大隱朝市

拼音 : 大隱朝市 (dà yǐn cháo shì)

簡(jiǎn)拼 : dycs

近義詞 :

反義詞 :

感情色彩 : 褒義詞

成語(yǔ)結(jié)構(gòu) : 緊縮式

成語(yǔ)解釋 : 朝市：朝廷和集市。指真正的隱士不必隱居山林，可以隱居在鬧市

出處 : 晉·王康琚《反招隱詩(shī)》：“小隱隱陵藪，大隱隱朝市?！?/p>

成語(yǔ)用法 : 作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指隱居

例子 :

產(chǎn)生年代 : 古代

常用程度 : 一般

小隱隱于市大隱隱于朝是什么意思

小隱隱于市大隱隱于朝意思是閑逸瀟灑的生活不一定要到林泉野徑去才能體會(huì)得到，更高層次隱逸生活是在都市繁華之中，在心靈凈土獨(dú)善其身，找到一份寧?kù)o。自古流傳很廣，有很多版本，如：“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝?！保靶‰[在山林，大隱于市朝。”等。

據(jù)民間傳說(shuō)，漢武帝時(shí)期，東方朔就曾自擬自己是大隱隱于朝的隱士，但缺乏準(zhǔn)確文獻(xiàn)記錄。目前已知最早的文獻(xiàn)記載則是晉代王康琚之《反招隱詩(shī)》：小隱隱陵藪，大隱隱朝市。伯夷竄首陽(yáng)，老聃伏柱史。

隱士的三種精神境界：一、看破人生的人才往往想過(guò)隱居的生活。與世無(wú)爭(zhēng)，所以有人解甲歸田。這是小隱。二、隱居在喧鬧的市井中，視他人與嘈雜于不聞不見(jiàn)，從而得心境的寧?kù)o，這是中隱。

三、在朝為官，面對(duì)塵世的污濁、傾軋，勾心斗角卻能保持清凈幽遠(yuǎn)的心境，不與世爭(zhēng)，不與世濁，悠然自得的生活，這才是歸隱的最高境界，這樣的人才是真正的隱士，所以謂之“大隱”。朝，指朝廷，這里引申為做官。

“大隱隱于市”出自于那個(gè)典故？是什么意思

東晉王康琚《反招隱詩(shī)》的開(kāi)頭：“小隱隱陵藪，大隱隱朝市。伯夷竄首陽(yáng)，老聃伏柱史?！崩钌谱ⅲ骸啊妒酚洝吩唬骸?a href="/ddjy_100/44.html">老子》，名耳，字聃?！读邢蓚鳌吩唬豪疃植?yáng)，生於殷時(shí)，為周柱下史。又曰：武王平殷，伯夷叔、齊恥之，義不食周粟，隱於首陽(yáng)山?！闭嬲髲卮笪虻碾[士，不必像伯夷一樣隱居山林，老子在朝廷中也可隱居。朝市，原指朝廷和市場(chǎng)，泛指人口稠密的熱鬧地方。東晉還有鄧粲也說(shuō)過(guò):“夫隱之為道,朝亦可隱,市亦可隱。隱初在我,不在于物?！?
這種思想的來(lái)源很早。老、莊哲學(xué)中已有混跡人間而心離世俗的思想，只是沒(méi)有說(shuō)得那么明白。如《莊子·則陽(yáng)》：“孔子之楚，舍于蟻丘之漿。其鄰有夫妻臣妾登極者，子路曰：‘是稯稯何為者邪？’仲尼曰：‘是圣人仆也。是自埋于民，自藏于畔。其聲銷(xiāo)，其志無(wú)窮，其口雖言，其心未嘗言，方且與世違而心不屑與之俱。是陸沈者也，是其市南宜僚邪？’”到了西漢，東方朔作歌云：“陸沈於俗，避世金馬門(mén)。宮殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿廬之下?！币馑季捅容^明白了。西漢末的揚(yáng)雄在《法言·淵騫》也有“柳下惠非朝隱者與”之語(yǔ)。
唐代白居易《中隱》詩(shī)的開(kāi)頭：“大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧。不如作中隱，隱在留司官?！庇诖笮‰[之外又提出了“中隱”。
“大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野”好像是出自二月河的小說(shuō)《雍正王朝》：雍正登基之后，放了鄔思道一條生路，令其中隱。

小隱于野，中隱于市，大隱于朝.什么意思

釋義：有能力的人希望借助周?chē)沫h(huán)境忘卻世事，沉湎于桃源世外，這是指小隱。真正有能力的人卻是匿于市井之中，那里才是藏龍臥虎之地，這是指中隱。只有頂尖的人才會(huì)隱身于朝廷之中，他們雖處于喧囂的時(shí)政，卻能大智若愚、淡然處之，這才是真正的道家隱者。

出處：晉代王康琚之《反招隱詩(shī)》

擴(kuò)展資料：

小隱一般都是比較偏激的有著某方面才華的人物，喜歡高山流水，隱居山野之間。大隱于市，是很有才華的人 有能力的人很多都如老百姓一樣，過(guò)著柴米油鹽醬醋茶的生活，但是內(nèi)心卻能有自己獨(dú)立的人格、思想。

只是等待時(shí)機(jī)伺機(jī)而動(dòng)，諸葛亮是不是躬耕于南陽(yáng)，過(guò)著普通老百姓的日子，劉備賣(mài)涼席涼鞋出身的，張飛殺豬賣(mài)豬肉的，想想都是很普通的。這里的隱士是有經(jīng)緯之才，改變歷史格局的人才。

東晉王康琚《反招隱詩(shī)》的開(kāi)頭：“小隱隱陵藪，大隱隱朝市。伯夷竄首陽(yáng)，老聃伏柱史?！崩钌谱ⅲ骸啊妒酚洝吩唬骸独献印?，名耳，字聃?！读邢蓚鳌吩唬豪疃?，字伯陽(yáng)，生於殷時(shí)，為周柱下史。又曰：武王平殷，伯夷叔、齊恥之，義不食周粟，隱於首陽(yáng)山?！?/p>

真正大徹大悟的隱士，不必像伯夷一樣隱居山林，老子在朝廷中也可隱居。朝市，原指朝廷和市場(chǎng)，泛指人口稠密的熱鬧地方。東晉還有鄧粲也說(shuō)過(guò):“夫隱之為道,朝亦可隱,市亦可隱。隱初在我,不在于物?！?/p>

這種思想的來(lái)源很早。老、莊哲學(xué)中已有混跡人間而心離世俗的思想，只是沒(méi)有說(shuō)得那么明白。如《莊子·則陽(yáng)》：“孔子之楚，舍于蟻丘之漿。其鄰有夫妻臣妾登極者，子路曰：‘是稯稯何為者邪？’仲尼曰：‘是圣人仆也。是自埋于民，自藏于畔。

其聲銷(xiāo)，其志無(wú)窮，其口雖言，其心未嘗言，方且與世違而心不屑與之俱。是陸沈者也，是其市南宜僚邪？’”到了西漢，東方朔作歌云：“陸沈於俗，避世金馬門(mén)。宮殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿廬之下?！?/p>

意思就比較明白了。西漢末的揚(yáng)雄在《法言·淵騫》也有“柳下惠非朝隱者與”之語(yǔ)。

_小隱于野大隱于市

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