論心定罪

拼音 : 論心定罪 (lùn xīn dìng zuì)

簡(jiǎn)拼 : lxdz

近義詞 : 原心定罪

反義詞 :

感情色彩 : 貶義詞

成語(yǔ)結(jié)構(gòu) : 偏正式

成語(yǔ)解釋 : 根據(jù)犯罪人的動(dòng)機(jī)和情節(jié)來(lái)判定其罪行。

出處 : 漢·桓寬《鹽鐵論·刑德》：“故《春秋》之治獄，論心定罪?！?/p>

成語(yǔ)用法 :

例子 :

產(chǎn)生年代 : 古代

常用程度 : 一般

論開(kāi)頭的四字成語(yǔ)

以論開(kāi)頭的成語(yǔ)有很多，如：
論功行賞、論資排輩、論千論萬(wàn)、論心定罪、論列是非、論世知人、論長(zhǎng)道短、論功封賞、論功行封、論一增十、論道經(jīng)邦、論黃數(shù)白等。
論，漢語(yǔ)常用字（一級(jí)字），讀作lùn或lún，最早見(jiàn)于《說(shuō)文解字》小篆。其本義表示議論，分析和說(shuō)明事理，后又引申為思考，也指評(píng)論，辨析等，以上義讀lùn。論讀作lún時(shí)，專(zhuān)用于《論語(yǔ)》，是一部記載孔子及弟子言行的書(shū)。
論，形聲兼會(huì)意字。篆文從言，從侖（表?xiàng)l理），會(huì)有條理地分析事理之意，侖也兼表聲。如今簡(jiǎn)化作論。論本義為分析說(shuō)明事理，引申指辯論，又引申指評(píng)說(shuō)，進(jìn)而引申指衡量，評(píng)定又特指定罪?！罢摗焙汀白h”都是對(duì)是非好壞的評(píng)說(shuō)判斷，但“論”側(cè)重于分析、推理。“論”是從“侖”分化出的形聲字。中山王鼎“侖其（德），眚（省）其行”中的“侖”就讀為“論”。從“侖”聲的字多有條理、層次義?！罢摗痹醋浴皝觥碑?dāng)無(wú)可疑?！罢摗眱H見(jiàn)于秦漢文字，出現(xiàn)不會(huì)太早。

老師，心逆而險(xiǎn)，行僻而堅(jiān)，言偽而辯，計(jì)丑而博，順豐而澤，這五句話是什么意思阿

由于《春秋》特別強(qiáng)調(diào)禮的作用和規(guī)范，強(qiáng)調(diào)“禮禁于未然之前”，所以，儒家學(xué)說(shuō)的推行者們特別重視支配行為的動(dòng)機(jī)是否符合禮的道德準(zhǔn)則，認(rèn)為“必本其事而原其志。志邪者不待成，首惡者罪特重，本直者論其輕?！锿愓?，其本殊也?！奔丛趯徖戆讣臅r(shí)候，依據(jù)客觀犯罪的事實(shí)，著重考察行為者的動(dòng)機(jī)，只要有犯罪的行為動(dòng)機(jī)，就可以加以懲罰，不必一定要等到犯罪真正出現(xiàn)時(shí)再施以懲處。對(duì)于首犯，應(yīng)該從重處罰，只有犯罪行為而沒(méi)有犯罪動(dòng)機(jī)的人，應(yīng)當(dāng)從輕處罰。這種動(dòng)機(jī)論曾被后人評(píng)論“《春秋》之治獄，論心定罪，志善而違與法者免，志惡而合于法者誅?！狈洗呵镏械摹拔⒀源罅x”就是“志善”，即使違法，也可以從輕處罰；相反，犯罪人主觀動(dòng)機(jī)嚴(yán)重違反儒家倡導(dǎo)的“忠”、“孝”之精神，即使沒(méi)有造成嚴(yán)重危害后果的，也要認(rèn)定為犯罪，并予以嚴(yán)懲，

據(jù)記載，孔子處死少正卯就是“原心定罪”的典范，孔子任代理宰相之職，將學(xué)者少正卯處以死刑。罪狀如下：

第一、“心逆而險(xiǎn)”。只是主觀的認(rèn)定他居心陰險(xiǎn)，并無(wú)不法的行為。

第二、“行僻而堅(jiān)”。行為怪誕，不接受勸告。

第三、“言偽而辯”。說(shuō)謊話而堅(jiān)持是事實(shí)。

第四、“記丑而博”。記憶力強(qiáng)，學(xué)問(wèn)也淵博，但所知皆丑陋。

第五、“順?lè)嵌鴿伞?。自己的錯(cuò)誤，卻把它粉飾為好事。
孔子強(qiáng)加給少正卯的五大罪名貫徹了他推行的“原心定罪”原則。以“心”作為定罪的根據(jù)。漢朝統(tǒng)治者推行《春秋》決獄，最基本的原則就是“原心定罪”。

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