拼音 : 傷化敗俗 (shāng huà bài sú)
簡拼 : shbs
近義詞 : 傷風敗俗、傷風敗化、敗俗傷風
反義詞 :
感情色彩 : 貶義詞
成語結(jié)構(gòu) : 聯(lián)合式
成語解釋 : 敗壞教化和風俗。
出處 : 《漢書·貨殖傳》:“又況掘冢搏掩,犯奸成富,曲叔、稽發(fā)、雍樂成之徒,猶夏齒列,傷化敗俗,大亂之道也?!?/p>
成語用法 : 作謂語、定語、賓語;多用來遣責
例子 : 若有深奸巨猾,傷化敗俗,悖亂人倫,不忠不孝,故為背道者,殺一利百,以清王化,重刑可也?!铩吨軙ぬK綽傳》
產(chǎn)生年代 : 古代
常用程度 : 一般
回答:
1、無恥之尤(wú chǐ zhī yóu)
【解釋】厚顏無恥、寡廉鮮恥。尤:突出的。最無恥的。形容無恥到了極點。
【出處】清·王士禛《分甘余話》:“二子可謂失其本心,無恥之尤者也?!?/p>
2、敗德辱行 (bài dé rǔ xíng )
【解釋】:敗壞道德和操守。 ?
3、傷風敗俗 ?(shāng fēng bài sú )
【解釋】:傷、敗:敗壞。指敗壞社會風俗。多用來遣責道德敗壞的行為。?
【出處】:唐·韓愈《論佛骨表》:“傷風敗俗,傳笑四方,非細事也?!?
4、傷化敗俗(shāng huà bài sú )
【解釋】:指敗壞教化和風俗。?
【出處】:《漢書·貨殖傳》:“又況掘冢搏掩,犯奸成富,曲叔、稽發(fā)、雍樂成之徒,猶夏齒列,傷化敗俗,大亂之道?!?/p>
5、傷風敗化(shāng fēng bài huà )
【解釋】:指敗壞社會風俗。多用來遣責道德敗壞的行為。同“傷風敗俗”。?
【出處】:清·曹雪芹《紅樓夢》第一一一回:“世人都把那淫欲之事當作‘情’字,所以作出傷風敗化的事來,還自謂風月多情,無關(guān)緊要?!?
6、衣冠禽獸(yī guān qín shòu)
【解釋】衣:穿衣;冠:戴帽。穿戴著衣帽的禽獸。指品德極壞,行為像禽獸一樣卑劣的人。
【出處】明·陳汝元《金蓮記·構(gòu)釁》:“人人罵我做衣冠禽獸,個個識我是文物穿窬?!?/p>
7、禽獸不如 (qín shòu bù rú )
【解釋】連禽獸不如。形容人格低下,品行極壞。 ?
【出處】《?晉書·?阮籍傳》:“殺父,禽獸之類也。殺母,禽獸之不若?!?/p>
1.描寫風土人情的詞語詞 目 風土人情 使用頻率 常用
發(fā) 音 fēnɡ tǔ rén qínɡ
釋 義 風土:山川風俗、氣候等的總稱;人情:人的性情、習慣。指一個地方特有的自然環(huán)境和風俗、禮節(jié)、習慣的總稱。
出 處 清·文康《兒女英雄傳》第十四回:“又問了問褚一官走了幾省,說了些那省的風土人情,論了些那省的山川形勝?!?/p>
示 例 曹禺《王昭君》第二幕:“他對于匈奴的~有一定的了解?!?
示 例 我們這村上的人,一個個如此模樣,難怪~如此頹敗。 清·頤瑣《黃繡球》第一回
近義詞 風俗人情
用 法 聯(lián)合式;作賓語;指地方習俗等
2.描寫風土人情的成語 拜托風土人情; 傷風敗俗; 隨鄉(xiāng)入鄉(xiāng); 移風易俗; 有傷風化;熱腸古道;民風淳樸;安居樂業(yè);世外桃園;窮山惡水;
再給你一些不常見的
采風問俗——風:歌謠;俗:風俗。采集歌謠,訪問風俗
被發(fā)文身——被發(fā):散發(fā);文身:身上刺花紋。原指古代吳越一代的風俗。后也用以泛指未開化地帶的風俗。
斷發(fā)文身——剪短頭發(fā),身上刺著花紋。是古代某些民族的風俗。
風土人情—— 一個地方特有的自然環(huán)境和風俗、禮節(jié)、習慣的總稱。
改俗遷風——遷:改。改變風俗習氣。
千里不同風,百里不同俗——指各地各有各的風俗習慣。
傷風敗俗——傷、?。簲?。指敗壞社會風俗。多用來遣責道德敗壞的行為。
入國問俗——國:原指都城,后多指國家。到別的國家或地方去,先要了解它的風俗習慣。
隨鄉(xiāng)入鄉(xiāng)——到一個地方就按照這一個地方的風俗習慣生活。也比喻到什么地方都能適應(yīng)。
習俗移性——風俗習慣可以改變?nèi)说牧曅浴?
未能免俗——沒能夠擺脫開自己不以為然的風俗習慣。
一軌同風——車軌相同,風俗一致。比喻國家統(tǒng)一。
移風易俗——移:改變;易:變換。改變舊的風俗習慣。
有傷風化——指對社會風俗、教育有不好影響的言行(多指男女關(guān)系方面)。
熱腸古道——熱腸:熱心腸;古道:上古時代的風俗習慣,形容厚道。指待人真誠、熱情。
比戶可封——差不多每家每戶都有可受封爵的德行。用以泛指風俗淳美。
肥冬瘦年——南宋吳地風俗多重冬至而略歲節(jié),冬至時家家互送節(jié)物,有“肥冬瘦年”之諺。見宋無名氏《豹隱紀談》、宋范成大《吳郡志·風俗》。
化民易俗——教化百姓,改變風俗。
極重難返——猶積重難返。指長期形成的風俗、習慣、弊端或某種局面難以改變。用于消極方面。
絕國殊俗——絕國:異國。殊俗:不同的風俗。指身在異國不同風俗的地方。
披發(fā)文身——古代吳越一帶和某些南方民族的風俗。頭發(fā)披散,身刺花紋。
染風習俗——謂受風俗影響而有所習染。
入境問俗——進入別的國家,先問明有哪些禁止的事及風俗習慣,以免違犯。
傷化敗俗——敗壞教化和風俗。
時殊風異——時:時代。風:風俗。殊、異:不同。時代不同,風俗也不同。
樹俗立化——樹立風俗教化。
誶帚德鋤——漢賈誼《治安策》:“商君遺禮義,棄仁恩,并心于進取,行之二歲,秦俗日敗。故秦人家富子壯則出分,家貧子壯則出贅。借父耰鋤,慮有德色;母取箕帚,立而誶語。”后以“誶帚德鋤”形容風俗敗壞,不仁愛。
無兄盜嫂——語本《漢書·直不疑傳》:“人或毀不疑曰:‘不疑狀貌甚美,然特毋柰其善盜嫂何!’不疑聞,曰:‘我乃無兄。’然終不自明?!焙笠浴盁o兄盜嫂”指無中生有的毀謗。三國魏曹操《劐整齊風俗令》:“昔直不疑無兄,世人謂之盜嫂……此皆以白為黑,欺天罔上者也?!?
物殷俗阜——物產(chǎn)豐盛,風俗淳厚。
相沿成俗——因襲某種做法傳下來,形成風俗習慣。
遺風舊俗——前代遺留下來的風俗習慣。
遺風馀俗——前代遺留下來的風俗。
遺風馀象——前代遺留下來的風俗和法式。
一民同俗——謂使人民的思想風俗齊同。
祝發(fā)文身——削短頭發(fā),刻畫其身。指中原以外地區(qū)異族的風俗服制。
比屋而封 ——指上古之世教化遍及四海,家家都有德行,堪受旌表。后泛稱風俗淳美。
千里不同風,百里不同——指各地各有各的風俗習慣。
毀風敗俗——敗壞良好的風俗。同“傷風敗俗”。
移風改俗——改變舊的風俗習慣。同“移風易俗”。
移風革俗 ——改變舊的風俗習慣。同“移風易俗”。
移風易尚 ——改變舊的風俗習慣。同“移風易俗”。
遺風余俗——前代遺留下來的風俗。
遺風余習——前代遺留下來的風俗。同“遺風余俗”。
遺風余象——前代遺留下來的風俗和法式。
百里異習——異:不一樣;習:風俗習慣。相隔百里遠的地方就有不同的風俗習慣。
3.描寫風土人情的詞語詞 目 風土人情 使用頻率 常用 發(fā) 音 fēnɡ tǔ rén qínɡ 釋 義 風土:山川風俗、氣候等的總稱;人情:人的性情、習慣.指一個地方特有的自然環(huán)境和風俗、禮節(jié)、習慣的總稱. 出 處 清·文康《兒女英雄傳》第十四回:“又問了問褚一官走了幾省,說了些那省的風土人情,論了些那省的山川形勝.” 示 例 曹禺《王昭君》第二幕:“他對于匈奴的~有一定的了解.” 示 例 我們這村上的人,一個個如此模樣,難怪~如此頹敗. 清·頤瑣《黃繡球》第一回 近義詞 風俗人情 用 法 聯(lián)合式;作賓語;指地方習俗等。
4.描寫風土人情的句子,謝謝西部風土人情
西部人伸手就能摘下太陽,讓太陽和雪峰一起閃光,
西部人彎腰就能抱起牛羊,讓牛羊和草木一起生長.
山那么高,是西部人托起那理想的脊梁;
水那么長,是西部人情感的流淌.
西部人的心喲,就象那一團火,
把祖國的邊疆照得彤紅透亮.
西部人種地也能長出山歌,讓歌聲同山鷹一起飛翔,
西部人走路就能踩出舞姿,讓舞姿同白云一起飄蕩.
樹那么大,是西部人勤勞樸實的形象;
花那么艷,是西部人多彩的盛裝.
西部人的腳印,就是一首詩,
鑲嵌在萬里邊疆文化長廊.
傷風敗俗成語故事1【成語】:
傷風敗俗
【拼音】:
[shāng fēng b?i s?]
【解釋】:
傷:損傷;敗:敗壞。指敗壞社會風俗。多用來譴責道德敗壞的不正當?shù)男袨椤?/p>
【出處】:
《論佛骨表》
【舉例造句】:
紂王以為妲己好意,豈知內(nèi)藏傷風敗俗之情,大壞綱常禮義之防。
【成語故事】:
唐憲宗時,佛教盛行,連憲宗也篤信佛教。有一次,憲宗把傳說是佛祖釋迦牟尼的一塊遺骨迎進宮內(nèi)供奉。韓愈反對憲宗這一做法,特地寫了《論佛骨表》,呈交給憲宗進行諫阻。在《論佛骨表》中,韓愈說:佛教是從外國傳來的,中國古時候根本沒有。堯、舜、禹等古代圣人不知道有什么佛教,但他們把國家治理得很好;他們在位的時間長,壽命也很長。佛教是從東漢明帝時期傳人中國的,明帝在位只有18年,宋、齊、梁、陳和北魏后的各個朝代,對佛教無比信奉,但那些朝代的命都很短。就拿梁武帝來說吧,他祭相不用牲畜,自己不吃葷,還三次出家當和尚,結(jié)果還是被叛軍包圍,活活餓死。他本想求佛得到保佑,但卻悲慘死去。現(xiàn)在,陛下把佛骨迎到宮里來供奉,使王公大臣們奔走施舍,浪費大量的財富。有的百姓愚昧無知,甚至發(fā)狂地燒的自己的身體,以表示自己對佛的虔誠。這敗壞風俗的事,會被人們當作笑話四處傳播,可不是一件小事啊!依我看來,應(yīng)當把那塊佛骨扔進水里或者投入火中才是!
傷風敗俗成語故事2 成語名稱:傷風敗俗
成語拼音:shāng fēng bài sú
成語用法:作謂語、定語、賓語;指道德敗壞的行為。
實用性:常用
感情色彩:貶義詞
成語結(jié)構(gòu):聯(lián)合式
成語年代:古代
成語解釋:傷:損傷;?。簲摹V笖纳鐣L俗。多用來遣責道德敗壞的行為。
成語來源:《魏書·游明根傳附肇》:“肇,儒者,動存名教,直繩所舉,莫非傷風敗俗。”
成語造句:聶紺弩《探春論》:“其欺天害理,傷風敗俗,無君無父,斷子絕孫為何如乎!”
傷風敗俗的成語故事
傷風敗俗出處唐·韓愈《論佛骨表》傷風敗俗,傳笑四方,非細事也。釋義“傷”損傷?!皵 睌模瑪纳鐣L氣。常用于譴責不正當?shù)男袨?。故事唐憲宗時,佛教盛行,連憲宗也篤信佛教。有一次,憲宗把傳說是佛祖釋迦牟尼的一塊遺骨迎進宮內(nèi)供奉。韓愈反對憲宗這一做法,特地寫了《論佛骨表》,呈交給憲宗進行諫阻。在《論佛骨表》中,韓愈說:佛教是從外國傳來的,中國古時候根本沒有。堯、舜、禹等古代圣人不知道有什么佛教,但他們把國家治理得很好;他們在位的時間長,壽命也很長。佛教是從東漢明帝時期傳人中國的,明帝在位只有18年,宋、齊、梁、陳和北魏后的各個朝代,對佛教無比信奉,但那些朝代的命都很短。就拿梁武帝來說吧,他祭相不用牲畜,自己不吃葷,還三次出家當和尚,結(jié)果還是被叛軍包圍,活活餓死。他本想求佛得到保佑,但卻悲慘死去。現(xiàn)在,陛下把佛骨迎到宮里來供奉,使王公大臣們奔走施舍,浪費大量的財富。有的百姓愚昧無知,甚至發(fā)狂地燒的自己的身體,以表示自己對佛的虔誠。這敗壞風俗的事,會被人們當作笑話四處傳播,可不是一件小事啊!依我看來,應(yīng)當把那塊佛骨扔進水里或者投入火中才是!
傷字開頭的成語
傷風敗俗
包含有傷字的成語
傷風敗俗兩敗俱傷兩虎相斗少壯不努暗箭傷人
傷風敗俗成語故事3 唐憲宗時,佛教盛行,連憲宗也篤信佛教。有一次,憲宗把傳說是佛祖釋迦牟尼的一塊遺骨迎進宮內(nèi)供奉。韓愈反對憲宗這一做法,特地寫了《論佛骨表》,呈交給憲宗進行諫阻。在《論佛骨表》中,韓愈說:佛教是從外國傳來的,中國古時候根本沒有。堯、舜、禹等古代圣人不知道有什么佛教,但他們把國家治理得很好;他們在位的時間長,壽命也很長。佛教是從東漢明帝時期傳人中國的.,明帝在位只有18年,宋、齊、梁、陳和北魏后的各個朝代,對佛教無比信奉,但那些朝代的命都很短。就拿梁武帝來說吧,他祭相不用牲畜,自己不吃葷,還三次出家當和尚,結(jié)果還是被叛軍包圍,活活餓死。他本想求佛得到保佑,但卻悲慘死去?,F(xiàn)在,陛下把佛骨迎到宮里來供奉,使王公大臣們奔走施舍,浪費大量的財富。有的百姓愚昧無知,甚至發(fā)狂地燒的自己的身體,以表示自己對佛的虔誠。這敗壞風俗的事,會被人們當作笑話四處傳播,可不是一件小事啊!依我看來,應(yīng)當把那塊佛骨扔進水里或者投入火中才是!
成語出處:唐·韓愈《論佛骨表》傷風敗俗,傳笑四方,非細事也。
成語釋義:“傷”損傷?!皵 睌模瑪纳鐣L氣。常用于譴責不正當?shù)男袨椤?/p>
傷風敗俗成語故事4 【拼音】shāng fēng bài sú
【出處】傷風敗俗,傳笑四方,非細事也。
唐·韓愈《論佛骨表》
【解釋】傷、?。簲?。指敗壞社會風俗。多用來遣責道德敗壞的行為。
【用法】作謂語、定語、賓語;指道德敗壞的行為
【相近詞】不堪入目、不堪入耳、傷化敗俗
【反義詞】高風亮節(jié)、移風易俗
【同韻詞】家給民足、惟利是圖、不一而足、狐鼠之徒、陰險歹毒、罪以功除、年盡歲除、右翦左屠、炙膚皸足、怏怏不服、......
【成語故事】唐朝文學家韓愈在擔任國子監(jiān)博士期間,見唐憲宗把佛祖釋迦牟尼的一塊遺骨迎進宮內(nèi)供奉,他特寫《論佛骨表》勸諫唐憲宗說:“佛教并不能使人長壽,有的百姓愚昧無知,發(fā)瘋地自殘,干出一些傷風敗俗的事情,于國于民都不利?!?/p>
【成語舉例】紂王以為妲己好意,豈知內(nèi)藏傷風敗俗之情,大壞綱常禮義之防。
明·許仲琳《封神演義》第十九回
【成語造句】
◎ 清華校長梅貽琦先生說:從前,他們女子出門還都撐把擋住頭面的傘,現(xiàn)在你們一部分男女學生居然并著肩步行,這在他們看來算不算怪事?同時你們女同學穿著華麗的衣飾,也很容易改變她們儉樸的習慣,我們來到這里,即使不能移風易俗,可也不好傷風敗俗;
傷風敗俗成語故事5 傷風敗俗的成語故事說的是唐憲宗時,佛教盛行。憲宗把傳說是佛祖釋迦牟尼的一塊遺骨迎進宮內(nèi)供奉,讓大臣們奔走施舍,浪費大量財富。有的百姓愚昧無知竟然焚燒自己的身體以表示對佛的虔誠,所以韓愈特地寫了一篇文章勸憲宗將佛骨扔掉。
1、傷風敗俗的成語故事
唐憲宗時,佛教盛行,連憲宗也篤信佛教。有一次,憲宗把傳說是佛祖釋迦牟尼的一塊遺骨迎進宮內(nèi)供奉。韓愈反對憲宗這一做法,特地寫了《論佛骨表》,呈交給憲宗進行諫阻。在《論佛骨表》中,韓愈說:佛教是從外國傳來的,中國古時候根本沒有。堯、舜、禹等古代圣人不知道有什么佛教,但他們把國家治理得很好;他們在位的時間長,壽命也很長。佛教是從東漢明帝時期傳人中國的,明帝在位只有18年,宋、齊、梁、陳和北魏后的各個朝代,對佛教無比信奉,但那些朝代的命都很短。就拿梁武帝來說吧,他祭相不用牲畜,自己不吃葷,還三次出家當和尚,結(jié)果還是被叛軍包圍,活活餓死。他本想求佛得到保佑,但卻悲慘死去?,F(xiàn)在,陛下把佛骨迎到宮里來供奉,使王公大臣們奔走施舍,浪費大量的財富。有的百姓愚昧無知,甚至發(fā)狂地燒的自己的身體,以表示自己對佛的虔誠。這敗壞風俗的事,會被人們當作笑話四處傳播,可不是一件小事啊!依我看來,應(yīng)當把那塊佛骨扔進水里或者投入火中才是!
2、傷風敗俗的材料
【注音】 shāng fēng bài sú
【出處】《魏書·游明根傳附肇》:“肇;儒者;動存名教;直繩所舉;莫非傷風敗俗?!?/p>
【解釋】 傷、?。簲?。指敗壞社會風俗。多用來遣責道德敗壞的行為。
【用法】聯(lián)合式;作謂語;含貶義
【近義詞】 有傷風化、世風日下
【反義詞】高風亮節(jié)
【年代】古代
【例句】他居然做出這種傷風敗俗的事情。
3、傷風敗俗的點評
故事中有的百姓愚昧無知為了表示對佛的虔誠,竟然燒自己的身體。人有自己的信仰是好的,不過千萬不能盲目信仰。我們要善于去分辨什么是對,什么是錯。你如今的行為都會對今后的生活造成影響,所以我們一定不要去做傷風敗俗的事情,以免被人當成笑話四處傳播。
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