傷化敗俗

拼音 : 傷化敗俗 (shāng huà bài sú)

簡拼 : shbs

近義詞 : 傷風敗俗、傷風敗化、敗俗傷風

反義詞 :

感情色彩 : 貶義詞

成語結(jié)構(gòu) : 聯(lián)合式

成語解釋 : 敗壞教化和風俗。

出處 : 《漢書·貨殖傳》：“又況掘冢搏掩，犯奸成富，曲叔、稽發(fā)、雍樂成之徒，猶夏齒列，傷化敗俗，大亂之道也?！?/p>

成語用法 : 作謂語、定語、賓語；多用來遣責

例子 : 若有深奸巨猾，傷化敗俗，悖亂人倫，不忠不孝，故為背道者，殺一利百，以清王化，重刑可也?！铩吨軙ぬK綽傳》

產(chǎn)生年代 : 古代

常用程度 : 一般

形容品質(zhì)敗壞的成語有哪些？

回答：

1、無恥之尤（wú chǐ zhī yóu）

【解釋】厚顏無恥、寡廉鮮恥。尤：突出的。最無恥的。形容無恥到了極點。

【出處】清·王士禛《分甘余話》：“二子可謂失其本心，無恥之尤者也?！?/p>

2、敗德辱行 （bài dé rǔ xíng ）

【解釋】：敗壞道德和操守。 ?

3、傷風敗俗 ?（shāng fēng bài sú ）

【解釋】：傷、敗：敗壞。指敗壞社會風俗。多用來遣責道德敗壞的行為。?

【出處】：唐·韓愈《論佛骨表》：“傷風敗俗，傳笑四方，非細事也?！?

4、傷化敗俗（shāng huà bài sú ）

【解釋】：指敗壞教化和風俗。?

【出處】：《漢書·貨殖傳》：“又況掘冢搏掩，犯奸成富，曲叔、稽發(fā)、雍樂成之徒，猶夏齒列，傷化敗俗，大亂之道?！?/p>

5、傷風敗化（shāng fēng bài huà ）

【解釋】：指敗壞社會風俗。多用來遣責道德敗壞的行為。同“傷風敗俗”。?

【出處】：清·曹雪芹《紅樓夢》第一一一回：“世人都把那淫欲之事當作‘情’字，所以作出傷風敗化的事來，還自謂風月多情，無關(guān)緊要?！?

6、衣冠禽獸（yī guān qín shòu）

【解釋】衣：穿衣；冠：戴帽。穿戴著衣帽的禽獸。指品德極壞，行為像禽獸一樣卑劣的人。

【出處】明·陳汝元《金蓮記·構(gòu)釁》：“人人罵我做衣冠禽獸，個個識我是文物穿窬?！?/p>

7、禽獸不如 （qín shòu bù rú ）

【解釋】連禽獸不如。形容人格低下，品行極壞。 ?

【出處】《?晉書·?阮籍傳》：“殺父，禽獸之類也。殺母，禽獸之不若?！?/p>

描寫風土人情的詞語

1.描寫風土人情的詞語詞 目 風土人情 使用頻率 常用

發(fā) 音 fēnɡ tǔ rén qínɡ

釋 義 風土：山川風俗、氣候等的總稱；人情：人的性情、習慣。指一個地方特有的自然環(huán)境和風俗、禮節(jié)、習慣的總稱。

出 處 清·文康《兒女英雄傳》第十四回：“又問了問褚一官走了幾省，說了些那省的風土人情，論了些那省的山川形勝?！?/p>

示 例 曹禺《王昭君》第二幕：“他對于匈奴的~有一定的了解?！?

示 例 我們這村上的人，一個個如此模樣，難怪~如此頹敗。 清·頤瑣《黃繡球》第一回

近義詞 風俗人情

用 法 聯(lián)合式；作賓語；指地方習俗等

2.描寫風土人情的成語 拜托風土人情； 傷風敗俗； 隨鄉(xiāng)入鄉(xiāng)； 移風易俗； 有傷風化；熱腸古道；民風淳樸；安居樂業(yè)；世外桃園；窮山惡水；

再給你一些不常見的

采風問俗——風：歌謠；俗：風俗。采集歌謠，訪問風俗

被發(fā)文身——被發(fā)：散發(fā)；文身：身上刺花紋。原指古代吳越一代的風俗。后也用以泛指未開化地帶的風俗。

斷發(fā)文身——剪短頭發(fā)，身上刺著花紋。是古代某些民族的風俗。

風土人情—— 一個地方特有的自然環(huán)境和風俗、禮節(jié)、習慣的總稱。

改俗遷風——遷：改。改變風俗習氣。

千里不同風，百里不同俗——指各地各有各的風俗習慣。

傷風敗俗——傷、?。簲?。指敗壞社會風俗。多用來遣責道德敗壞的行為。

入國問俗——國：原指都城，后多指國家。到別的國家或地方去，先要了解它的風俗習慣。

隨鄉(xiāng)入鄉(xiāng)——到一個地方就按照這一個地方的風俗習慣生活。也比喻到什么地方都能適應(yīng)。

習俗移性——風俗習慣可以改變?nèi)说牧曅浴?

未能免俗——沒能夠擺脫開自己不以為然的風俗習慣。

一軌同風——車軌相同，風俗一致。比喻國家統(tǒng)一。

移風易俗——移：改變；易：變換。改變舊的風俗習慣。

有傷風化——指對社會風俗、教育有不好影響的言行（多指男女關(guān)系方面）。

熱腸古道——熱腸：熱心腸；古道：上古時代的風俗習慣，形容厚道。指待人真誠、熱情。

比戶可封——差不多每家每戶都有可受封爵的德行。用以泛指風俗淳美。

肥冬瘦年——南宋吳地風俗多重冬至而略歲節(jié)，冬至時家家互送節(jié)物，有“肥冬瘦年”之諺。見宋無名氏《豹隱紀談》、宋范成大《吳郡志·風俗》。

化民易俗——教化百姓，改變風俗。

極重難返——猶積重難返。指長期形成的風俗、習慣、弊端或某種局面難以改變。用于消極方面。

絕國殊俗——絕國：異國。殊俗：不同的風俗。指身在異國不同風俗的地方。

披發(fā)文身——古代吳越一帶和某些南方民族的風俗。頭發(fā)披散，身刺花紋。

染風習俗——謂受風俗影響而有所習染。

入境問俗——進入別的國家，先問明有哪些禁止的事及風俗習慣，以免違犯。

傷化敗俗——敗壞教化和風俗。

時殊風異——時：時代。風：風俗。殊、異：不同。時代不同，風俗也不同。

樹俗立化——樹立風俗教化。

誶帚德鋤——漢賈誼《治安策》：“商君遺禮義，棄仁恩，并心于進取，行之二歲，秦俗日敗。故秦人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅。借父耰鋤，慮有德色；母取箕帚，立而誶語。”后以“誶帚德鋤”形容風俗敗壞，不仁愛。

無兄盜嫂——語本《漢書·直不疑傳》：“人或毀不疑曰：‘不疑狀貌甚美，然特毋柰其善盜嫂何！’不疑聞，曰：‘我乃無兄。’然終不自明?！焙笠浴盁o兄盜嫂”指無中生有的毀謗。三國魏曹操《劐整齊風俗令》：“昔直不疑無兄，世人謂之盜嫂……此皆以白為黑，欺天罔上者也?！?

物殷俗阜——物產(chǎn)豐盛，風俗淳厚。

相沿成俗——因襲某種做法傳下來，形成風俗習慣。

遺風舊俗——前代遺留下來的風俗習慣。

遺風馀俗——前代遺留下來的風俗。

遺風馀象——前代遺留下來的風俗和法式。

一民同俗——謂使人民的思想風俗齊同。

祝發(fā)文身——削短頭發(fā)，刻畫其身。指中原以外地區(qū)異族的風俗服制。

比屋而封 ——指上古之世教化遍及四海，家家都有德行，堪受旌表。后泛稱風俗淳美。

千里不同風，百里不同——指各地各有各的風俗習慣。

毀風敗俗——敗壞良好的風俗。同“傷風敗俗”。

移風改俗——改變舊的風俗習慣。同“移風易俗”。

移風革俗 ——改變舊的風俗習慣。同“移風易俗”。

移風易尚 ——改變舊的風俗習慣。同“移風易俗”。

遺風余俗——前代遺留下來的風俗。

遺風余習——前代遺留下來的風俗。同“遺風余俗”。

遺風余象——前代遺留下來的風俗和法式。

百里異習——異：不一樣；習：風俗習慣。相隔百里遠的地方就有不同的風俗習慣。

3.描寫風土人情的詞語詞 目 風土人情 使用頻率 常用 發(fā) 音 fēnɡ tǔ rén qínɡ 釋 義 風土：山川風俗、氣候等的總稱；人情：人的性情、習慣.指一個地方特有的自然環(huán)境和風俗、禮節(jié)、習慣的總稱. 出 處 清·文康《兒女英雄傳》第十四回：“又問了問褚一官走了幾省，說了些那省的風土人情，論了些那省的山川形勝.” 示 例 曹禺《王昭君》第二幕：“他對于匈奴的~有一定的了解.” 示 例 我們這村上的人，一個個如此模樣，難怪~如此頹敗. 清·頤瑣《黃繡球》第一回 近義詞 風俗人情 用 法 聯(lián)合式；作賓語；指地方習俗等。

4.描寫風土人情的句子,謝謝西部風土人情

西部人伸手就能摘下太陽，讓太陽和雪峰一起閃光，

西部人彎腰就能抱起牛羊，讓牛羊和草木一起生長.

山那么高，是西部人托起那理想的脊梁；

水那么長，是西部人情感的流淌.

西部人的心喲，就象那一團火，

把祖國的邊疆照得彤紅透亮.

西部人種地也能長出山歌，讓歌聲同山鷹一起飛翔，

西部人走路就能踩出舞姿，讓舞姿同白云一起飄蕩.

樹那么大，是西部人勤勞樸實的形象；

花那么艷，是西部人多彩的盛裝.

西部人的腳印，就是一首詩，

鑲嵌在萬里邊疆文化長廊.

傷風敗俗成語故事

傷風敗俗成語故事1【成語】：

傷風敗俗

【拼音】：

[shāng fēng b?i s?]

【解釋】：

傷：損傷;敗：敗壞。指敗壞社會風俗。多用來譴責道德敗壞的不正當?shù)男袨椤?/p>

【出處】：

《論佛骨表》

【舉例造句】：

紂王以為妲己好意，豈知內(nèi)藏傷風敗俗之情，大壞綱常禮義之防。

【成語故事】：

唐憲宗時，佛教盛行，連憲宗也篤信佛教。有一次，憲宗把傳說是佛祖釋迦牟尼的一塊遺骨迎進宮內(nèi)供奉。韓愈反對憲宗這一做法，特地寫了《論佛骨表》，呈交給憲宗進行諫阻。在《論佛骨表》中，韓愈說：佛教是從外國傳來的，中國古時候根本沒有。堯、舜、禹等古代圣人不知道有什么佛教，但他們把國家治理得很好;他們在位的時間長，壽命也很長。佛教是從東漢明帝時期傳人中國的，明帝在位只有18年，宋、齊、梁、陳和北魏后的各個朝代，對佛教無比信奉，但那些朝代的命都很短。就拿梁武帝來說吧，他祭相不用牲畜，自己不吃葷，還三次出家當和尚，結(jié)果還是被叛軍包圍，活活餓死。他本想求佛得到保佑，但卻悲慘死去。現(xiàn)在，陛下把佛骨迎到宮里來供奉，使王公大臣們奔走施舍，浪費大量的財富。有的百姓愚昧無知，甚至發(fā)狂地燒的自己的身體，以表示自己對佛的虔誠。這敗壞風俗的事，會被人們當作笑話四處傳播，可不是一件小事啊!依我看來，應(yīng)當把那塊佛骨扔進水里或者投入火中才是!

傷風敗俗成語故事2 成語名稱：傷風敗俗

成語拼音：shāng fēng bài sú

成語用法：作謂語、定語、賓語；指道德敗壞的行為。

實用性：常用

感情色彩：貶義詞

成語結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式

成語年代：古代

成語解釋：傷：損傷；?。簲摹Ｖ笖纳鐣L俗。多用來遣責道德敗壞的行為。

成語來源：《魏書·游明根傳附肇》：“肇，儒者，動存名教，直繩所舉，莫非傷風敗俗。”

成語造句：聶紺弩《探春論》：“其欺天害理，傷風敗俗，無君無父，斷子絕孫為何如乎！”

傷風敗俗的成語故事

傷風敗俗出處唐·韓愈《論佛骨表》傷風敗俗，傳笑四方，非細事也。釋義“傷”損傷?！皵　睌模瑪纳鐣L氣。常用于譴責不正當?shù)男袨?。故事唐憲宗時，佛教盛行，連憲宗也篤信佛教。有一次，憲宗把傳說是佛祖釋迦牟尼的一塊遺骨迎進宮內(nèi)供奉。韓愈反對憲宗這一做法，特地寫了《論佛骨表》，呈交給憲宗進行諫阻。在《論佛骨表》中，韓愈說：佛教是從外國傳來的，中國古時候根本沒有。堯、舜、禹等古代圣人不知道有什么佛教，但他們把國家治理得很好；他們在位的時間長，壽命也很長。佛教是從東漢明帝時期傳人中國的，明帝在位只有18年，宋、齊、梁、陳和北魏后的各個朝代，對佛教無比信奉，但那些朝代的命都很短。就拿梁武帝來說吧，他祭相不用牲畜，自己不吃葷，還三次出家當和尚，結(jié)果還是被叛軍包圍，活活餓死。他本想求佛得到保佑，但卻悲慘死去。現(xiàn)在，陛下把佛骨迎到宮里來供奉，使王公大臣們奔走施舍，浪費大量的財富。有的百姓愚昧無知，甚至發(fā)狂地燒的自己的身體，以表示自己對佛的虔誠。這敗壞風俗的事，會被人們當作笑話四處傳播，可不是一件小事啊!依我看來，應(yīng)當把那塊佛骨扔進水里或者投入火中才是！

傷字開頭的成語

傷風敗俗

包含有傷字的成語

傷風敗俗兩敗俱傷兩虎相斗少壯不努暗箭傷人

傷風敗俗成語故事3 唐憲宗時，佛教盛行，連憲宗也篤信佛教。有一次，憲宗把傳說是佛祖釋迦牟尼的一塊遺骨迎進宮內(nèi)供奉。韓愈反對憲宗這一做法，特地寫了《論佛骨表》，呈交給憲宗進行諫阻。在《論佛骨表》中，韓愈說：佛教是從外國傳來的，中國古時候根本沒有。堯、舜、禹等古代圣人不知道有什么佛教，但他們把國家治理得很好；他們在位的時間長，壽命也很長。佛教是從東漢明帝時期傳人中國的.，明帝在位只有18年，宋、齊、梁、陳和北魏后的各個朝代，對佛教無比信奉，但那些朝代的命都很短。就拿梁武帝來說吧，他祭相不用牲畜，自己不吃葷，還三次出家當和尚，結(jié)果還是被叛軍包圍，活活餓死。他本想求佛得到保佑，但卻悲慘死去?，F(xiàn)在，陛下把佛骨迎到宮里來供奉，使王公大臣們奔走施舍，浪費大量的財富。有的百姓愚昧無知，甚至發(fā)狂地燒的自己的身體，以表示自己對佛的虔誠。這敗壞風俗的事，會被人們當作笑話四處傳播，可不是一件小事啊!依我看來，應(yīng)當把那塊佛骨扔進水里或者投入火中才是！

成語出處：唐·韓愈《論佛骨表》傷風敗俗，傳笑四方，非細事也。

成語釋義：“傷”損傷?！皵　睌模瑪纳鐣L氣。常用于譴責不正當?shù)男袨椤?/p>

傷風敗俗成語故事4 【拼音】shāng fēng bài sú

【出處】傷風敗俗，傳笑四方，非細事也。

唐·韓愈《論佛骨表》

【解釋】傷、?。簲?。指敗壞社會風俗。多用來遣責道德敗壞的行為。

【用法】作謂語、定語、賓語；指道德敗壞的行為

【相近詞】不堪入目、不堪入耳、傷化敗俗

【反義詞】高風亮節(jié)、移風易俗

【同韻詞】家給民足、惟利是圖、不一而足、狐鼠之徒、陰險歹毒、罪以功除、年盡歲除、右翦左屠、炙膚皸足、怏怏不服、......

【成語故事】唐朝文學家韓愈在擔任國子監(jiān)博士期間，見唐憲宗把佛祖釋迦牟尼的一塊遺骨迎進宮內(nèi)供奉，他特寫《論佛骨表》勸諫唐憲宗說：“佛教并不能使人長壽，有的百姓愚昧無知，發(fā)瘋地自殘，干出一些傷風敗俗的事情，于國于民都不利?！?/p>

【成語舉例】紂王以為妲己好意，豈知內(nèi)藏傷風敗俗之情，大壞綱常禮義之防。

明·許仲琳《封神演義》第十九回

【成語造句】

◎ 清華校長梅貽琦先生說：從前，他們女子出門還都撐把擋住頭面的傘，現(xiàn)在你們一部分男女學生居然并著肩步行，這在他們看來算不算怪事？同時你們女同學穿著華麗的衣飾，也很容易改變她們儉樸的習慣，我們來到這里，即使不能移風易俗，可也不好傷風敗俗；

傷風敗俗成語故事5 傷風敗俗的成語故事說的是唐憲宗時，佛教盛行。憲宗把傳說是佛祖釋迦牟尼的一塊遺骨迎進宮內(nèi)供奉，讓大臣們奔走施舍，浪費大量財富。有的百姓愚昧無知竟然焚燒自己的身體以表示對佛的虔誠，所以韓愈特地寫了一篇文章勸憲宗將佛骨扔掉。

1、傷風敗俗的成語故事

唐憲宗時，佛教盛行，連憲宗也篤信佛教。有一次，憲宗把傳說是佛祖釋迦牟尼的一塊遺骨迎進宮內(nèi)供奉。韓愈反對憲宗這一做法，特地寫了《論佛骨表》，呈交給憲宗進行諫阻。在《論佛骨表》中，韓愈說：佛教是從外國傳來的，中國古時候根本沒有。堯、舜、禹等古代圣人不知道有什么佛教，但他們把國家治理得很好；他們在位的時間長，壽命也很長。佛教是從東漢明帝時期傳人中國的，明帝在位只有18年，宋、齊、梁、陳和北魏后的各個朝代，對佛教無比信奉，但那些朝代的命都很短。就拿梁武帝來說吧，他祭相不用牲畜，自己不吃葷，還三次出家當和尚，結(jié)果還是被叛軍包圍，活活餓死。他本想求佛得到保佑，但卻悲慘死去?，F(xiàn)在，陛下把佛骨迎到宮里來供奉，使王公大臣們奔走施舍，浪費大量的財富。有的百姓愚昧無知，甚至發(fā)狂地燒的自己的身體，以表示自己對佛的虔誠。這敗壞風俗的事，會被人們當作笑話四處傳播，可不是一件小事啊!依我看來，應(yīng)當把那塊佛骨扔進水里或者投入火中才是！

2、傷風敗俗的材料

【注音】 shāng fēng bài sú

【出處】《魏書·游明根傳附肇》：“肇；儒者；動存名教；直繩所舉；莫非傷風敗俗?！?/p>

【解釋】 傷、?。簲?。指敗壞社會風俗。多用來遣責道德敗壞的行為。

【用法】聯(lián)合式；作謂語；含貶義

【近義詞】 有傷風化、世風日下

【反義詞】高風亮節(jié)

【年代】古代

【例句】他居然做出這種傷風敗俗的事情。

3、傷風敗俗的點評

故事中有的百姓愚昧無知為了表示對佛的虔誠，竟然燒自己的身體。人有自己的信仰是好的，不過千萬不能盲目信仰。我們要善于去分辨什么是對，什么是錯。你如今的行為都會對今后的生活造成影響，所以我們一定不要去做傷風敗俗的事情，以免被人當成笑話四處傳播。

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