參橫斗轉(zhuǎn)

拼音 : 參橫斗轉(zhuǎn) (shēn héng dǒu zhuǎn)

簡拼 : shdz

近義詞 :

反義詞 :

感情色彩 :

成語結(jié)構(gòu) :

成語解釋 : 北斗轉(zhuǎn)向，參星打橫。指天快巒的時(shí)候。

出處 : 三國·魏·曹操《善哉行》：“月沒參橫，北斗闌干。”《宋史·樂志》：“斗轉(zhuǎn)參橫將旦，天開地辟如春?！彼巍ぬK軾《六月二十日夜渡?！吩姡骸皡M北斗欲三更?！?/p>

成語用法 :

例子 :

產(chǎn)生年代 :

常用程度 : 一般

關(guān)于北斗七星的成語除了見龍?jiān)谔镞€有什么？

【北斗之尊】：北斗星的位置近于天的中心。比喻地位非常尊貴。

【步斗踏罡】：道士禮拜星宿、召遣神靈的一種動(dòng)作。其步行轉(zhuǎn)折，宛如踏在罡星斗宿之上，故稱。罡，北斗七星之柄。斗，北斗星。

【步罡踏斗】：道士禮拜星宿、召遣神靈的一種動(dòng)作。其步行轉(zhuǎn)折，宛如踏在罡星斗宿之上，故稱。罡，北斗七星之柄。斗，北斗星。

【參橫斗轉(zhuǎn)】：北斗轉(zhuǎn)向，參星打橫。指天快巒的時(shí)候。

【參回斗轉(zhuǎn)】：指夜深。參，參星；斗，北斗星。

【斗柄指東】：北斗星的柄指向東方。指節(jié)氣已到立春。

【斗南一人】：斗南：北斗星以南。指天下，海內(nèi)。指天下絕無僅有的人才。形容品德或才識獨(dú)一無二。

【斗折蛇行】：斗折：像北斗星的排列一樣曲折。像北斗星一樣彎曲，像蛇一樣曲折行進(jìn)。形容道路曲折蜿蜒。

【斗重山齊】：像北斗星一樣令人敬仰，如泰山一樣崇高。形容人德才兼?zhèn)?，享有很高的威望?br>
【斗轉(zhuǎn)參橫】：北斗轉(zhuǎn)向，參星打橫。指天快亮的時(shí)候。

【斗轉(zhuǎn)參斜】：斗：北斗星；參：星名，28宿之一，白虎七宿的末一宿。北斗轉(zhuǎn)向，參星橫斜。指天快亮的時(shí)候。

【積金至斗】：北斗星。堆積起來的金子能觸到北斗星。比喻積累的財(cái)富極多。

【久仰山斗】：山：指泰山；斗：指北斗。長期地敬仰某人，如同仰望泰山北斗一樣。多用作表示欽佩、仰慕之辭。

【氣沖斗?！浚簹猓簹鈩?；牛、斗：即牽牛星和北斗星，指天空。形容怒氣沖天或氣勢很盛。

【氣沖牛斗】：氣：氣勢；牛、斗：即牽牛星和北斗星，指天空。形容怒氣沖天或氣勢很盛。

【氣吞斗?！浚憾?、牛：牽牛星和北斗星。氣勢可以吞沒星斗。形容氣魄宏大。

【氣吞牛斗】：牛、斗：即牽牛星和北斗星，指天空。氣勢能吞沒星空。形容氣魄很大。

【錢過北斗】：北斗；北斗星。形容錢財(cái)很多。

【蛇行斗折】：斗：北斗星。像蛇那樣蜿蜒爬行，像北斗星那樣曲折。形容道路曲折蜿蜒。

【太山北斗】：太山為五岳之首，北斗為眾星所拱，故常用以比喻眾所崇仰的人。

【泰山北斗】：泰山：東岳，在山東省泰安市；北斗：北斗星。比喻道德高、名望重或有卓越成就為眾人所敬仰的人。

【星移斗換】：斗：北斗星。星斗變動(dòng)位置。指季節(jié)或時(shí)間的變化。

【星移斗轉(zhuǎn)】：斗：北斗星。星斗變動(dòng)位置。指季節(jié)或時(shí)間的變化。

【璇璣改度】：璇璣：指北斗魁第四星。比喻歷法改變。

【志沖斗?！浚褐荆簹鈩?；牛、斗：即牽牛星和北斗星，指天空。形容怒氣沖天或氣勢很盛。

【志沖牛斗】：牛斗：牽牛星與北斗星。形容人的氣勢很盛。

參橫斗轉(zhuǎn) 釋義北斗轉(zhuǎn)向,參星打橫.指天快巒的時(shí)候. 這句話看不懂.

參.星名,二十八宿之一：商（“參星”和“商星”,此出則彼沒,兩不相見；喻親友隔離不得相見或彼此對立不和睦）.辰卯酉（“辰星”即商星,參星酉時(shí)現(xiàn)于西方,辰星卯時(shí)出于東方；喻互不相關(guān)或勢不兩立）.
斗,.星名,二十八宿之一,亦泛指星：.氣沖～牛（怒氣沖天）.特指“北斗星”：折蛇行.

誰有蘇軾《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》賞析 ？謝啦

蘇軾《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》賞析
三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。
在歷代文人中，蘇軾無疑是一個(gè)具有傳奇色彩而又歷經(jīng)磨難的文學(xué)家。他豁達(dá)的人生哲學(xué)、完美的人格理想、多才多藝的絕世才華，閃耀在歷史的時(shí)空中。他，成了后世文人仰慕的偶像。現(xiàn)代作家林語堂對他極其崇拜，并寫出了《蘇軾傳》，說“他是一位有魅力、有創(chuàng)意、有正義感、曠達(dá)任性、獨(dú)具卓見的人，是一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)大文豪，大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒的實(shí)驗(yàn)家，一個(gè)工程師，一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一位佛教徒，巨儒政治家，一個(gè)皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反調(diào)的人，一個(gè)月夜徘徊者，一個(gè)詩人……”作為一個(gè)現(xiàn)代人，我們?nèi)匀粚μK軾的人生哲學(xué)有相當(dāng)大的認(rèn)同。在社會(huì)競爭日趨激烈、心理壓力日趨增大的今天，蘇軾的作品像一付清涼劑，讓我們浮躁不安的心靈得到絲絲的撫慰；它們亦如晨鐘暮鼓，時(shí)時(shí)提醒我們要安頓好自己的心，要以一顆寧靜的心去看待世間的一切。他的詞《定風(fēng)波?莫聽穿林打葉聲》正是這樣的代表作品。
這首詞寫于宋神宗元豐五年（1082）。三年前（1079），在新任湖州知州的蘇軾，忽然被朝廷的使者五花大綁地押往京城，驚魂不定的東坡先生，就這樣莫名其妙地被關(guān)進(jìn)了京城的大牢。在牢中，在嚴(yán)刑逼供下，罪名原來是他在杭州任職時(shí)，常常寫些小詩，在詩中發(fā)發(fā)小牢騷，有時(shí)表示出對新法（王安石的變法）的不同意見，有時(shí)針砭新法的流弊。而官場的群小卻以此為借口，攻擊蘇軾“毀謗朝廷”。這就是北宋著名的文字獄——“烏臺(tái)詩案”。蘇軾在牢中受盡了肉體和精神的雙重折磨，幾近死亡的邊緣。后來經(jīng)多方營救，幸免一死，出獄后被貶為黃州團(tuán)練副使。1080年正月，身心俱受摧殘的蘇軾經(jīng)過長途跋涉，踏進(jìn)了黃州的大地。在這塊偏僻但風(fēng)景優(yōu)美的楚天荊地，貫通儒釋道三家思想的東坡先生，仰觀象于天，俯取法于地，思考宇宙、人生、社會(huì)的各種問題，經(jīng)過一番精神的煉獄之旅，終于獲得了精神上的大解放，心靈進(jìn)入了一種澄明的境界。才華橫溢的蘇軾，賦詩作文，寫下了前后《赤壁賦》、《念奴嬌?赤壁懷古》、《定風(fēng)波?莫聽穿林打葉聲》等千古不朽的詩文，表達(dá)自己這種精神上的探索和收獲。
1082年的某一天，因生活貧困的東坡先生，去看友人向官府替他要來的幾十畝荒地打算自己耕種，在路上遇雨，因?yàn)闆]有雨具，同行皆狼狽，唯他在雨中從容不迫地行走。本是一場常見的雨，在常人看來已是習(xí)以為常，而深諳宇宙、人生之道的蘇軾，卻怦然心動(dòng)，靈感來襲，輕輕一吟，便成了千古絕唱。
我們先看詞的上闋，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行?！弊髡哂煤軓?qiáng)烈的字眼來描繪這一場雨，所謂“穿林打葉”，意指雨的兇猛，雨點(diǎn)穿過樹林，打在樹葉上，也打在蘇軾和同行者的身上，這當(dāng)然是相當(dāng)?shù)睦仟N了。但是，蘇軾卻不覺得雨的兇猛和被雨淋濕后的狼狽。面對風(fēng)雨，他悠然自得，并勸同行者“莫聽穿林打葉聲”。任你風(fēng)雨肆虐，我自坦然面對。勸同行者“何妨吟嘯且徐行”，既然大自然的風(fēng)雨不能改變，不如改變我們的心態(tài)，在雨中吟詩放歌，徐徐前行。為什么要在風(fēng)雨中“吟嘯”呢？那代表一種玩賞的心態(tài)，是在困境中，在心靈上留有一點(diǎn)小小的空間，讓自己還有閑情逸致去玩賞。這里主要是寫作者的心態(tài)、定力和持守。面對自然的風(fēng)雨也好，人生的風(fēng)雨也好，需要你用平靜悠閑的心態(tài)，相當(dāng)大的定力和持守去面對?！澳牎倍质菍︼L(fēng)雨打擊的否定，“何妨”二字是對悠閑人生態(tài)度的肯定，這兩句分別從否定和肯定兩個(gè)方面來表達(dá)作者的思想情感。
在雨中行走，按照生活常態(tài)，當(dāng)然是騎馬勝過竹杖芒鞋，但是蘇軾卻說：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？”這里當(dāng)然不是寫實(shí)，而是繼續(xù)寫自己當(dāng)時(shí)的心態(tài)。當(dāng)自己擁有平靜悠閑的心態(tài)時(shí)，即使是竹杖芒鞋行走在泥濘之中，也勝過騎馬揚(yáng)鞭疾馳而去。這里還隱含了兩種生活的對比，一種是竹杖芒鞋的平民生活，一種是肥馬輕裘的貴族生活。在歷經(jīng)了政治上的風(fēng)風(fēng)雨雨后，蘇軾越來越認(rèn)同這種真真切切、平平淡淡的平民生活?！爸裾取薄ⅰ懊⑿笔翘K軾用來表達(dá)平民生活的重要意象，在其詩詞中經(jīng)常使用，如《初入廬山》：“芒鞋青竹杖，自掛百錢游。”《東坡》：“莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲?！薄对⒕佣ɑ菰骸罚骸安粏柸思遗c僧舍，拄杖敲門看修竹。”盡管蘇軾是一位士人和官員，但卻是一個(gè)平民藝術(shù)家，常常深入民間，并過著平民般的生活?！爸裾让⑿本褪翘K東坡典型的平民形象，也是其平民人格的真實(shí)寫照。
竹杖芒鞋行走在風(fēng)雨中，本是一種艱辛的生活，而蘇軾卻走得那么瀟灑、悠閑。對于這種生活，他進(jìn)一步激勵(lì)自己：“誰怕？”意思是說，我不怕這種艱辛和磨難。這是一句反問句，意在強(qiáng)調(diào)這種生活態(tài)度。為什么要強(qiáng)調(diào)這種生活態(tài)度呢？因?yàn)閷τ谔K軾，這就是他一生的生活態(tài)度，所以他說：“一蓑煙雨任平生”。“一蓑煙雨”，是說整個(gè)蓑衣都在煙雨中，實(shí)際上是說他的全身都在風(fēng)吹雨打之中。這“一蓑煙雨”也象征人生的風(fēng)雨、政治的風(fēng)雨。而“任平生”，是說一生任憑風(fēng)吹雨打，而始終那樣的從容、鎮(zhèn)定、達(dá)觀。這一句簡直就是蘇軾一生生活的寫照。他在政治上不斷地受到打擊，一貶再貶，晚年最后流放到了蠻荒之地海南島。但是在精神上，他始終沒有被打敗，始終保持一顆鮮活靈動(dòng)的心。當(dāng)他被貶到海南島，仍能夠?qū)懗觥霸粕⒃旅髡l點(diǎn)綴，天容海色本澄清”這樣心靈純凈的句子。對于“一蓑煙雨”這樣的意象，蘇軾是非常喜愛的。他對唐代詞人張志和的詞《漁父》中“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”這樣的句子極為贊賞，恨其曲調(diào)不傳，并將其改為《浣溪沙》中句子（“自庇一身輕箬笠，相隨到處綠蓑衣”）入歌。
我們再看詞的下闋，下闋轉(zhuǎn)到寫雨后的情景和感受?！傲锨痛猴L(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?！边@里描繪了一個(gè)有趣而又充滿哲理的畫面：一邊是料峭春風(fēng)，作者感到絲絲的冷意；一邊是山頭斜照，作者感到些些的暖意。這既是寫景，也是表達(dá)人生的哲理。人生不就是這樣充滿辯證法嗎？在寒冷中有溫暖，在逆境中有希望，在憂患中有喜悅。當(dāng)你對人生的這種辯證法有了了悟之后，就不會(huì)永遠(yuǎn)沉陷在悲苦和挫折之中，就會(huì)在微冷的醒覺中升起一股暖意、一線希望。“山頭斜照卻相迎”，是對生活的一種積極觀照，是一種通觀，是蘇軾經(jīng)歷磨難和打擊之后，在靈魂上的升華。蘇軾在他的另兩句詩中，也表達(dá)這種思想：“參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴?！币庵^凄風(fēng)苦雨之后也終會(huì)放晴的。
其實(shí)以上三句表達(dá)的還只是一種儒家的境界，這是一種入世的人生態(tài)度。在此基礎(chǔ)上，蘇軾進(jìn)一步徹悟人生：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！睔w去之后，看剛才刮風(fēng)下雨的地方，哪里有什么雨，哪里有什么晴。所謂風(fēng)雨，所謂晴，不過是人心中的幻象而已。這里蘇軾進(jìn)入到了佛教所說的“無差別境界”。在佛教看來，“萬法惟心所現(xiàn)”，世界的一切物象皆是心所幻化而出的。如果心靜，世界自然清靜。其實(shí)世界萬物并沒有什么區(qū)別，只是我們有了分別心才有了世界萬象。如果我們內(nèi)心進(jìn)入到了無差別的境界，世界萬物哪有什么分別呢？因此佛教勸人“無執(zhí)”，一切都不要執(zhí)著，不要被外物所系縛。成功也好，失敗也好，都不要太在乎，所謂“寵辱不驚”。蘇軾在這里表達(dá)的正是這樣一種哲理，歸去之后（可理解心靈的皈依），心靈進(jìn)入了寧靜的境界，再看生活中的風(fēng)雨或陽光，哪有什么區(qū)別呢？都微不足道。他在此勸人既不要因風(fēng)雨而擔(dān)驚受怕，也不要因陽光而欣喜若狂，一切都泰然處之。這看來似乎有些唯心的色彩了，其實(shí)這是一種人生的大境界，是一種了悟宇宙、人生之后的大超越。這也反映出了蘇軾的人格境界，應(yīng)該說蘇軾的一生基本上達(dá)到了這一境界。晚年他流放到海南島后，又把這三句稍一改，寫入了另一首詩《獨(dú)覺》：“瀟然獨(dú)覺午窗明，欲覺猶聞醉鼾聲?；厥紫騺硎捝帲矡o風(fēng)雨也無晴。”可見，蘇軾是以此來磨礪自己的人格境界，并貫穿在他一生的生命歷程之中。全詞以這樣充滿哲理的句子收尾，韻味無窮，令人深思。

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