的風(fēng)雨或陽光,哪有什么區(qū)別呢?都微不足道。他在此勸人既不要因風(fēng)雨而擔(dān)驚受怕,也不要因陽光而欣喜若狂,一切都泰然處之。這看來似乎有些唯心的色彩了,其實(shí)這是一種人生的大境界,是一種了悟宇宙、人生之后的大超越。這也反映出了蘇軾的人格境界,應(yīng)該說蘇軾的一生基本上達(dá)到了這一境界。晚年他流放到海南島后,又把這三句稍一改,寫入了另一首詩《獨(dú)覺》:“瀟然獨(dú)覺午窗明,欲覺猶聞醉鼾聲?;厥紫騺硎捝帲矡o風(fēng)雨也無晴。”可見,蘇軾是以此來磨礪自己的人格境界,并貫穿在他一生的生命歷程之中。全詞以這樣充滿哲理的句子收尾,韻味無窮,令人深思。
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