拼音 : 襲故守常 (xí gù shǒu cháng)
簡拼 : xgsc
近義詞 : 蹈常襲故、墨守成規(guī)、因循守舊
反義詞 : 除舊布新、革故鼎新、獨(dú)辟蹊徑
感情色彩 : 貶義詞
成語結(jié)構(gòu) : 聯(lián)合式
成語解釋 : 襲:固襲,繼承;故:成例;常:常規(guī)。因循守舊,照老規(guī)矩辦事
出處 :
成語用法 : 作謂語、賓語、定語;指守舊
例子 : 襲故守常的做法我不贊成
產(chǎn)生年代 : 現(xiàn)代
常用程度 : 一般
蘇軾是北宋詩壇成就卓越的大文學(xué)家,一生經(jīng)歷了北宋仁宗,英宗神宗,哲宗,徽宗五朝。他既反對王安石比較激進(jìn)的改革措施,也不同意司馬光盡廢新法,因而在新舊兩黨間均受排斥,仕途生涯十分坎坷。他初入仕途,正是北宋政治與社會危機(jī)開始暴露,士大夫改革呼聲日益高漲的時候。宋神宗熙寧年間,王安石實行新法,希望改變宋朝積貧積弱的局面。蘇軾雖主張改革,反對因循守舊,抑制豪強(qiáng),但也不同意王安石的變法理論,蘇軾認(rèn)為欲速則不達(dá)。由于這些意見和建議遭到變法派的反對,蘇軾被迫外調(diào),先任杭州通判,后又做過密州、徐州、湖州等地的知州。哲宗繼位,司馬光做宰相,蘇軾被召回京師,任中樞舍人等大官,后又因與司馬光力爭新法不可盡改而出任杭州。在他為官之處,注意了解民情,關(guān)心百姓的生產(chǎn)和生活,所到之處都受到人民群眾的擁戴和熱愛。
[關(guān)鍵詞]變法,反變法,改革
北宋時期的大文學(xué)家,文學(xué)革新運(yùn)動的領(lǐng)袖人物蘇軾,在散文、詩歌創(chuàng)作方面,特別是詞的解放方面,取得了巨大成就。這與他政治思想上追求革新、進(jìn)步、企圖突破舊藩籬的精神是相一致的。
一、 蘇軾是一個投機(jī)的人嗎?
蘇軾不僅不投機(jī),不僅不是兩面派,反而是一個十分不能“適應(yīng)形勢”的人,在“元佑更化”大地主保守派專政時期,蘇軾從反對新法轉(zhuǎn)向?qū)π路ǖ哪承┓矫嬗兴S護(hù)的態(tài)度,這種態(tài)度更說明蘇軾不投機(jī),不是兩面派。當(dāng)時,支持變法的宋神宗去世了,哲宗年齡小,所以當(dāng)時反對新法的宣仁皇后垂簾聽政,并且讓同為反對派的司馬光當(dāng)宰相。也正因如此因為反對新法的而被一貶再貶的蘇軾忽然得到遷升,召回京城,做了中書舍人、翰林學(xué)士、侍讀、龍圖閣大學(xué)士等大官。如果蘇軾是一個很會適應(yīng)形勢的兩面派的話,他就會對司馬光感恩戴德,更加地攻擊新法,以順利地升到更高的官位上。然而,這時的蘇軾卻又正好相反。他明知自己與司馬光“交契最厚”,但從“拙于謀身,銳于報國”的立場出發(fā),覺得司馬光“其意專欲變熙寧之法,不復(fù)較量利害,參用所長”是個錯誤的施政方針,結(jié)果,蘇軾為爭辯“免役法”的興廢問題葬送了自己升官的機(jī)會。司馬光“忿然”要驅(qū)逐他,還有一幫“希合光意,以求進(jìn)用”的舊黨投機(jī)分子視他為“怨仇”一再上疏誣陷攻擊,使他難以立足朝廷,被迫“補(bǔ)外”而去。后來,蘇軾很有感慨地描述這兩場激烈政治斗爭的情況時說:“昔之君子惟荊是師,今之君子惟溫是隨,所隨不同,其為隨,一也。老弟與溫相知至深,始終無間,然多不隨耳。”事實充分證明了蘇軾決不是什么“兩面派”或“投機(jī)派”,相反,倒表現(xiàn)他政治品質(zhì)的某些可貴之處。
二、 蘇軾是保守頑固派嗎?
(一)蘇軾在政治上反對王安石變法,屬于以司馬光為首的保守派。但舊黨并不是鐵板一塊,它的成分也是相當(dāng)復(fù)雜的。
蘇軾出生在一個家境小康的封建知識分子家庭,他父親蘇洵是“布衣”,因此蘇軾自稱“生于草茅塵土之中”。他家屬于中小地主階層,這個階層從政治上、經(jīng)濟(jì)上都受到大地主豪門兼并勢力的排擠和壓迫,因而有改革的要求,這使他與“襲故守常”的司馬光有所不同。
(二)蘇軾在嘉佑年間曾向仁宗皇帝多次上疏,對當(dāng)時的土地、財經(jīng)、政治、軍事等各方面提出了一系列富國強(qiáng)兵的改革方案。如他提出“厲法禁”,反對刑不上大夫,主張抑制權(quán)豪顯貴;“抑僥幸”“專任使”,要求嚴(yán)格挑選才德兼?zhèn)涞娜瞬牛弧拜^賦稅”“均戶口”,希望遏止富豪兼并勢力的發(fā)展;“省費(fèi)用”,主張量入為出;“決雍蔽”“無責(zé)難”,要求及時清除貪吏,改革時弊;“教戰(zhàn)守”“定軍制”“練軍實”“倡勇敢”,倡導(dǎo)寓兵于民,加強(qiáng)國防力量等等。這些改革要求,對改善北宋王朝積貧積弱的形勢以及對促進(jìn)后來的王安石變法的迅速出現(xiàn),是有一定的積極意義的。
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但是,蘇軾的改革方案也具有消極的因素,其明顯的特點(diǎn)是對大地主兼并勢力的某些妥協(xié)性,這使它與王安石的新法有所區(qū)別。例如,在最尖銳的土地問題上,他雖然和王安石等人一樣,看到了“富者地日以益”、“貧者地日以削”的不合理現(xiàn)象,但是,他提出的改革方法卻是無可奈何的“均戶口”。他主張把一部分士大夫遷往荊、襄、唐、鄧、汝、陳、蔡等空曠地區(qū),荒年也可募集貧民前往移居,“皆授其田,貸其耕耘之具,而緩其租”使這兩部分人定居下來。這不僅難以實現(xiàn),也沒有觸及到大地主兼并勢力的根本利益,趕不上變法派提倡的限制富豪兼并經(jīng)濟(jì)擴(kuò)展的“青苗法”有實際的意義。再如,在財政賦稅方面,蘇軾也看到了“兼并之族而賦甚輕”“貧弱之家而不免于重役”的田賦不均的情況,但他提出的“較賦稅”卻又帶有一些折中、妥協(xié)的性質(zhì)。他建議檢查買賣田契,按土地“廣狹瘠腴”的情況收納賦稅。這當(dāng)然對大地主兼并有一定的抑制作用,但這種做法卻又為他們開了偷稅漏稅的方便之門,連蘇軾也有所察覺,說這種檢查田契的辦法只能推行“其數(shù)年之間”“其久遠(yuǎn)者不可復(fù)知矣”。由此可見,蘇軾的“較賦稅”比不上變法派的“方田均稅法”有實效。蘇軾還提出了“厚貨財”“省費(fèi)用”的主張,要求國家“節(jié)用以廉取”,減少“冗兵”“冗費(fèi)”,減輕或廢除各種名目的征斂和稅收。這些想法在一定程度上也是符合人民愿望的,但結(jié)合歷史條件具體分析,卻又發(fā)現(xiàn)蘇軾只是在一般意義上號召減少稅收,并沒有特別強(qiáng)調(diào)對貧苦農(nóng)民減少稅收。變法派所推行的均輸、青苗、免役諸法,從表面上看,似乎是一種擴(kuò)大稅收的政策,但它的主要對象是針對富豪大地主的,因而它的執(zhí)行將會相對減少對廣大農(nóng)民的剝削,比蘇軾的主張更具有積極作用。
蘇軾改革方案中這些妥協(xié)的因素,是蘇軾世界觀中的保守因素的表現(xiàn),無形中與司馬光為首的大地主保守派有著千絲萬縷的聯(lián)系,而與王安石變法形成距離。這就是為什么要求改革的蘇軾,后來卻成為反對派的主要原因。
(三)蘇軾改革方案中的矛盾性和兩重性。
在他的世界觀中存在著矛盾性和兩重性。蘇軾世界觀中的矛盾,與他的社會歷史背景、思想根源和階級根源有很大的關(guān)系。北宋中后期階級矛盾和民族矛盾相交織,階級斗爭日趨尖銳化決定了蘇軾世界觀中十分矛盾而又曲折變化的特點(diǎn)。但是必須強(qiáng)調(diào)指出,蘇軾思想的曲折變化有其必然的社會依據(jù)和內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律。
1、首先,蘇軾是一個中小地主出身的知識分子,從小就立志報國,但蘇軾的家庭環(huán)境比較穩(wěn)定,沒有明顯受到大地主打擊和排擠的跡象,因而他對大地主兼并勢力的怨恨多是停留在抽象意義上的。蘇軾父子三人想沖破他們狹小的生活區(qū)域,因此借助科舉尋求上升的機(jī)會,他們一踏進(jìn)仕途就得到了當(dāng)朝宰相、元老重臣如韓琦、歐陽修等人的垂青和推薦,一舉成功,名滿京師。連最高的統(tǒng)治者皇上也對他們贊賞有加,尤其對蘇軾想委以重用。這些順利的社會條件,促進(jìn)了蘇軾父子地位的穩(wěn)定上升,蘇軾的改革方案就是在這個時候提出的。
再者,蘇軾從小就受儒家傳統(tǒng)思想的教育和影響,使他的改革方案也就具有某些保守傾向。因為儒家思想作為中國封建社會長期的統(tǒng)治思想,在北宋的整個封建社會已走下坡路的時代中明顯地呈現(xiàn)出它的腐朽性和保守性。蘇軾既要改革,又以保守的儒家思想作斗爭武器,上給皇帝的許多策論都是主張德治、仁政,反對功利、刑法,他的某些看法雖有合理的地方但還是受儒家思想的影響,這就形成了蘇軾改革的悲劇。
正是在以上這些條件影響下,使蘇軾的世界觀中的保守因素占了一定的地位,他也就很自然地參加到了攻擊新法的隊伍中來。蘇軾反對王安石變法無疑是他政治思想上的一大危機(jī),他對新法的基本內(nèi)容如青苗法、免役法、均輸法、農(nóng)田水利法等均加以否定,有的甚至采取夸大事實的手段。他的“結(jié)人心、厚風(fēng)俗、存綱紀(jì)”的口號,實際上是適應(yīng)了舊黨要求維持現(xiàn)狀的主張,在客觀上起到了維護(hù)大地主豪門權(quán)貴利益的作用,蘇軾在反變法中把世界觀中的保守因素發(fā)展到了頂峰。
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2、在蘇軾反對變法的整個時期,他世界觀中的進(jìn)步因素并沒有全部被保守因素所征服,所戰(zhàn)勝,所以,蘇軾對新法的某些方面的維護(hù)就體現(xiàn)在他被貶后在地方執(zhí)政的二十余年里。
我們看到的蘇軾即使在他最激烈反對新法的時候,也沒有全部否定新法,如他的《上神宗皇帝書》在說完變法的壞處之后又對“裁減皇族恩例,刑足任子條式,修完器械,閱習(xí)鼓旗”等限制富豪顯貴特權(quán)、加強(qiáng)軍事國防的重要措施表示了贊同的意見。從而可以看出蘇軾追求改革的基本立場。
更何況王安石的變法作為地主階級內(nèi)部的一次自救活動,它雖然集中地反映了中小地主的改革愿望,也符合了歷史發(fā)展的要求,但是在中國長期的封建社會中,法家思想體系和儒家思想體系都只不過是地主階級在特定歷史情況下實行交替統(tǒng)治的兩種方法而已,它不可能超越封建專制制度的基本利益范圍,因而它的最終目的仍然是鞏固封建統(tǒng)治,從根本上是對抗農(nóng)民及其斗爭的,因此,王安石的新法決不是北宋時期最先進(jìn)思想的代表,它本身也具有先天的不可克服的階級缺陷,蘇軾攻擊新法,雖然帶有某些階級偏見,但他指出了新法某些不合理的方面,是完全合理的,比如,蘇軾對王安石的科舉法的指責(zé),就很有道理,他認(rèn)為“專取策論而罷詩賦”和“罷經(jīng)生樸學(xué),不用貼墨而考大義”的方法比過去以詩賦取士的弊病更大,因為“制策”之類的文章,沒有“規(guī)矩準(zhǔn)繩”容易學(xué)成,反會使大量庸才借此進(jìn)身,而且“制策”不講求“聲病對偶”也不能考查其水平高下。從詩賦取士改變成制策科舉,只不過是使士子跳出一個牢籠,又跳進(jìn)另一個牢籠,是沒有什么進(jìn)步和落后的。
因此如果說蘇軾在反對新法的過程中,曾經(jīng)使他世界觀中的保守因素有所發(fā)展,那么,在他發(fā)現(xiàn)并糾正新法執(zhí)行過程中的某些弊病的同時,也使他追求改革的積極因素有所增長。
蘇軾是一個主張“務(wù)實”的政治思想家,他的實踐精神和求實精神,也許是他改革思想中的最可貴的內(nèi)在因素。
在蘇軾批判新法的某些流弊的同時,他還發(fā)現(xiàn)了新法的某些“便民”之處。由于他在下面“盡聞天下利害之實”,看到新法的某些方面行之有效,有利于改革時弊,也就轉(zhuǎn)向維護(hù)和贊同了。如免役法,他覺得此法近于唐中葉以來的“長征卒”,其優(yōu)點(diǎn)是“民不知兵,兵不知農(nóng),農(nóng)出各帛以養(yǎng)兵,兵出性命以衛(wèi)農(nóng),天下便之”因而當(dāng)“元佑更化”司馬光想要全部廢除新法時,他便挺身而出,力爭不休。關(guān)于對新法的態(tài)度,蘇軾曾在與騰達(dá)道的信中表示懺悔說:“吾儕新法之初,輒守偏見,至有異同之論,雖此心耿耿,歸于憂國,而所言差謬,少有中理者?!边@說明了蘇軾在改革時弊的問題上把“報國”“便民”的原則置于派爭之上,肯于在實踐中作自我批評,這種思想上的變化不僅是合情合理的,也是他“務(wù)實”精神的體現(xiàn)。
蘇軾對新法的某些肯定,并不表明他站在新法派一邊,事實上,他仍然堅持個人的改革道路,他之所以要選擇新法的某些方面,是因為他想“較量利害,參用所長”,目的是“救其所偏,損所有余,補(bǔ)所不足?!?br> 從上面可以看到,蘇軾在被貶后的政治實踐中,世界觀中矛盾的雙方發(fā)生了轉(zhuǎn)變,追求改革的積極方面逐步擴(kuò)大,并克服著某些保守性的因素。應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)指出的是:蘇軾的思想矛盾的轉(zhuǎn)化并不單是因為他在政治實踐中對新法的某些體驗,更是因為被貶后社會地位下降,他逐漸靠近了下層人民群眾,增強(qiáng)了世界觀中的進(jìn)步因素,這無疑是蘇軾政治思想的重大發(fā)展。
三、 蘇軾的實踐與改革
元豐三年,蘇軾被貶黃州,過著“與漁樵雜處”的生活,生活貧困,使他與窮苦的下層人民產(chǎn)生了感情上的共鳴。他因為“乏食”而躬耕荒坡,“墾辟之勞,筋力殆盡”艱苦的勞動使他體會到了農(nóng)民的辛苦和饑寒。在嚴(yán)酷的社會事實中,他逐漸發(fā)現(xiàn)過去在古人書上尋找改革的辦法是不行的:“平生五千卷,一字不救饑?!彼踔吝€認(rèn)識到:“儒者之病,多空文而少實用”開始批判和否定他過去所尊崇的儒家傳統(tǒng)觀念的某些方面,這是蘇軾世界觀的一大進(jìn)步。
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于是,蘇軾懷著“民勞吏宜羞”的內(nèi)疚心理發(fā)出了“民病何時休”的口號,處處督促自己去實踐早年的改革諾言。從被排斥在外一直到病死常州,他一直履行著自己的改革主張,例如在賑災(zāi)救荒、放糧施藥、興修水利、整頓軍紀(jì)、免除賦稅、發(fā)展生產(chǎn)等方面,他都做出了顯著的政績。在徐州時,黃河決口,泛濫成災(zāi),蘇軾親自參加搶救,與民工一起同吃同住同勞動,終于戰(zhàn)勝了水患,保全了一州人民的生命財產(chǎn)。在杭州時,他疏浚了西湖,灌溉了一千頃的良田;筑堤,把“內(nèi)湖”和“外湖”連接起來,人民為了紀(jì)念蘇軾的功勞,把這個堤稱為“蘇堤”。
當(dāng)然,蘇軾的根本目的還是“忠君報國”,為了鞏固北宋封建統(tǒng)治而服務(wù),正是基于這一點(diǎn),蘇軾在“元佑更化”時期,頭腦十分清醒,盡管他的地位提高了,但他的政治態(tài)度卻穩(wěn)定在下降的中小地主的立場上。他不顧朝廷的政策,把早年的改革方案中的“課百官”、“厲法禁”、“抑僥幸”、“厚貨財”、“省費(fèi)用”、“訓(xùn)兵旅”、“練軍實”等主張,都結(jié)合實際事例用新的語言重新提了出來,表現(xiàn)了他對自己的“許國”諾言恪守不渝。
值得注意的是,蘇軾隨著對階級偏見和傳統(tǒng)思想的某些突破,對自己早年的改革方案也有所批判。例如,早年提出的“均戶口”、“較賦稅”等不實際的提議不見了;早年崇尚仁宗的“忠厚”之政,反對神宗的“勵精”之政,現(xiàn)在,卻主張“兼行二帝忠厚勵精之政”,要求推行“寬猛相資”的政策;他還主張繼續(xù)執(zhí)行“免役法”;過去激烈反對制策科舉代替詩賦取士的辦法,現(xiàn)在則主張把二者結(jié)合起來。再如,加強(qiáng)國防方面,他要求戍邊增防、安邊息民,反對“將驕卒惜以勝為災(zāi)”,要用懷柔政策分化敵人,行“以夷狄攻夷狄”的政策,比早年“對夷狄以不治治之”的論點(diǎn)有了發(fā)展。
蘇軾在“元佑更化”時期的這些主張,就其實質(zhì)來說,它是針對著大地主保守派司馬光的主張全部廢除新法而提出的。而蘇軾的所作所為,正是從舊黨內(nèi)部對司馬光等人進(jìn)行抵制的表現(xiàn)。
綜上所述,蘇軾的改革主張是一貫的,不論在王安石變法前后,以及“元佑更化”等各個歷史時期,他都基本堅持自己的改革理想,因此,蘇軾盡管在政治思想上有一定的階級缺陷,但仍不失為一個改革家。
蘇軾一生處在變法和反變法的激烈斗爭中,但他卻在這場激烈斗爭的旋渦中貫徹和實踐了自己的改革理想——他隸屬元佑舊黨,卻沒有成為大地主保守派的忠實成員;他畢生反對新法,卻又能對新法“較量利害,參用所長”——蘇軾走自己的路,走他一直堅持的改革的道路,盡管這條路走起來是步履維艱、如牛負(fù)重,作為一個正直的政治家,蘇軾無怨無悔地堅持著。在當(dāng)時北宋積貧積弱的歷史環(huán)境下,作為遭受大地主兼并勢力排擠打擊而又能通過科舉參于官僚統(tǒng)治的中小地主階級,他們形成了一種力量肩負(fù)著特殊的歷史使命登上了政治舞臺。王安石、蘇軾等人都是這個階層的代表人物,只是因為他們的社會教養(yǎng)和所處的社會條件不同,改革的主張和方法不同,做法也就有所不同。王安石變法更加適應(yīng)了要求迅速改革的歷史潮流的需要,因此形成了一次聲勢浩大的變法運(yùn)動;而蘇軾的改革,則由于他的種種遭遇而顯得微弱。蘇軾雖然畢生反對王安石的新法,但就其改革的實際效果來看,卻是與王安石站在了一起。
蘇軾思想的前后變化發(fā)展,不是不可思議的,而是合乎邏輯的,是能夠被大家所理解的。大文學(xué)家蘇軾是屬于人民的。
(1)士:改革科舉制度;農(nóng):青苗法,募役法,農(nóng)田水利法,方田均稅法;兵:將兵法,保甲法,保馬法;?商:市易法,均輸法(每項選其一作答即可)(4分)?效果:促進(jìn)封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,軍隊?wèi)?zhàn)斗力有所增強(qiáng),一定程度上改變了北宋積貧積弱的局面,有利于培養(yǎng)人才。(4分)
(2)“非大壞則不更造”指司馬光反對王安石變法,維護(hù)舊制(2分),原因是司馬光站在地主階級保守派的立場上反對變法;(2分)“適應(yīng)于時代”指梁啟超肯定王安石變法,主張變革。(2分)原因是梁啟超代表資產(chǎn)階級維新派,希望通過改革確立資本主義政治制度(2分)
通過對不同歷史時期改革的比較使學(xué)生認(rèn)識到改革的實質(zhì)是為了統(tǒng)治,同時,改革能夠推動社會的進(jìn)步,要勇于突破舊體制的束縛,同時認(rèn)識到改革的艱巨性。
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